《諫逐客書》全面解析——改變秦國(guó)命運(yùn)的一封奏章！一原文全文及譯文諫逐客書秦·李斯臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂"借寇兵而赍盜糧"者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。△圖片由AI生成臣聽(tīng)說(shuō)官吏們?cè)谏套h驅(qū)逐客卿的事，臣私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。從前秦穆公招攬賢士，西邊從戎地爭(zhēng)取了由余，東邊從宛地得到了百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)了蹇叔，從晉國(guó)招來(lái)了丕豹、公孫支。這五位賢人，都不是秦國(guó)人，但穆公重用他們，結(jié)果兼并了二十個(gè)小國(guó)，終于稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此富裕興盛，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)于為國(guó)家效力，諸侯都來(lái)親附歸服，戰(zhàn)勝了楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取了上千里的土地，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采用張儀的連橫計(jì)策，攻占了三川一帶的土地，西邊吞并了巴、蜀，北邊收得了上郡，南邊奪取了漢中，吞并了九夷的土地，控制了鄢、郢，東邊占據(jù)了險(xiǎn)要的成皋，割取了肥沃的土地，于是瓦解了六國(guó)的合縱聯(lián)盟，使他們面向西方侍奉秦國(guó)，功業(yè)一直延續(xù)到今天。秦昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢(shì)力，逐步吞并諸侯各國(guó)，使秦國(guó)成就了帝王的基業(yè)。這四位君主，都是依靠客卿的功勞。從這些事實(shí)看來(lái)，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的地方呢！假使當(dāng)初四位君主拒絕客卿而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有雄厚的實(shí)力，而秦國(guó)也就沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。如今陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧這樣的珍寶，垂掛著明月珠，佩帶著太阿劍，乘坐著纖離馬，豎立著翠鳳旗，架設(shè)著靈鼉鼓。這幾樣珍寶，沒(méi)有一樣是秦國(guó)出產(chǎn)的，但陛下卻喜愛(ài)它們，這是為什么呢？如果一定要秦國(guó)出產(chǎn)的然后才可以使用，那么這些夜光璧就不會(huì)裝飾在朝廷上，犀角象牙制成的器物就不會(huì)成為玩賞的東西，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的美女就不會(huì)充滿后宮，而駃騠良馬也不會(huì)養(yǎng)在馬棚里，江南出產(chǎn)的金錫不會(huì)被使用，西蜀出產(chǎn)的丹青不會(huì)被采用。用來(lái)裝飾后宮、充塞堂下、使人心意高興、使人耳目愉快的，如果一定要出產(chǎn)在秦國(guó)然后才可以使用，那么這些嵌著宛珠的簪子、綴著珠璣的耳環(huán)、東阿白絹?zhàn)龅囊路?、錦繡制成的飾物，就不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前，而那些隨著時(shí)尚變化、打扮得美麗苗條的趙國(guó)女子也就不會(huì)站在陛下身邊了。敲擊瓦甕瓦器，彈著秦箏，拍著大腿，嗚嗚地歌唱呼喊以?shī)蕵?lè)耳目的，才是地道的秦國(guó)音樂(lè)；而《鄭聲》、《衛(wèi)聲》、《桑間》、《昭樂(lè)》、《虞樂(lè)》、《武舞》、《象舞》等，都是異國(guó)的音樂(lè)。如今拋棄敲擊瓦甕瓦器而接受《鄭聲》、《衛(wèi)聲》，停止彈箏而采用《昭樂(lè)》、《虞樂(lè)》，像這樣做是為什么呢？