赤壁賦知人論世功問業(yè)汝平壹生文

藝

全

才韓

愈

柳宗元—“唐宋八大家”歐陽修

王安石蘇轍

曾鞏——“蘇

黃”堅并稱詞——“蘇

辛”與辛棄疾并稱書、

畫——“宋四家”與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“蘇黃米蔡”?

作者簡介黃

問

身

心州

汝

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功

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舟

木自題金山畫像。

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惠

黃新派對守因烏臺詩案舊州

州

州派被變知元祐黨人的瘋狂打擊人法派打壓被貶黃州問汝平生功業(yè)儋

惠

黃寄芒

嶺日

無回淼鞋

南啖

風首州

州

州茫不

人荔

雨向知。。踏利名場枝

也來三

無蕭人百

晴瑟。顆處，，，一葉輕舟不妨長作歸去，也成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不刺耳的音響3.創(chuàng)作背景蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。1082年，被貶黃州已經(jīng)兩年。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，江城的一切，都給蘇軾帶來慰藉。為排遣內(nèi)心郁悶，泛舟黃州赤壁，先后寫下了前、后《赤壁賦》和《念奴嬌·

赤壁懷古》?！叭伋啾凇薄逗蟪啾谫x》《前赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》解題?

古赤壁金

武元直

赤壁圖此處指湖北黃州的赤鼻磯，俗稱赤壁。作為三國古戰(zhàn)場據(jù)說有五處：漢陽、漢川、黃州（文）、嘉魚（武）、江夏。賦，是中國古代散文特點的一種文學文體特點賦是由《詩經(jīng)》《者是賦的遠源，后者賦大體上經(jīng)歷了賦、文賦等幾個發(fā)展?

1、騷賦：戰(zhàn)國“楚辭”為代表。?

2、辭賦：西漢?

3、駢賦：（魏晉南北朝）受駢文影響，講究對仗工整。?

4、律賦：（唐）科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。?

5、文賦：（宋）文體特點打破聲律限制，加入散文特點。詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主

著名的富有杜牧的《阿房宮賦》，歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《赤壁賦》等。作用文體特點班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝。”也就是說，賦的作用是用來表達人民的愿望，諷喻政寧。內(nèi)容“體物寫志”，即通過摹寫事物來發(fā)情志，寄托諷喻之意。形式“鋪采摛文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。賦將散文章法與詩歌韻律合二為一，句式長短錯落，聲韻和諧，多用排比、對偶，以鋪陳事理、保存詩意。賞析文七壬月戌既之望秋貳，

本生字詞提示：jīng、荊州（

）1、壬戌（

rén

xū）

8、溯流光（

sù）152、屬客（

zhǔ）

、倚歌而和之（

）

16、舳艫（Yǐ,hèzhú

lú）93、窈窕（yǎo

tiǎo

、裊裊（

niǎo））17、旌旗（

jīng）18、釃酒（

shī

）shuò104、萬頃（

qǐng）

11、幽壑（

hè

）5、馮虛（

píng）

12、嫠婦（

lí

）1920、麋鹿（

mí）piān、橫槊（

）6、扣舷（

xián）

13qiǎo、愀然（

）7、桂棹（

zhào）

14、相繆（

liáo）21、扁舟（

）赤壁賦結構梳理第三第二部分第一部分主

部赤壁夜景分客同喜主客問答《赤壁賦》AI文言知識即時檢測1.

對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（D）A.

七月既望

既望：農(nóng)歷每月十六日

B.

舉酒屬客

屬：勸酒C.

縱一葦之所如

縱：任憑D.

擊空明兮溯流光

溯：順流而下2.下列句子中，不含通假字的一項是（

D

）A.

舉酒屬客，誦明月之詩B.

浩浩乎如馮虛御風C.

山川相繆，郁乎蒼蒼D.

相與枕藉乎舟中3.下列句子中，加點詞的用法與其他三項不同的一項是（C

）A.

西望夏口，東望武昌

B.

下江陵，順流而東也C.

侶魚蝦而友麋鹿D.

況吾與子漁樵于江渚之上4.對下列句子的句式特點，判斷正確的一項是（B）(1)

客有吹洞簫者(2)

此非孟德之困于周郎者乎(3)

而今安在哉(4)

月出于東山之上A.

(1)判斷句

(2)被動句

(3)賓語前置

(4)定語后置B.

(1)定語后置

(2)被動句

(3)賓語前置

(4)狀語后置C.

(1)定語后置

(2)判斷句

(3)狀語后置

(4)賓語前置D.

