統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材選擇性必修中冊(cè)古詩(shī)詞誦讀《錦瑟》教學(xué)設(shè)計(jì)一、核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解李商隱的生平及詩(shī)歌創(chuàng)作背景。思維發(fā)展與提升：理解典故的含義，學(xué)習(xí)詩(shī)歌中用典等手法的運(yùn)用。審美鑒賞與創(chuàng)造:品讀意象，體會(huì)詩(shī)人心中“悲”的豐富內(nèi)涵。文化傳承與理解：理解詩(shī)歌內(nèi)容，探索詩(shī)歌主旨情感，背誦本詩(shī)。二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生在品析核心意象與典故的過(guò)程中，發(fā)展“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)，并通過(guò)對(duì)詩(shī)歌多義性的探討，促進(jìn)“思維發(fā)展與提升”。教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生超越對(duì)詩(shī)歌單一主旨的尋求，理解其“朦朧多義”的審美價(jià)值，并聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與詩(shī)歌情感的個(gè)性化共鳴，達(dá)成深度的“文化傳承與理解”。三、教學(xué)方法1.講授法：教師講解李商隱的生平、創(chuàng)作背景及詩(shī)歌的藝術(shù)手法。2.誦讀法：通過(guò)反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的韻律和內(nèi)涵。3.討論法：組織學(xué)生討論詩(shī)歌的情感和藝術(shù)手法。4.點(diǎn)撥法：在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和總結(jié)。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：一首《錦瑟》詩(shī)，一道千古謎。有這樣一首詩(shī)，有人說(shuō)它是一首深情的悼亡詩(shī)，悼念逝去的愛(ài)人；有人說(shuō)它是一曲文人傷懷的悲歌，感傷仕途的失意；也有人說(shuō)它是一篇關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的寓言，甚至是一種深刻的哲學(xué)思考。為什么一首詩(shī)會(huì)有如此多截然不同的解讀呢？今天，就讓我們一同走進(jìn)李商隱的《錦瑟》，解讀這個(gè)文學(xué)的“千古之謎”，看看你能從中讀出哪一種人生況味。一、知人論世，初入文本作者簡(jiǎn)介：李商隱(約813——約858)，晚唐詩(shī)人，字義山，號(hào)玉生，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考，至837年受牛黨令狐楚賞識(shí)而中進(jìn)士。后來(lái)又被李黨王茂元招為女婿,因此牛黨認(rèn)為他忘恩負(fù)義，背叛老師和恩主。此后，李商隱便在牛李兩黨爭(zhēng)斗的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)當(dāng)幕僚，被人排擠，郁郁不得志，潦倒終生，成了牛、李黨爭(zhēng)的犧牲品。46歲便去世。作品簡(jiǎn)介：晚唐詩(shī)歌在前輩的光芒照耀下大有大不如前的趨勢(shì)，而李商隱卻將唐詩(shī)推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩(shī)人，與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；還有托古諷今

