第一章建筑的意義第一節(jié)建筑的基本概念第二節(jié)人與建筑第三節(jié)建筑的基本屬性第四節(jié)我們的工作和學(xué)習(xí)第一節(jié)

建筑的基本概念房子是建筑物，但建筑物不僅僅是房子什么是建筑？“建筑就是房子”嗎？紀(jì)念碑房子建筑物實(shí)空間虛空間建筑物可以是實(shí)空間包圍虛空間；也可以是虛空間包圍實(shí)空間（實(shí)空間限定虛空間）。老子曰：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故，有之以為利，無(wú)之以為用?！钡谝还?jié)建筑的基本概念一.建筑物就是空間實(shí)空間虛空間一.建筑物就是空間二.建筑是一種藝術(shù)1.建筑是“凝固的音樂(lè)”阿爾伯蒂：“宇宙永恒地運(yùn)動(dòng)著，在它的一切運(yùn)動(dòng)中自始至終貫穿著類似性，所以我們應(yīng)當(dāng)從音樂(lè)家那里借用一切有關(guān)和諧的法則?！保ā墩摻ㄖ返谒木恚┲x林：“建筑是凝固的音樂(lè)”。豪普德曼：“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑”。建筑中的比例、節(jié)奏、韻律以及對(duì)位等藝術(shù)法則，在音樂(lè)中同樣有，如調(diào)式、節(jié)奏、旋律、賦格及上行音、下行音等。對(duì)建筑的這些認(rèn)識(shí)，是把建筑作為藝術(shù)來(lái)看待。第一節(jié)

建筑的基本概念北京天寧寺塔二.建筑是一種藝術(shù)帕提農(nóng)神廟2.建筑是古老的藝術(shù)古希臘的建筑藝術(shù)埃皮道羅斯劇場(chǎng)雅典列雪格拉得音樂(lè)紀(jì)念亭伊瑞克先神廟赫夫斯托斯神殿托羅斯神殿古羅馬的建筑藝術(shù)斗獸場(chǎng)萬(wàn)神廟古希臘建筑：柱古羅馬建筑：拱古羅馬凱旋門二.建筑是一種藝術(shù)二.建筑是一種藝術(shù)二.建筑是一種藝術(shù)古羅馬凱旋門二.建筑是一種藝術(shù)拉卡拉浴場(chǎng)(TermediCaracalla)拜占庭式建筑二.建筑是一種藝術(shù)巴洛克式建筑哥特式建筑中國(guó)古代建筑藝術(shù)3.現(xiàn)代建筑藝術(shù)在古代西方，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，反而束縛了人們的手腳，有礙于實(shí)現(xiàn)建筑的其他性質(zhì)特征。隨著工業(yè)革命開(kāi)始，人們已經(jīng)在生產(chǎn)和生活等方面對(duì)建筑有了許多新要求，那些古典藝術(shù)建筑越來(lái)越有礙于建筑的發(fā)展。從19世紀(jì)下半葉，許多發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始對(duì)建筑進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)和探索，這包括理論和實(shí)踐。建筑是藝術(shù)，卻不僅僅是藝術(shù)，還有其他性質(zhì)特征。藝術(shù)除了建筑，還包括其他門類。圣索菲亞大教堂二.建筑是一種藝術(shù)拜占庭式建筑屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”；整體造型中心突出；把穹頂支承在獨(dú)立方柱上?？坡〈蠼烫每侦`、纖瘦、高聳、尖峭二.建筑是一種藝術(shù)哥特式建筑巴黎圣母院二.建筑是一種藝術(shù)哥特式建筑圣卡羅教堂①炫耀財(cái)富；②不囿于結(jié)構(gòu)邏輯；③充滿歡樂(lè)的氣氛；④標(biāo)新立異，追求新奇。二.建筑是一種藝術(shù)巴洛克式建筑二.建筑是一種藝術(shù)二.建筑是一種藝術(shù)格羅皮烏斯：建筑，意味著把握空間。勒·柯布西耶：建筑“是居住的機(jī)器”。建筑首先應(yīng)當(dāng)是給人們提供活動(dòng)的空間，這些活動(dòng)包括物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)。賴特：建筑，是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。奈維：建筑是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體。（《建筑的藝術(shù)與技術(shù)》）仍把建筑看作是一種藝術(shù)，只是現(xiàn)代建筑的科學(xué)技術(shù)特征和因素更強(qiáng)烈，甚至科學(xué)直接參與藝術(shù)之中（即科學(xué)美）。三.建筑是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體第一節(jié)建筑的基本概念四.總結(jié)通過(guò)以上分析，雖然仍沒(méi)有確切地整理出“什么是建筑”。但已經(jīng)初步領(lǐng)略到了建筑是一種什么樣的的對(duì)象了。還有些問(wèn)題要說(shuō)明：建筑在客觀對(duì)象上到底是個(gè)具體的物質(zhì)對(duì)象呢，還是抽象的物的集合呢？建筑，在漢語(yǔ)里是多義的、含糊的。

