《諫太宗十思疏答司馬諫議書》拓展擴(kuò)展|審美鑒賞與創(chuàng)造課內(nèi)素材每每提及鴻門宴，總有人要為項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷扼腕嘆息，也有人要為曹無傷被殺而怨恨項(xiàng)羽。項(xiàng)羽不殺劉邦是一個(gè)正確的選擇，也正因?yàn)闆]殺劉邦，才成就了項(xiàng)羽不朽的英雄形象。項(xiàng)羽不殺劉邦，原因很簡單：劉邦不該殺?；叵氘?dāng)年，秦王暴虐殘忍，天下生靈涂炭，懷王與天下義軍有約：“先破秦入咸陽者王之?！爆F(xiàn)如今，劉邦率先領(lǐng)軍攻破了咸陽。按照約定，劉邦稱王，那是理所當(dāng)然的事，何況劉邦還專門為此事到鴻門去向項(xiàng)羽謝罪。宴會之上，范增多次暗示項(xiàng)羽殺掉劉邦，項(xiàng)羽置之不理。項(xiàng)莊舞劍，妄圖殺掉劉邦，項(xiàng)伯以身蔽之。其實(shí)，項(xiàng)羽擁兵四十萬，倘若真的想殺劉邦，就算劉邦逃到天涯海角，項(xiàng)羽照樣能取其首級。當(dāng)然，有人為曹無傷喊冤。其實(shí)大可不必。曹無傷身為劉邦軍中的左司馬，不但不幫著劉邦打天下，還出賣劉邦，把劉邦的軍事秘密告訴別人，這種人能委以重任嗎？殺了也罷。項(xiàng)羽的揭發(fā)，恰恰展現(xiàn)了項(xiàng)羽的真實(shí)，坦蕩，大義凜然，一身英雄氣?！具m用話題】“誠信”“英雄”“心計(jì)”“性格”“換個(gè)角度看問題”等。課外素材2019年5月，一女子在水滴籌發(fā)起20萬元的為患重病父親籌集醫(yī)藥費(fèi)的籌款活動。但不久后，有細(xì)心人從該女子的微博中發(fā)現(xiàn)，她家境殷實(shí)，既不是“生活困難”，也沒有“萬般無奈”，相反活得很快活滋潤。而當(dāng)人們向她提出上述疑問時(shí)，該女子卻表示自己沒有錯(cuò)。對于這類事件，道德譴責(zé)具備約束力嗎？具備，畢竟道德有虧是會在現(xiàn)實(shí)生活中引起連鎖反應(yīng)的。但這并不表示道德譴責(zé)完全有用，現(xiàn)實(shí)生活中還是有不少人對道德施壓無動于衷，甚至有以募捐成功而沾沾自喜的?？梢哉f，道德是軟約束，防君子易防小人難。如何防范這類事件發(fā)生？指望人們擦亮眼睛，不要輕易上當(dāng)，恐怕也很難。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人并沒有辦法對事件的真實(shí)情況進(jìn)行一一核驗(yàn)，面對他人發(fā)出的求救信號，他們更多地憑借善念采取行動。況且，在感人的故事和善良之間，失去抵抗力也沒什么可譴責(zé)的。【適用話題】“責(zé)任”“隱私”“道德自覺”等。導(dǎo)讀：《史記》作為中國古代二十四部正史中獨(dú)具魅力的史書，曾被魯迅先生評價(jià)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。先生之所謂“絕唱”即為中國古典詩文的無上高度、至美境界；而其所謂“無韻”便是司馬遷以“敘”和“筆”的“非詩”方式描繪出了一部宏大而絢麗的文學(xué)世界。今天我們怎樣讀《史記》主持人：今天來看，經(jīng)歷了兩千多年，《史記》所體現(xiàn)出來的哪些精神、追求依然具有時(shí)代價(jià)值呢？