的詠史詩(shī)，描寫愛(ài)情生活的無(wú)題詩(shī)。其詩(shī)構(gòu)思新奇、風(fēng)格秾麗、纏綿悱惻，收集在《李義山詩(shī)集》。創(chuàng)作背景：李商隱在政治上郁郁不得志，在愛(ài)情上也并不如意。二十三歲時(shí)上邂逅了女道士宋真人，宋年輕美麗，聰慧多情，郎才女貌彼此吸引，雙雙墜入情網(wǎng)。兩個(gè)多月后，這段超出常規(guī)的愛(ài)戀，終因?yàn)槎Y教和教規(guī)所容以致無(wú)疾而終。而后又愛(ài)上洛陽(yáng)商人小女柳枝，也是以失敗告終。26歲時(shí)，他入涇原節(jié)度使王茂元幕僚，并愛(ài)上王茂元之女。與王茂元之女結(jié)婚后，夫妻感情甚好，幸福生活不過(guò)十余年，妻子在他38歲又因病去世。政治上和愛(ài)情上的雙重不幸，使詩(shī)人的詩(shī)作常常寄予著深沉的身世之感。作此詩(shī)時(shí)詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后回鄭州閑居，不久病故。詩(shī)的內(nèi)容是回憶往事，感情哀怨，境界朦朧，解讀極為不易。古來(lái)解此詩(shī)者有幾十家，而眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。解題：錦瑟，就是雕刻著美麗的花紋的瑟，它本身就是美麗的象征。但是如此美麗的樂(lè)器，奏出的音樂(lè)卻極為哀怨。《史記·封禪書》中載：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！卞\瑟這種樂(lè)器，形制華美卻音聲甚悲，它本身就是一個(gè)美麗與哀愁的共同結(jié)晶，它與全詩(shī)所傳達(dá)的那種美麗而哀傷的感受是一致的。二初讀感知：誦讀入境，把握基調(diào)1.范讀與指導(dǎo)：教師配樂(lè)范讀，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏、韻律與情感。指導(dǎo)學(xué)生誦讀：語(yǔ)調(diào)：低沉、舒緩、內(nèi)斂。重音：“無(wú)端”、“迷”、“托”、“淚”、“煙”、“惘然”等關(guān)鍵詞需輕讀但延宕，以突出其情感張力。停頓：頸聯(lián)“滄海/月明/珠有淚，藍(lán)田/日暖/玉生煙”可在意象間稍作停頓，以展現(xiàn)畫面的跳躍與組合。2.學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生自由練讀后，請(qǐng)個(gè)別學(xué)生展示誦讀，并簡(jiǎn)述初讀感受（不追求準(zhǔn)確，鼓勵(lì)表達(dá)直觀的審美體驗(yàn)）。3.思維引導(dǎo)：提問(wèn)：“如果讓你用一個(gè)詞來(lái)形容這首詩(shī)的情感底色，你會(huì)用什么？”（如：悵惘、感傷、迷離……）進(jìn)而引出詩(shī)眼句——“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然?！保ㄔO(shè)計(jì)意圖：“讀”是古典詩(shī)歌教學(xué)的根本。通過(guò)有層次的朗讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生從“言”到“意”，初步構(gòu)建對(duì)詩(shī)歌的整體感知，并抓住核心情感，落實(shí)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”。）三品讀析象：合作探究，解碼詩(shī)意核心任務(wù)：開(kāi)展“《錦瑟》意象解碼”小組合作探究活動(dòng)。本環(huán)節(jié)是理解《錦瑟》的核心，我們將采用小組合作的形式，對(duì)詩(shī)歌中的關(guān)鍵意象和典故進(jìn)行深度剖析。關(guān)鍵在于掌握“文本細(xì)讀”與“知人論世”相結(jié)合的方法?！