第頁西醫(yī)學習中醫(yī)《中醫(yī)經(jīng)典》背誦考點細目一素問·上古天真論要點“上古之人，其知道者……度百歲乃去?！粼邳S帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊(2)，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿,以妄為常,醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗分赋龅捻槕匀坏酿B(yǎng)生法則是A.積精全神B.呼吸精氣C法于陰陽D.陳其陰陽E.和于術(shù)數(shù)不屬于《素問·上古天真論》提出的養(yǎng)生方法是A.起居有常B.和于術(shù)數(shù)C.謹和五味D.法于陰陽E.不妄作勞細目二素問·四氣調(diào)神大詔要點一“治未病”養(yǎng)生防病原則是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!治未?。喊▋蓚€方面含義，即未病先防、已病防變。治未病的意義是A.未病先防，既病防變B.治病求本，順應四時C.虛實補瀉，法于陰陽D.扶正祛邪，治病求本E.順應四時，法于陰陽要點二“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生原則及其意義所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是《內(nèi)經(jīng)》重要養(yǎng)生思想之一。春夏養(yǎng)陽，即養(yǎng)生、養(yǎng)長；秋冬養(yǎng)陰，即養(yǎng)收、養(yǎng)藏。春夏陽氣生長，養(yǎng)生應蓄養(yǎng)陽氣；秋冬陽氣收藏，陰氣漸盛，養(yǎng)生應蓄養(yǎng)陰氣要點三“夫四時陰陽者，萬物之根本也……壞其真矣。【原文】夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”旨在強調(diào)A.陽氣的重要性B.春夏重在保養(yǎng)陽氣C.調(diào)養(yǎng)四時陰陽的重要性D.保養(yǎng)陰氣的重要性E.秋冬重在保養(yǎng)陰氣細目三素問·陰陽應象大論要點一“治病必求于本”的臨床價值【原文】治病必求于本。本：此指陰陽要點二“陰味出下竅，陽氣出上竅……壯火散氣，少火生氣。【原文】陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣]味厚則泄，薄則通：味為陰，味厚為陰中之陰，有瀉下作用，如大黃、芒硝之屬；味薄為陰中之陽，有通利作用，如木通、澤瀉之屬。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱：氣為陽，氣薄為陽中之陰，有發(fā)汗解表作用，如麻黃、桂枝之屬;氣厚為陽中之陽，有助陽發(fā)熱作用，如附子、干姜之屬。藥食氣味純陽者為壯火，藥食氣味溫和者為少火。后世對《內(nèi)經(jīng)》這一含義有所發(fā)揮，將壯火、少火引申為人體的病理之火和生理之火。]《索問·陰陽應象大論》說:“壯火之氣衰，少火之氣壯”，其中“壯火”、“少火”的本義是A.藥食氣味純陽與溫和之別B.人體陽氣亢盛與平和之別C.病理之火與生理之火的區(qū)別D.邪火與正氣之別E.相火與君火之別【解析】據(jù)《素問·陰陽應象大論》壯火是指藥物飲食氣味純陽的作用，少火是指藥物飲食氣味溫和的作用，后世發(fā)揮認為壯火即病理之火，少火即生理之火。據(jù)《素問·陰陽應象大論》的內(nèi)容，“壯火”能夠A.散氣B.生氣C.耗津D.耗血E.耗精《素問·陰陽應象大論》的內(nèi)容，”少火”能夠A.食氣