韓兆琦：我認(rèn)為，《史記》在經(jīng)歷了兩千多年風(fēng)雨后，仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在其進(jìn)步的民族思想、卓越的經(jīng)濟(jì)思想、人民性的思想追求三個(gè)方面。漢武帝一生發(fā)動的戰(zhàn)爭有伐匈奴、伐大宛、伐東越、伐南越、伐朝鮮、通西南夷等。其中除了對匈奴進(jìn)行的戰(zhàn)爭屬于正義自衛(wèi)反擊外，大多屬于非正義的擴(kuò)張掠奪。司馬遷明著于史，其同情顯然在被侵略、被掠奪的一方。司馬遷是漢代被壓迫人民與被侵略、被掠奪的少數(shù)民族共同的朋友。司馬遷所宣傳的這種各民族友好一家的思想深入人心，它已經(jīng)成了兩千年來團(tuán)結(jié)、凝聚境內(nèi)外各族中華兒女共同建設(shè)與保衛(wèi)神圣家園的強(qiáng)大精神力量。司馬遷主張農(nóng)、工、商、虞四者并重，反對秦朝以來統(tǒng)治者一貫推行的“重本抑末”。在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者看來，商人不是勞動者，他們不創(chuàng)造財(cái)富，他們被看作是對整個(gè)社會有害無益的。封建社會最理想的藍(lán)圖就是男耕女織、自給自足、小國寡民。司馬遷這種非常重要的經(jīng)濟(jì)思想，被壓抑了兩千多年。試想，如果從司馬遷那個(gè)時(shí)代，真來一個(gè)工、農(nóng)、商、虞四者并重，那中國的古代史又將是一種什么局面呢？《史記》與其他20多部“正史”的最大不同是司馬遷不媚權(quán)貴，堅(jiān)持實(shí)錄，實(shí)事求是地寫歷史。同時(shí)，司馬遷在《史記》中描寫了大量的小人物，如游俠、隱者、食客、贅婿、卜者等?！妒酚洝分杏性S多大人物轟轟烈烈的大事件，但這些大事件都是靠小人物的幫助完成的：信陵君竊符救趙是靠了侯嬴、朱亥；平原君能搬來楚兵，并堅(jiān)守圍城，是靠了毛遂、李同；孟嘗君能脫離秦國，并在齊國干一番事業(yè)，是靠了馮諼等。因此若說司馬遷給信陵君、平原君、孟嘗君立傳，其實(shí)際目的就是為了表彰侯嬴、朱亥、毛遂、李同、馮諼等這些下層人物，我看也是可以的。主持人：您認(rèn)為司馬遷的《史記》最獨(dú)具的特色是什么？趙明正：司馬遷善于吸收前代史書的精華，把它們?nèi)趨R包攝在《史記》中。如《春秋》“長于治人”的社會價(jià)值就為《史記》提供了精神范例。司馬遷指出《春秋》具有“上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”的特點(diǎn)，并努力繼承它以“人事”為指歸的精神，從“人”出發(fā)去考察歷史，從而形成了獨(dú)具人文特色的一家之言。司馬遷生活在思想界由百花齊放到群論一律的變革時(shí)期，尚能領(lǐng)略百家爭鳴的遺風(fēng)余韻，因此在文化觀點(diǎn)上主張批判繼承和兼容并包。梁啟超就推崇司馬遷，認(rèn)為他是古代文化思想的集大成者：“其于孔子之學(xué)，頗得力于《春秋》，西南學(xué)派(老莊)、北東學(xué)派(管仲齊派)、北西學(xué)派(申、商、韓)之精華，皆能咀嚼而融化之。又世在史官，承胚胎時(shí)期種種舊思想，磅礴郁積，以入于一百三十篇之中，雖謂史公為上古學(xué)術(shù)思想之集大成可也?！笨梢姡惹貪h初文化中的民本思潮和理性傳統(tǒng)是司馬遷人文思想的深厚歷史淵源。但是，司馬遷對先秦諸子是批判接受的，他批判的基準(zhǔn)就是“人”。