2025年超星爾雅學習通《人類學入門》考試備考題庫及答案解析就讀院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.人類學研究的核心方法是（）A.實驗法B.觀察法C.數(shù)值分析D.文獻研究答案：B解析：觀察法是人類學研究的核心方法，通過深入田野，直接觀察和體驗不同文化群體的生活，收集第一手資料。實驗法多用于自然科學，數(shù)值分析主要用于數(shù)據(jù)處理，文獻研究雖然重要，但不是人類學的核心方法。2.人類學家在進行田野調(diào)查時，通常采用的研究方式是（）A.遠距離觀察B.深入?yún)⑴cC.系統(tǒng)測量D.客觀記錄答案：B解析：深入?yún)⑴c是田野調(diào)查的主要方式，人類學家需要融入當?shù)厣鐓^(qū)，參與當?shù)鼗顒?，與當?shù)厝私㈥P(guān)系，以便更深入地了解他們的文化。遠距離觀察無法獲得深入信息，系統(tǒng)測量和客觀記錄雖然重要，但不是主要方式。3.人類學中“文化”的概念指的是（）A.特定人群的信仰和習俗B.社會成員的行為規(guī)范C.人類社會的全部成就D.自然環(huán)境對人類的影響答案：C解析：“文化”是人類學的核心概念，指的是特定人群的全部成就，包括物質(zhì)和非物質(zhì)方面，如信仰、習俗、語言、藝術(shù)等。其他選項只是文化的組成部分或影響因素。4.人類學家在進行跨文化比較時，主要關(guān)注的是（）A.不同文化的相似之處B.不同文化的差異之處C.文化與自然的關(guān)系D.文化的發(fā)展變化答案：B解析：跨文化比較是人類學的傳統(tǒng)研究方法，主要關(guān)注不同文化的差異之處，通過比較分析，揭示人類文化的多樣性和共性。相似之處和發(fā)展變化雖然重要，但不是主要關(guān)注點。文化與自然的關(guān)系是文化生態(tài)學的研究內(nèi)容。5.人類學中的“親屬制度”指的是（）A.家庭成員之間的關(guān)系B.社會成員之間的交往C.文化中的婚姻規(guī)范D.社會組織結(jié)構(gòu)答案：A解析：“親屬制度”是人類學的重要概念，指的是特定文化中關(guān)于家庭成員之間關(guān)系的規(guī)則和規(guī)范，包括婚姻、繼承、撫養(yǎng)等方面。社會成員之間的交往和社會組織結(jié)構(gòu)雖然相關(guān)，但不是親屬制度的直接定義。6.人類學家在進行文化相對主義研究時，強調(diào)的是（）A.所有文化都是平等的B.文化沒有好壞之分C.文化具有普遍性D.文化具有特殊性答案：B解析：文化相對主義是現(xiàn)代人類學的重要思想，強調(diào)所有文化都是平等的，沒有好壞之分，應該從文化內(nèi)部的角度理解其行為和觀念。文化具有普遍性和特殊性是文化研究的其他方面。7.人類學中的“田野調(diào)查”指的是（）A.實驗室研究B.書本研究C.實地研究D.調(diào)查問卷答案：C解析：“田野調(diào)查”是人類學的核心研究方法，指的是人類學家深入實地，與研究對象一起生活，收集第一手資料。實驗室研究、書本研究和調(diào)查問卷雖然也是研究方法，但不是田野調(diào)查。8.人類學中的“文化適應”指的是（）A.文化之間的融合B.文化內(nèi)部的改變C.人類對環(huán)境的適應D.文化與其他文化的接觸答案：B解析：“文化適應”是人類學的重要概念，指的是特定文化內(nèi)部為了適應環(huán)境或外部壓力而發(fā)生的改變，包括物質(zhì)、制度和精神方面的變化。文化之間的融合和文化與其他文化的接觸是文化接觸的研究內(nèi)容。9.人類學家在進行文化研究時，通常采用的研究視角是（）A.宏觀視角B.微觀視角C.實用視角D.科學視角答案：B解析：人類學家在進行文化研究時，通常采用微觀視角，深入分析特定文化群體的生活細節(jié)，理解其行為和觀念。