第34課求索真理的歷程[最新考綱]1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的。3.真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。4.認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性。[試判斷]1．實(shí)踐是社會性的活動，因此，單個人的社會活動是不存在的。()2．認(rèn)識工具是認(rèn)識的重要來源，實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。()3．認(rèn)識的發(fā)展推動實(shí)踐的發(fā)展。()4．真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。()5．認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分。()6．真理是人們對客觀事物的認(rèn)識，所有真理最基本的屬性就是主觀性。()7．在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎(chǔ)。()8．人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。()9．對事物的認(rèn)識是一個循環(huán)往復(fù)的過程。()10．認(rèn)識是一個從認(rèn)識到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。()核心考點(diǎn)一實(shí)踐的概念和特點(diǎn)1．實(shí)踐的概念含義理解實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動主體：人實(shí)踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實(shí)踐實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動活動：改造實(shí)踐不是思維活動、認(rèn)識活動對象：客觀世界實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動2.實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的②實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響能動性實(shí)踐是人有目的、有意識的活動強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會歷史性①社會性：實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動②歷史性：人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的社會性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一提醒盲目的實(shí)踐是錯誤意識指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無目的、無意識的活動?？键c(diǎn)展示五年考題考情分析實(shí)踐的概念2016全國甲卷·23主要以選擇題形式考查實(shí)踐的概念、特點(diǎn)，并常常與實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識過程等知識結(jié)合起來考查，材料靈活多變，對理解能力要求較高。實(shí)踐的特點(diǎn)2018全國Ⅲ·22考向1實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性典例1習(xí)近平總書記就“推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”這一重要發(fā)展戰(zhàn)略提出了新思路、新論斷，他還指出，要以“腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的工作作風(fēng)”，打贏這場硬仗。之所以要強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，主要是因?yàn)槟_踏實(shí)地、真抓實(shí)干具有()A．客觀物質(zhì)性 B．能動性C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．社會歷史性區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)與意識的特點(diǎn)(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性；意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(2)實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動；意識不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識不能直接改造世界?？枷?實(shí)踐具有能動性典例2(2018·全國Ⅲ)黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)③認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程A．①②B．①③C．②④D．③④考向3實(shí)踐具有社會歷史性典例3加拿大某公司研發(fā)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)了8年的反復(fù)實(shí)驗(yàn)，開發(fā)出了一種仿生晶體視力修復(fù)技術(shù)。在僅需8分鐘的手術(shù)過程中，醫(yī)生只要將晶體植入你的眼中，隨即便可恢復(fù)正常視力，并且是永久恢復(fù)，但是這項(xiàng)技術(shù)只適用于25歲以上人群。對此理解正確的有()①科學(xué)實(shí)踐具有能動性、社會歷史性②科技探索往往是一個不斷反復(fù)、永無止境的過程③聯(lián)系具有普遍性，因此科技工作者可以創(chuàng)造聯(lián)系④人們可以突破規(guī)律的制約，發(fā)現(xiàn)事物深層次的本質(zhì)A．①②B．①③C．②④D．③④1．隨著量子糾纏比特數(shù)目的增加，量子計算的速度能夠?qū)崿F(xiàn)指數(shù)級的提升。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)首次成功實(shí)現(xiàn)了18個量子比特超糾纏態(tài)的實(shí)驗(yàn)制備和嚴(yán)格驗(yàn)證，使量子計算的速度又向前跨越了一步。這表明()①世界的統(tǒng)一性在于實(shí)踐②認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的動力③思維和存在具有同一性④實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動A．①②B．①③C．②④D．③④2．我國科學(xué)家利用小分子核苷酸合成了活體真核染色體，得到了具備完整生命活性的釀酒酵母基因組，首次實(shí)現(xiàn)了人工基因組合成序列與設(shè)計序列的完全匹配，這標(biāo)志著人類向“再造生命”又邁進(jìn)一大步。這主要表明()A．規(guī)律具有客觀性 B．實(shí)踐具有能動性C．意識具有選擇性 D．實(shí)踐具有客觀性3．中國某科研團(tuán)隊(duì)經(jīng)過不斷的嘗試和摸索，繼2014年獲得世界首張亞分子級分辨的水分子圖像后，再次取得突破，首次得到了水合鈉離子的原子級分辨圖像，并發(fā)現(xiàn)了一種水合離子輸運(yùn)的幻數(shù)效應(yīng)。