B.生氣

C.生津

D.化血

E.化精要點三“善診者，察色按脈，先別陰陽……而知病所生，以治無過，以診則不失矣?！薄驹摹可圃\者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主。按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。根據(jù)《素問·陰陽應象大論》，臨床診治疾病的綱領(lǐng)是A.寒熱B.陰陽C.虛實D.五臟E.舌脈要點三“善診者，察色按脈，先別陰陽……面知病所生，以治無過，以診則不失矣?！薄驹摹可圃\者、察色按脈，先別明陽;哺清濁而知部分；視喘息，(聽音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主。核尺守，|觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。要點四：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之,因其衰而彰之……氣虛宜掣引之故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。其高者，因而越之；其下者,引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其憬悍者，按而收之；其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛,陽病治陰，陰病治陽，定其血氣,各守其鄉(xiāng)，血實宜決之，氣虛宜犁引之。因其輕而揚之：病輕輕揚宣散；重：逐步攻減邪氣；衰：陰陽氣血虛衰，補益形不足者,溫之以氣；精不足者，補之以味：指形體虛弱者，宜用氣厚之品溫補陽氣。陰精虛損者，宜用厚味之品滋補陰精高:'上焦，涌吐法；下：下焦，通利；中：中痞，消導；表，浸漬；皮，汗法。血實：活血化瘀；氣虛：升提補氣?！端貑枴り庩枒蟠笳摗分赋鰧Α毒蛔阏摺保瞬扇〉闹蝿t是A.溫之以氣B.補之以味C.陰陽雙補D.引之E.引而竭之據(jù)《素問·陰陽應象大論》，“其高者”的治法是A.散而瀉之B.引而竭之C.因而越之D.按而收之E.汗而發(fā)之按《素問·陰陽應象大論》所論，對(形不足者”必須采用的治法是A.補之以味B.益之以精C.養(yǎng)之以血D.溫之以氣E.扶其本《素問·陰陽應象大論》指出“氣虛宜引之”，“引”是指A.利尿之法B.導引、按蹯之法C.益氣升提之法D.蕩滌疏利之法E.涌吐之法細目四：素問·經(jīng)脈別論要點一“勇者氣行則已，怯者則著而為病”和“生病起于過用”的理論觀點【原文】勇者氣行則已，怯者則著而為病也勇怯指人的體質(zhì)有強弱之異，體質(zhì)強者不易發(fā)病，而體質(zhì)弱者則易感邪發(fā)病生病起于過用“生病起于過用”，包括四時之氣太過、精神情志過用、飲食五味過用、勞逸過用及藥物過用等

“勇者氣行則已，怯者則著而為病”強調(diào)決定疾病是否發(fā)生的根本因素是A.性別B.體質(zhì)C.情緒D.年齡E.環(huán)境【解析】“勇者氣行則已，怯者則著而為病”，強調(diào)體質(zhì)是決定疾病是否發(fā)生的根本因素。勇者性格剛勇，逆氣已過，正氣重新恢復，怯懦之人，逆氣則留著為病。勇怯指人的體質(zhì)有強弱之異，體質(zhì)強者不易發(fā)病，而體質(zhì)弱者則易感邪發(fā)病。要點二“食氣入胃，散精于肝……揆度以為常也?！笔硽馊胛?，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府，府精神明，留于四藏，氣歸于權(quán)衡口。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺,通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行。合于四時五藏陰陽口刃，揆度以為常也?！端貑枴そ?jīng)脈別論》日:“食氣入胃，(濁氣歸”于何臟A.肝B.心C.脾D.肺E.腎【解析】《素問·經(jīng)脈別論》日：“食氣入胃，濁氣歸心?！端貑枴そ?jīng)脈別論》所述“毛脈合精，行氣于府”之“府”是指A.六腑B.神明之府C.血脈D.肝脈E.胸中之府《素問·經(jīng)脈別論》之“毛脈合精”的含義是什么？A.皮毛與脈中精氣相合

