《如何闡述自己的觀點(diǎn)》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.明確闡述自己的觀點(diǎn)的基本內(nèi)涵。2.掌握闡述自己的觀點(diǎn)的常用方法。技法指導(dǎo)一、闡述觀點(diǎn)的要求議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析評(píng)論,表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度和看法的一種文體。本單元寫(xiě)作活動(dòng)要求我們學(xué)會(huì)闡述自己的觀點(diǎn)——這是議論文寫(xiě)作的基本要求。要想準(zhǔn)確明了地闡述自己的觀點(diǎn),我們必須從以下幾個(gè)方面入手。1.觀點(diǎn)要明確要闡述自己的觀點(diǎn),就要學(xué)會(huì)確立自己的觀點(diǎn)。而要想確立自己的觀點(diǎn),首先要對(duì)材料進(jìn)行準(zhǔn)確解讀,在準(zhǔn)確解讀材料的基礎(chǔ)上得出自己的觀點(diǎn),才能保證觀點(diǎn)不脫離材料;其次,要使觀點(diǎn)準(zhǔn)確而有說(shuō)服力,這就要求確立的觀點(diǎn)充滿積極意義和正能量,只有這樣才能令觀點(diǎn)經(jīng)得起推敲;最后,還要學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)潔的、沒(méi)有歧義的語(yǔ)言表述觀點(diǎn),讓人一看便知,一讀便明。2.闡述觀點(diǎn)要透徹確立了自己的觀點(diǎn)后,就要分析自己的觀點(diǎn)。想要讓別人信服自己的觀點(diǎn),就務(wù)必保證分析說(shuō)理透徹。(1)想要透徹地闡述觀點(diǎn),可以回歸材料,追根溯源,闡述自己得出這一觀點(diǎn)的原因,讓觀點(diǎn)先立住腳。例如,我們?cè)诜治觥垛叶〗馀！分械闹腔蹠r(shí),得出的觀點(diǎn)是“專(zhuān)注是成功的秘訣之一”,我們可以回歸課文,分析得出這一觀點(diǎn)的來(lái)由是“以神遇而不以目視”,庖丁解牛時(shí)目不兩視,耳不兩聽(tīng),全神貫注,心到而且神到。(2)想要觀點(diǎn)闡述得透徹,還要學(xué)會(huì)用豐富的論據(jù)佐證自己的觀點(diǎn)。首先,應(yīng)做到論據(jù)典型,因?yàn)榈湫偷恼摀?jù)才更有說(shuō)服力。此外,還要做到論證方法多樣,要綜合運(yùn)用事例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法,以使論證更加透徹,闡述的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。3.要多角度闡述觀點(diǎn)多角度闡述觀點(diǎn),可以辯證分析觀點(diǎn),學(xué)會(huì)一分為二地看問(wèn)題。想要多角度闡述觀點(diǎn),可以橫向或縱向分解中心論點(diǎn)。橫向分解中心論點(diǎn),就是從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個(gè)方面中選擇一個(gè)方面,依據(jù)其確立兩到三個(gè)分論點(diǎn),從多個(gè)角度對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證?？v向分解中心論點(diǎn),就是按照“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的思路確立分論點(diǎn),并對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行逐層深入的論證。二、闡述觀點(diǎn)的方法闡述,顧名思義,它與論證并不相同。一般而言,它更側(cè)重的是信息的傳遞和說(shuō)明,是為了解決“知道不知道”的問(wèn)題,而論證更多的是為了解決“正確不正確”的問(wèn)題。“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,要想向?qū)Ψ疥U明自己的觀點(diǎn),首先自己要將觀點(diǎn)想清楚,要將信息掌握全,要將概念理解透,不能“以其昏昏,使人昭昭”。在闡述時(shí)明確交流對(duì)象,“到什么山唱什么歌”;要明確問(wèn)題指向,不能“眉毛胡子一把抓”。為此可以先簡(jiǎn)單地列一下提綱,打一下腹稿,然后在此基礎(chǔ)上再優(yōu)化并最終確定恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和方法。在闡述自我觀點(diǎn)的時(shí)候,常用的方法有以下幾種:1.觀點(diǎn)比較法要使自己的觀點(diǎn)更明確和更易于接受,就要強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)與其他觀點(diǎn)的不同,那么,在闡述的過(guò)程中就可以將其他觀點(diǎn)拿出來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的比較,在比較中顯示出自己觀點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)。如《齊桓晉文之事》中,孟子將自己主張的“王道”與齊宣王心儀的“霸道”進(jìn)行了比較,最終“天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”的美好圖景與“緣木求魚(yú),雖不得魚(yú),無(wú)后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)”的可怕后果,讓齊宣王自然接受了孟子的觀點(diǎn)。在《燭之武退秦師》中,燭之武也闡明了“亡鄭”會(huì)“闕秦以利晉”與“舍鄭”則“行李之往來(lái),共其乏困,君亦無(wú)所害”的不同結(jié)果,讓秦伯接受了自己的觀點(diǎn)。2.層進(jìn)闡述法在闡明觀點(diǎn)時(shí),要根據(jù)寫(xiě)作的意圖和觀點(diǎn)合理安排行文的結(jié)構(gòu),如層進(jìn)式、并列式等,通過(guò)合理安排結(jié)構(gòu)讓文章思路更清晰,信息更明確。如在《齊桓晉文之事》中,孟子為闡述自己“保民而王,莫之能御也”的觀點(diǎn)和回答齊宣王“若寡人者,可以保民乎哉”的疑問(wèn)就采用了遞進(jìn)式闡述法,先確定齊宣王不忍心以牛釁鐘便是“不忍之心”,然后談及如能推恩則自可愛(ài)護(hù)百姓、治理國(guó)家,最終便可稱(chēng)王天下。從牛到百姓、到一國(guó)再到全天下的層層推進(jìn)式闡述,不僅使文章思路和結(jié)構(gòu)層次清晰,而且更能讓齊宣王明確感知到實(shí)行仁政的簡(jiǎn)單、有效,從而心悅誠(chéng)服地接受孟子的觀點(diǎn)。3.原因歸結(jié)法在《燭之武退秦師》中,燭之武為了離間秦晉聯(lián)盟而提出了“焉用亡鄭以陪鄰”的觀點(diǎn),在闡述時(shí),燭之武先傳遞了“舍鄭”對(duì)秦有利的信息,然后又緊緊抓住了晉國(guó)曾經(jīng)的言而無(wú)信和現(xiàn)在的貪得無(wú)厭,這就向秦伯明確傳遞了晉國(guó)不可信與不可靠的信息。如此,秦實(shí)為火中取栗,舍鄭有利無(wú)害,三個(gè)原因的歸納無(wú)疑重創(chuàng)了秦晉聯(lián)盟的根基,而最終秦國(guó)“與鄭人盟”并撤軍離去的結(jié)果也說(shuō)明了這一點(diǎn)。佳作賞析閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。①天行健,君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住发诼稄慕褚拱?月是故鄉(xiāng)明?！鸥Β酆雾殰\碧深紅色,自是花中第一流?！钋逭闸苁芄庥谕粢?jiàn)一堂,受光于天下照四方?！涸储荼仨毟矣谡?這才可望敢想,敢說(shuō),敢作,敢當(dāng)?！斞涪迶?shù)風(fēng)流人物,還看今朝。——毛澤東中國(guó)文化博大精深,無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面的名句,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫(xiě)一篇文章。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。作品導(dǎo)讀本文擬題巧妙,立意新穎,論證嚴(yán)密,說(shuō)理全面,語(yǔ)言流暢,既從容自如地談古論今、旁征博引,又貼切自然地聯(lián)系社會(huì),關(guān)注生活和人生,是一篇難得的優(yōu)秀考場(chǎng)作文。佳作賞讀