這說明()①實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源②實(shí)踐是客觀見之于主觀的能動性活動③實(shí)踐具有社會歷史性④人類可以窮盡對客觀世界的認(rèn)識A．①②B．①③C．②③D．③④核心考點(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解反對實(shí)踐是認(rèn)識的來源①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映②認(rèn)識只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物將認(rèn)識的來源等同于獲得認(rèn)識的途徑實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力把認(rèn)識絕對化，思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的認(rèn)識的根本目的是獲得真理提醒實(shí)踐是認(rèn)識的來源，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；實(shí)踐是認(rèn)識的目的，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識的終極意義。2．實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理原理方法論實(shí)踐決定認(rèn)識：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一提醒意識與認(rèn)識的關(guān)系(1)區(qū)別：意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)對應(yīng)。認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識論的范疇，與實(shí)踐對應(yīng)。(2)聯(lián)系：它們都來源于實(shí)踐，內(nèi)容都是客觀的，都對實(shí)踐產(chǎn)生一定的影響，二者都有正確、錯誤之分?？键c(diǎn)展示五年考題考情分析實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2018全國Ⅱ·40(1)2017全國Ⅰ·212017全國Ⅱ·212015全國Ⅱ·232014全國Ⅱ·39(2)本考點(diǎn)是高考的重點(diǎn)，常結(jié)合漫畫、名人名言、科研成果、新的政策、計劃、戰(zhàn)略的出臺及實(shí)施的結(jié)果等，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題目考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，選擇題和主觀題均有?？枷?實(shí)踐是認(rèn)識的來源典例1漫畫《拾腳印》(作者：劉志永)啟示我們()拾腳印①經(jīng)驗(yàn)是不可靠的，只有親身實(shí)踐才能獲得正確的認(rèn)識②經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財富，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)要堅(jiān)持具體分析③對他人的經(jīng)驗(yàn)要學(xué)會選擇，從自身實(shí)際出發(fā)借鑒利用④經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識的來源，要善于用經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)實(shí)踐活動A．①②B．②③C．①④D．③④考向2實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)典例2(2017·全國Ⅱ)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是()①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響③不成功的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成A．①②B．①④C．②③D．③④考向3認(rèn)識對實(shí)踐的反作用典例3(2017·全國Ⅱ)黨的十八屆五中全會強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因?yàn)?)①發(fā)展理念反映了發(fā)展實(shí)踐的曲折性②發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實(shí)踐的成?、郯l(fā)展理念往往是發(fā)展實(shí)踐變革的先導(dǎo)④發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響A．①②B．①④C．②③D．③④考向4實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系典例4(2017·全國Ⅰ)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于()①專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問題②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn)③專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果A．①②B．①④C．②③D．③④1．2018年7月22日，青島傳來喜訊，袁隆平院士“海水稻”團(tuán)隊(duì)試種的包括“海水稻”在內(nèi)的80多個水稻品種分批成熟。經(jīng)測產(chǎn)，這些品種都超出了全世界水稻4.539噸/公頃的平均產(chǎn)量?！昂Ｋ尽痹囼?yàn)種植取得的階段性成功()①表明真理具有反復(fù)性、無限性和上升性②佐證了世界上沒有不可認(rèn)識的事物③說明只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能夠利用規(guī)律為人類造福④證明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．②④C．②③D．①④2．哈佛大學(xué)某科研團(tuán)隊(duì)宣布將利用基因技術(shù)復(fù)活猛犸象。我國科學(xué)家表示，并不反對此類研究，但適者生存是物種進(jìn)化規(guī)律，人類沒必要執(zhí)著于復(fù)活滅絕生物，而應(yīng)將生物技術(shù)更多地投入到維護(hù)生物多樣性、挽救瀕危物種方面。我國科學(xué)家的觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)()①科學(xué)研究只有服務(wù)于實(shí)踐才有實(shí)際意義②科學(xué)研究應(yīng)以維護(hù)生物多樣性為標(biāo)準(zhǔn)③科學(xué)研究應(yīng)以解決實(shí)際問題為價值追求④合乎客觀規(guī)律的科學(xué)研究才能取得成功A．①③B．①④C．②③D．②④核心考點(diǎn)三真理與認(rèn)識過程1．真理及其特征(1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理的特征特征理解要求客觀性①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的②對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理②堅(jiān)持真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一提醒真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。