宏觀視角、實用視角和科學視角雖然也是研究視角，但不是人類學的傳統(tǒng)視角。10.人類學中的“文化變遷”指的是（）A.文化的發(fā)展變化B.文化的傳播過程C.文化的沖突與融合D.文化的消亡過程答案：A解析：“文化變遷”是人類學的重要概念，指的是特定文化在時間上的發(fā)展變化，包括物質(zhì)、制度和精神方面的變化。文化的傳播過程、文化的沖突與融合和文化的消亡過程都是文化變遷的具體表現(xiàn)。11.人類學家研究文化時，通常強調(diào)（）A.用科學方法量化文化現(xiàn)象B.從單一學科角度解讀文化C.尊重文化內(nèi)部的理解和解釋D.忽視文化的歷史背景答案：C解析：人類學研究強調(diào)文化相對主義，即尊重每種文化內(nèi)部成員的理解和解釋方式，避免用外部標準進行評判。量化文化現(xiàn)象、從單一學科角度解讀以及忽視文化的歷史背景都不是人類學的典型研究方法。12.人類學中的“民族中心主義”指的是（）A.對不同民族文化的尊重B.認為自己的民族文化最優(yōu)越C.民族之間的平等交流D.民族文化的多樣性保護答案：B解析：民族中心主義是一種以自身文化為標準，評判其他文化的傾向，認為自己的文化最先進、最優(yōu)越。這與對不同民族文化的尊重、民族之間的平等交流和民族文化的多樣性保護都相反。13.人類學家進行田野調(diào)查時，建立信任關(guān)系通常需要（）A.盡快收集所有數(shù)據(jù)B.保持情感距離C.深入?yún)⑴c當?shù)厣頓.避免與當?shù)厝私涣鞔鸢福篊解析：人類學的參與觀察法要求研究者深入了解當?shù)厣鐓^(qū)，通過參與當?shù)厣?、日常互動來建立信任關(guān)系，從而獲得更真實、深入的信息。盡快收集所有數(shù)據(jù)、保持情感距離以及避免與當?shù)厝私涣鞫紩璧K信任關(guān)系的建立。14.人類學關(guān)注親屬關(guān)系，主要是因為（）A.親屬關(guān)系影響人口數(shù)量B.親屬關(guān)系是理解社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)C.親屬關(guān)系決定經(jīng)濟模式D.親屬關(guān)系與宗教信仰無關(guān)答案：B解析：親屬關(guān)系是人類社會的基礎(chǔ)組織形式，人類學家研究親屬制度是為了理解社會結(jié)構(gòu)、群體成員關(guān)系、權(quán)利義務、資源分配等核心社會問題。因此，親屬關(guān)系是理解社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。15.人類學家在研究一個文化時，可能會采用（）A.僅依賴二手文獻資料B.僅進行問卷調(diào)查C.結(jié)合參與觀察和訪談D.完全避免與研究對象互動答案：C解析：現(xiàn)代人類學研究通常采用多種方法相結(jié)合的策略。參與觀察和訪談是獲取第一手資料、深入了解當?shù)匚幕闹匾椒?。僅依賴二手文獻、僅進行問卷調(diào)查或完全避免互動都無法全面、深入地研究文化。16.人類學中的“文化核心”通常指（）A.物質(zhì)文化成就B.社會組織形式C.價值觀和信仰體系D.經(jīng)濟生產(chǎn)方式答案：C解析：文化核心指的是一個文化中最基本、最穩(wěn)定、最具指導性的部分，通常表現(xiàn)為價值觀、信仰體系、世界觀等意識形態(tài)層面。物質(zhì)文化、社會組織和經(jīng)濟生產(chǎn)方式都是文化的組成部分，但不是文化核心。17.人類學家進行跨文化比較時，主要目的是（）A.找出所有文化的共同點B.證明某種文化模式最優(yōu)越C.理解不同文化的獨特性和普遍性D.