痉纸M探究任務(wù)詳析】第一組：探秘組——解析【首聯(lián)】“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”第二組：典故組——解析【頷聯(lián)】“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”第三組：畫意組——解析【頸聯(lián)】“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”第三組：情蘊(yùn)組——解析【尾聯(lián)】“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”【品讀首聯(lián)】第一組：探秘組——解析【首聯(lián)】“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”“錦瑟”為何“無(wú)端五十弦”？“一弦一柱”與“思華年”之間有何邏輯與情感關(guān)聯(lián)？探究方法引導(dǎo)：抓住關(guān)鍵詞：緊扣“無(wú)端”二字，體會(huì)其情感張力。探究數(shù)字含義：不將“五十”視為確數(shù)，而是探究其背后的文化與情感隱喻。建立象征關(guān)聯(lián)：將“錦瑟”這一具體物象，與詩(shī)人的整體生命建立起象征聯(lián)系。（一）理解詞句，品析意象錦瑟：裝飾華美的瑟。“錦瑟”的象征意義：瑟是一種古典弦樂(lè)器，其音色常被形容為“悲凄”。在唐詩(shī)中，它常常與悲傷的往事相關(guān)聯(lián)。這里的“錦瑟”，華美而哀傷，此處既是實(shí)物，更是詩(shī)人年華與悲情的象征?？梢钥醋魇窃?shī)人華美與哀傷交織的一生的象征，也是觸發(fā)他回憶的媒介。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由地，平白無(wú)故地?！盁o(wú)端”的妙用：這是情感宣泄的閘口。瑟本來(lái)就是五十弦，本無(wú)所謂“無(wú)端”。詩(shī)人此問(wèn)，是一種不講理的癡語(yǔ)與怨語(yǔ)，蘊(yùn)含著對(duì)命運(yùn)無(wú)常、歲月空逝的深沉怨艾與困惑。他是在質(zhì)問(wèn)：為何我的生命充滿了如此多的悲傷？為何年華就這般流逝了？“無(wú)端”一詞充滿情感，為全詩(shī)定下哀怨的基調(diào)。五十弦：并非確數(shù)?！拔迨摇钡纳钜猓捍藬?shù)字有兩種主要解讀路徑。歷史典故路徑：《史記·封禪書》載“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”。“五十弦”自源頭便與不可承受的、深沉的悲情緊密相連。李商隱直接用此典，是為全詩(shī)定下極度悲愴的情感基調(diào)。人生階段路徑：古人常以“五十年”概指一生。詩(shī)人此時(shí)可能已近暮年，回首往事，用“五十弦”來(lái)暗喻自己生命的全部年歲。每根弦、每個(gè)弦柱（系弦的木柱），都代表著他生命中的一個(gè)片段、一段往事。一弦一柱：“柱”是瑟上系弦、調(diào)節(jié)音高的木柱?！耙幌乙恢笔恰懊恳桓?、每一個(gè)柱”的具象化，代表生命中的一個(gè)個(gè)年月、一段段往事。華年：盛年，青春美好的歲月?！耙幌乙恢迸c“思華年”：這是將抽象的情感具象化。詩(shī)人的“華年”（青春歲月、美好往事）就附著在每一根琴弦、每一個(gè)弦柱之上。錦瑟弦多而音繁，則華年事多而情濃。當(dāng)他的思緒掠過(guò)琴弦，就如同在翻閱自己生命的編年史，密集而紛繁的往事與情感隨之奔涌而出。（二）詩(shī)句大意這華美的瑟啊，為何平白無(wú)故地要有五十根弦？它的一弦一音，一聲一柱，都讓我不由自主地追憶起那逝去的青春年華。（三）內(nèi)容、情感和手法賞析內(nèi)容：本聯(lián)以“錦瑟”起興，由物及心，引出對(duì)“華年”的追思。詩(shī)人不直接說(shuō)“我思華年”，而是怪罪“錦瑟”的“五十弦”勾起了愁思，這是一種婉曲的筆法。“五十弦”的典故，暗示了全詩(shī)情感的基調(diào)是“悲”，而“一弦一柱”的疊加，則形象地寫出了往事的紛繁復(fù)雜與記憶的綿密深沉。情感：一種無(wú)端的、深沉的悵惘與感傷。