2025年傳播學(xué)理論真題解析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.議程設(shè)置2.沉默的螺旋3.使用與滿足4.框架理論二、簡答題（每小題10分，共30分）1.簡述哈羅德·拉斯韋爾在傳播學(xué)發(fā)展中的貢獻。2.麥克盧漢的“媒介即訊息”理論的核心觀點是什么？請簡要說明。3.簡要比較“使用與滿足”理論與社會技術(shù)系統(tǒng)理論在研究視角上的異同。三、論述題（每小題25分，共50分）1.結(jié)合當(dāng)前社交媒體環(huán)境下信息傳播的特點，論述“框架理論”在理解公眾認(rèn)知與態(tài)度形成中的作用及其局限性。2.試分析技術(shù)決定論與社會建構(gòu)論在解釋媒介與社會關(guān)系上的主要分歧，并探討二者在當(dāng)代傳播研究中的啟示意義。試卷答案一、名詞解釋1.議程設(shè)置：指大眾傳播媒介（包括報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等）通過供給信息、突出某些議題而影響公眾對“什么議題是重要的”以及“哪些議題是更重要”的判斷的認(rèn)知框架。它并不直接告訴人們應(yīng)該怎么想，而是引導(dǎo)人們?nèi)ハ胧裁础?.沉默的螺旋：由德國學(xué)者伊麗莎白·諾爾-諾依曼提出。該理論認(rèn)為，人們在表達自己意見時，會監(jiān)視社會輿論環(huán)境。如果他們覺得自己的觀點是主流，就會傾向于公開表達；如果他們覺得自己的觀點是少數(shù)，可能會選擇沉默。這種沉默現(xiàn)象會進一步強化主流意見的“螺旋式上升”。3.使用與滿足：這是一種以受眾為中心的傳播理論。它認(rèn)為，受眾不是被動地接受媒介信息，而是主動地選擇媒介內(nèi)容和形式來滿足自身特定的需求（如獲取信息、娛樂、社交聯(lián)系、自我認(rèn)同等）。媒介效果的產(chǎn)生取決于受眾的主動選擇和使用行為能否滿足其需求。4.框架理論：由丹尼爾·戴揚和尤里·卡茨提出。該理論認(rèn)為，傳播媒介并非簡單地傳遞信息，而是通過選擇、強調(diào)、排除某些信息，為受眾提供一種理解事件或議題的“框架”（一種解釋性結(jié)構(gòu)）。媒介框架會影響受眾對信息的解讀、認(rèn)知和態(tài)度，進而影響他們的行為。二、簡答題1.哈羅德·拉斯韋爾在傳播學(xué)發(fā)展中的貢獻：*提出了傳播學(xué)的“五W”模式：即誰（Who）說了什么（SaysWhat），通過什么渠道（InWhichChannel），對誰（ToWhom），產(chǎn)生了什么效果（WithWhatEffect）。這個模式清晰地勾勒出傳播過程的基本要素，為傳播學(xué)研究提供了經(jīng)典的分析框架，是傳播學(xué)作為一門獨立學(xué)科形成的標(biāo)志性事件之一。*開創(chuàng)了傳播效果研究：拉斯韋爾較早關(guān)注傳播活動所產(chǎn)生的結(jié)果和影響，特別是在政治傳播領(lǐng)域的研究（如《宣傳：輿論的工具》），奠定了傳播效果研究的基石。*拓展了傳播學(xué)的應(yīng)用研究：他不僅關(guān)注理論構(gòu)建，也積極將傳播學(xué)的原理應(yīng)用于解決社會實際問題，如政治宣傳、公共衛(wèi)生等，促進了傳播學(xué)的應(yīng)用發(fā)展。2.麥克盧漢的“媒介即訊息”理論的核心觀點：*麥克盧漢認(rèn)為，傳播媒介本身比媒介傳播的內(nèi)容更為重要，媒介才是真正傳遞的“訊息”。媒介并非僅僅是傳遞信息的載體，它本身的形式（如口語、文字、印刷品、電子媒介等）會深刻地塑造人類的感官、思維方式、社會結(jié)構(gòu)和心理狀態(tài)。*不同的媒介具有不同的特性（如熱媒介的“線性”、“延伸”一個感官，冷媒介的“非線性”、“參與感”強），這些特性會改變?nèi)藗儗κ澜绲母兄腕w驗，從而引發(fā)社會形態(tài)的變遷。例如，文字媒介導(dǎo)致了理性、個體化社會的出現(xiàn)，而電子媒介則可能導(dǎo)致“重新部落化”等現(xiàn)象。3.“使用與滿足”理論與社會技術(shù)系統(tǒng)理論在研究視角上的異同：*相同點：都是以受眾為中心的研究取向，強調(diào)受眾在傳播過程中的能動性。都認(rèn)為受眾是有需求的個體，會選擇媒介以滿足自身需求。都關(guān)注媒介使用與個體經(jīng)驗之間的關(guān)系。*不同點：*側(cè)重點不同：“使用與滿足”理論更側(cè)重于解釋受眾為什么選擇使用特定媒介來滿足哪些具體的、特定的需求（偏微觀、個體層面）。社會技術(shù)系統(tǒng)理論（主要代表是德弗勒）則更側(cè)重于將媒介視為社會大系統(tǒng)中的一個組成部分，強調(diào)媒介、技術(shù)與社會環(huán)境之間的互動關(guān)系，關(guān)注技術(shù)發(fā)展如何影響社會結(jié)構(gòu)和人們的生活方式（偏宏觀、系統(tǒng)層面）。*分析單位不同：“使用與滿足”理論主要分析個體受眾的行為和動機，社會技術(shù)系統(tǒng)理論則更關(guān)注整個社會系統(tǒng)和技術(shù)系統(tǒng)之間的相互作用。