《孟子》三章道道多多失失道道寡寡助助得得助助情境導(dǎo)入《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》這篇新聞報(bào)道中人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江，國(guó)名黨自認(rèn)為西部據(jù)點(diǎn)防守是最強(qiáng)、堅(jiān)不可摧的，但我西路軍順利攻破了敵人的封鎖，取得了勝利，請(qǐng)問(wèn)原因是什么？我們將通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，找到其答案！作者簡(jiǎn)介戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)。提出“民貴君輕”說(shuō)，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想?？隙ㄈ诵陨鷣?lái)是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)。其學(xué)說(shuō)對(duì)后世儒者影響很大。被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱。孟子（約前372—前289）作品簡(jiǎn)介《孟子》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫涊d了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，為研究孟子及思孟學(xué)派的主要材料。分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大?！睹献印氛沃鲝?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生大的變革。孟子處于各國(guó)新興封建勢(shì)力先后進(jìn)行變法的戰(zhàn)國(guó)中期。孟子稱頌所謂堯舜禹湯文武周公之世，主張“法先王”，行“王道”“仁政”。在列國(guó)紛爭(zhēng)和人民斗爭(zhēng)不斷發(fā)展的形勢(shì)下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《盡心》)的看法，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)重視人民的作用，這在當(dāng)時(shí)有一定進(jìn)步性。走進(jìn)經(jīng)典有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。

天時(shí)/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭（guō），環(huán)而攻之/而不勝。夫（fú）/環(huán)而攻之，必有得/天時(shí)者矣;然而/不勝者，是天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟（sù）/非不多也;委而去之，是地利/不如人和也。故曰:域民/不以/封疆（jiāng）之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚/畔（pàn）之;多助之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚（qi）之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。解讀經(jīng)典得道多助，失道寡助有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令等。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。外城。地理上的有利條件。人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。內(nèi)城。圍。表轉(zhuǎn)折，卻。句首發(fā)語(yǔ)詞。這。這樣卻。解讀經(jīng)典

【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）七里的外城，包圍起來(lái)攻打它卻不能取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，（雖然）這樣卻不能取勝，是因?yàn)橛欣奶鞖鈼l件比不上有利的地理形勢(shì)。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。解讀經(jīng)典憑，靠。形作動(dòng)鞏固。武器的銳利。形作動(dòng)震攝。城墻。護(hù)城河。泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。堅(jiān)韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開(kāi)。名作動(dòng)限制。解讀經(jīng)典

【譯文】城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食（供給和儲(chǔ)備）不是不充足，（但守城的一方）棄城而逃走，這（是因?yàn)椋┑乩砩系挠欣麠l件比不上內(nèi)部人民團(tuán)結(jié)一致。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方）不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。解讀經(jīng)典動(dòng)詞，到。通“叛”，背叛。歸順，順從。背叛。極點(diǎn)。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。解讀經(jīng)典

【譯文】能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。幫助他的人少到了極點(diǎn)，（連）內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，要戰(zhàn)就一定會(huì)取得勝利。品讀經(jīng)典1.作者在文中提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？2.作者又是怎樣來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)的？其一：攻城失利一事其二：守城失利一事天時(shí)不如地利，地利不如人和。本文列舉了兩個(gè)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事例。品讀經(jīng)典其一：攻城失利一事環(huán)攻之天時(shí)不如地利守方不如天時(shí)地利勝敗資料鏈接淝水之戰(zhàn)公元383年，前秦與東晉之間的淝水之戰(zhàn)成為“天時(shí)不如地利”的經(jīng)典戰(zhàn)例。前秦軍隊(duì)人數(shù)眾多但在進(jìn)攻東晉時(shí)，符堅(jiān)在壽春城上遠(yuǎn)望八公山，只見(jiàn)山上一草一木都像晉軍一樣，心中大懼。此時(shí)，風(fēng)吹草動(dòng)，前秦軍隊(duì)誤以為草木皆兵,軍心動(dòng)搖，最終潰敗。這一戰(zhàn)役中,東晉憑借有利的地理位置及心理戰(zhàn)，成功擊退了兵力占優(yōu)的前秦，充分體現(xiàn)了地利的重要性。品讀經(jīng)典其二：守城失利一事城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和勝敗不如品讀經(jīng)典3.孟子認(rèn)為治理國(guó)家主要依靠什么？

