遼寧省重點高中沈陽市郊聯(lián)體2025—2026學(xué)年度上學(xué)期高三年級期中考試試題語文（滿分：150分，考試時間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ本題共5小題，（19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：現(xiàn)如今，人與人之間的聯(lián)系并不取決于彼此的距離，而是取決于可以使用的交流技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)幫助我們連接遠(yuǎn)方的人們，更為準(zhǔn)確地說，是連接很多來自遠(yuǎn)方的人。但奇怪的是，我們也變得更加孤獨。我們總向別人吹噓網(wǎng)上有多少好友，然而沒有人可以讓我們吐露內(nèi)心的秘密，或在遇到緊急情況時求助?；ヂ?lián)網(wǎng)所形成的連接并沒有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無法自拔。我們一旦忘記把手機(jī)放在什么地方，就變得焦慮不安。人們確保手機(jī)必須時刻在身上，仿佛那是自己的護(hù)身符。飯桌上，家庭成員很孤獨地待在一起，每個人都低著頭看著自己的手機(jī)。我們和網(wǎng)絡(luò)相處的時間越來越多，而與現(xiàn)實生活中的人們打交道的時間越來越少。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和跟真實的人打交道相比，是截然不同的。一個人感到無聊，很容易就能和一些新朋友聯(lián)系上；一個人匆忙地閱讀一長串消息，并學(xué)會如何抓住“亮點”——夸張的標(biāo)題往往能吸引注意力：游戲里面的動作總是被精簡到一個從驚恐到安全、然后反復(fù)的模式。生活在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，沒有所謂的“空閑時間”，人們即使在休憩或在旅行中，也難以找到獨處的狀態(tài)，安靜讓他們變得煩躁不安。我相信我們已經(jīng)到達(dá)了一個反思的轉(zhuǎn)折點，必須采取一些行動。我們可以從重拾一些過去認(rèn)為是美德的行為開始。比如和朋友面對面聊天，無論在吃飯、鍛煉還是在休息時，都不使用手機(jī)。誠然，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的多任務(wù)處理模式已在某種意義上重構(gòu)我們的大腦，我們一旦試圖專心起來，就得和自己作斗爭。但是無論這有多么困難，都是時候讓我們再次審視“獨處、審慎、活在當(dāng)下”的價值了。我們值得擁有更美好的未來，只要記得提醒自己，我們才是能夠決定怎樣利用科技的人。（摘編自雪莉·特克爾《群體性孤獨》）材料二：麻省理工學(xué)院社會學(xué)教授雪莉·特克爾用一部專著《群體性孤獨》向社會發(fā)出了靈魂拷問?！度后w性孤獨》觀察到人們在日常生活中越來越依賴數(shù)字技術(shù)，忽視了真實世界的社會關(guān)系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛和親近，而是孤獨和隔離。遺憾的是，特克爾的出發(fā)點存在偏誤，她直接把人們數(shù)字社交導(dǎo)致群體性孤獨當(dāng)作事實，并依據(jù)過去的社會交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài)，而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來了群體性孤獨。數(shù)字技術(shù)賦能的連接泛在給社會帶來了可見的變化，比如，生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實（a），怎么可以被簡單地診斷為社會病態(tài)呢？以“除夕夜團(tuán)圓飯，人們都在低頭看手機(jī)”為例，可以提出的問題是：身體同場是人所必需的嗎？（所謂身體同場，指人們相聚在同一個物理空間。）如果答案為“否”，那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進(jìn)一步的問題還可以是：依賴于身體同場的群體性是人的自然屬性還是社會屬性？如果是自然屬性的，那就是天性，是不可以改變的；如果是社會性的，那就是社會習(xí)慣，是可以改變的。在日常生活中，多數(shù)時候人都處在與他人身體同場的相處場景里，以至于人們把身體同場當(dāng)作了社交的默認(rèn)狀態(tài)。但一個不容忽略的事實（b）是：在沒有手機(jī)而只能憑書信聯(lián)絡(luò)的年代，人際連接也可以在身體不在一起時發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場？隨著“互聯(lián)網(wǎng)世代”逐步登上歷史舞臺，依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡(luò)中交往（即數(shù)字同場）也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場。