house，building，architecture房屋建筑物建筑建筑學(xué)建筑不僅是一門學(xué)問(wèn)，而是一個(gè)門類，包括實(shí)際的建筑對(duì)象。而不是指一個(gè)個(gè)具體的建筑物。內(nèi)涵:外延:前面論述中已簡(jiǎn)略的提到，如將其系統(tǒng)化，就是建筑的諸屬性。從雕塑到構(gòu)筑物之間的一切。復(fù)雜多樣的，是多向性的。第一節(jié)建筑的基本概念第二節(jié)人與建筑一.建筑要滿足人的需要1.人類幾乎每時(shí)每刻接觸建筑人生的基本需求是衣食住行?！白　笔菑V義的，不只是居住。建筑是人們的生活活動(dòng)的“環(huán)境”。2.建筑物應(yīng)符合人對(duì)空間的使用目的建筑物由多個(gè)空間組合而成：住宅3.建筑還應(yīng)滿足社會(huì)的需要人—個(gè)體、人群集合、整個(gè)社會(huì)建筑不僅滿足單個(gè)人的，還應(yīng)滿足人與人之間的交往，乃至社會(huì)整體的需要。對(duì)待建筑，既要重視單個(gè)人的活動(dòng)要求，也不能忽視人際以及社會(huì)的需要。一.建筑要滿足人的需要?jiǎng)≡哼@些空間是按照人的活動(dòng)要求而構(gòu)成的?？梢?jiàn)，無(wú)論是建筑物的空間，還是圍成空間的實(shí)體部分，都應(yīng)首先滿足人的活動(dòng)需要。二.建筑為人所造、供人所用建筑為人所造，供人所用。建筑是空間，由物質(zhì)所構(gòu)成。不能認(rèn)為凡是物質(zhì)所構(gòu)成的空間都是建筑。云岡石窟龍門石窟建筑，指供人們的各種具體的特定的生活活動(dòng)而用物質(zhì)手段限定的空間。第二節(jié)人與建筑二.建筑為人所造、供人所用原始社會(huì):擋風(fēng)雨、避暑寒、御野獸、抗敵害.今天的建筑:質(zhì)量越來(lái)越高、數(shù)量越來(lái)越多、類別越來(lái)越多.

現(xiàn)代的建筑技術(shù)、建筑材料和施工條件.建筑與人的關(guān)系是同構(gòu)的，研究建筑應(yīng)當(dāng)先研究人。三.建筑映射社會(huì)人和人的集合稱為社會(huì).建筑既然為人所造,供人所用,那么也必然映射著人和社會(huì).例如：我們可以從原始時(shí)代建筑去認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)和精神活動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)技術(shù)狀態(tài).蘇格蘭小石屋西安半坡村法國(guó)新石器時(shí)代石柱隨著文明的進(jìn)展，人和社會(huì)的各種新的特征相繼出現(xiàn)，這些特征都在建筑中映射出來(lái)。如宗教：伊瑞克先神廟赫夫斯托斯神殿帕提農(nóng)神廟巴黎圣母院科隆大教堂三.建筑映射社會(huì)三.建筑映射社會(huì)人在社會(huì)中的地位，不同的社會(huì)歷史時(shí)期是不同的如：中國(guó)古代的封建制度人的倫理地位十分嚴(yán)格，長(zhǎng)幼尊卑、等級(jí)分明。建筑反映著人和社會(huì)的各種物質(zhì)和諸觀念形成。