B.脈中精氣滋養(yǎng)皮毛

C.皮毛開闔正常，脈中精氣不泄D.氣血相合

E.經(jīng)脈行于皮膚細目五：素問·太陰陽明論要點一"脾病而四肢不用”的機理及臨床意義帝曰：脾病而四支不用，何也？岐伯曰：四支皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四支不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉,皆無氣以生，故不用焉。脾病，指脾的運化功能失常，不能為胃行其津液，不能將胃腐熟消化而產(chǎn)生的水谷精氣轉(zhuǎn)輸至四肢，以致四肢失于充養(yǎng)，日久痿而不用。該理論可指導臨床運用健運脾胃的方法治療四肢痿廢不用的病證。例如“治痿獨取陽明”《素問·太陰陽明論》認為四肢不用的病理是A.肝風動搖B.脾病不能為胃行其津液C.陽氣偏阻D.氣血不足E.風寒濕襲【解析】《素問·太陰陽明論》日：“今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉?！币c二“脾者土也，治中央……不得獨主于時也?！薄驹摹科⒄咄烈?，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主于時也1“脾不主時”，但卻無時不主，四時皆有脾氣，指一年四時中各臟腑都與脾有關(guān)，即四季末的后十八天均由脾所主，只是不單獨主某一時。旨在強調(diào)，脾臟屬土，為萬物之母、五臟之本。2脾主長夏見《素問-藏氣法時論》《素問-陰陽應象大論》《素問-金匱真言論》《素問·太陰陽明論》所述脾與季節(jié)的關(guān)系是A.脾主長夏B.脾主四時C.脾不主時D.脾主四時末十八日E.以上都不是【解析】《素問·太陰陽明論》日：“脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主于時也。細目六：靈樞·本神要點一由心“任物”到智“處物”的思維過程【原文】所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智由任物到處物的過程，包含了由感覺一知覺一記憶一>比較一分析一綜合一判斷的由感性到理性、由刺激到反應、由認識事物到正確處理事物的意識思維過程。該理論對臨床診治心理疾病，以及中醫(yī)心理學研究具有重要指導價值據(jù)《靈樞·本神》篇所述，所以任物者謂之A.意B.心C.志D.思E.慮據(jù)《靈樞·本神》篇所述，因慮而處物謂之A.意B.智C.志D.思E.慮據(jù)《靈樞·本神》篇所述，心有所憶謂之A.意B.心C.志D.思E.慮要點二“生之來謂之精……并精而出入者謂之魄?！薄驹摹可畞碇^之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄。本能的感覺及動作都是魄的表現(xiàn)，如視覺、聽覺、觸覺、嬰兒吸吮、眨眼等。隨神往來的非本能性的較高級的精神意識思維活動，如人的情感、思維隨神往來細目七：素問·生氣通天論要點：“陰者，藏精而起亟也；陽者,衛(wèi)外而為固也?！薄驹摹筷幷撸鼐鹭揭?；陽者，衛(wèi)外而為固也陰精和陽氣的作用分別是“藏精”和“衛(wèi)外”。陰藏精于內(nèi)，不斷地為陽氣的功能活動提供物質(zhì)基礎；陽主衛(wèi)外，固護并推動陰精的氣化細目八：素問·舉痛論要點：“余知百病生于氣也……思則氣結(jié)。”余知百病生于氣也，怒則氣上,喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。據(jù)《素問·舉痛論》阿使A.氣上B.氣緩C.氣下D.氣結(jié)E.氣泄據(jù)《素問·舉痛論》，驚則A.氣上B.氣緩C.氣亂D.氣結(jié)E.氣泄細目九：素問·至真要大論要點一“諸風掉眩，皆屬于肝……諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。諸風掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣臆郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱膂瘦，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。諸痙項強，皆屬于濕。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大,皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火；諸暴強直，皆屬于風；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。諸病附腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱?！端貑枴ぶ琳嬉笳摗分小敖詫儆诨稹钡脑氖茿.諸痿喘嘔B.諸脹腹大C.諸躁狂越D.諸厥固泄E.諸痛癢瘡《素問·至真要大論》中“皆屬于風”的原文是A.諸風掉眩B.諸寒收引C.諸躁狂越D.諸厥固泄E.諸暴強直《素問·至真要大論》中“皆屬于肝”的原文是A.諸風掉眩B.諸脹腹大C.諸躁狂越D.諸厥固泄E.諸痛癢瘡《素問·至真要大論》中“皆屬于腎”的原文是A.諸逆沖上B.諸寒收引C.諸躁狂越D.諸厥固泄E.諸痛癢瘡要點二“逆者正治，從者反治……必伏其所主，而先其所因?！驹摹磕嬲哒?，從者反治，從少從多，觀其事也。帝曰：反治何謂？岐伯曰：熱因熱用，寒因寒用；塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因；其始則同，其終則異；可使破積，可使?jié)?，可使氣和，可使必已。?jù)《素問·至真要大論》的內(nèi)容，下列不是正治法的是A.寒者熱之