詩(shī)人面對(duì)錦瑟，如同面對(duì)自己的一生，一種對(duì)青春易逝、歲月空添的無(wú)奈與哀愁沛然而生。藝術(shù)手法：1.借物起興：以“錦瑟”這一富含悲情色彩的樂(lè)器作為情感的觸發(fā)點(diǎn)。2.巧妙用典：“五十弦”暗用古史典故，不言“悲”而悲意自現(xiàn)，豐富了詩(shī)歌的歷史文化內(nèi)涵。3.化抽象為具體：將抽象的“華年”時(shí)光，具象為“一弦一柱”的密集存在，使情感可觸可感?！酒纷x頷聯(lián)】第二組：典故組——解析【頷聯(lián)】“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”“莊生夢(mèng)蝶”與“望帝啼鵑”兩個(gè)典故，原本表達(dá)了什么哲理與情感？詩(shī)人借用它們，可能想訴說(shuō)怎樣的自身處境與心境？探究方法引導(dǎo)：對(duì)比分析：將典故的原始內(nèi)涵與李商隱詩(shī)中的用法進(jìn)行對(duì)比，找出詩(shī)人“改造”和“側(cè)重”的點(diǎn)，這就是詩(shī)人真正想要表達(dá)的情感。把握情感兩極：此聯(lián)兩句構(gòu)成了情感的兩極。上句是“迷”，是對(duì)美好過(guò)往的沉醉與失落；下句是“托”，是悲苦當(dāng)下的執(zhí)著與宣泄。（一）理解詞句，品析意象莊生曉夢(mèng)：典出《莊子·齊物論》，莊子夢(mèng)見(jiàn)自己化為蝴蝶，醒來(lái)后不知是莊周夢(mèng)為蝶，還是蝶夢(mèng)為莊周。莊子夢(mèng)見(jiàn)自己化為蝴蝶，遨游自在，醒來(lái)后不知是莊子夢(mèng)為蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)為莊子。其核心哲學(xué)內(nèi)涵是“物我兩忘”的齊物思想與對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)性的懷疑?！皶詨?mèng)”指短暫而美好的夢(mèng)。迷：迷惘，癡迷。這是李商隱對(duì)原典的關(guān)鍵改造，詩(shī)人巧妙地加了一個(gè)“迷”字，這就將哲學(xué)的玄思，轉(zhuǎn)向了個(gè)人情感的體驗(yàn)。從哲學(xué)的“齊物”轉(zhuǎn)向了情感的“迷失”。它表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)往昔某段美好生活（或許是愛(ài)情、理想、才華）的沉醉，但那段時(shí)光如曉夢(mèng)般短暫易逝，醒來(lái)后只剩下難以分辨虛實(shí)、找不到自身定位的巨大迷惘。望帝：傳說(shuō)古蜀國(guó)君主杜宇，號(hào)望帝，失國(guó)身死后，魂魄化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲。春心：通常指對(duì)愛(ài)情、理想或美好事物的向往與追求。望帝將這份“春心”寄托于杜鵑的哀鳴。李商隱借此典故，表達(dá)了自己即使理想破滅、身世坎坷，那份深藏于心的追求與抱負(fù)（春心）并未泯滅，而是化作了如同杜鵑啼血般哀痛而執(zhí)著的詩(shī)篇。這是一種死而后已的悲壯。托：寄托。（二）詩(shī)句大意（往事如）莊周在清晨的短夢(mèng)中，迷惘地化為了翩翩蝴蝶；（我的抱負(fù)與悲情如）望帝將那不泯的春心，寄托在杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴聲中。（三）內(nèi)容、情感和手法賞析內(nèi)容：此聯(lián)連續(xù)使用兩個(gè)典故，從不同側(cè)面書寫“華年之思”。“莊生夢(mèng)蝶”寫的是對(duì)過(guò)往美好經(jīng)歷的迷惘感，那份快樂(lè)是如此真實(shí)而又虛幻，讓人懷疑其是否存在過(guò)。“望帝啼鵑”則寫的是理想失落后，將內(nèi)心的悲苦與執(zhí)著，化為詩(shī)歌（或某種行為）來(lái)宣泄的堅(jiān)貞與哀婉。情感：上句是美好幻滅后的恍惚與失落；下句是理想雖破滅但此心不改的執(zhí)拗與悲鳴。