如他批評儒家“博而寡要，勞而少功”，認(rèn)為他們禮節(jié)煩瑣，不夠通達(dá)，其著眼點(diǎn)是人。評陰陽家“大祥而眾忌諱，使人拘而多畏”。評墨家“儉而難遵，是以其事不可遍循”，著眼點(diǎn)是人的感性欲求，認(rèn)為墨家的節(jié)欲思想有悖于人的天然本性。評法家“嚴(yán)而少恩”，是著眼于人的自由發(fā)展。對道家評價(jià)最高，肯定了它“使人精神專一，動合無形，贍足萬物”，認(rèn)為它有利于人的個(gè)性才能的發(fā)展。司馬遷把“人”作為出發(fā)點(diǎn)，從人的生存和發(fā)展出發(fā)來審視、衡定傳統(tǒng)文化的價(jià)值，這就與儒家的人倫文化形成了鮮明的對比：后者認(rèn)為文化是人的先行規(guī)定，而司馬遷則認(rèn)為文化是為人存在、為人服務(wù)的。在儒家地位趨于獨(dú)尊的文化專制時(shí)代，這是極為難能可貴的人文精神。以《史記》為代表的這樣一些傳記，我們從里面不光是得到一些歷史知識，更多的是如何去做人，實(shí)際上就是得到一種生命的啟迪。從正面人物身上可以得到一種力量，從反面人物身上可以得到一種教益。有一些人我們也不能決然地說是好人壞人，也有一些處在中間，你無法用好壞去判定他。不管什么樣的人，要他們十全十美，肯定很難。我們主要看他身上的主旋律，會給我們一種精神上的啟迪，所以胡適說“傳記可以幫助人格的培養(yǎng)”。(選自2015年12月7日《北京日報(bào)》)【賞析】《史記》的魅力在于它深刻而獨(dú)特的思想，在于它通過幾千年歷史體現(xiàn)了人性的光輝和我們的民族精神，在于它文本的整體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和強(qiáng)大的藝術(shù)力量。傳記是人類生命的一種特殊載體，是素質(zhì)教育的最好讀本。讀者通過傳記看到的不光是傳主一個(gè)人，也是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族精神的體現(xiàn)。優(yōu)秀的傳主、有價(jià)值的生命就是魯迅先生所贊揚(yáng)的“中國的脊梁”。讀《史記》心得趙妍月滿則虧有道是“月滿則虧，水滿則溢”。自然現(xiàn)象如此，世間之事亦然。昔春秋戰(zhàn)國、秦漢之際，多少功臣名將賢相，煊赫一時(shí)，權(quán)力、榮譽(yù)達(dá)到頂峰，舉世無雙，最終的結(jié)局令人嘆息。一代功臣文種，是范蠡曾對越王勾踐建議“兵甲之事，種不如蠡；填撫國家，親附百姓，蠡不如種”的人。借范蠡之口，說出了文種治理國家的才能。當(dāng)時(shí)的越王勾踐剛剛經(jīng)歷“會稽之恥”，他善于納諫，知人善任，“于是舉國政屬大夫種”。此后，國政大權(quán)落入文種一人之手。文種也不負(fù)眾望，將越國上下治理得井然有序，為之后伐吳積累了雄厚的力量。從這方面可以說越王勾踐得以雪“會稽之恥”，文種為他立下了汗馬功勞。而之后所發(fā)生的事，果如范蠡預(yù)料“越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共逸樂”。政績顯赫的文種，最終下場是被借自己之力登上霸王之位的勾踐賜死。“月滿則虧”的現(xiàn)象在《史記》中還有許多，此舉較為典型的例子說明：人生得意時(shí)留三分，內(nèi)斂的性格未必不是一個(gè)好的選擇。事有因果所有失去的，會以另一種方式歸來。當(dāng)下所發(fā)生的事情，若得不到答案，未來也會找到答案。