判斷文化發(fā)展的快慢答案：C解析：跨文化比較的目的在于通過對比不同文化，揭示人類文化的多樣性和共性，理解文化現(xiàn)象的普遍規(guī)律和特殊表現(xiàn)，促進對人類自身的全面認識。找出共同點、證明某種文化模式優(yōu)越或判斷文化發(fā)展快慢都不是主要目的。18.人類學中的“文化適應”包括（）A.物質(zhì)層面的改變B.制度層面的調(diào)整C.精神層面的轉(zhuǎn)變D.以上都是答案：D解析：文化適應是文化在環(huán)境變化或與其他文化接觸時做出的調(diào)整，這種調(diào)整發(fā)生在文化的各個方面，包括物質(zhì)層面（如技術(shù)、工具）、制度層面（如社會結(jié)構(gòu)、政治制度）和精神層面（如信仰、價值觀）。19.人類學家研究古代文化時，主要依賴（）A.當代人的口述歷史B.文字記錄C.考古發(fā)現(xiàn)D.當代人的觀察記錄答案：C解析：人類學研究古代文化時，由于缺乏文字記錄或口述歷史，主要依賴考古發(fā)現(xiàn)，通過分析遺址、遺物等物質(zhì)證據(jù)來重建古代文化面貌。20.人類學與社會學的主要區(qū)別之一在于（）A.研究方法B.研究對象C.理論視角D.學科歷史答案：B解析：人類學和社會學都研究人類社會，但人類學更側(cè)重于整體性、跨文化比較，關(guān)注文化、民族、體質(zhì)等方面；社會學則更側(cè)重于現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)、社會問題、社會分層等方面。研究對象的不同是兩者主要的區(qū)別之一。二、多選題1.人類學研究的主要特點包括（）A.跨文化比較B.深入田野調(diào)查C.關(guān)注文化相對性D.運用科學方法量化文化E.強調(diào)文化核心與邊緣答案：ABC解析：人類學研究的核心特點包括跨文化比較，通過比較不同文化來理解人類文化的多樣性和共性；深入田野調(diào)查，通過參與觀察和訪談等方式獲取第一手資料；關(guān)注文化相對性，尊重每種文化的內(nèi)部理解和解釋。運用科學方法量化文化不是人類學的典型特點，人類學研究更側(cè)重質(zhì)性分析。強調(diào)文化核心與邊緣是文化分析的一個方面，但不是主要特點。2.人類學家在進行田野調(diào)查時，可能采取的研究方法包括（）A.參與觀察B.深入訪談C.問卷調(diào)查D.實地測量E.文獻分析答案：ABE解析：田野調(diào)查是人類學研究的基礎(chǔ)，主要方法包括參與觀察，即研究者融入當?shù)厣鐓^(qū)，觀察和體驗當?shù)厣?；深入訪談，與當?shù)厝诉M行面對面交流，獲取信息和理解；文獻分析，收集和分析與研究對象相關(guān)的文獻資料。問卷調(diào)查和實地測量更多是其他學科或特定人類學分支（如考古學、物理人類學）采用的方法。3.人類學中的“親屬制度”涉及的內(nèi)容包括（）A.婚姻規(guī)則B.繼承方式C.撫養(yǎng)責任D.社會地位E.經(jīng)濟模式答案：ABC解析：親屬制度是關(guān)于親屬關(guān)系的社會規(guī)范體系，包括婚姻規(guī)則（如婚姻類型、禁止婚配規(guī)則）、繼承方式（財產(chǎn)、爵位等的繼承規(guī)則）和撫養(yǎng)責任（對子女、老人的贍養(yǎng)義務）等。社會地位和經(jīng)濟模式雖然與親屬關(guān)系有關(guān)聯(lián)，但不是親屬制度的核心內(nèi)容。4.人類學關(guān)注文化變遷的原因，可能包括（）A.環(huán)境變化B.技術(shù)進步C.文化接觸D.人口增長E.社會內(nèi)部動力答案：ABCE解析：文化變遷是文化在時間上的變化，其原因多種多樣。