兩種情感交織：既有對(duì)人生如夢(mèng)的慨嘆，又有至死不渝的哀悼。藝術(shù)手法：1.典故的化用與改造：詩(shī)人不是簡(jiǎn)單引用典故，而是取其神髓，為己所用。“迷”字和“春心”一詞，是點(diǎn)鐵成金之筆，將典故完全融入個(gè)人情感的抒發(fā)。2.對(duì)仗工整，意境互補(bǔ)：上句寫“迷”（困惑），下句寫“托”（執(zhí)著），一收一放，構(gòu)成了情感的兩極，共同描繪出詩(shī)人復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界。【品讀頸聯(lián)】第三組：畫意組——解析【頸聯(lián)】“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”“滄海月明珠有淚”與“藍(lán)田日暖玉生煙”描繪了兩幅怎樣的畫面？它們美在何處？這種美又為何讓人感到悲傷與悵惘？（引導(dǎo)關(guān)注“月明”與“淚”、“日暖”與“煙”的矛盾統(tǒng)一關(guān)系）探究方法引導(dǎo)：意象拆解與重組：將復(fù)合意象拆分為基本元素（月、海、珠、淚），再理解詩(shī)人如何將它們組合，并產(chǎn)生“1+1>2”的藝術(shù)效果。感知不同質(zhì)感：此聯(lián)兩句形成鮮明對(duì)比。上句是“清冷之悲”（冷色調(diào)：滄海、月明、淚），下句是“溫存之惘”（暖色調(diào)：日暖、玉、煙）。理解這種冷暖交織，能更深刻地體會(huì)詩(shī)人情感的復(fù)雜性。（一）理解詞句，品析意象意境1.“滄海月明珠有淚”的意象疊加：珠有淚：融合了“月滿珠圓”與“鮫人泣珠”的傳說(shuō)。珠生于蚌：古人認(rèn)為，蚌埠的珠囊隨月亮的盈虧而滿損，月明則珠圓。鮫人泣淚：《搜神記》等典籍載，南海有鮫人，其淚能化為珍珠。意象融合：詩(shī)人將“滄海的月”、“明亮的珍珠”、“鮫人的淚水”這三個(gè)本已極美的意象，熔鑄成一個(gè)全新的、凄美絕倫的意境。在遼闊、寂寥的滄海之上，一輪明月照耀，珍珠盈圓，而那珍珠，竟是鮫人的眼淚。這描繪了一種在宏大、清冷背景下的、晶瑩剔透的哀傷。明珠是珍貴的，淚是悲傷的，以淚為珠，意味著詩(shī)人的悲傷本身就是他生命的結(jié)晶與珍寶。2.“藍(lán)田日暖玉生煙”的意境營(yíng)造：藍(lán)田產(chǎn)玉：藍(lán)田山（在今陜西）以盛產(chǎn)美玉聞名。玉生煙：這是一種極富詩(shī)意的想象。在日光煦照下，深藏于山中的美玉，精氣蒸騰，遠(yuǎn)望如縷縷輕煙，可見(jiàn)而不可觸及。意境解讀：此句描繪了一幅溫暖而朦朧的畫面。玉生煙：唐代司空?qǐng)D《與極浦談詩(shī)書》引戴叔倫語(yǔ)：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！毙稳菀环N朦朧而不可逼視的美。它象征著詩(shī)人所追求的一切美好事物（理想、才華、戀人）——它們?nèi)绱苏滟F、真實(shí)地存在過(guò)，如同藍(lán)田美玉；但它們最終都化為一種可望而不可即的、虛幻的蹤影，如煙如霧，仿佛近在眼前，卻永遠(yuǎn)無(wú)法把握。這是另一種形式的悵惘。（二）詩(shī)句大意（我的悲傷如）在蒼茫的大海與明朗的月光下，鮫人的眼淚化成了晶瑩的珍珠；（我的往事如）在和煦的日光照射下的藍(lán)田，美玉的精氣蒸騰為繚繞的輕煙。（三）內(nèi)容、情感和手法賞析內(nèi)容：此聯(lián)營(yíng)造了兩個(gè)極致唯美又極致傷感的意境?！皽婧！本鋵⒘壤⒓帕?、清冷、珍貴、悲傷等多種元素融合，創(chuàng)造出一種清寂之悲?！八{(lán)田”句則描繪了一幅溫暖而朦朧的畫面，那代表著詩(shī)人所追尋的美好事物（理想、愛(ài)情），它們確實(shí)存在，卻可望而不可即，最終化為虛無(wú)縹緲的蹤影。情感：一種深沉的、晶瑩剔透的哀傷。往事與理想，如同月下的珍珠，既是生命的結(jié)晶，也是痛苦的淚滴；它們又如同陽(yáng)光下的玉煙，美麗迷人，卻永遠(yuǎn)無(wú)法真正觸及和擁有。這是一種至高至美的失落感。