事實（c）上，沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場的群體性被設(shè)定為人的自然屬性，由此推出身體異場就會讓人產(chǎn)生孤獨和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場也意味著群體性的事實（d）。人們之所以忽視一家人吃團(tuán)圓飯的身體同場，而只顧著看自己的手機(jī)，不正是因為數(shù)字同場的存在嗎？人們之所以感到孤獨，與身體同場或異場無關(guān)，而是因為可以與之互動共情的人并不在場?；庸睬榈那疤崾切撵`同場，即心靈之間可以溝通與交流：而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實現(xiàn)。群體性孤獨與其說是刻畫了數(shù)字技術(shù)給人類心靈帶來的負(fù)面影響，還不如說是呈現(xiàn)了特克爾以及相當(dāng)一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中，最大的假設(shè)謬誤可能是把現(xiàn)實世界與虛擬世界完全分割、對立起來。當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)的一切都還在快速發(fā)展中，對此有不同的觀察、觀點，原本無可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長遠(yuǎn)的歷史和更加廣泛的事實里，才能真正理解現(xiàn)象的本質(zhì)，這也是學(xué)術(shù)之于社會的應(yīng)有之義。（摘編自邱澤奇《重構(gòu)關(guān)系；數(shù)字社交的本質(zhì)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（3分）A．人們利用網(wǎng)絡(luò)能夠結(jié)識很多遠(yuǎn)方的人，但是又不得不在維持彼此友誼上，投入了比真實社交更多的時間。B．結(jié)合兩則材料可知，“群體性孤獨”是指人們在網(wǎng)絡(luò)交往中感受到的孤獨，表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上很難找到真正的朋友。C．材料二認(rèn)為，特克爾對“低頭族”的嚴(yán)厲批評，反映其過分看重身體同場而誤讀了正在發(fā)生的社交革命。D．材料一、二都認(rèn)識到數(shù)字技術(shù)對社交的影響，但前者強(qiáng)調(diào)真實社交更為重要，后者則強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交更為重要。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．材料一最后一段的“獨處”與前面的“孤獨”明顯有別，前者可以減少網(wǎng)絡(luò)的不良影響，后者屬于沉迷網(wǎng)絡(luò)帶來的后果。B．材料一認(rèn)為，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在某種意義上重構(gòu)我們的大腦。對此，材料二并不認(rèn)同，認(rèn)為這反映特克爾在數(shù)字社交中的焦慮。C．俗話說，“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”，這可以印證身體同場帶來的有可能是互動共情，也有可能是孤獨與隔閡。D．在材料二看來，特克爾關(guān)于群體性孤獨的論述存在事實認(rèn)識錯誤，也因為缺乏更寬廣的學(xué)術(shù)視野而難以洞察現(xiàn)象的本質(zhì)。3．事實指可以被觀測和驗證的客觀存在：觀點則指個人的主觀看法、判斷或信念。材料二中提及的幾個“事實”中，實際上屬于“觀點”的一項是（3分）A．a(chǎn)和bB．c和dC．a(chǎn)和cD．b和d4．作為“互聯(lián)網(wǎng)世代”，應(yīng)當(dāng)怎樣更好地開展數(shù)字社交？老師組織同學(xué)們進(jìn)行討論。請你結(jié)合兩則材料，列出自己的發(fā)言要點。（4分）5．請結(jié)合材料二的觀點，分析詩句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的內(nèi)涵。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ本題共4小題，（18分）閱讀下面的文字，完成小題。白雪豬頭蘇童我母親凌晨就提著籃子去肉鋪排隊，可是她買不到豬頭肉。①人們明明看見肉聯(lián)廠的小貨車運來了八只豬頭，八只豬頭都冒著新鮮生豬特有的熱氣，我母親排在第六位?？墒堑热怃伒拈T打開了，我母親卻看見柜臺上只放著四個小號的豬頭，另外四只大的不見了。我母親踮著腳向張云蘭的腳下看，紫紅色的膠鞋閃爍著熱烈而怠慢的光芒。那只膠鞋突然抬起來，把什么東西踢到更隱蔽的地方去了。我母親斷定那是一只大豬頭。豬頭售空了。我母親卻倔，“我數(shù)過的，一共來了八只。還有四只，拿出來！你不拿我自己進(jìn)來拿了。”可是也不知是肉鋪里人太多，或者干脆就是人家故意擋著我母親的去路，她怎么也無法進(jìn)入柜臺里側(cè)。