環(huán)境變化（如氣候變化、資源枯竭）會迫使文化做出調(diào)整；技術(shù)進步（如新工具、新能源的發(fā)明）會改變生產(chǎn)生活方式；文化接觸（如貿(mào)易、征服、移民）會導致文化元素的借用、融合或沖突；社會內(nèi)部動力（如社會沖突、思想革新）也會推動文化變遷。人口增長本身可能不是直接原因，但可能與其他因素相互作用導致變遷。5.人類學中的“文化相對主義”主張（）A.所有文化都是平等的B.應該用統(tǒng)一標準評判文化C.理解每種文化應基于其內(nèi)部標準D.文化的優(yōu)劣具有普遍標準E.避免對其他文化進行價值評判答案：ACE解析：文化相對主義是現(xiàn)代人類學的重要思想，主張所有文化都是平等的，理解每種文化應該基于其內(nèi)部的標準和價值觀，避免用外部（尤其是自身文化）的標準評判其優(yōu)劣，從而實現(xiàn)對不同文化的尊重和理解。用統(tǒng)一標準評判文化、認為文化的優(yōu)劣具有普遍標準都與文化相對主義相悖。6.人類學家研究文化時，需要考慮的因素包括（）A.文化的歷史背景B.文化的物質(zhì)基礎(chǔ)C.文化的社會結(jié)構(gòu)D.文化的精神信仰E.文化的地理環(huán)境答案：ABCDE解析：人類學采用整體性研究視角，研究文化時需要考慮其各個方面。文化的歷史背景提供了理解其發(fā)展演變的線索；文化的物質(zhì)基礎(chǔ)（如技術(shù)、經(jīng)濟）是文化運作的基礎(chǔ)；文化的社會結(jié)構(gòu)（如政治、家庭）規(guī)定了人與人之間的關(guān)系；文化的精神信仰（如宗教、價值觀）是文化的內(nèi)核；文化的地理環(huán)境是文化形成和發(fā)展的基礎(chǔ)條件。這些因素相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成一個文化體系。7.人類學田野調(diào)查中，建立信任關(guān)系的重要性體現(xiàn)在（）A.獲取更真實的信息B.深入理解當?shù)匚幕疌.避免研究者的偏見D.縮短數(shù)據(jù)收集時間E.提高研究成果的學術(shù)價值答案：AB解析：在人類學的參與觀察式中，建立與當?shù)匮芯繉ο蟮男湃侮P(guān)系至關(guān)重要。信任關(guān)系有助于研究者獲得更真實、深入的信息，因為當?shù)厝烁敢夥窒硭矫芑蛎舾械膬?nèi)容。同時，信任關(guān)系有助于研究者沉浸其中，更深入地理解當?shù)匚幕募毼⒅幒蛢?nèi)在邏輯。避免研究者偏見、縮短數(shù)據(jù)收集時間和提高學術(shù)價值雖然也是研究的目標，但不是建立信任關(guān)系直接且核心的重要性體現(xiàn)。8.人類學與社會學的區(qū)別體現(xiàn)在（）A.研究對象B.研究方法C.理論視角D.學科歷史E.關(guān)注焦點答案：ACE解析：人類學與社會學都研究人類社會，但存在一些區(qū)別。研究對象上，人類學更強調(diào)跨文化比較和整體性視角，關(guān)注文化、民族、體質(zhì)等方面；社會學則更側(cè)重于現(xiàn)代工業(yè)社會，關(guān)注社會結(jié)構(gòu)、社會問題、社會分層等方面。研究方法上，雖然兩者都使用民族志、問卷調(diào)查等方法，但人類學的參與觀察法更為典型。理論視角上，兩者有不同的理論傳統(tǒng)。學科歷史和關(guān)注焦點也是兩者差異的一部分，但研究對象、方法和理論視角是主要區(qū)別。本題側(cè)重選擇核心區(qū)別，故選ACE。9.人類學中的“文化核心”與“文化外圍”概念涉及（）A.文化價值觀B.信仰體系C.日常習俗D.經(jīng)濟活動E.文化象征答案：ABE解析：人類學分析中，文化核心通常指一個文化中最基本、最穩(wěn)定、最具指導性的部分，如核心價值觀、基本信仰、核心象征等。這些構(gòu)成了文化的本質(zhì)和認同基礎(chǔ)。