B.虛者補之

C.甚者從之

D.客者除之

E.實則瀉之【解析】正治法指逆治法，是與疾病表現(xiàn)相反的治療方法，ABDE四項都是正治法。C項，甚者從之為從治法，又稱反治法。因此答案選C。據(jù)《素問·至真要大論》內(nèi)容，下列哪項屬于反治法A.真寒假熱，治以四逆湯

B.真熱假寒，治以白虎湯

C.氣虛便秘，治以補中益氣湯D.熱結(jié)旁流，治以大承氣湯

E.陰虛火旺，治以六味地黃丸細目十：靈樞·百病始生要點“風雨寒熱不得虛，邪不能獨傷人……參以虛實，大病乃成?！憋L雨寒熱不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅。其中于虛邪也,因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。兩虛相得：兩虛，指天時之虛與人體正氣虛弱兩實相逢：兩實，指自然界的正常氣候與人體正氣充實《靈樞·百病始生》篇認為“兩虛相得”的“兩虛”是指A.自然界氣候正常和人體正氣充實

B.虛邪之風和人體正氣虛弱

C.氣候異常和人體正氣充實D.氣候正常和人體正氣虛弱

E.上巨虛穴和下巨虛穴《靈樞·百病始生》篇認為“兩實相逢”的“兩實”是指A.正常的氣候變化和人體正氣充實

B.虛邪之風和人體正氣虛弱

C.氣候異常和人體正氣充實D.氣候正常和人體正氣虛弱

E.上巨虛穴和下巨虛穴細目十一：素問·熱論要點“治之各通其藏脈……可泄而已。【原文】治之備通其藏脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而外感熱病，未滿三日者，其邪尚在表，可用發(fā)汗的方法，祛除邪氣，使病痊愈。已滿三日者，其邪氣已傳入里，故可用泄法《素問·熱論》認為傷寒病已滿三日，當用A.解毒法

B.通便法

C.利尿法

D.汗法

E.泄法【解析】《素問·熱論》曰：“治之各通其藏脈，病日衰已矣。其未滿三日者,可汗而已；其滿三日者，可泄而已”，指出了外感熱病的治療原則。外感熱病，未滿三日者，其邪尚在表，可用發(fā)汗的方法，祛除邪氣，使病痊愈。已滿三日者，其邪氣已傳入里，故可用泄法。因此答案選E。細目十二：素問·評熱病論要點“勞風法在肺下……傷肺則死也?！驹摹縿陲L法在肺下，其為病也，使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰。巨陽引。精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。1勞風的病因為因勞而虛，因虛而受風，邪氣化熱壅肺；病機為太陽受風，衛(wèi)陽郁遏，肺失清肅，痰熱壅積肺癰2

