廊坊景泰藍在當代語境下面臨的問題分析目錄TOC\o"1-3"\h\u13934廊坊景泰藍在當代語境下面臨的問題分析 195781.1人才缺失和技藝瓶頸 1166261.2大眾審美與消費主體的變化 2281791.3景泰藍于當下的多重改變 3317301.3.1材料與圖案紋樣 354421.3.2應(yīng)用領(lǐng)域與使用價值 4廊坊景泰藍在自身的發(fā)展道路上不斷自我調(diào)整著穩(wěn)步前行，但當今時代語境下面臨的問題依舊重重，包括傳承的重點人才的缺失和技藝創(chuàng)新的瓶頸，以及大眾審美與消費主體之間的變化都有待解決與探討。人才缺失和技藝瓶頸在當今時代飛速發(fā)展的大環(huán)境下，景泰藍這項傳統(tǒng)民間藝術(shù)的國家級大師多數(shù)工作室位于北京這個人才集中地區(qū)。廊坊地區(qū)的琺瑯廠秉承普遍的師徒模式，由老技師教授學(xué)徒，一代又一代的傳承下來，但由于學(xué)徒通?；A(chǔ)薄弱，繪畫功底較差，導(dǎo)致學(xué)徒質(zhì)量無法保障。加之美術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生多不愿從事底薪低又費時的工藝美術(shù)，所以廊坊景泰藍的制作技藝在當代有著程度相當?shù)娜瞬湃笔栴}。鞏志偉.現(xiàn)代審美語境下景泰藍工藝的創(chuàng)新性研究.藝術(shù)與設(shè)計(理論),2019,2(05):121-122.技藝瓶頸問題是一個長久以來一直存在的問題，其中包括制作流程的更新極少，基本承用傳統(tǒng)制作方法，保留景泰藍的原汁原味，除此之外也包括色彩配置模式的僵化。廊坊琺瑯廠的景泰藍造型以及圖案和色彩有著一味摹古的現(xiàn)代景泰藍設(shè)計常見問題，傳統(tǒng)景泰藍色彩配置中多以藍色為底，紅、黃、白等顏色作點綴，且色彩明度通常極高，圖案層次過少。傳承景泰藍技藝不代表只沿襲而不做創(chuàng)新，一味摹古也不再適合當代消費者的審美需求，過多此類作品也導(dǎo)致了廊坊景泰藍行業(yè)的僵化，影響景泰藍的發(fā)展與創(chuàng)新。因廊坊地區(qū)琺瑯廠規(guī)模較小，原料和技術(shù)受限，對于景泰藍色彩和造型的可選擇性較少。隨著工藝技術(shù)的提升，以及規(guī)模慢慢擴大，現(xiàn)代景泰藍釉色的可選擇性更多，故不應(yīng)僅僅局限于傳統(tǒng)色彩配置中，應(yīng)在配色和造型上尋求變化與創(chuàng)新。大眾審美與消費主體的變化景泰藍技藝變化傳承至今已有數(shù)百年，經(jīng)歷明清年代的井噴式生長,鑄成了獨具代表性的景泰藍審美特性,其造型紋樣色彩等方面已到了難以突破之境,成為景泰藍發(fā)展史上的巔峰,而后積至瓶頸，逐日衰落。到了新中國時期,景泰藍才在林徽因、錢美華、常沙娜等大師的拯救之下,開始走向新的歷程。在持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展中,景泰藍始終沒有脫離傳統(tǒng)認知上的樣式,在造型上多為器物,紋樣繁復(fù),色彩絢麗古典（如圖23）。圖SEQ圖\*ARABIC23郭鳴,鐘連盛景泰藍《和平歡歌》現(xiàn)今年輕人的主流審美與傳統(tǒng)模式下的景泰藍相差甚遠，消費的主力軍也向年輕人傾斜。而流行是相對的，傳統(tǒng)是絕對的，對于當代年輕人來說，尊重正視傳統(tǒng)文化責(zé)無旁貸。傳統(tǒng)的特色應(yīng)作為一個底蘊存在于景泰藍內(nèi)里，而不是成為一個與創(chuàng)新作為對壘的屏障，我們樂于看到的應(yīng)是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相互推動式前進，相互促進。而傳統(tǒng)模式下的景泰藍造型與當今市場的主流審美差距很大，傳統(tǒng)模式下的景泰藍造型華麗精美有余，實用簡約不足。這與長久以來景泰藍的制作者的年齡有關(guān)，高成本、低利潤，工資水平難以吸引年輕人進入行業(yè)，同時景泰藍在很長時間內(nèi)都是作為御用品存在的，難免會有奢靡之氣。傳統(tǒng)工藝的元素樣式雖然以其東方特性更早進入現(xiàn)代資本的流通之中，但其豐富的文化特征沒有隨其功能的擴展成為生活中無法代替之物，沒有與今天的文化共同呼吸。