不過(guò)是圖得心意愉快，看起來(lái)舒服罷了。如今用人卻不是這樣。不問(wèn)行不行，不管對(duì)不對(duì)，不是秦國(guó)人就讓他離開(kāi)，凡是客卿一律驅(qū)逐。這樣看來(lái)，陛下所看重的是美女、音樂(lè)、珍珠、寶玉，而所輕視的是人才了。這可不是用來(lái)統(tǒng)一天下、制服諸侯的策略啊。臣聽(tīng)說(shuō)土地遼闊糧食就充足，國(guó)家廣大人口就眾多，武器精良士兵就勇敢。因此泰山不拒絕泥土，所以能夠成就它的高大；河海不挑剔細(xì)流，所以能夠成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以能夠顯示他的德行。因此地不分東西南北，民不分本國(guó)別國(guó)，四季富足美滿，鬼神都來(lái)降福，這就是五帝三王之所以無(wú)敵于天下的原因。如今竟然拋棄百姓去資助敵國(guó)，拒絕客卿以成就其他諸侯的事業(yè)，使天下的賢士退縮而不敢向西，停步不前不愿進(jìn)入秦國(guó)，這就叫做"借給敵人武器，送給盜賊糧食"啊。物品不出產(chǎn)在秦國(guó)，但值得珍愛(ài)的很多；賢士不出生在秦國(guó)，但愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐客卿以幫助敵國(guó)，減少本國(guó)人口而增加敵人的力量，對(duì)內(nèi)使自己陷入虛弱，對(duì)外又與諸侯結(jié)怨，這樣做而想求得國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)，是不可能的啊。△圖片由AI生成二全文要點(diǎn)注解客：客卿，指在秦國(guó)做官的外國(guó)人。過(guò)：錯(cuò)誤。穆公求士：秦穆公重用由余、百里奚等外來(lái)人才，擴(kuò)疆稱霸。穆公：秦穆公，春秋五霸之一。由余：原為戎王之臣，后投奔秦國(guó)。百里奚(xī)：原為虞國(guó)大夫，后為秦穆公所用。商鞅(shānɡyānɡ)之法：強(qiáng)調(diào)變法使秦強(qiáng)盛，呼應(yīng)“客”的貢獻(xiàn)。商鞅：衛(wèi)國(guó)人，在秦國(guó)推行變法。張儀：魏國(guó)人，秦惠王時(shí)任相，推行連橫策略。范雎(jū)：魏國(guó)人，秦昭王時(shí)任相，提出遠(yuǎn)交近攻。隨、和之寶：指隨侯珠與和氏璧。太阿之劍、纖離之馬：列舉秦王喜愛(ài)的異國(guó)珍寶，反襯逐客矛盾。靈鼉(tuó)之鼓：用鱷魚皮做的鼓。駃騠(juétí)：良馬名。讓：拒絕。借寇兵而赍(jī)盜糧：成語(yǔ)“借兵赍糧”出處，比喻助長(zhǎng)敵人勢(shì)力。背景故事lǐsī李斯·簡(jiǎn)介李斯（公元前284年-公元前208年），字通古，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)上蔡（今河南上蔡縣）人。曾與韓非一同師從著名思想家荀子學(xué)習(xí)"帝王之術(shù)"，于公元前247年由楚國(guó)入秦國(guó)。李斯受到秦相呂不韋的賞識(shí)，后被推薦給秦王嬴政，拜為客卿。在秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)過(guò)程中，李斯發(fā)揮了重要作用，官至丞相。秦統(tǒng)一后，他積極主張廢除分封制，設(shè)立郡縣制，并參與統(tǒng)一文字、度量衡等工作。然而，李斯晚年為保全祿位，曾參與趙高矯詔立胡亥的陰謀。秦二世時(shí)，被趙高以"謀反"罪誣陷入獄，最終在咸陽(yáng)被腰斬，夷滅三族。李斯的文章保留至今的有《諫逐客書》、《論統(tǒng)一書》、《行督責(zé)書》等，大都收錄在《史記·李斯列傳》中。其文富于文采、論證周詳，說(shuō)理透徹，帶有濃厚的戰(zhàn)國(guó)縱橫家風(fēng)格。Chuangzuobeijing創(chuàng)作背景《諫逐客書》寫作于秦王政十年（公元前237年）。當(dāng)時(shí)秦國(guó)強(qiáng)大，外來(lái)客卿增多，影響了秦國(guó)宗室大臣的權(quán)勢(shì)和利益。直接誘因是"鄭國(guó)渠事件"：韓國(guó)派水工鄭國(guó)來(lái)秦，勸說(shuō)秦國(guó)修建三百余里的灌溉渠，企圖以此消耗秦國(guó)國(guó)力，使其無(wú)力東伐韓國(guó)，這一陰謀后被發(fā)覺(jué)。