藝術(shù)手法：1.意象的疊加與融合：詩(shī)人將“月”、“珠”、“淚”三個(gè)意象完美融合，創(chuàng)造出“珠有淚”這一全新的、凄美絕倫的意象，感染力極強(qiáng)。2.對(duì)比與烘托：“滄海月明”是冷色調(diào)的寂寥，“藍(lán)田日暖”是暖色調(diào)的朦朧。冷暖相映，共同烘托出那種美麗而虛無(wú)的悵惘。3.象征手法：“珠淚”象征著悲傷的結(jié)晶與珍貴；“玉煙”象征著美好理想的幻滅與難以把握?！酒纷x尾聯(lián)】第四組：情蘊(yùn)組——解析【尾聯(lián)】“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”“惘然”是一種怎樣的心理狀態(tài)？為何說(shuō)“當(dāng)時(shí)”就已“惘然”？這句詩(shī)對(duì)前文的情感起到了怎樣的升華作用？探究方法引導(dǎo)：定位詩(shī)眼：識(shí)別并深刻理解“惘然”一詞。理解反問(wèn)句式：準(zhǔn)確把握“可待”的反問(wèn)語(yǔ)氣，是理解此句邏輯的關(guān)鍵。建立總結(jié)關(guān)聯(lián)：將“此情”與前面三聯(lián)的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，理解尾聯(lián)是對(duì)全詩(shī)的總結(jié)與升華。（一）理解詞句，品析意象1.“此情”的指代：“此情”是一個(gè)高度概括的詞語(yǔ)，它統(tǒng)攝了前文所有意象所承載的情感：對(duì)華年的追思、人生的迷惘、春心的執(zhí)著、如珠淚般的哀傷、如玉煙般的悵惘。2.“可待”的句式：“可待”是“豈待”、“何待”的意思。這是一個(gè)反問(wèn)句，意為“這些情感，難道要等到現(xiàn)在追憶時(shí)才產(chǎn)生嗎？”3.“惘然”的深度：“惘然”是迷惘、失落、若有所失的精神狀態(tài)。這是全詩(shī)的詩(shī)眼。4.句意的深層解讀：詩(shī)人的回答是：不，不是在追憶時(shí)才感到悵惘，而是在那些美好的‘當(dāng)時(shí)’，我就已經(jīng)隱約預(yù)感到其虛幻與易逝，心中便充滿了惘然之情。這一下將詩(shī)歌的哲理深度推向極致。它揭示了一種更為深刻的人生悲劇性：人對(duì)幸福的體驗(yàn)，從其巔峰時(shí)刻起，就已然滲透了對(duì)失去它的恐懼。最深的痛苦不在于失去之后，而在于擁有之時(shí)就已心知這擁有的短暫。（二）詩(shī)句大意這種種情感，難道要等到今天追憶時(shí)才有嗎？其實(shí)就在那些往事發(fā)生的當(dāng)時(shí)，我已經(jīng)感到茫然若失了。（三）內(nèi)容、情感和手法賞析內(nèi)容：尾聯(lián)以自問(wèn)自答的方式，將對(duì)“華年之思”的感慨推向哲理的高度。詩(shī)人指出，最深的痛苦并非源于今日的“追憶”，而是源于“當(dāng)時(shí)”的“惘然”。這意味著，悲劇的種子在幸福頂點(diǎn)時(shí)就已經(jīng)埋下，人對(duì)幸福的體驗(yàn)本身就包含著對(duì)失去它的恐懼。情感：一種徹悟式的、深及骨髓的悲涼。它揭示了人生中一種更為深刻的無(wú)奈：我們不僅在失去后痛苦，甚至在擁有的那一刻，就已經(jīng)預(yù)知并品味著終將失去的苦澀。這種“后知”中的“先知”，是李商隱對(duì)生命悲劇性最深刻的體察。藝術(shù)手法：1.反問(wèn)句式：以“可待”的反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，起到突出下文的作用。2.卒章顯志，深化主題：在全篇意象的鋪陳渲染之后，以此理性的總結(jié)收束全詩(shī)，點(diǎn)明“惘然”這一核心心境，使詩(shī)歌的意境得到極大的升華，從個(gè)人感傷上升為普遍的人生體驗(yàn)。探究與分享：1.小組內(nèi)部討論，形成解讀結(jié)論。2.