文化外圍則指那些相對次要、不穩(wěn)定或受外部影響的方面，如特定的日常習俗、時尚、某些經(jīng)濟活動等。因此，價值觀、信仰體系和文化象征更接近文化核心的概念，而日常習俗和經(jīng)濟活動更容易處于文化外圍。10.人類學研究對其他學科的意義在于（）A.提供跨文化比較的視角B.增進對人類共同人性的理解C.深化對特定社會問題的認識D.提供單一學科的理論框架E.促進不同學科之間的對話答案：ABCE解析：人類學研究的跨文化比較視角、對人類共同人性的深刻揭示、對特定社會問題（如全球化、身份認同）的獨特分析，以及對其他學科（如社會學、心理學、醫(yī)學）問題的貢獻，都體現(xiàn)了其對其他學科的意義。人類學提供的是整體性、跨文化的視角，而非單一學科的理論框架。它確實能促進不同學科之間的對話與合作。11.人類學研究文化時，關(guān)注（）A.文化變遷過程B.文化適應機制C.文化相對價值D.文化物質(zhì)遺存E.文化社會結(jié)構(gòu)答案：ABCE解析：人類學研究文化的多個維度。文化變遷過程（A）關(guān)注文化如何隨時間發(fā)生變化；文化適應機制（B）研究文化如何應對環(huán)境變化或外部壓力；文化相對價值（C）是文化相對主義的核心，強調(diào)理解每種文化應基于其內(nèi)部標準；文化社會結(jié)構(gòu)（E）涉及文化中的社會關(guān)系、組織形式等。文化物質(zhì)遺存（D）更多是考古學的研究對象。12.人類學家進行田野調(diào)查時，需要具備（）A.跨文化溝通能力B.文化適應能力C.研究設(shè)計能力D.數(shù)據(jù)分析能力E.客觀中立態(tài)度答案：ABCE解析：田野調(diào)查的成功需要研究者具備多種能力?？缥幕瘻贤芰Γˋ）是與人交往的基礎(chǔ)；文化適應能力（B）是融入當?shù)厣鐓^(qū)的關(guān)鍵；研究設(shè)計能力（C）確保研究目標的實現(xiàn)；客觀中立態(tài)度（E）有助于減少偏見，獲取更真實的信息。數(shù)據(jù)分析能力（D）雖然重要，但更多是在研究后期進行。13.親屬制度在人類學研究中具有重要意義，因為它（）A.反映社會結(jié)構(gòu)B.關(guān)聯(lián)經(jīng)濟模式C.影響政治權(quán)力D.體現(xiàn)文化價值觀E.規(guī)定情感表達答案：ABCD解析：親屬制度是理解社會結(jié)構(gòu)（A）的關(guān)鍵，它規(guī)定了人們之間的權(quán)利義務和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。它也與經(jīng)濟模式（B）相關(guān)，如繼承制度影響財產(chǎn)分配。政治權(quán)力（C）的分配和繼承也常通過親屬關(guān)系實現(xiàn)。親屬制度最核心的是體現(xiàn)一個文化的價值觀（D），如對家庭、性別、等級的看法。它也規(guī)范情感表達（E），但不是其核心功能。14.人類學中的“文化核心”通常包括（）A.基本信仰B.核心價值觀C.主要儀式D.日常習俗E.文化象征答案：ABCE解析：文化核心是文化中最基本、最穩(wěn)定、最具指導性的部分?；拘叛觯ˋ）、核心價值觀（B）、主要儀式（C）和文化象征（E）是構(gòu)成文化核心的關(guān)鍵要素，它們定義了文化的本質(zhì)和認同。日常習俗（D）通常被認為是文化外圍或表層部分。15.人類學研究方法的特點包括（）A.強調(diào)田野調(diào)查B.采用參與觀察C.注重跨文化比較D.運用定量分析E.尊重文化相對性答案：ABCE解析：人類學研究方法有顯著特點。強調(diào)田野調(diào)查（A）是其基礎(chǔ)；采用參與觀察（B）是核心方法之一；注重跨文化比較（C）是其理論目標；尊重文化相對性（E）是其重要原則。雖然人類學研究也使用定量分析（D），但并非其主要或典型特征。