這并非宿命論或其他的迷信思想，我想有些事情是有因由的。一提到“人彘”，我們自然會聯(lián)想到戚夫人，那個(gè)因劉邦的寵愛遭呂后妒忌最終下場悲慘的女子。在高祖劉邦死后，她不僅被做成“人彘”，兒子如意也被呂后殘忍殺害。這也是呂后為何會給后人留下歹毒婦人印象的原因。然而在戚夫人得幸時(shí)，“常從上之關(guān)東，日夜啼泣，欲立其子代太子……賴大臣爭之，及留侯策，太子得毋廢”。不僅如此，就連呂后的女兒魯元公主的婚嫁問題，戚姬也曾干涉。可見戚姬的野心，想憑借劉邦的寵愛取得呂后的位置，也想讓如意登上太子寶座。試想若戚姬的野心得逞，呂后的日子也不會好過。劉邦有個(gè)兒子劉長，他的母親趙美人在他出生后自殺，劉邦“令呂后母之”。劉長平安長大，未發(fā)生早夭的不幸情況。這可從側(cè)面看出呂后的善良一面，并非容不下劉邦的其他子嗣。而戚姬的下場，是有一定緣由的。世間有許多事是有因果的，我們能做的，是將事情盡量處理得完滿。若其中的對方處于劣勢，也要留出一定的余地。為人謹(jǐn)慎當(dāng)今有句話叫作“細(xì)節(jié)決定成敗”，以此來說明細(xì)節(jié)處需要謹(jǐn)慎的重要性，細(xì)節(jié)處如此，做人亦是如此。萬石君石奮，之所以被稱為“萬石君”，是“以父及四子皆二千石，故號奮為萬石君”。他們家的人以恭謹(jǐn)著稱，向來以謹(jǐn)慎行事。如“萬石君少子慶為太仆，御出，上問車中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：六馬。慶于諸子中最為簡易矣”?；蛟S現(xiàn)在看來，萬石君及其家人過于謹(jǐn)慎，但在當(dāng)時(shí)伴君如伴虎的情況下，我認(rèn)為還是值得借鑒的。縱觀西漢一朝眾多功臣賢將，賜爵封侯封地，然而傳至幾代終失國，或“坐酎金失侯”，或貶為庶人，甚至無法壽終。其中不乏一些政治因素，但有一點(diǎn)值得注意的原因，是因?yàn)樗麄兲^安逸，早已將祖上的艱苦打拼拋到九霄云外，有的又太過張揚(yáng)，不再記得做人做事需謹(jǐn)慎的道理?？梢?，為人謹(jǐn)慎不僅是黃老思想中的一種保身術(shù)，有時(shí)也可助其成就一番基業(yè)。【賞析】文章從“月滿則虧”“事有因果”“為人謹(jǐn)慎”三個(gè)方面敘述讀《史記》的心得，結(jié)構(gòu)清晰。講述道理時(shí)，結(jié)合《史記》內(nèi)容，有理有據(jù)，分析到位，剖析有力。作者總結(jié)讀《史記》的心得，意在告訴讀者，在人生中若將其運(yùn)用自如，那么人生將更加順利。推薦閱讀：《楊照：細(xì)讀〈史記〉》姜雯《〈史記〉是歷史巨著也是一部治國寶典》張大可文言文實(shí)詞之通假字考點(diǎn)鏈接在高考中，通假字是考查頻率比較高的知識點(diǎn)。通假字是古人的一種用字習(xí)慣，即在書寫時(shí)本來有為A義專門造的A字，但寫作的人由于種種原因不寫A字，而是寫了一個(gè)與A字讀音相同或相近的B字，這樣，A、B二字之間就構(gòu)成了通假關(guān)系。如《鴻門宴》中的“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”，這里的“蚤”顯然應(yīng)寫作“早”，但司馬遷卻用了“蚤”。許慎在《說文解字》里說得很清楚，“蚤”本來是“嚙人跳蟲”，就是今天的“跳蚤”。我們不能說司馬遷不會寫“早”，也不能說“早”字在那時(shí)還未出現(xiàn)。