她聽見張云蘭冷笑的聲音，你算老幾呀，自己進(jìn)來拿，誰批準(zhǔn)你進(jìn)來了？我母親急于去柜臺里面搜尋證據(jù)，可是她突然發(fā)現(xiàn)從四周冒出了許多手和胳膊，也不知道都是誰的，它們有的禮貌，松軟地拉住她；有的卻很不禮貌了，鐵鉗似的將我母親的胳膊一把鉗住，好像防止她去行兇殺人。②一些紛亂的男女混雜的聲音此起彼伏地響起來，少數(shù)聲音息事寧人，大多數(shù)聲音卻立場鮮明，表示他們站在張云蘭的一邊。見喜的母親向我母親耳語了幾句，竟然就讓她冷靜下來了。我們街上不公平的事情很多，有的人到了八點鐘才去肉鋪，卻提著豬頭從肉鋪里出來了。比如我們家隔壁的小兵，那天我母親看見小兵肩上扛著一只豬頭往家里走。我母親不甘心，尾隨著小兵，裝作不經(jīng)意地問，你媽媽讓你去拿的豬頭，在張云蘭那里拿的吧？小兵說，是，要腌起來，過年吃的。我母親的一只手突然控制不住地伸了出去，捏了捏豬的兩片肥大的耳朵。她嘆了口氣，說，多大的豬頭啊?、坌”覜]什么了不起的，他父親在綢布店，母親在雜貨店，一個手里管著棉布，一個手里管著白糖，都是緊俏的憑票供應(yīng)的東西，我母親不是笨人，用不著問小兵就知道個究竟了。我母親平時善于與女鄰居相處，她手巧，會裁剪，也會縫紉，小兵的母親經(jīng)常求上門來，讓我母親縫這個縫那個的，我母親有求必應(yīng)。當(dāng)然女鄰居也給予了一定的回報，主要是贈送各種票證，有煤票，草紙票，最好的是布票。我們家那么多人，到了過年的時候，幾乎不花錢，每人都有新衣服新褲子穿。那天夜里我母親帶了一只嶄新的假領(lǐng)子到小兵家去了。醉翁之意不在酒，在哪兒？小兵的母親是個聰明的女人，她說，張云蘭也有四個孩子呢，整天嚷嚷她家孩子穿褲子像咬雪糕，褲腿一咬一大口，今年能穿的明年就短了，你給她家的孩子做幾條褲子嘛！為了孩子的肚子，你就別管你的面子了，你做好了褲子我給送去，保證你有好處，馬上要過年了，這么和她僵下去，你還指望有什么好東西端給孩子們吃呀，張云蘭那把刀是長眼睛的，你吃了她的虧都沒地方去告她的狀。女鄰居把我母親說動了心。母親說，你替我捎個口信給張云蘭，讓她把料子拿來，以后她兒女的衣服我來做好了。凡事都是趁熱打鐵的好，尤其在春節(jié)即將臨近的時候。小兵的母親第二天回家的時候帶了一捆藏青色的布到我家來。此后的一個星期也許是我母親一生中最忙碌的日子。張云蘭提供的一捆布要求做五條長褲子，都是男褲，長短不一。時間緊迫，只好挑燈夜戰(zhàn)，（1）我們在睡夢中聽見縫紉機(jī)應(yīng)和著窗外的北風(fēng)在歌唱，聲音有時熱情奔放，有時哀怨不已。我母親保質(zhì)保量地完成了張云蘭家的五條褲子。整個事情的結(jié)局出乎她的意料，你猜怎么樣了？張云蘭從肉鋪調(diào)到東風(fēng)鹵菜店去了！早不調(diào)晚不調(diào)，偏偏在我母親做好了那五條褲子以后調(diào)走了！很少有人會嘗到我母親吞咽的苦果，（2）受到愚弄的豈止是我母親那雙勤勞的手，我們家的縫紉機(jī)也受愚弄了，它白白地為一個贄利的女人吱吱囁囁工作了好幾天。我們兄弟姐妹五人的腸胃也受愚弄了，原來我們都指望張云蘭提供最新鮮的肉、最肥的雞和最嫩的鴨子呢。不僅如此，我們家的籃子、壇子和缸也受愚弄了，它們閑置了這么久，正準(zhǔn)備大顯身手腌這腌那呢，突然有人宣告，一切機(jī)會都喪失了，你們這些東西，還是給我空在那兒吧。除夕前那天夜里下了一場大雪。天色還早，其他人都沒起床，我和我三哥計劃在家門前堆雪人。我們在拉門栓的時候感覺到外面什么東西在輕輕撞著門，門打開了，有個襄紅圍中穿男式工作棉襖的女人正站在我們家門前，女人的手里提著兩只豬頭，左手一只，右手一只，都是我們從來沒見過的大豬頭，④更加令人印象深刻的是女人的圍巾和棉襖上落滿了一層白色的雪花，兩只大豬頭的耳朵和腦袋上也覆蓋著白雪，看上去風(fēng)塵仆仆。她一身寒氣地擠進(jìn)門來，把兩只豬頭放在了地上，說，你媽媽等會兒起來，告訴她張云蘭來過了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說開頭敘述了物質(zhì)貧乏時代的尷尬現(xiàn)實，母親凌晨排隊，八只豬頭，排第六位，卻買不到豬頭肉，為下文和張云蘭沖突蓄勢。B．“豬頭”是文章的線索，貫穿始終，從“搶買豬頭”到“送豬頭”的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)人物關(guān)系和情感的變化，也凸顯了人情的溫暖。C．母親連夜為張云蘭趕制褲子，張云蘭卻調(diào)離了肉鋪，愿望落空，雪后清晨張云蘭又送來豬頭，情節(jié)幾經(jīng)陡轉(zhuǎn)，但又合情合理。D．母親為了讓孩子吃上豬肉通過小兵母親向張云蘭拉關(guān)系，雖然勢利卻理直氣壯，從倔強(qiáng)到妥協(xié)，形象反轉(zhuǎn)體現(xiàn)了人性的復(fù)雜。7．下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．句子①提示了故事背后的年代，“人們明明看見”說明八只豬頭是人所共見，也說明等待買豬頭的人并不只有我母親，暗示豬頭供不應(yīng)求，物資緊張。B．句子②“大多數(shù)聲音立場鮮明”與上文“人們明明看見”的情節(jié)形成反差，表明為獲取更多的生活物資，人們各懷心機(jī)，為虎作倀，凸顯人性的扭曲。C．句子③小兵父母的職業(yè)掌握著許多資源分配的權(quán)力，小兵家輕而易舉地買到了一只大豬頭，“沒什么了不起的”表明母親對這種不公平的輕視和不甘。