各組派代表發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥、補(bǔ)充背景知識(shí)（如瑟的悲聲傳說(shuō)、鮫人泣珠、玉生煙等），并引導(dǎo)學(xué)生將意象與“華年之思”和“惘然”之情勾連?！窘處熆偨Y(jié)與提升】在各組匯報(bào)后，教師需進(jìn)行整合性精講：“經(jīng)過(guò)大家的探究，我們可以看到，李商隱的《錦瑟》并非意象的隨意堆砌。他從‘錦瑟’起興，用‘莊生夢(mèng)蝶’寫迷惘之‘心’，用‘望帝啼鵑’寫哀怨之‘聲’，用‘滄海珠淚’寫清寂之‘淚’，用‘藍(lán)田玉煙’寫縹緲之‘影’。這些意象共同構(gòu)建了一個(gè)聲、心、淚、影交織的，充滿失落感與幻滅感的藝術(shù)世界。而最終，這一切都?xì)w結(jié)于‘當(dāng)時(shí)已惘然’的生命體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，使得《錦瑟》超越了個(gè)人的具體情事，成為了對(duì)人生無(wú)常、美好易逝這一永恒命題的深刻詠嘆，這也是它能引發(fā)千古共鳴的原因所在?！保ㄔO(shè)計(jì)意圖：將課堂還給學(xué)生，通過(guò)合作探究深入解讀意象，這是“思維發(fā)展與提升”與“審美鑒賞與創(chuàng)造”的核心環(huán)節(jié)。學(xué)生在交流碰撞中，建構(gòu)起對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的深度理解。）四研讀探旨：多元對(duì)話，思維爭(zhēng)鳴3.引出矛盾：在充分理解意象的基礎(chǔ)上，提問(wèn)：“如此豐富而復(fù)雜的意象，究竟是為了表達(dá)一個(gè)怎樣具體明確的主旨呢？”4呈現(xiàn)觀點(diǎn)：簡(jiǎn)要介紹歷史上關(guān)于《錦瑟》主旨的幾種經(jīng)典解讀：“戀情說(shuō)”：對(duì)一段刻骨銘心卻無(wú)果而終的愛(ài)情的追憶?！吧硎勒f(shuō)”：對(duì)自己坎坷潦倒、懷才不遇的一生的總結(jié)與悲嘆。“詩(shī)藝說(shuō)”：對(duì)自己詩(shī)歌創(chuàng)作生涯與理念的形象化總結(jié)?！罢芩颊f(shuō)”：對(duì)人生如夢(mèng)、美好事物終歸虛無(wú)的普遍性哲理思考。5.辯論與建構(gòu)：組織小型辯論或自由發(fā)言：你更傾向于哪種解讀？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明理由。關(guān)鍵引導(dǎo)：“我們是否必須為這首詩(shī)找到一個(gè)‘唯一正確答案’？這種‘說(shuō)不盡’的特性，是這首詩(shī)的缺點(diǎn)，還是其魅力所在？”6達(dá)成共識(shí)：教師總結(jié)，點(diǎn)明李商隱詩(shī)歌的“朦朧多義性”正在于其將個(gè)人具體的情感經(jīng)歷提煉為一種純粹、普世的美學(xué)形態(tài)與生命感悟，從而能跨越時(shí)空，與不同讀者的心靈對(duì)話。（設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)是“思維發(fā)展與提升”的高潮。通過(guò)引入多元解讀并展開(kāi)辯論，打破學(xué)生尋求標(biāo)準(zhǔn)答案的思維定式，培養(yǎng)其批判性思維和開(kāi)放包容的文學(xué)鑒賞態(tài)度。）五回讀升華：個(gè)性化表達(dá)，文化傳承1.回環(huán)誦讀：在深度理解后，全班再次配樂(lè)齊誦《錦瑟》，感受與初讀時(shí)截然不同的情感深度。2.聯(lián)結(jié)自我：提問(wèn)：“這首詩(shī)中的哪種情感（如對(duì)逝去的悵惘、對(duì)美好的珍惜），在你的成長(zhǎng)經(jīng)歷中曾有過(guò)微妙的共鳴？”鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)短分享。3.課堂總結(jié)：《錦瑟》如一曲華麗的挽歌，它哀悼的不僅是李商隱個(gè)人的“華年”，更是我們每個(gè)人生命中那些必然逝去的美好。