文言文中之所以出現(xiàn)了諸多通假字，一是因?yàn)檫@是一種習(xí)慣；二是因?yàn)楣湃恕皞}卒無其字，或以音類比假借為之，趣之近之而已”；三是古書經(jīng)秦代幾乎被燒光，漢代大多數(shù)書籍是靠讀書人的記憶，重新“著之竹帛”。由于背誦時(shí)只記住字的讀音，未必能記住其形，所以就出現(xiàn)了通假字。由此可見，對于通假字，一定不能離開原文去死記硬背，而要把它們放在具體的語言環(huán)境中進(jìn)行識記。典題在線閱讀下面的文言文，完成后面的題。曾公亮，字明仲，泉州晉江人。舉進(jìn)士甲科，知會稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。公亮立斗門，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿學(xué)士知鄭州，為政有能聲，盜悉竄他境，至夜戶不閉。嘗有使客亡橐中物，移書詰盜，公亮報(bào)：“吾境不藏盜，殆從者之廋耳。”索之，果然。公亮明練文法，更踐久，習(xí)知朝廷臺閣典憲，首相韓琦每咨訪焉。仁宗末年，琦請建儲，與公亮等共定大議。密州民田產(chǎn)銀，或盜取之，大理當(dāng)以強(qiáng)。公亮曰：“此禁物也，取之雖強(qiáng)，與盜物民家有間矣?！惫虪幹煜掠兴咀h，比劫禁物法，盜得不死。契丹縱人漁界河，又?jǐn)?shù)通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后將奈何？雄州趙滋勇而有謀，可任也?！笔怪I以指意，邊害訖息。英宗即位，加中書侍郎兼禮部尚書，尋加戶部尚書。帝不豫，遼使至不能見，命公亮宴于館，使者不肯赴。公亮質(zhì)之曰：“錫宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使親臨，處之安乎？”使者即就席。熙寧三年，拜司空兼侍中、河陽三城節(jié)度使。明年，起判永興軍。居一歲，還京師。旋以太傅致仕。元豐元年卒，年八十。帝臨哭，輟朝三日。公亮方厚莊重，沉深周密，平居謹(jǐn)繩墨，蹈規(guī)矩；然性吝嗇，殖貨至巨萬。初薦王安石，及同輔政，知上方向之，陰為子孫計(jì)，凡更張庶事，一切聽順，而外若不與之者。嘗遣子孝寬參其謀，至上前略無所異，于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝寬至樞密以報(bào)之。蘇軾嘗從容責(zé)公亮不能救正，世譏其持祿固寵云。(選自《宋史·曾公亮傳》)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。錫宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使親臨，處之安乎？【答案】賜宴不到場，這是對君主命令的不敬。君主有病，卻一定要他親臨宴會，做這樣的事能心安嗎？【解析】關(guān)鍵詞為“錫”“是”“虔”?！板a”可用字義分析法。如果“錫”解釋為“錫紙”，是不合句意的，所以聯(lián)系語境，由“不赴”“不虔君命”可推知，此處“錫”通“賜”，是“賜予”的意思?！笆恰笔谴~，這?！膀钡淖至x仍要結(jié)合語境，應(yīng)譯為“恭敬”。【參考譯文】曾公亮，字明仲，是泉州晉江人。考中進(jìn)士甲科，任會稽縣縣令。百姓在鏡湖旁種田，常常擔(dān)心鏡湖泛濫。曾公亮設(shè)置斗門，將湖水泄入曹娥江，老百姓享受到它的好處。(曾公亮)憑借端明殿學(xué)士的身份任鄭州知州，治理政事有能力，因而名聲在外，盜賊全部逃竄到其他州縣，以至于晚上不用關(guān)閉大門。