掃除膩粉呈風(fēng)骨

時(shí)下,人們喜歡美容,買(mǎi)貴重的化妝品。一項(xiàng)英國(guó)科學(xué)家的研究表明:會(huì)化妝的女性平均收入往往高于不化妝的女性,而且顯得更聰明。所以,化妝的女人不一定優(yōu)秀,但優(yōu)秀的女人一定會(huì)更注重儀容儀表。愛(ài)化妝是愛(ài)美之心的表現(xiàn),愛(ài)美之心人皆有之,但只注重這外在的“淺碧深紅”,而忽略了內(nèi)在的“芳香馥郁”,豈不是有徒有虛表之嫌?【1】

李清照描寫(xiě)桂花的詩(shī)說(shuō):“何須淺碧深紅色,自是花中第一流。”我想說(shuō),“清水出芙蓉,天然去雕飾”的年代確實(shí)離我們遠(yuǎn)了一些,不施粉黛而想清新脫俗的女子也不多見(jiàn)了。我總認(rèn)為,每天化一點(diǎn)淡妝不僅會(huì)讓自己的心情好,也美化了風(fēng)景,何樂(lè)而不為呢?但僅僅是為了取悅他人而施粉描眉,騷首弄姿,內(nèi)里卻“空空如也”,豈不是俗不可耐?因此,表里如一,內(nèi)外兼修,才能芳香馥郁,這應(yīng)是我們追求的“極品”?！?】