(1)被動句

(2)賓語前置

(3)判斷句

(4)狀語后置5.下列對文中詞語的古今義解釋，正確的一項是（B）A.

“白露橫江”中的“白露”，古義是“二十四節(jié)氣之一”，今義是“白茫茫的水汽”。B.

“凌萬頃之茫然”中的“茫然”，古義是“遼闊的樣子”，今義是“完全不知道的樣子”。C.

“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！保帕x是“一種競技活動”，今義是“星宿名”。D.

“望美人兮天一方”中的“美人”，古義是“美貌的女子”，今義是“圣主賢臣或理想”。赤壁景賦“清風徐來，水波不興”“徐來”：觸覺方面寫出清風的溫和“不興”：視覺方面寫出清風的柔緩赤壁夜營造出靜謐舒暢的氛圍，也是作者悠然自得的內(nèi)心寫照?！霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天”赤壁“清風徐來，水波不興”景賦“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”赤壁夜“徘徊”：運用擬人的手法，既寫出了月亮移動之緩慢，又表現(xiàn)出對游人極為依戀的柔和姿態(tài)?！鞍茁稒M江，水光接天”赤壁“清風徐來，水波不興”景賦“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天”赤壁夜“橫”：寫出江上水氣范圍之大?！敖印保簩懗鼋辖煲簧膲丫?。白露橫江——秋意之濃重意境：安謐、寧靜、朦朧、空闊水光接天——秋水之浩渺文章解讀明月——寫景不可或缺的元素赤壁賦第二部分主客問答主之見解客之感慨飲酒唱和赤壁賦“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！焙惋嬀葡冗\用比喻的修辭手法從正面描寫簫聲，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、生動；悲后是借助夸張、想象等手法，從側面寫之悲咽低回，使聞者傷心，聽者落淚。文章解讀赤壁賦曹“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？……固一世之雄也，而今安在哉？”此處客人借追述曹操在赤壁建功立業(yè)且隨時間流逝、操功績被湮滅的往事，發(fā)出世事無常的感慨。赤壁賦“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿……羨長江之無窮”子吾與人

這

須

的

滄生

幾

臾

渺

海

寄無

句常

話

說的

流

明小

之

蜉；一

蝣粟

于天感

露

人

哀慨

出

生

我

說

地。，客

短

生

明對

暫

之

人

渺，赤壁賦曹操“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？……固一世之雄也，而今安在哉？”吾與子“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿……羨長江之無窮”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱

而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！北髟隆归_議論話題的依托客人所悲實乃古今哲人共同的困惑，他們徹悟了天地宇宙的無窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感，你能舉出這方面的詩句嗎？蘇軾許渾陳子昂大江東去浪淘盡，千古風流人物。英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。辛棄疾楊慎曹操千古江山，英雄無覓孫仲謀處滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。對酒當歌，人生幾何。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！钡谌螌懥耸裁?？明確：赤壁賦悲從何處來？聲比如簫的喻訴聲幽的惘不水作感

免之者嘆發(fā)產(chǎn)闊悲會是像是寫歸英曹英曹于雄操雄操悲悲，，，。，，從懷古中來怨形

如

從出生

貶與知面謫之音對后的那

不空人樣而是虛物既是為悲象作怨涼地者如寫連慕簫聲中。，

聲，天何宇各處宙看是為了，中出用的最詩了說憂終人突明思。也又出他了四如

來簫個泣一的之到

來方悵大江，蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！钡谒亩侮U述什么內(nèi)容？表達了怎樣的人生態(tài)度？明確：①則天地曾不

變能

者以

而一

觀瞬

之則

自物

其與

不我

變皆

者無

而盡

觀也

之變逝者如斯，不

變，盈虛者如彼而未嘗往也而卒莫消長也詭辯論的赫拉克利特：人不能兩次踏進同一條河流莊周《莊子·德充符》:"自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬物皆一也。"譯文：從事物千差萬別的一面去看,鄰近的肝膽雖同處于一體之中也像是楚國和越國那樣相距很遠；從事物都有相同的一面去看,萬事萬物又都是同一的.《古文觀止》說“前后《赤壁賦》不啻一部《南華》”蘇子借用莊子的齊物論、相對論，消解了物與人的對峙，短暫和永恒的差異。作為道者的蘇軾：蘇軾年少讀《莊子》時，就曾說過：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣?！薄逗箬骄召x并序》：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧?何者為富?何者為美?何者為陋？”《和蔣夔寄茶》：“人生所遇無不可”，“我生百世常隨緣”。赤壁賦第五段寫了什么事？悲轉“