封疆之界不足以域民，山溪之險(xiǎn)不足以固國(guó)，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個(gè)國(guó)家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢(shì)，最關(guān)鍵的是需要“人和”。品讀經(jīng)典4.一個(gè)國(guó)家怎樣才能獲得“人和”？一個(gè)國(guó)家若能做到“得道”，即“實(shí)施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點(diǎn)，天下人就都?xì)w順于它，這就是“人和”的最佳狀態(tài)。反之，若是“失道”，不實(shí)施仁政，最終會(huì)導(dǎo)致眾叛親離。品讀經(jīng)典5.一個(gè)擁有“人和”的國(guó)家會(huì)有怎樣的優(yōu)勢(shì)呢？文中是如何闡述的？

“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無(wú)不勝。由此可見(jiàn)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的不是其他的客觀條件，而是“人和”。實(shí)施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強(qiáng)大的力量，戰(zhàn)無(wú)不勝。資料鏈接解放戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)軍相比共軍不僅裝備短缺而且人數(shù)不足，占據(jù)中國(guó)的貧困山區(qū)解放區(qū)人口也只有中國(guó)的四分之一，國(guó)軍占據(jù)絕大部分大城市富裕地區(qū)，擁有地利，有美式裝備支援飛機(jī)空投偵查掌握天時(shí)（所以說(shuō)共軍既不占天時(shí)也沒(méi)有地利唯有人和）例如淮海戰(zhàn)役自愿參加支援的民夫有數(shù)百萬(wàn)！小結(jié)提升

為了證明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論點(diǎn)，作者主要是如何論證的？

本文開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，然后從進(jìn)攻的一方舉例論證“天時(shí)不如地利”的論點(diǎn)，再?gòu)姆朗氐囊环脚e例論證“地利不如人和”的論點(diǎn)，最后得出治國(guó)的道理---“得道者多助，失道者寡助”。拓展延伸“人和”對(duì)一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要，同樣也給我們的生活帶來(lái)很大影響。那么，作為個(gè)體的我們，能怎樣獲得“人和”呢？一個(gè)人擁有“人和”無(wú)疑會(huì)給自己的生活、工作帶來(lái)極大的利益，但并非每個(gè)人都擁有“人和”。只要你有一顆寬容、仁愛(ài)、善良的心，就能獲得“人和”，就可以獲得無(wú)窮的正能量，成為一個(gè)強(qiáng)大的人。課堂總結(jié)《得道多助，失道寡助》從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)“天時(shí)、地利、人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的觀點(diǎn)，闡明了施行“仁政”的重要性。板書設(shè)計(jì)提出觀點(diǎn)舉例說(shuō)明得出結(jié)論天時(shí)不如地利地利不如人和天時(shí)不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助戰(zhàn)爭(zhēng)事例治國(guó)道理得道多助，類推失道寡助拓展提升

秦二世兇殘暴戾，使得人民苦不堪言，這時(shí)，陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)農(nóng)民起義，順應(yīng)民意，極大地動(dòng)搖了秦王朝的殘暴統(tǒng)治，這就是我國(guó)偉大的思想家孟子所說(shuō)的“得道多助，失道寡助。”你還能舉出哪些例子證明“得道多助，失道寡助”？拓展提升在21世紀(jì)的當(dāng)代社會(huì)，全球依舊動(dòng)蕩不安，多個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)生武力沖突，巴以沖突牽動(dòng)著全世界的心。2年戰(zhàn)火，超6萬(wàn)人死亡，50萬(wàn)人陷入饑荒。加沙正“逐漸從地圖上抹去”。國(guó)家的繁榮富強(qiáng)更加需要“人和”一定有更深的了解。拓展提升周朝的開(kāi)國(guó)皇帝周文王，禮賢下士，善養(yǎng)老者，所以人民擁護(hù)，賢士歸心，為后來(lái)周代商而立奠定了基礎(chǔ)。商紂王雖然天資敏捷，“材力過(guò)