D．句子④“雪花”這一特殊的意象，與反差感極大的豬頭并置，短暫的溫情與人性的和善一定程度上消解了生活中的悲苦，為小說結(jié)尾增添了幾分浪漫。8．文中講故事的“我”，總會突兀地站出來詢問讀者，“醉翁之意不在酒，在哪兒”“你猜怎么樣了”，加點詞產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請簡要分析。（6分）9．語言鑒賞札記，是對文學(xué)作品中的精彩語言進(jìn)行鑒賞分析，通過對語言形式的審美解讀，揭示其藝術(shù)表現(xiàn)力。品讀文中畫波浪線的兩處，選擇不同角度，結(jié)合文章內(nèi)容完成語言鑒賞札記。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其仇也，將立之而卒。又問焉，對曰：“午①也可。”于是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤②也可。”于是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂：“祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂。立其子，不為比。舉其偏，不為黨。《商書》曰：‘無偏無黨，王道蕩蕩?！淦钷芍^矣！解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也夫！唯善，故能舉其類。《詩》云：‘惟其有之，是以似之?！钷捎醒伞！保ㄟx自《左傳》，有刪改）材料二：夫書名竹帛，物情所竟，雖圣人無私，而君子亦黨⑧。蓋《易》之作也，本非記事之流，而孔子《系辭》，輒盛述顏子，稱其“殆庶”。雖言則無愧事非虛美亦由視子猶父門人日親，故非所要言，而曲垂編錄者矣。既而揚雄寂寞，師心典誥，至于童烏稚子，蜀漢諸賢（謂嚴(yán)、李、鄭、司馬之徒），《太玄》《法言》，恣加褒賞。雖內(nèi)舉不避，而情有所偏者焉。夫以宣尼④睿哲，子云⑤參圣，在于著述，不能忘私，則自中庸以降，抑可知矣。如謝承《漢書》偏黨吳、越，魏收《代史》，盛夸胡塞，復(fù)焉足怪哉？（選自劉知幾《史通》，有刪改）材料三：臣聞用人者，無親疏、新故之殊，惟賢、不肖之為察。其人未必賢也，以親故而取之，固非公也：茍賢矣，以親故而舍之，亦非公也。夫天下之賢，固非一人所能盡也，若必待素識熟其才行而用之，所遺亦多矣。古之為相者則不然，舉之以眾，取之以公。眾曰賢矣，已雖不知其詳，姑用之，待其無功，然后退之，有功則進(jìn)之；所舉得其人則賞之，非其人則罰之。進(jìn)退賞罰，皆眾人所共然也，已不置豪發(fā)之私于其間。茍推是心以行之，又何遺賢曠官⑥之足病哉！（選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）[注]①午：祁午，祁奚之子。②赤；羊舍赤，羊舍職之子。③黨：同“讜”，正直。④宣尼：對孔子的尊稱。⑤子云：揚雄字子云。⑥曠官：空居官位，指不稱職。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）雖言A則無愧B事C非虛美D亦由E視F予G猶父H門人日親11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“祁奚于是能舉善矣”與《鴻門宴》“不如因善遇之”中的“善”用法不相同。B．“輒盛述顏子，稱其‘殆庶’”與《六國論》“且燕趙處秦革滅殆盡之際”中“殆”含義不同。C．“則自中庸以降，抑可知矣”與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與”中的“抑”含義不同。D．“惟賢、不肖之為察”與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“之”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．解狐是祁奚的仇人，祁午是祁奚的兒子，但祁奚在晉侯要自己推薦人才時，毫不猶豫地推薦了他們，做到了內(nèi)舉不避親，外舉不避仇。B．劉知幾認(rèn)為，先賢圣哲對待事物其實有私心，才智中等以下的人因認(rèn)識局限而會忘掉私念，這是一種普遍現(xiàn)象，沒有什么大驚小怪的。C．人們隨意褒貶不只是體現(xiàn)在推薦人才上面，從史書撰寫的情況看，這種情況比比皆是，如謝承的《漢書》就對吳、越有所偏私。D．司馬光認(rèn)為，對于大家公認(rèn)的賢人，盡管自己不了解詳細(xì)情況，也應(yīng)當(dāng)暫時任用這個人，然后根據(jù)其功績的具體情況再做論斷。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣?。?分）（2）進(jìn)退賞罰，皆眾人所共然也，己不置豪發(fā)之私于其間。（4分）14．三則材料在闡述舉薦人才的問題上側(cè)重點有所不同。請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀本題共2小題，（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。寓言六首（其六）王安石好樂世所共，欲禁安能舍。孰能開其淫①，要在習(xí)以雅。賒②人必如己，墨子見③何寡。