勞風的主要癥狀為惡風振寒，強上冥視，唾出若涕，甚則咳出青黃痰塊3

勞風的治療宜利肺散邪以救俯仰，排出痰液以通氣道；治則為針刺太陽以引經(jīng)氣下列哪項不是勞風的主要癥狀A.強上冥視

B.唾出若涕

C.咳出青黃痰塊

D.頭暈目眩

E.惡風振寒【解析】《素問·評熱病論》曰：“勞風法在肺下，其為病也，使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。”勞風的主要癥狀為惡風振寒，強上冥視，唾出若涕，甚則咳出青黃痰塊。細目十三：素問·咳論要點一“五藏六府皆令人咳”的理論及其臨床意義要點二“肺之令人咳，何也？……乘冬則腎先受之。”黃帝問曰：肺之令人咳，何也？岐伯對曰：五藏六府皆令人咳，非獨肺也。帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之，則為肺咳。五藏各以其時受病，非其時，各傳以與之。人與天地相參，故五藏各以治時，感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之《素問·咳論》論述了外內(nèi)合邪而致肺咳,其中最易傷肺的外邪是A.燥邪

B.寒邪

C.濕邪

D.熱邪

E.暑邪據(jù)《素問·咳論》，“乘至陰”則A.肝先受邪

B.心先受邪

C.脾先受邪

D.腎先受邪

E.肺先受邪細目十四：素問-痹論要點：“凡痹之客五藏者……澀于小便,上為清涕?！薄驹摹糠脖灾臀宀卣?，肺痹者，煩滿，喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗑干，善噫，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則驚，多飲，數(shù)小便，上為引如懷。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。脾痹者，四支解墮，發(fā)咳，嘔汁，上為大塞。腸痹者,數(shù)飲而出不得，中氣喘爭，時發(fā)痕泄。胞痹者，少腹膀胱按之內(nèi)痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕。五臟痹癥狀

細目十四：素問-痹論要點：“凡痹之客五藏者……澀于小便,上為清涕?！薄驹摹糠脖灾臀宀卣撸伪哉?，煩滿，喘而嘔心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗑干，善噫，厥氣上則恐。盱痹者，夜臥則驚多飲，數(shù)小便，上為引如懷。腎痹者，善脹，伊以代踵，錚以代頭。?痹者，四支解墮，發(fā)咳，嘔汁，上為大塞。腸痹者,數(shù)飲而出不得，中氣喘爭，時發(fā)痕泄。胞痹者，少腹膀胱按之內(nèi)痛，若沃以湯，澀于小便,上為清涕。五臟痹癥狀《素問·痹論》(屏痹”的癥狀是A.煩滿喘而嘔

B.食飲不下，腹善滿

C.四肢解墮，發(fā)咳嘔汁

D.中氣喘爭，時發(fā)飧泄E.夜臥則伺，多飲數(shù)小便細目十五：素問·痿論要點“陽明者，五藏六府之?！首沭舨挥靡病！驹摹筷柮髡?，五藏六府之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋，陰陽攙宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長，皆屬于帶脈，而絡于督脈。故陽明虛，則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。“治痿獨取陽明”據(jù)《素問·痿論》所述，具有“主束骨而利機關(guān)”作用的是A.經(jīng)脈B.宗筋C.經(jīng)筋D.肌肉E.絡脈細目十七：素問·湯液醪醴論要點一下不使》(的含義及其臨床意義【原文丫帝曰：形弊血盡而功不立者何？岐伯曰：神不使也神不使，指若神機喪失，則針藥難以發(fā)揮作用。“神不使”強調(diào)了病人的神氣在治療中的重要作用神不使”強調(diào)在治療中，病人的什么具有重要作用？A.腎氣B.神氣C.心氣D.元氣E.五臟六腑之氣要點二“平治于權(quán)衡……五陽已布，疏滌五藏?！薄驹摹科街斡跈?quán)衡，去宛陳壟，微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形。開鬼門，潔凈府，精以時服，五陽已布，疏滌五藏水腫的治則是“平治于權(quán)衡”“去宛陳壟”，即平調(diào)陰陽，祛除水邪瘀血，體現(xiàn)了扶正祛邪的治療原則水腫的具體治法有四：一為“開鬼門，潔凈府”，即發(fā)汗、利小便之法，以祛除水邪。二為“繆刺其處