”為喜“喜而笑”既體現(xiàn)出客人由“悲”轉“喜”，也體現(xiàn)出作者經(jīng)過充分思考后獲得的一種真正釋然，超脫。喜清風徐來，水波不興夜游赤壁

(1)月出東山，徘徊斗牛寫景抒情議論白露橫江，水光接天主：樂歌主樂客悲（2）簫聲客：悲如怨如慕如泣如訴赤抒哀怨之情，表豁達胸襟，展現(xiàn)豪邁氣度壁賦孟德周郎，而今安在客蜉蝣寄身，滄海一粟盈虛有數(shù)，物我無盡主客問答（3-4）客喜而笑（5）主清風明月，與子共適更酌狼藉枕藉不知東方既白中心思想文章通過泛游赤壁的所見所聞，的問答，反映了作者由于苦悶，又由苦悶到解，曲折地透露出作者的了他曠達的人生態(tài)度。情感梳理任一平蓑生煙雨叁你認為當時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？蘇軾的好友傅欽之謫居期間托人向蘇軾要近期文章。蘇軾高興，認真地謄了一遍《前赤壁賦》，在后跋說：“軾去歲作此賦，未嘗輕出以示人，見者蓋一二人而已。欽之有使至，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也?！蹦阏J為當時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？主客問答是蘇軾兩種心境的反映，客人的回答表現(xiàn)了一種虛無主義的思想和消極的人生觀，也可以理解為這是蘇軾借客人之口表達自己被貶后的消極思想?？褪窍麡O憂郁的蘇軾，蘇子是樂觀曠達的蘇載，主客問答是蘇軾內(nèi)心的掙扎和拷問，亦是自我開解的過程，在矛盾中走向理性、曠達。主——達觀——因緣自適，隨遇而安客——悲觀——人生短暫，生命渺小蘇軾被貶黃州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情與超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，實現(xiàn)了樂觀豁達的精神突圍。蘇軾為何最終能說服“客”？蘇軾又如何“自解迷津”進而對“客”進行心靈擺渡的呢？儒：積極入世，憂國憂民佛：精通佛理，不計得失道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調和解說：客人悲情的根源：

既有入世的受挫，也有出世的無望。困于周郎而今安在？政治失意碌碌一生建功立業(yè)的英雄用世之志（儒）功業(yè)虛妄（佛）用世之志（儒）客喜而笑，洗盞更酌神識概念（佛）紓解悲情人生短暫自身渺小理想難成立足當下享受當下一毫莫取取之共適變與不變形滅而神不滅寄情大化（道）隨緣自適（佛）佛家：“大道無門，平常心即是道”“饑來即食，困來即眠”蘇軾的一生，幾與禍患相始終，得意時是新科進士、封疆大吏、帝王之師，失意時是獄中死囚、陋邦遷客、南荒流人。榮辱、禍福、窮達、得失之間的巨大反差，促使他去領悟宇宙人生的真相，探索生活的底蘊。于是他出入佛老，以超世的精神紓解心靈的痛苦。但無休無止的苦難并沒有使他厭倦人生，變得冷漠，最后走向虛無。入世的理想和出世的精神奇妙的統(tǒng)一在他身上。他成為了那個沉重而悲哀的時代里勇敢和樂觀的代表?！跛蔗槍χ骺蛯υ挘瑢W們有什么想法？絢麗而又短暫生命是一份奇特的禮物。一開始，我們高估了這份禮物，以為得到了永恒的生命。然后呢，又低估它，認為它腐爛、短暫，幾乎要拋棄它。最后，人們才明白，這不是一份禮物，僅僅是一次出借。——《奧斯卡與玫瑰奶奶》“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”：當生命短暫如蜉蝣而終結，我們交還并失去所有此世的記憶，生命的盡頭或許僅僅是個人記憶的集合嗎？中國人的生命觀，也并不是將生和死割裂為兩截：生和死是連續(xù)的，也只有將一代代的生命連成一串，才能慎終追遠，將個體的生命納入群體的生命，從而超越個人的生命。在這種意義下，個人的死亡只是生的轉換。---許倬zhuō云《中國文化的精神》花兒當然會凋零，但梅花凋謝之后還有桃花，瑞雪之后還有春秋，就在這樣一種生命的流轉當中永遠存在于春夜中，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”而所有的凋零最終都會成為一種新的生命的滋養(yǎng)，人世也在代際更替中不斷的走向永恒和無窮。在中國人的觀念里，整體的生命是兩條線：一條是對生命延續(xù)的盼望，一條是對于過去歲月的憶念——兩者是平行的長流。于是，在中國理念中，死后境界