惜哉后世音，至美不如野④?！咀ⅰ竣僖哼^度沉溺的靡靡之音。②賒：同“驅(qū)”，驅(qū)使、引導(dǎo)。③見：指出現(xiàn)、存在。亦有一說認(rèn)為指見解。④野：民間的、質(zhì)樸的音樂。15．下列對這首詩的閱讀理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首句提出觀點：好樂是世人共有本性，對待這一愛好，即使要禁止，世人也無法割舍。B．頷聯(lián)一問一答，明確指出要讓人們遠(yuǎn)離靡靡之音、浮華之音，需讓他們時常接觸雅樂。C．頸聯(lián)先指出用雅樂教化人們本應(yīng)具備同理心，后借墨子之典感慨在現(xiàn)實中卻未能實現(xiàn)。D．尾聯(lián)委婉含蓄，流露出對后世音樂的惋惜，說明當(dāng)時音樂欣賞風(fēng)氣未得到根本改善。16．這首詩以小見大，表面談?wù)摰氖且魳穯栴}，但也蘊含著許多生活哲理。請分析詩中蘊含了哪些哲理。（6分）（三）名篇名句默寫本題共1小題，（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“________________，________________”兩句詢問幾位弟子的志向，表現(xiàn)了他長于啟發(fā)的特點。（2）《紅樓夢》中賈府用“軟煙羅”等珍貴布料裝飾，生活奢靡，《阿房宮賦》中“________________，________________”寫阿房宮奢華，與之相近的奢靡景象。（3）《答司馬諫議書》中王安石對變法所持的態(tài)度“________________，________________”與《孟子·公孫丑上》中的“雖千萬人，吾往矣”非常相似，三思而后行，只要確認(rèn)正確，就無怨無悔。三、語言文字運用本題共5小題，（18分）閱讀下面的文字，完成18—22題。歇后語俗稱俏皮話，是漢語中很別致的一種語匯形式。其名稱很符合其構(gòu)造特點：它往往意在此而先言彼，語義重心在后，是歇而后語。歇后語要表這一個意思，一定要先描述一個與之有關(guān)的。俏皮有趣的物象畫面讓人去拷量、去參悟，而且一定要猜一猜、頓一頓，心理期待足夠的時候再揭示要義所在，讓人愰然大悟而拍手認(rèn)同。這是歇后語的昧力。歇后語前半段的構(gòu)造設(shè)計如同展開一個謎語的謎面，多是描述生活中的常見物象，很接地氣，有一定的地域特點和濃厚的人文色彩，因此，在漢語各方言中，都有一些具有地域特色的歇后語。比如，安徽沿淮地區(qū)的歇后語就從側(cè)面展示了當(dāng)?shù)厝说纳钐攸c。安徽五河縣盛產(chǎn)沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——對夾（家）”就是①當(dāng)?shù)嘏R水特點②形成的地域歇后語。由于地域相鄰、生活方式趨同，安徽沿淮不同縣市流傳使用的歇后語很多是一樣的，如“借錢買藕——窟窿套窟窿”：也有意思一樣，③表述稍有不同的，如阜南的“狗皮貼墻上——不像畫（話）”在穎上、懷遠(yuǎn)等地變成了“狗皮貼到山墻上——不像畫（話）”。總體來看，歇后語中的物象和民眾的生活密切相關(guān)，或直白顯豁，或曲折含蓄，詼諧機(jī)智而意味深長，或夸大其詞而令人捧腹。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中將歇后語列入“藏詞”。通常情況下，歇后語的前后兩個部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地進(jìn)行形象描述，已經(jīng)含蓄地包含了其要表達(dá)的真實意思；后半段則用具體的語言符號揭示其真實意指。從結(jié)構(gòu)上看，歇后語是一個整體，前半段相當(dāng)于形式部分，后半段相當(dāng)于意指部分，兩個部分的深層含義是同一的。根據(jù)形式部分和意指部分的語義關(guān)聯(lián)特點，歇后語可分為三類：比喻式、雙關(guān)式和延伸式。另外，雖然歇后語別致委婉、但只是語言表達(dá)的調(diào)味品，運用要適度、用得太多反而會削弱它的獨特。18．下列選項中加點的詞語感情色彩發(fā)生了變化，其中與文中“夸大其詞”的變化不同的一項是（3分）A．幾個女人失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。B．李總工沖著周圍的年輕學(xué)生一笑，說道：“那我可就好為人師了，給你們指點一下，各位見笑了啊。”C．遠(yuǎn)遠(yuǎn)地還聽見敵人飛機(jī)嘆息，大概是嘆息自己的命運：“為什么一直是在內(nèi)戰(zhàn)中大顯身手呢？”D．相對于其他三個季節(jié)，春天經(jīng)歷了生命從萌發(fā)到蓬勃的過程，所以我對春天的溺愛是從不掩飾的。19．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~。（3分）20．文中第一段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正、（3分）21．歇后語來源于生活，每則歇后語都有自己鮮明的特色，請舉出材料之外的一則歌后語，并結(jié)合文段內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）22．