16.文化相對主義對人類學研究的影響體現(xiàn)在（）A.尊重不同文化價值B.避免價值評判C.促進文化理解D.強調(diào)文化普遍性E.承認文化差異答案：ABCE解析：文化相對主義的核心是承認并尊重不同文化的價值（A）、避免用自身文化標準評判其他文化（B），從而促進對不同文化的理解（C）和認識文化之間的差異（E）。它更側(cè)重解釋和描述，而非強調(diào)文化的普遍性（D）。17.人類學家研究古代文化時，可能遇到的困難包括（）A.缺乏文字記錄B.遺址破壞嚴重C.信息解讀困難D.研究對象是活的E.資源限制答案：ABCE解析：研究古代文化（考古學人類學）面臨諸多挑戰(zhàn)。缺乏文字記錄（A）是最大難題之一；遺址破壞嚴重（B）導致信息丟失；即使有文字，解讀古代信息（C）也很困難；研究古代文化時，研究對象（文化）是已逝的，而非活的（D是民族志的特點）。研究經(jīng)費、時間等資源限制（E）也是普遍存在的困難。18.人類學與社會學的比較研究可以（）A.揭示人類行為模式B.理解社會結(jié)構(gòu)差異C.借鑒研究方法D.限定學科邊界E.促進學科發(fā)展答案：ABCE解析：人類學與社會學的比較研究有助于揭示跨文化或不同社會類型中的人類行為模式（A），理解社會結(jié)構(gòu)（B）的異同，相互借鑒研究方法（C），推動各自學科的發(fā)展（E）。比較研究的目的不是為了限定學科邊界（D），而是為了拓展理解和知識。19.人類學中的“民族中心主義”表現(xiàn)為（）A.以自身文化為標準評判其他文化B.認為自己的文化最優(yōu)越C.忽視文化差異D.尊重文化多樣性E.促進文化交流答案：ABC解析：民族中心主義是一種以自身文化價值觀為基準，評判、衡量甚至貶低其他文化的傾向（A），常常伴隨著認為自己文化最優(yōu)越（B）的態(tài)度，這會導致忽視或否認文化差異（C）。它與其他文化觀念相對，如文化相對主義（D）和文化交流促進理解（E）。20.人類學研究對當代社會的啟示包括（）A.理解文化多樣性B.促進跨文化對話C.應對全球化挑戰(zhàn)D.尊重文化權(quán)利E.建立統(tǒng)一文化標準答案：ABCD解析：人類學研究的成果對當代社會有重要啟示。它加深了人們對文化多樣性（A）的理解，為促進不同文化群體之間的對話與交流（B）提供了基礎(chǔ)。在全球化的背景下，人類學有助于理解和應對文化沖突與融合帶來的挑戰(zhàn)（C）。同時，它強調(diào)尊重各文化的文化權(quán)利（D）。人類學研究的目的不是建立統(tǒng)一的文化標準（E），而是理解和尊重差異。三、判斷題1.人類學研究只關(guān)注現(xiàn)代社會和工業(yè)文化。（）答案：錯誤解析：人類學研究的對象是廣義的人類文化，涵蓋了從史前時代到現(xiàn)代社會、從工業(yè)社會到原始社會的各種文化形態(tài)。人類學不僅研究現(xiàn)代社會和工業(yè)文化，也高度重視對古代文化（通過考古學人類學）和非工業(yè)社會（通過民族志）的研究，以理解人類文化的整體發(fā)展和多樣性。2.文化相對主義意味著所有文化都是完全一樣的。（）答案：錯誤解析：文化相對主義強調(diào)的是理解每種文化的內(nèi)部標準，尊重文化之間的差異，并不意味著所有文化都是完全一樣的。恰恰相反，人類學研究證實了世界文化的極端多樣性。文化相對主義反對的是用單一標準（通常是研究者自身所屬的文化標準）去評判所有文化，主張不同文化具有其自身的合理性和價值。3.人類學家在田野調(diào)查中可以完全隱藏自己的研究者身份。（）答案：錯誤解析：人類學的參與觀察法要求研究者深入田野，與當?shù)厣鐓^(qū)建立聯(lián)系。雖然研究者會努力保持客觀，但在很多情況下，研究者無法完全隱藏自己的身份。更重要的是，完全隱藏身份可能導致無法建立信任關(guān)系，從而無法獲得深入、真實的信息。