(3)真理與謬誤①真理與謬誤是對立的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。②真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。提醒通過“三個統(tǒng)一”深刻把握真理(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。(2)真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說，真理是絕對的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化時，真理就可能變成謬誤，從這個意義上說，真理是相對的。(3)真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的，對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。2．認(rèn)識過程含義原因反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身方法論與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理提醒對認(rèn)識的發(fā)展過程存在以下誤區(qū)(1)認(rèn)識受各種條件的限制，所以人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力。(2)認(rèn)識具有反復(fù)性，所以人們無法正確認(rèn)識事物。(3)單個人的認(rèn)識能力是有限的，整個人類的認(rèn)識能力也是有限的。(4)認(rèn)識過程是從認(rèn)識到實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù)的過程。(5)認(rèn)識往往是一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過程?？键c(diǎn)展示五年考題考情分析真理2018全國Ⅲ·232016全國乙卷·20圍繞真理的特征和認(rèn)識過程進(jìn)行綜合測試，近幾年在高考中有較強(qiáng)的測試要求，尤其是以主觀題形式綜合考查認(rèn)識論的相關(guān)知識。認(rèn)識過程2017全國Ⅲ·232017全國Ⅱ·212016全國丙卷·39(1)2015全國Ⅰ·39(2)2015全國Ⅱ·232014全國Ⅰ·22考向1真理的概念典例1(2016·全國乙卷)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是()①腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A．①② B．①④C．②③ D．③④考向2對同一個確定對象的真理性認(rèn)識只有一個典例2在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是()A．真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識B．對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的考向3真理是具體的有條件的典例3在生活中，當(dāng)我們傷風(fēng)感冒時，醫(yī)生經(jīng)常建議多喝水。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們卻指出，對某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明()A．真理與謬誤的界限是絕對的、無條件的B．任何真理都有自己的適用條件和范圍C．不同的立場會影響人們對真理的認(rèn)識D．真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一考向4認(rèn)識過程典例4(2017·全國Ⅲ)恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是()①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性②認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動④認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性A．①②B．①④C．②③D．③④正確區(qū)分認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成圖示：無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程圖示：上升性對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程圖示：1．隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的重新定義()A．根源在人們對新時代社會變化的認(rèn)識不斷深化B．表明認(rèn)識是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程C．體現(xiàn)了真理是實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一D．體現(xiàn)了認(rèn)識是一個具有無限性和上升性的過程2．在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)。中國共產(chǎn)黨一貫富于理論創(chuàng)新，從哲學(xué)上看，是因?yàn)?)①科學(xué)理論具有客觀性，是實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)②科學(xué)理論具有相對獨(dú)立性，可以引領(lǐng)時代的發(fā)展③科學(xué)理論都是具體的，實(shí)踐過程推移需要創(chuàng)新理論④科學(xué)理論都是有條件的，條件變化需要推翻原有理論A．①③B．②③C．①④D．②④主觀題熱考點(diǎn)——在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理設(shè)問方式體現(xiàn)類結(jié)合材料，運(yùn)用求索真理的歷程的知識，說明××新科技成果的發(fā)現(xiàn)、××新理念新思想的產(chǎn)生原因類①結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識，分析對××現(xiàn)象產(chǎn)生爭議的原因②用真理的知識，說明馬克思主義歷經(jīng)百年仍具有強(qiáng)大生命力的原因辨析類結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的知識，簡要評價“主流代表真理”的觀點(diǎn)措施類①結(jié)合材料，說明如何做到理論與實(shí)踐相結(jié)合②從辯證唯物主義認(rèn)識論角度，談?wù)勅藗儜?yīng)如何理性參與××現(xiàn)象的討論典例(2016·全國丙卷)閱讀材料，完成要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識，說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。如何運(yùn)用認(rèn)識論的知識分析和解決問題1．實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。2．認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐起阻礙作用。3．真理是客觀的、具體的、有條件的。