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。什么是“綠燈思維”當(dāng)遇到新觀點或不同意見時，人們想的是：這個觀點可能有用，我應(yīng)該怎么用它來幫助自己。如果遇到與自己認(rèn)知不同的觀點，人們想的是：這個觀點有問題，我要找理由反駁，這就是“紅燈思維”。以上材料中的“綠燈思維”和“紅燈思維”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請結(jié)合自身經(jīng)歷或社會現(xiàn)象寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。遼寧省重點高中沈陽市郊聯(lián)體2025-2026學(xué)年度上學(xué)期高三年級期中試題參考答案1．CA．“但是又不得不在維持彼此友誼上，投入了比真實社交更多的時間”錯誤。材料中只是說“我們和網(wǎng)絡(luò)相處的時間越來越多”，未提及在網(wǎng)絡(luò)社交中維持友誼投入時間比真實社交更多，該項無中生有。B．“指人們在網(wǎng)絡(luò)交往中感受到的孤獨，表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上很難找到真正的朋友”錯誤，“群體性孤獨”在材料一中指人們在網(wǎng)絡(luò)社交中看似聯(lián)系廣泛卻內(nèi)心孤獨，難以吐露秘密或求助，材料二提到人們在數(shù)字社交中存在孤獨感，但不僅僅是網(wǎng)絡(luò)上難找到真正朋友，表述片面。D．“但前者強(qiáng)調(diào)真實社交更為重要，后者則強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交更為重要”錯誤。材料一強(qiáng)調(diào)要審視“獨處、審慎、活在當(dāng)下”的價值，重視真實社交，但未說數(shù)字社交不重要；材料二也沒有強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交更為重要，只是指出特克爾對數(shù)字社交存在誤讀。2．B“材料二并不認(rèn)同”錯誤。材料二沒有否定“手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的多任務(wù)處理模式已在某種意義上重構(gòu)我們的大腦”這一觀點，主要是批判特克爾將數(shù)字社交導(dǎo)致群體性孤獨當(dāng)作事實以及對“低頭族”的錯誤判斷。3．BA處：“生活中出現(xiàn)的‘低頭族’”是客觀存在的現(xiàn)象，屬于可觀測驗證的事實。B處：“在沒有手機(jī)而只能憑書信聯(lián)絡(luò)的年代，人際連接也可以在身體不在一起時發(fā)生”是過去真實發(fā)生的情況，屬于事實。C處：“沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性”，“沒有人”這種表述無法通過客觀觀測驗證，屬于主觀判斷，是觀點。D處：“數(shù)字同場也意味著群體性”中“意味著”體現(xiàn)了主觀判斷，并非客觀可直接觀測的事實，屬于觀點。所以C和D屬于觀點，4．（1）利用數(shù)字社交擴(kuò)大朋友圈。（2）數(shù)字社交要有度，避免沉迷。（3）數(shù)字社交要與真實社交結(jié)合。（4）數(shù)字社交也要追求互動共情。（每點1分共4分，答案要圍繞關(guān)鍵詞“數(shù)字社交”，意思對即可。）【詳解】（1）材料一“提到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)幫助我們連接遠(yuǎn)方的人們”，材料二指出“依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)”，說明要數(shù)字社交拓展社交范圍。（2）材料一強(qiáng)調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)所形成的連接并沒有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無法自拔”，警示我們要防止過度沉溺數(shù)字社交。（3）材料一呼吁“和朋友面對面聊天，無論在吃飯、鍛煉還是在休息時，都不使用手機(jī)”，倡導(dǎo)重視真實社交，與數(shù)字社交相互補(bǔ)充。（4）材料二表明“人們之所以感到孤獨……而是因為可以與之互動共情的人并不在場。互動共情的前提是心靈同場”，說明數(shù)字社交中應(yīng)注重心靈溝通，追求互動共情。5．（1）“海內(nèi)”反映詩人與友人分隔兩地，屬于身體異場。（2）“存知己”反映兩人心靈可以相通，屬于心靈同場。（3）“天涯若比鄰”則體現(xiàn)身體異場的兩人通過心靈同場，實現(xiàn)了互動共情（或：避免了孤獨與隔離）。（每點2分共6分，意思對即可。）6．D．“雖然勢利卻理直氣壯”錯誤。母親向張云蘭拉關(guān)系不是勢利，而是善用人情世故、懂得變通的生活智慧。7．B．“為虎作倀，凸顯人性的扭曲”錯誤。文中人們站在張云蘭一邊，更多是受當(dāng)時社會風(fēng)氣和物資緊缺影響，并非主動作惡，“為虎作倀，凸顯人性的扭曲”表述過重。8．