艱苦樸素是一種美,但絕不是不修邊幅;可適當(dāng)修飾但不能妖艷,這樣可以被世人接受。一個(gè)人無(wú)論是在家,還是立足社會(huì),都應(yīng)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神,才能頂天立地,堂堂正正活出真我,而不是為別人活著。巴金說(shuō)過(guò):人不是為了吃米而活著。那么除了吃穿住以外,還應(yīng)有更高的追求,恰如恩格斯所言:人生的最高境界是有所作為。用實(shí)力證明自己的不凡氣質(zhì),舍棄行尸走肉的“空皮囊”,就“必須敢于正視,這才可望敢想,敢說(shuō),敢作,敢當(dāng)”。人有了精氣神,往往就敢于擔(dān)當(dāng)。【3】

外在之美不可少。試想,如果某公司人力資源部招聘,在筆試成績(jī)相差無(wú)幾的情況下,公司選擇的是素面朝天、穿著打扮不修邊幅的頹廢者,還是精心修飾的有朝氣者,答案肯定是不言而喻的。所以,大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)前美容打扮一番無(wú)可厚非。而金玉其外,虛有表面,缺少涵養(yǎng)、文化和能力,就是缺少內(nèi)在之美的底蘊(yùn),這樣的人能走多遠(yuǎn)?答案不難得出。因?yàn)樯厝A易逝,青春難再,能留得住的只是“芳香馥郁”的人格魅力。【4】

內(nèi)在修為是必需的。魯迅說(shuō)得好:“掃除膩粉呈風(fēng)骨,褪卻紅衣學(xué)淡妝。好向濂溪稱(chēng)凈植,莫隨殘葉墮寒塘!”先賢圣哲倡導(dǎo)的“清水出芙蓉,天然去雕飾”是另一種美,關(guān)鍵是要美得適度。如宋玉所說(shuō)“增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短;著粉則太白,施朱則太赤”,則恰到好處。殘花香猶存,蜂蝶戀舊枝。外在與德行、品格與學(xué)識(shí)能力等綜合起來(lái),方能彰顯高貴氣質(zhì)。【5】

“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。”如果不想被社會(huì)淘汰,就跟上時(shí)代步伐。人前舉止談吐得體,人后增強(qiáng)內(nèi)蘊(yùn),今朝我少年必在自強(qiáng)不息中收獲精彩人生。【6】亮點(diǎn)評(píng)析

【1】從“時(shí)下,人們喜歡美容”這一人們極為熟悉的社會(huì)生活現(xiàn)象落筆,切入點(diǎn)可謂“小”;接著以“化妝”扣住標(biāo)題“掃除膩粉”,扣題可謂緊;繼而引入“美”這一論題,切題可謂快。【2】首先引用李清照的名句,反其意而用之,立意初見(jiàn)新穎,而且十分符合社會(huì)現(xiàn)實(shí),很接地氣;接著用“但”一轉(zhuǎn),提出“內(nèi)外兼修”的觀點(diǎn),不但論證嚴(yán)密,而且上承第一段的“化妝”,下啟第三段的“精氣神”和“擔(dān)當(dāng)”,運(yùn)筆如風(fēng)行水上,自然成文。【3】用“適當(dāng)修飾”再次回扣標(biāo)題承接前兩段的“化妝”,以巴金、恩格斯的名言鞏固自己的論證,將題目所給魯迅的名言巧妙嵌入文中,得出“人有了精氣神,往往就敢于擔(dān)當(dāng)”的結(jié)論,“風(fēng)骨”之意初顯,將論證引向深入。【4】亮明“外在之美不可少”這一分論點(diǎn),以生活現(xiàn)實(shí)為佐證使之穩(wěn)固;兼顧對(duì)“內(nèi)在之美”的論證,將內(nèi)在美與“人格魅力”聯(lián)系起來(lái)。在論證上,是對(duì)前文的鞏固;在內(nèi)容上,是對(duì)上文的拓展。【5】點(diǎn)出第二個(gè)分論點(diǎn):“內(nèi)在修為是必需的。”引用魯迅的詩(shī)句和古文文句,在承認(rèn)“自然美”的前提下,巧妙論證了“內(nèi)外兼修”方能使人“彰顯高貴氣質(zhì)”,論證無(wú)懈可擊。【6】在結(jié)尾處引用名句