它教會(huì)我們?nèi)绾斡米钤?shī)意的語(yǔ)言，去安放那些無(wú)法言說(shuō)的惆悵，這正是中華古典詩(shī)詞穿越時(shí)空的永恒力量。（設(shè)計(jì)意圖：將詩(shī)歌從文本拉回學(xué)生的生命體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“文化傳承與理解”的內(nèi)化，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)個(gè)人感悟，完成從鑒賞到表達(dá)的升華。）六作業(yè)設(shè)計(jì)【必做·基礎(chǔ)性】深情背誦并默寫《錦瑟》。【選做·拓展性】（二選一）1.文學(xué)評(píng)論：以《我讀懂了那份“惘然”》為題，撰寫一篇短評(píng)，闡述你對(duì)《錦瑟》主旨的個(gè)性化理解。2.藝術(shù)創(chuàng)作：選擇《錦瑟》中你最喜愛(ài)的一聯(lián)，為其繪制一幅插畫或?qū)ふ乙皇灼ヅ涞默F(xiàn)代樂(lè)曲，并附上簡(jiǎn)要的說(shuō)明文字。七板書設(shè)計(jì)（采用結(jié)構(gòu)式與關(guān)鍵詞結(jié)合的方式，清晰呈現(xiàn)課堂邏輯與學(xué)習(xí)重點(diǎn)）錦瑟李商隱核心素養(yǎng)：審美鑒賞意象群→意境→情感錦瑟（華年）—悲情起興莊生夢(mèng)蝶（迷）—人生恍然望帝啼鵑（怨）—執(zhí)著哀婉滄海珠淚（清寂）—美與傷并存藍(lán)田玉煙（縹緲）—可望不可即詩(shī)眼：當(dāng)時(shí)已惘然主旨：多元共生（愛(ài)情·身世·藝術(shù)·哲思）魅力：朦朧之美，普世之情附：參考資料（供教師在授課時(shí)選擇性采用）【作者簡(jiǎn)介】李商隱（約813—約858），字義山，號(hào)玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，開(kāi)成二年（837）進(jìn)士，曾任弘農(nóng)尉、秘書省校書郎等職。李商隱是晚唐著名詩(shī)人，與杜牧并稱“小李杜”，與李賀、李白合稱“三李”，與溫庭筠合稱“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。李商隱詩(shī)歌特點(diǎn)：婉轉(zhuǎn)纏綿，典麗精工，隱晦朦朧李商隱詩(shī)現(xiàn)存600多首，著有《李義山詩(shī)集》，代表作有《無(wú)題》《夜雨寄北》《錦瑟》《馬嵬》等。詠史詩(shī)托古諷今，反映晚唐政治生活;詠物詩(shī)排遣心中煩悶；獨(dú)創(chuàng)無(wú)題詩(shī)，描寫愛(ài)情生活，具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。他的詩(shī)有獨(dú)特的藝術(shù)成就，構(gòu)思新巧，詞藻華美，想象豐富，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)纏綿，典麗精工。但有的作品傷感情調(diào)比較濃重，用典過(guò)多，隱晦難解。【寫作背景】李商隱生活在晚唐時(shí)期，這是一個(gè)政治動(dòng)蕩、社會(huì)矛盾尖銳的時(shí)代。他一生坎坷，被卷入牛李黨爭(zhēng)的漩渦，郁郁不得志。這種時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷深深影響了他的詩(shī)歌創(chuàng)作。這首詩(shī)大約作于唐宣宗大中十二年。這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。李商隱少年才俊，但無(wú)意之中被卷入了牛李兩黨傾軋的旋渦，郁郁不得志，再未有過(guò)施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，因此不免終身抑郁，于是一切憂時(shí)憂國(guó)之心，自傷身世之慨，都寓托于幽微隱晦的詩(shī)篇里，形成了其詩(shī)朦