人類學家通常需要以某種方式（如教師、醫(yī)療工作者等）或以研究者的身份被當?shù)厝怂獣浴?.親屬制度只與婚姻和生育有關(guān)。（）答案：錯誤解析：親屬制度是人類學研究的核心概念之一，其范疇遠不止婚姻和生育。它涵蓋了一個人與其家庭成員（包括血緣、婚姻關(guān)系）之間的權(quán)利、義務、稱謂、繼承、撫養(yǎng)、社會交往等一套完整的社會規(guī)范體系。它深刻地影響著社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟模式、政治組織和文化觀念等多個方面。5.人類學田野調(diào)查只能采用定性研究方法。（）答案：錯誤解析：雖然定性研究（如參與觀察、深度訪談）是人類學田野調(diào)查的核心方法，但現(xiàn)代人類學研究也越來越多地采用定量方法或定性與定量相結(jié)合的方法。例如，在民族志研究中，可能會使用問卷調(diào)查來收集某些可量化的數(shù)據(jù)（如收入、生育率等）；在考古學人類學中則大量使用測量、統(tǒng)計等定量方法。因此，認為田野調(diào)查只能采用定性方法是片面的。6.民族志研究是理解特定文化最有效的方法。（）答案：正確解析：民族志研究（Ethnography），作為一種深入特定文化社區(qū)進行長期觀察、參與和訪談的研究方法，被認為是理解該文化內(nèi)部運作機制、成員觀念和行為模式的最有效方法之一。其核心在于“沉浸式”體驗和“從內(nèi)部看”，能夠提供豐富、細致、情境化的第一手資料，從而避免外部研究者可能存在的誤解和偏見。7.人類學與社會學的研究對象完全不同。（）答案：錯誤解析：人類學與社會學都是研究人類社會的社會科學學科。它們的研究對象有重疊之處，都關(guān)注社會結(jié)構(gòu)、文化、群體行為等。主要區(qū)別在于視角、方法和側(cè)重點上。人類學更強調(diào)跨文化比較和整體性視角，關(guān)注文化、民族、體質(zhì)等；社會學則更側(cè)重于現(xiàn)代工業(yè)社會，關(guān)注社會分層、社會問題、社會互動等。因此，說它們研究對象完全不同是不準確的。8.文化變遷總是由外部因素引起的。（）答案：錯誤解析：文化變遷是指文化在時間上的變化，其原因可以是多方面的。外部因素（如文化接觸、貿(mào)易、征服、環(huán)境變化）確實會推動文化變遷，但內(nèi)部因素（如社會內(nèi)部沖突、思想革新、技術(shù)創(chuàng)新的需求、人口變化等）同樣重要，甚至更能引起深刻和持久的文化變遷。文化變遷是內(nèi)外因素相互作用的結(jié)果。9.人類學家在研究過程中必須保持完全的客觀性和中立性。（）答案：錯誤解析：人類學家努力追求研究過程的客觀性和對研究對象文化的理解，但由于研究者自身所屬的文化背景、價值觀以及與研究對象互動的過程，完全的客觀性和中立性是難以達到的。現(xiàn)代人類學承認研究者主體性（positionality）的存在，強調(diào)在研究中自我反思，透明地呈現(xiàn)研究者與研究對象的關(guān)系及其可能產(chǎn)生的影響，而非假裝完全中立。10.人類學研究對醫(yī)學領(lǐng)域沒有貢獻。（）答案：錯誤解析：人類學對醫(yī)學領(lǐng)域有重要的貢獻，形成了醫(yī)學人類學這一交叉學科。它從生物、社會、文化多個維度研究健康、疾病、醫(yī)療保健系統(tǒng)以及人與環(huán)境的互動。例如，人類學家研究疾病的文化觀念（如地方病、巫術(shù)解釋）、醫(yī)療行為的倫理問題、醫(yī)療系統(tǒng)的社會文化因素、健康行為的跨文化差異等，為理解健康問題、改進醫(yī)療實踐和制定公共衛(wèi)生政策提供了獨特的視角。四、簡答題1.簡述人類學研究的整體性視角。答案：人類學研究強調(diào)整體性視角，意味著將文化視為一個由相互