*對“選擇”的理解不同：“使用與滿足”強調(diào)個體基于需求的選擇，社會技術(shù)系統(tǒng)理論則認(rèn)為受眾的選擇也受到社會結(jié)構(gòu)、技術(shù)條件等宏觀因素的制約。三、論述題1.結(jié)合當(dāng)前社交媒體環(huán)境下信息傳播的特點，論述“框架理論”在理解公眾認(rèn)知與態(tài)度形成中的作用及其局限性。*作用：*解釋議程設(shè)置效果的深化：在社交媒體上，雖然議程設(shè)置（即決定什么內(nèi)容被放大傳播）依然重要，但框架理論更能解釋為什么同一條信息會被不同用戶、不同社群以不同方式解讀和傳播。社交媒體的算法推薦、用戶分享、評論互動等都在不斷重塑和協(xié)商信息框架。*揭示觀點極化與身份認(rèn)同：社交媒體傾向于將用戶連接到具有相似觀點的群體，形成“回音室效應(yīng)”。在這些群體內(nèi)部，特定的框架會被強化，有助于形成強烈的身份認(rèn)同。框架理論有助于理解這種基于共同框架形成的觀點極化現(xiàn)象。*分析虛假信息與陰謀論傳播：虛假信息和陰謀論往往通過構(gòu)建特定的、具有煽動性的框架來吸引受眾、解釋復(fù)雜事件、激發(fā)情緒?？蚣芾碚摽梢詭椭治鲞@些信息的敘事結(jié)構(gòu)、核心論點以及其成功傳播的心理和社會機制。*理解媒介素養(yǎng)的重要性：認(rèn)識到框架的存在，有助于公眾培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，即能夠辨識不同媒介（包括社交媒體上的個人賬號、群組等）所呈現(xiàn)的框架，并從多角度獲取信息，形成更全面、客觀的認(rèn)知。*局限性：*難以完全解釋認(rèn)知的根源：框架理論主要關(guān)注媒介如何影響認(rèn)知，但對于認(rèn)知形成的更深層原因，如個體經(jīng)驗、文化背景、認(rèn)知偏差等，解釋力相對有限。*框架的流動性與動態(tài)性：在快速變化的社交媒體環(huán)境中，框架并非固定不變，而是不斷被挑戰(zhàn)、協(xié)商和重塑。單一框架理論可能難以完全捕捉這種動態(tài)過程。*過度強調(diào)認(rèn)知而忽視行為：框架主要影響受眾如何理解信息，但對于信息如何轉(zhuǎn)化為具體的、可觀察的行為（如投票、購買、線下行動等），其解釋力可能不夠強。*難以量化和測量：框架作為一種解釋性結(jié)構(gòu)，其識別、測量和比較在實證研究中存在一定難度。2.試分析技術(shù)決定論與社會建構(gòu)論在解釋媒介與社會關(guān)系上的主要分歧，并探討二者在當(dāng)代傳播研究中的啟示意義。*主要分歧：*對技術(shù)作用的看法不同：技術(shù)決定論（TechnologicallyDeterminist）認(rèn)為，技術(shù)是自變量，具有單向決定作用，它獨立于社會、文化、經(jīng)濟等因素，會主動塑造社會結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)和人類行為。社會建構(gòu)論（SocialConstructionofTechnology,SCOT）則認(rèn)為，技術(shù)并非外在于社會，而是被社會所建構(gòu)的。技術(shù)的發(fā)展方向、應(yīng)用方式及其社會影響，是社會行為者（如工程師、政策制定者、使用者、公眾等）在特定社會、文化、經(jīng)濟背景下互動、協(xié)商、斗爭的結(jié)果。*因果關(guān)系的方向不同：技術(shù)決定論強調(diào)從技術(shù)到社會的單向因果關(guān)系（技術(shù)→社會）。社會建構(gòu)論則強調(diào)社會因素與技術(shù)因素之間的雙向互動和互為因果，認(rèn)為社會需求、文化價值觀等會反過來影響技術(shù)的發(fā)展路徑和意義（社會←→技術(shù)）。*對技術(shù)本質(zhì)的看法不同：技術(shù)決定論往往將技術(shù)視為具有內(nèi)在邏輯和普遍適用性的客觀實體。社會建構(gòu)論則強調(diào)技術(shù)的“社會性”或“情境性”，認(rèn)為技術(shù)沒有單一的、固化的本質(zhì)，其意義和功能是在具體的社會使用情境中被不斷定義和協(xié)商的。*當(dāng)代傳播研究中的啟示意義：*超越非此即彼的二元對立：純粹的技術(shù)決定論和社會建構(gòu)論都過于簡化。當(dāng)代研究更傾向于一種“折衷”或“整合”的視角，承認(rèn)技術(shù)作為一種強大的力量對社會有著深刻影響，同時也承認(rèn)社會因素在技術(shù)發(fā)展及其影響中的重要作用。技術(shù)與社會是相互塑造、相互影響的。*關(guān)注技術(shù)背后的社會力量：社會建構(gòu)論提醒我們，不能僅僅看技術(shù)本身，更要關(guān)注誰在設(shè)計和推廣技術(shù)？技術(shù)背后反映了哪些利益訴求？技術(shù)是如何被不同社會群體所使用和解讀的？這有助于揭示技術(shù)背后潛藏的社會權(quán)力關(guān)系。*重視技術(shù)發(fā)展的社會倫理與治理：認(rèn)識到技術(shù)的社會建構(gòu)性，意味著在技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用過程