當今時代下應(yīng)著重考慮大眾審美和消費主體的變化，在現(xiàn)代審美語境下更加注重個性化，想要景泰藍與大眾審美貼合首要的是要進入大眾的生活，使之在不失實用性的同時又具備觀賞性，就必要削弱景泰藍的奢華感，加入生活化的細節(jié)，打破傳統(tǒng)消費主體“貴族身份”和普通人的區(qū)隔。陳宸.景泰藍設(shè)計中的色彩創(chuàng)新研究與應(yīng)用.北京林業(yè)大學(xué),2020.景泰藍于當下的多重改變材料與圖案紋樣廊坊景泰藍中一些較大的廠家能夠自制釉料，例如以往只能進口的金星料也能自主生產(chǎn)。釉料的顏色明度也提升了，由暗沉到色彩明亮。在追求技術(shù)更新的同時，環(huán)境保護意識也有所加強，各大廠家紛紛制作出無鉛釉料，釉料中不含鉛粉，安全無害。點藍技術(shù)也有所提升，“藍槍”、“藍管”的使用為景泰藍技藝制作提供了更多便利。景泰藍傳統(tǒng)紋樣多種多樣十分豐富，但傳統(tǒng)紋樣具有程式化的特點，往往缺乏個性，難以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，產(chǎn)品本身的時代特征也微乎其微。當代紋樣創(chuàng)新主要是根據(jù)主題和中心思想進行創(chuàng)作，中國藝術(shù)表達中強調(diào)情景交融，是抒情與理性的融合，“以形寫神”得到了充分體現(xiàn)。藝術(shù)本身具備著文化交流融合與功能的承載，而紋樣與技法能夠進一步體現(xiàn)民族的文化特質(zhì)，且包含著隱喻的規(guī)則和創(chuàng)造的力量，蘊含著儒釋道文明代表的獨特審美價值。例如米振雄先生的作品銀星瓶，為2001年亞太APEC會議而創(chuàng)作。作品中21只和平鴿代表21個國家和地區(qū)，也象征著“和平、友誼、騰飛”，瓶身的巨龍、萬里長城和東方明珠代表了在中國上海召開此次會議。銀星瓶一對雙瓶的底色和團花借用了唐裝傳統(tǒng)紋彩制成，即富有古典韻味又不失現(xiàn)代美感，在審美和意蘊上都十分具有價值（如圖24）。鐘連盛先生的《“0”》系列（如圖25），作品中使用的紋樣與傳統(tǒng)紋樣大不相同，十分具有張力和視覺沖擊力，色彩對比雖鮮明卻沒有落入俗套，具有鮮明的時代特征和現(xiàn)代感。（如圖26）。李新民先生的作品不拘泥于古人，力求突破框架貼近生活，他的景泰藍裸女圓盤是景泰藍工藝的一個大膽嘗試，運用寫實手法，將傳統(tǒng)紋飾圖案變形，線條疏密對比強烈；大量使用綠色釉料，人物自然不顯違和，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代元素融合的恰到好處（如圖22）。圖圖SEQ圖\*ARABIC24《“0”》圖SEQ圖\*ARABIC25銀星瓶圖圖SEQ圖\*ARABIC26裸女圓盤應(yīng)用領(lǐng)域與使用價值傳統(tǒng)工藝品的實用性能與精神效力常同時并存。景泰藍的應(yīng)用領(lǐng)域也基本與實用功效相吻合，承擔了原有瓷器、銅器甚至宗教造像的諸多方面。其美學(xué)思維在于，物質(zhì)文明和精神文明達到近乎飽和時，人們對物質(zhì)實用與美感的需求逐漸趨同。如清代皇帝很賞識秦代青銅器和相關(guān)禮器造型，于是景泰藍在秦代禮器造型之基礎(chǔ)上以清代元素來調(diào)節(jié)色彩與紋飾。古往今來，景泰藍既要體現(xiàn)皇家的莊嚴尊貴，同時要兼?zhèn)涿栏小Ｔ诋敶?，需要跳脫出略顯嚴肅的審美身份，進入更廣泛的受眾視野內(nèi)，見證銅胎掐絲琺瑯生命的延續(xù)，尋找打破僵化傳統(tǒng)模式的方式是當代傳承人所追尋的。景泰藍作為具有代表性的中華民族傳統(tǒng)工藝品常作為國禮贈予海外國家，2013年韓國樸槿惠總統(tǒng)訪華時由景泰藍技藝傳承人張同祿先生、廊坊大廠京銳釉料有限公司產(chǎn)出的景泰藍《喜鳳瓶》被作為國禮相送。在北京APEC會議中亮相的景泰藍作品《四海升平》的制作釉料來自大廠回族自治縣，廊坊市大廠回族自治縣名列第四批國家級非遺代表性項目名錄中，為中國傳統(tǒng)元素的展現(xiàn)增光添彩。近年來，企業(yè)積極探究拓展景泰藍工藝的應(yīng)用區(qū)域，在室內(nèi)外建筑裝璜、城市景觀工程等環(huán)境藝術(shù)裝飾方面得到飛躍性跨越。圓滿筑造了現(xiàn)代都市景觀《花開富貴》、《生命的旋律》露天景泰藍噴水池，新加坡佛牙寺高3.21米、直徑2.15米的大規(guī)模藏傳禪宗用具景泰藍《轉(zhuǎn)經(jīng)輪藏》工事，首都機場航