曾經(jīng)有過客丟失袋中財(cái)物，發(fā)布文書詰查盜賊，曾公亮上報(bào)：“我所管轄的地方?jīng)]有窩藏盜賊，恐怕是隨從人員私藏起來了吧。”對過客的隨從進(jìn)行搜查，果然如此。曾公亮熟習(xí)寫文章的章法，經(jīng)歷處事久了，熟知朝廷臺閣典章憲制，首相韓琦經(jīng)常向他咨詢。仁宗末年，韓琦請求立皇嗣，與曾公亮等人共同商定大計(jì)。密州民田盛產(chǎn)銀子，有人偷取銀子，大理寺把他們以強(qiáng)盜論處。曾公亮說：“這是禁物，獲得它雖是強(qiáng)行盜取，卻與從百姓家中盜取財(cái)物是有區(qū)別的?！眻?jiān)持爭論，于是就交給有關(guān)部門討論，依照劫取禁物的法令，盜賊得以不死。契丹指使人在界河捕魚，又多次通行鹽船，官吏不敢禁止，都說：和他們計(jì)較，將要生出事端。曾公亮說：“剛開始時(shí)不禁止，以后將怎么辦呢？雄州趙滋勇敢有計(jì)謀，能夠勝任。”派趙滋把皇帝的意思告訴他們，邊境危害終于止息了。英宗即位，(曾公亮)任中書侍郎兼禮部尚書，不久兼任戶部尚書。仁宗身體不適，遼國使者到來不能接見，讓曾公亮在館中設(shè)宴，使者不愿赴宴。曾公亮質(zhì)問使者說：“賜宴不到場，這是對君主命令的不敬。君主有病，卻一定要他親臨宴會，做這樣的事能心安嗎？”使者立刻赴宴。熙寧三年(1070年)，(曾公亮)授職司空兼侍中、河陽三城節(jié)度使。第二年，起任管理永興軍。過了一年，回到京師。不久就以太傅的身份辭官。元豐元年(1078年)去世，終年八十歲。神宗親臨悼哭，罷朝三天。曾公亮端方厚道嚴(yán)肅穩(wěn)重，思慮深沉處事周密，平時(shí)謹(jǐn)守禮儀，遵守規(guī)矩；但天性吝嗇，積累財(cái)富達(dá)巨萬。當(dāng)初推薦王安石，和他一起輔政，察知神宗偏向王安石，暗中替子孫謀劃，大凡改變行事計(jì)劃，一概聽從王安石，而表面上裝作不贊成的樣子。曾派遣他的兒子曾孝寬為其謀劃，在皇上面前幾乎與王安石沒有什么不同，于是神宗更加信任王安石。王安石為了感激他幫助自己，因而引薦提拔曾孝寬位至樞密院來報(bào)答他。蘇軾曾從容地責(zé)備公亮不能糾正弊病，世人譏諷他保持祿位加固寵幸。技法攻略1．字義分析法通假字與本字在字義上一般沒有聯(lián)系。如果用A字來解釋，A字的字義與句子的意思有矛盾，而換成B字來解釋，則句子通順，那么我們就可以考慮A字通B字。如“河曲智叟亡以應(yīng)”中的“亡”，理解為“逃亡”說不通，就可以考慮這是一個(gè)通假字，“亡”通“無”，沒有。2．字音分析法A字與B字在讀音上的聯(lián)系有以下幾種情況：一是同音通假，如“因擊沛公于坐”中的“坐”通“座”，座位，二者讀音相同；二是近音通假，如“失其所與，不知”中的“知”通“智”，明智，二者讀音相近；三是音變通假，如“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”中的“被”通“披”，二者讀音不同。3．字形分析法有的通假字與本字有共同的偏旁，如“距關(guān)”，這里的“距”通“拒”，把守。正確辨識通假字還需要大量的積累。可以將中學(xué)課本中的通假字進(jìn)行梳理，總結(jié)出常見的通假字，然后按照通假字的類型進(jìn)行合理分類。積累|文化傳承與理解【文化常識】1．古代座次古代君王、諸侯臨朝聽政，或各級官員治理民事，皆面南而會，即以此稱君；而以北面為卑，或以之稱臣。東西座席一般以東為主，以西為客，