研究建筑需要研究人，研究人的生理、心理、倫理和哲理等特征，以及社會(huì)層次上的諸物質(zhì)和意識(shí)形態(tài)。第三節(jié)建筑的基本屬性建筑的基本屬性：一.建筑的時(shí)空性二.建筑的工程技術(shù)性三.建筑的藝術(shù)性四.建筑的民族性和地域性五.建筑的歷史性和時(shí)代性一.建筑的時(shí)空性1.建筑是實(shí)體和空間的統(tǒng)一①建筑空間限定建筑設(shè)計(jì)中，這種實(shí)體和空間的統(tǒng)一稱為建筑空間的限定與組合.圍:用墻或其它面積性材料實(shí)體，把所需的空間圍合起來(lái).第三節(jié)建筑的基本屬性一.建筑的時(shí)空性覆蓋：用屋頂、樓板或其它面積性材料的實(shí)體，置于所需的空間之上，使其下部成為建筑空間。設(shè)立：由于實(shí)體的存在而與其他遠(yuǎn)離這個(gè)實(shí)體的空間在人的心理上有了區(qū)別。凸起、凹進(jìn)、架起和實(shí)體表面肌理變化等一.建筑的時(shí)空性從空間來(lái)說(shuō)，建筑是從最小的單個(gè)空間起，直至城市這樣層層組合的空間。“縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見(jiàn)譏之，伶曰，‘我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？’”（劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）層次性對(duì)建筑設(shè)計(jì)是很有必要的。一.建筑的時(shí)空性②建筑空間層次2.建筑是時(shí)間和空間的統(tǒng)一。“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非常荒誕的事情?！薄恶R克思恩格斯選集》①建筑的存在有時(shí)間性世界上所有的建筑，都是有壽命的。一.建筑的時(shí)空性②對(duì)建筑的使用始終是在時(shí)間的存在中進(jìn)行的從園林建筑的游賞來(lái)說(shuō)明：在設(shè)計(jì)建筑空間的同時(shí)，必須注意時(shí)間的概念。③建筑的使用功能有可能隨著時(shí)間的流逝而變化④對(duì)建筑的審美有時(shí)間因素（時(shí)代感）由實(shí)用建筑升華為美學(xué)對(duì)象。一.建筑的時(shí)空性二.建筑的工程技術(shù)性建筑的實(shí)體是人造出來(lái)的，建筑是專屬于人的。

“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”《馬克思恩格斯選集》

原始社會(huì)的建筑，即使簡(jiǎn)陋，卻是“人的建筑”，是通過(guò)思維而不是本能構(gòu)成的。半坡村遺址現(xiàn)代建筑在工程技術(shù)上要比原始社會(huì)的建筑復(fù)雜得多，大體包含：建筑結(jié)構(gòu)與材料、建筑物理、建筑構(gòu)造、建筑設(shè)備、建筑施工等。三.建筑的藝術(shù)性建筑的藝術(shù)性多指建筑形式或建筑造型。建筑的形式美有它自己的許多特征和法則。美在整體和各個(gè)部分之間的比例恰當(dāng),美在形式的變化和統(tǒng)一。美在外輪廓的完整性以及色彩的和諧性。形體切割、組合、對(duì)位之美，虛實(shí)關(guān)系之美。造型和形式的組合之美。三.建筑的藝術(shù)性

意大利藝術(shù)大師帕拉第奧：美產(chǎn)生于形式，產(chǎn)生于整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)，部分之間的協(xié)調(diào)，以及又是部分和整體之間的協(xié)調(diào)；建筑物因而像個(gè)完整的、完全的軀體，它的每一個(gè)器官和旁的相適應(yīng)，而且對(duì)于你所要求的來(lái)說(shuō)，都是必需的。

賴特：建筑應(yīng)當(dāng)是“有機(jī)”的。建筑雖然是一個(gè)實(shí)用的對(duì)象，但建筑的藝術(shù)有相對(duì)的獨(dú)立性，有自己的一套規(guī)律或法則。四.建筑的社會(huì)文化屬性不同的民族，有不同的建筑形式。1.建筑的民族性和地域性除了民族涵義之外，還有與民族有密切關(guān)系的宗教特征。同一個(gè)民族，由于地域條件的不同，從而使建筑形式也不一樣。2.建筑的歷史性和時(shí)代性四.建筑的社會(huì)文化屬性第四節(jié)我們的工作和學(xué)習(xí)建筑學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)：建筑師一、建筑設(shè)計(jì)工作建筑工程一般要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)和施工兩個(gè)步驟：工藝供電通風(fēng)供暖給排水結(jié)構(gòu)建筑設(shè)計(jì)專業(yè)分工古代建筑設(shè)計(jì)和施工是合而為一的，后來(lái)才有建筑師與工程師的分工。

建筑師的工作主要是負(fù)責(zé)建筑方案的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，進(jìn)行建筑平面和空間的布局，解決建筑的功能使用問(wèn)題，處理建筑空間及造型藝術(shù)問(wèn)題以及建筑的構(gòu)造問(wèn)題等等。同時(shí)要協(xié)調(diào)解決各專業(yè)間在建筑設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的矛盾。一、建筑設(shè)計(jì)工作二、建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)1.工程技術(shù)方面：建筑力學(xué)和建筑結(jié)構(gòu)，建筑構(gòu)造，建筑物理以及建筑供熱與通風(fēng)、供電照明、給水排水等方面。2.建筑理論方面：建筑概論、建筑史、建筑設(shè)計(jì)原理以及有關(guān)的建筑藝術(shù)理論等。3.建筑表現(xiàn)技法方面：包括畫法