①增強(qiáng)互動性與代入感：打破傳統(tǒng)的單向敘事，拉近與讀者的距離，營造對話氛圍。②制造懸念與戲劇性：設(shè)置懸念，突顯意外結(jié)局的沖擊力。舒緩敘事節(jié)奏，強(qiáng)化了戲劇效果。③強(qiáng)調(diào)反諷與幽默感：“醉翁之意”的調(diào)侃式提問，以輕松口吻揭示母親委曲求全的無奈，暗含對人情世故的微妙諷刺。而“你猜”的明知故問，則通過幽默語氣消解了情節(jié)突轉(zhuǎn)的沉重感，增添敘事的生動性。④深化主題表達(dá)：通過互動提問，將讀者視角引向?qū)θ诵詮?fù)雜與生活困境的思考，使主題更具層次感。（答出一點給2分，如有其他答案，言之成理的可酌情給分。）9．（1）角度一：修辭手法。用擬人手法，將縫紉機(jī)的聲音賦予“歌唱”“熱情奔放”“哀怨不已”等人的情感和行為。角度二：描寫手法。對比，生動形象地寫出母親趕制褲子時晝夜忙碌的情景，“熱情奔放”表現(xiàn)母親為獲得豬頭肉的期待，“哀怨不已”暗示母親對未知結(jié)果的擔(dān)憂，側(cè)面展現(xiàn)生活的艱辛與母親的堅韌。角度三：句式特點?！坝袝r……有時……”的并列結(jié)構(gòu)（或采用整句），表現(xiàn)聲音的起伏變化，隱喻母親情緒的波動；時而奮力工作，時而疲憊低落。（2）角度一：修辭手法。運用擬人、排比，夸張，從“母親的手”“腸胃”“籃子”“壇子”“缸”等的角度，鋪排出它們各自的委屈，受到愚弄的感受，也寫盡“我們兄弟姐妹五人”內(nèi)心的失望。角度二：語言風(fēng)格。以幽默詼諧的語言，借物品的“委屈”，委婉地表達(dá)出一家人對獲取豬頭肉的期待落空后的失望與無奈，也暗含對張云蘭行為的不滿，使情感表達(dá)更具感染力。角度三：長短句結(jié)合，句式變化使行文富有節(jié)奏感，增強(qiáng)表現(xiàn)力。巧妙地將物質(zhì)匱乏轉(zhuǎn)化為精神層面的失落，使讀者能更深刻地體會到那個時代的生活實感。角度四：描寫手法。反諷，“最肥的雞”“最嫩的鴨子”等夸張表達(dá)與現(xiàn)實的落差形成反諷，表現(xiàn)了物質(zhì)匱乏時期人們對食物的渴望，強(qiáng)化了被愚弄的荒誕感和諷刺意味。（每處一個角度2分，兩個角度3分，每處最多3分。如有其他答案，言之成理的可酌情給分。）10．BDH【解析】本題考查文言斷句的能力。（原文標(biāo)點）雖言則無愧，事非虛美，亦由視予猶父，門人日親。11．B【解析】A“祁奚于是能舉善矣”中的“善”是形容詞作名詞，有德行的人；“不如因善遇之”中的“善”是副詞，“好好地”的意思。B“殆”都是“將近”的含義。C“抑可知矣”中的“抑”表示猜測語氣，“抑王興甲兵”中的“抑”表示反問語氣。D兩個“之”都是賓語前置的標(biāo)志。12．B【解析】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。B項，“才智中等以下的人因認(rèn)識局限而會忘掉私念，這是一種普遍現(xiàn)象，沒有什么大驚小怪的”理解錯誤，根據(jù)材料二中“則自中庸以降，抑可知矣”可知，中等才智以下的人更會隨意褒貶，做出偏私的行為。13．（1）《商書》說：“不偏私不結(jié)黨，王道寬廣浩大。”大概說的就是祁奚?。。?）晉升辭退，獎賞懲罰，都是大家所公認(rèn)的，自己在中間沒有安放絲毫的私心。評分參考：第（1）句，“黨”和賓語前置句各1分，句意2分。第（2）句，判斷句和介詞結(jié)構(gòu)后置句各1分，句意2分?！窘馕觥勘绢}考查翻譯文言語句的能力。注意落實關(guān)鍵詞，直譯為主，意譯為輔。第（1）句，黨，結(jié)黨；其祁奚之謂矣，大概說的就是祁奚啊，賓語前置句，應(yīng)為“其謂祁奚矣”。第（2）句，皆眾人所共然也，判斷句：已不置豪發(fā)之私于其間，介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“己于其間不置豪發(fā)之私”。14．①材料一中，用祁奚推舉人才之例，說明只有有德行的人，才能推舉類似他的好人。②材料二中，運用孔子、楊雄等例，說明舉薦人才不需要回避與自己親近的人，但在情感上還是會有所偏倚。③材料三中，直接說理，說明推舉人才不能安放私心，而是只考察賢與不賢，讓公眾來推舉，以公正來錄用。評分參考：答對一點給1分，兩點給3分，三點給滿分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分。【解析】本題考查理解文言文內(nèi)容并概括要點的能力。解題時，先要找到問題的答題區(qū)間，進(jìn)行分析探究，然后分條作答。【參考譯文】材料一：祁奚請求告老退休，晉悼公問誰來接替他。祁奚稱道解狐，解狐，是祁奚的仇人，晉悼公打算任命解狐，他卻死了。晉悼公又問祁奚，祁奚回答說：“祁午可以勝任。”這時羊舌職死了，晉悼公說：“誰可以接代他？”祁奚回答說：“羊舌赤可以勝任。”因此，晉悼公就派遣祁午做中軍尉，羊舌赤為副職。君子認(rèn)為：“祁奚在這種情況下能夠推舉有德行的人。舉薦他的仇人而不是諂媚。推薦他的兒子而不是自私。推舉他的副手而不是結(jié)黨?！渡虝氛f：‘不偏私不結(jié)黨，王道寬廣浩大。’大概說的就是祁奚?。〗夂玫酵扑]，祁午得到安排，羊舌赤能有官位，設(shè)立一個官位而成全三件事，這是由于能夠推舉賢能的人?。∥ㄆ溆械滦?，才能推舉類似他的好人?！对姟氛f：‘正因為具有美德，推舉他的人才能和他相似。’