秦國(guó)宗室大臣趁機(jī)向秦王進(jìn)言，稱所有客卿大抵都想游間秦國(guó)，建議驅(qū)逐所有客卿。當(dāng)時(shí)李斯也在被驅(qū)逐之列，他在被逐途中寫下這篇《諫逐客書》上奏秦王。秦王讀后，立即收回成命，恢復(fù)李斯的官職?？荚囈c(diǎn)解讀一通假字昔繆(mù)公求士："繆"通"穆"，秦穆公。遂散六國(guó)之從(zònɡ)："從"通"縱"，合縱。而陛下說(shuō)(yuè)之："說(shuō)"通"悅"，喜歡。河海不擇(shì)細(xì)流："擇"通"釋"，舍棄。藉(jiè)寇兵而赍盜糧："藉"通"借"，借給。二一詞多義1、卻卻賓客以業(yè)諸侯（拒絕）李牧連卻之（使...退卻）2、資今逐客以資敵國(guó)（幫助）此帝王之資也（資本）3、業(yè)卻賓客以業(yè)諸侯（使...成就功業(yè)）子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也（基業(yè)）4、讓是以太山不讓土壤（拒絕）讓魏公子曰（責(zé)備）三詞類活用1、名詞作狀語(yǔ)西取由余于戎西：向西邊。蠶食諸侯蠶：像蠶一樣。2、形容詞使動(dòng)用法強(qiáng)公室強(qiáng)：使...強(qiáng)大。3、動(dòng)詞使動(dòng)用法娛心意、說(shuō)耳目娛、說(shuō)：使...愉快。四特殊句式1、名詞作狀語(yǔ)此五子者，不產(chǎn)于秦（直接表判斷）。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也（"非...也"表否定判斷）。2、賓語(yǔ)前置句民以殷盛（以民殷盛）。3、狀語(yǔ)后置句西取由余于戎（于戎取由余）五成語(yǔ)典故積累泰山不讓土壤：比喻氣度宏大，能包容不同的事物。河海不擇細(xì)流：比喻胸懷寬廣，能容納不同的人材。借寇兵而赍盜糧：比喻幫助敵人或壞人。深·度·賞·析一論證結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特色《諫逐客書》展現(xiàn)了李斯高超的論辯技巧和文學(xué)才華，其主要藝術(shù)特色包括：1、孔子：循循善誘的教育家。1.立論高明，切入巧妙文章開(kāi)篇即明確提出觀點(diǎn)："臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣"。李斯將責(zé)任歸于"吏議"而非秦王本人，既表明了自己的立場(chǎng)，又給秦王留下了收回成命的余地，顯示出高超的政治智慧。2.論證層層遞進(jìn)，有理有據(jù)全文采用歷史之證→現(xiàn)實(shí)之證→理論之證→后果警示的遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)：歷史之證：列舉秦穆公、孝公、惠文王、昭襄王四位先君重用客卿而強(qiáng)國(guó)的史實(shí)，證明客卿對(duì)秦國(guó)的巨大貢獻(xiàn)現(xiàn)實(shí)之證：以秦王喜愛(ài)的珍寶、美色、音樂(lè)大多來(lái)自異國(guó)為例，指出"不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐"的自相矛盾理論之證：提出"泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深"的著名論斷，說(shuō)明王者應(yīng)包容并蓄后果警示：指出逐客實(shí)為"借寇兵而赍盜糧"，必將導(dǎo)致秦國(guó)危亡3.修辭手法豐富，語(yǔ)言生動(dòng)鋪陳排比：如"致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍..."，增強(qiáng)文章氣勢(shì)對(duì)比論證：先王重用客卿與秦王驅(qū)逐客卿的對(duì)比；秦王重物與輕人的對(duì)比比喻生動(dòng)："泰山不讓土壤"、"河海不擇細(xì)流"等比喻，形象深刻地說(shuō)明了包容的重要性二思想內(nèi)涵與歷史意義《諫逐客書》不僅是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，更蘊(yùn)含著深刻的政治智慧：開(kāi)放包容的人才觀：李斯明確提出"地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)"的理想，強(qiáng)調(diào)人才不應(yīng)有地域之分，反映