真理與謬誤往往相伴而行。4．認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2018年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，也是馬克思誕辰200周年。馬克思主義傳入中國后，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，推進(jìn)了中國的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，并在引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征程中不斷探索。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持與時俱進(jìn)，創(chuàng)造性地提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想，緊密聯(lián)系億萬群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，聚焦我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題，為解決問題提供新理念、新思路、新辦法，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，賦予了馬克思主義全新的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，續(xù)寫了馬克思主義中國化的新篇章。用真理的知識，說明馬克思主義歷經(jīng)百年仍具有強(qiáng)大生命力的原因。課時作業(yè)一、選擇題1．下面漫畫《夢想》啟示我們()A．實(shí)踐具有能動性 B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C．實(shí)踐具有社會歷史性 D．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性2．我國的個人所得稅起征點(diǎn)經(jīng)歷了從800元→1600元→2000元→3500元的多次提升。隨著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，2019年1月1日我國再次修訂個人所得稅法，將起征點(diǎn)從3500元提高到5000元。這表明()①主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一②社會意識變化將推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③處理社會關(guān)系的實(shí)踐具有社會歷史性④上層建筑的調(diào)整促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固與完善A．①②B．①③C．③④D．②④3．2017年4月13日，美國國家航空航天局在華盛頓總部召開新聞發(fā)布會，宣布“卡西尼”土星探測器發(fā)現(xiàn)土衛(wèi)二(Enceladus)上幾乎具備生命所需的所有元素，而情況相似的木衛(wèi)二(Europa)同樣有潛力。這表明()①世界上沒有不可認(rèn)識的事物②實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)③意識活動具有自覺選擇性④意識具有直接現(xiàn)實(shí)性A．①②B．①③C．②④D．③④4．我國科學(xué)家對取自多個肝癌患者的5000余個T細(xì)胞逐個進(jìn)行了基因測序，從而勾勒出每個細(xì)胞的基因表達(dá)圖譜。這是科學(xué)家首次詳盡揭示肝癌免疫圖譜，為未來發(fā)現(xiàn)肝癌及其他癌癥的免疫療法奠定了基礎(chǔ)。材料體現(xiàn)的認(rèn)識論道理是()①實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力②實(shí)踐是人有意識有目的的能動性活動③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④認(rèn)識反作用于實(shí)踐，并促進(jìn)實(shí)踐活動開展A．①②B．③④C．①③D．②④5．每天穿鞋系鞋帶，有沒有想過鞋帶為什么老松開？美國一研究終于解開謎團(tuán)：人在行走時，對一根鞋帶的聯(lián)合沖擊和加速度高達(dá)7個G……據(jù)悉，該研究還能應(yīng)用于外科手術(shù)縫合等領(lǐng)域。這一發(fā)現(xiàn)表明()①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的重要標(biāo)準(zhǔn)②改變規(guī)律可以造福人類③實(shí)踐是人類認(rèn)識發(fā)展的動力④人能夠認(rèn)識和把握規(guī)律A．①②B．①③C．②④D．③④6．人們通常認(rèn)為生命離不開陽光和空氣。我國通過“蛟龍”號深潛精細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在某些海洋深處存在黑暗生態(tài)系統(tǒng)。這里雖然缺乏陽光，幾乎無氧，無法進(jìn)行光合作用，卻依然存在許多生物種類，形成了相對獨(dú)立的深海生態(tài)系統(tǒng)。這表明()①人們的日常觀念與客觀真理總存在較大的差異②真理隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展和完善③正確發(fā)揮主觀能動性，才能合理利用自然規(guī)律④科技進(jìn)步延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)了認(rèn)識發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④7．下面漫畫啟示我們()A．要樹立創(chuàng)新意識，敢于否定一切B．要發(fā)揮主觀能動性不斷戰(zhàn)勝自然C．要勇于實(shí)踐，勇敢邁出人生第一步D．要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移8．即使像1＋1＝2這樣簡單的公式，也有它不成立的地方。例如，在計算機(jī)二進(jìn)制中，1＋1＝10。這說明()A．真理的客觀性是相對的B．真理是具體的有條件的C．真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇D．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性9．美國科羅拉多州立大學(xué)研究人員進(jìn)行了一系列涉及數(shù)百人的研究后發(fā)現(xiàn)，胖人和瘦人眼中的世界截然不同，實(shí)際距離為25米的紅綠燈，在瘦人眼中，距離大概是15米，但在胖人眼中，距離為30米，足足遠(yuǎn)出一倍！這說明()①要經(jīng)過多次反復(fù)才能獲得正確認(rèn)識②客觀對象的復(fù)雜性導(dǎo)致認(rèn)識發(fā)生偏差③認(rèn)識是主體對客觀對象的能動反映④對同一確定對象的正確認(rèn)識只有一個A．①②B．②③C．①④D．③④10．佛系作為一種文化現(xiàn)象，有看破紅塵、按自己方式生活的一種生活狀態(tài)和人生態(tài)度，是一種有目的的放下，順境淡然，逆境泰然的活法；也有人認(rèn)為“佛系”是一種消極的人生觀，內(nèi)心深處缺少了前進(jìn)的目標(biāo)與動力，以“自我矮化”的方式來舒緩壓力，拉低自己和他人的期望，以此來實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的某種軟抵抗。從認(rèn)識論的角度分析對“佛系生活”有不同看法，是因?yàn)?)A．意識具有自覺選擇性B．認(rèn)識具有社會歷史性C．認(rèn)識具有主體差異性D．價值觀具有導(dǎo)向作用11．“指尖輕觸，哀思關(guān)山飛渡?！?