祁奚就是這樣的人。”材料二：將名字記載在史書上以流傳后世，這是人之常情，雖然圣人沒有私心，而君子也很正直。大概《易》創(chuàng)作的本意，并不在于記述史事，而孔子作《系辭》，卻盛贊顏回，把他稱作“殆庶”。雖然語言直白，所述之事不加虛飾，也是由于把孔子當(dāng)作父親一樣來看待，門人們?nèi)找婊ハ嘤H近，因此不是重要的言論，也隨意地收錄進(jìn)來。等到揚雄寂寞冷清的日子，潛心學(xué)習(xí)的是典誥，對于揚雄年幼的兒子，蜀漢時期的那些賢人（指嚴(yán)君平、李仲元、鄭子真、司馬相如這一類人），揚雄的《太玄》《法言》，隨意加以褒貶。雖說舉薦有才學(xué)的人不需要回避與自己親近的人，但在情感上還是會有所偏倚。以孔子這樣睿智的先賢圣哲，揚雄這樣的追隨者，在著述時，還不能忘掉私念，那么中等才智以下的人，就可想而知了。如謝承的《漢書》偏私于吳、越，魏收的《代史》，對北魏大加夸贊，又哪里值得奇怪呢？材料三：我聽說用人的，沒有親疏、新故之別，只考察賢與不賢。有的人未必是賢人，如果以親朋故友的關(guān)系而被錄用，這當(dāng)然是不公道的；假如是賢人，因為親朋故友的關(guān)系被舍去，也是不公道的。天下的賢人，當(dāng)然不是一個人所能收盡的，如果一定等待平素認(rèn)識，熟知他的才干德行再錄用，那么所遺漏的賢人也就很多了。古代擔(dān)任宰相的就不是這樣，他讓公眾來推舉，以公正來錄用。公眾說這是賢人，自己雖然不了解詳細(xì)情況，但暫時任用他，等到他沒有功績再將他辭退，有功績就提拔；所推舉的是賢人就獎賞他，不是賢人就懲罰他。晉升辭退，獎賞懲罰，都是大家所公認(rèn)的，自己在中間沒有安放絲毫的私心。假如以這樣的用心付諸行動，又有什么遺漏賢人和官不稱職的毛病呢！15．D【解析】“委婉含蓄”錯誤，尾聯(lián)直抒胸臆，直接表達(dá)了惋惜之情。16．①諸不如疏，順應(yīng)本性易引導(dǎo)。“好樂”是人們的天然本性，無法強(qiáng)行禁止。面對普遍需求，應(yīng)尊重本性、順勢引導(dǎo)。②潛移默化的習(xí)慣能塑造認(rèn)知。要糾正“淫樂”的偏差，關(guān)鍵在于讓人們長期接觸雅正之音。這蘊含習(xí)慣能塑造認(rèn)知與偏好，長期的正向熏陶可逐步修正不當(dāng)傾向的哲理。③推己及人是有效引導(dǎo)的核心。引導(dǎo)他人改變時，需秉持同理心，而非單向灌輸。④本質(zhì)優(yōu)于形式。后世追求的音樂若丟了質(zhì)樸本質(zhì)，反而不如民間野音有價值。這蘊含事物價值應(yīng)回歸本質(zhì)，而非執(zhí)著于表面形式的哲理。（每點2分，答出任意3點意思對即可）17．（1）如或知爾則何以哉（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫（3）度義而后動，是而不見可悔故也18．C【解析】本題考查分析詞語感情色彩的能力。文中的“夸大其詞”是貶義轉(zhuǎn)化為褒義。“狠心賊”“好為人師”“溺愛”都是貶義轉(zhuǎn)化為褒義。而“大顯身手”是褒義詞轉(zhuǎn)化為貶義詞，表達(dá)了對敵機(jī)的諷刺。19．①因②而③但評分參考：每處1分，其他答案，符合語境的酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查掌握關(guān)聯(lián)詞的能力?！爱?dāng)?shù)嘏R水特點”是形成的原因，所以要運用一對表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；第③處前面是“一樣”，后面是“不同”，所以用表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞。20．“拷量”應(yīng)為“考量”；“恍然大悟”應(yīng)為“恍然大悟”；“昧力”應(yīng)為“魅力”。評分參考：找出并改對一處給1分，找出并改對兩處給3分。【解析】本題考查辨別錯別字的能力。題目只要求找出兩處，所以不要多寫，先找出自己認(rèn)為寫錯的字，再選擇自己最有把握的兩個。21．示例一：小蔥拌豆腐——一清二白；這則歇后語以生活用品為物象，語意曲折含蓄，小蔥的蔥根是白色的，蔥葉是綠色的，豆腐是白色的，正好組成一青二白，“一青二白”又諧音“一清二白”，突出了人品的高尚，用語含蓄，耐人尋味，屬于諧音雙關(guān)式歇后語。示例二：泥菩薩過河——自身難保；這則歇后語，以物品為物象，富有智慧，泥菩薩過河，肯定會被水泡得不成樣子，用來說明某人自身難保時就像泥菩薩過河一樣，也令人在恍然大悟時捧腹不止，屬于比喻式歇后語。示例三：早開的紅梅——一枝獨秀：這則歇后語，以植物為物象，用語顯豁，紅梅早開，百花凋零，自然是一枝獨秀，將夸贊之意明白地表達(dá)出來，令人樂于接受，屬于延伸式歇后語。評分參考：舉出一則歇后語2分，分析出材料中提到的“描述生活中的常見物象，很接地氣”“或直白顯豁，或曲折含蓄，詼諧機(jī)智而意味深長，或夸大其詞而令人捧腹”等特點2分，分析出類型2分?！窘馕觥勘绢}考查語言積累與知識遷移的能力。舉一則歇后語需要學(xué)生平時的積累，分析則要依據(jù)材料內(nèi)容，先找出材料中有關(guān)歇后語特點的內(nèi)容，再結(jié)合所舉的具體事例對應(yīng)作答。22．①“雖然歇后語別致委婉”修改為“歇后語雖然別致委婉”；②“用得太多反而會削弱它的獨