湖南省株洲市部分重點(diǎn)中學(xué)2028屆高一上學(xué)期期中測試語文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一社群是一切有組織的人群。家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，大體上都屬于我所謂社會圈子的性質(zhì)。在中國鄉(xiāng)土社會中，差序格局和社會圈子的組織是比較重要的。我想在這里提出來討論的是我們鄉(xiāng)土社會中的基本社群，這社群普遍被稱為“大家庭”的。我在《江村經(jīng)濟(jì)》中把它稱作“擴(kuò)大了的家庭”。這些名詞的主體是“家庭”，在家庭上加一個小或大的形容詞來說明中國和西洋性質(zhì)上相同的“家庭”形式上的分別?？墒俏椰F(xiàn)在看來卻覺得這并不妥當(dāng)，比較確當(dāng)?shù)膽?yīng)該稱中國鄉(xiāng)土社會基本社群作“小家族”。我提出這新名詞來的原因是想從結(jié)構(gòu)的原則上去說明中西社會里“家”的區(qū)別。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角。可是在中國鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。中國的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父親這一方面。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)上有個專門名稱叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個氏族，但是和普通我們所謂的族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家組成，是一個社群的社群。因之我這里提了這個“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同的是在數(shù)量、在大小上。中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。在我們的鄉(xiāng)土社會中，我們的家是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）材料二在中國文化里，社會中的意義單位不是個體，而是建立在牢固血緣基礎(chǔ)上的“家與家族”。人與人之間的相互聯(lián)結(jié)，由血緣、地緣以及由此衍生出的“情緣”交織而成。人與人之間的“差序格局”關(guān)系得到文化確認(rèn)，形成面子與權(quán)威，左右并維系著特有的社會價(jià)值與交往模式。具備這些特征的中國社會，呈現(xiàn)“熟人社會”樣態(tài)。人們生活在各自熟悉的社會空間里，以熟人為“介質(zhì)”構(gòu)成網(wǎng)狀社會關(guān)系，彼此認(rèn)同，依據(jù)婚姻等締結(jié)“差序”，組成利益“格局”。在這樣的社會中，人們依賴倫理交往維系著“情面”，禮治秩序調(diào)節(jié)著道德倫理和行為規(guī)范。就此而言，適用于鄉(xiāng)村的熟人社會無法銜接城市的陌生人社會。很顯然，我們現(xiàn)在討論陌生人社會，是因?yàn)轭A(yù)設(shè)了關(guān)于熟人社會的想象，而關(guān)于熟人社會的想象不僅源于西方陌生人社會理論，還受到關(guān)于鄉(xiāng)村熟人社會的影響。也就是說，我們所提及的陌生人社會依然未能完全真實(shí)建基于中國社會。因此，要理解中國的陌生人社會，不僅要反思中國熟人社會，還要從根底上厘清西方陌生人社會理論的干擾。中國的陌生人社會理論須建立在中國的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和觀察的基礎(chǔ)上。陌生人的流動已然成為一種文化或一個普遍特征，這勢必造成向陌生人社會的轉(zhuǎn)變。但中國社會的流動是有序的，有序的流動所形塑的社會也是有序的陌生人社會。例如，得益于大數(shù)據(jù)和信息管理技術(shù)，人口流動規(guī)模和方向的數(shù)據(jù)都是可掌握的；借力于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，很多流動在城市中的人在回歸鄉(xiāng)村；同時(shí)，城市社區(qū)治理力度也不斷加強(qiáng)，社區(qū)內(nèi)的互動增進(jìn)了居民間的互動?；诘鼐?、血緣等建立起來的關(guān)系并不會被時(shí)空間隔所阻斷，也不會被徹底遺忘，而經(jīng)濟(jì)的、政治的等行為動機(jī)會增強(qiáng)，但也不會完全替代既有的關(guān)系牽絆。陌生人社會源于越來越細(xì)致的社會分工，但巨大規(guī)模人口的分工社會塑造的是有規(guī)范的陌生人社會。借助于人口紅利和龐大勞動力市場，中國社會的勞動力市場比較豐滿，為勞動者的充分就業(yè)提供了較為有力的保障。社會分工讓個體不可避免地被納入分工體系之中，個體在分工體系中都處于一定的位置而又緊密相連。即便一個陌生人進(jìn)入完全陌生的城市或鄉(xiāng)村，大家往往也都遵守相同的規(guī)范。這就避免了因規(guī)范差異引起沖突和矛盾，也避免了個體的社會困境。就此而言，有規(guī)范的陌生人社會是充分保障就業(yè)社會的獨(dú)特產(chǎn)物，當(dāng)然，也是中國社會廣泛而深入治理的結(jié)果。中國社會的現(xiàn)代化正部分改變著根植于鄉(xiāng)土社會的熟人社會結(jié)構(gòu)，原有依賴熟人形成的社會關(guān)系有所弱化，助力了陌生人社會的到來，加劇了人際關(guān)系陌生化。但是，得益于中國社會現(xiàn)代化的特殊性，一個以新的獨(dú)立、權(quán)責(zé)分明、平等透明、合乎規(guī)范、重視規(guī)則為主要特征的陌生人社會將逐步形成。（節(jié)選自馬吟秋、劉佩峰《探索陌生人社會的秩序與規(guī)范》；《新華文摘》2022年第6期）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在中國鄉(xiāng)土社會里，家庭、氏族、鄰里、街坊、村落都屬于社群范疇。B．中國鄉(xiāng)土社會的“家”是事業(yè)組織，家庭成員之間只講紀(jì)律不談私情。C．依據(jù)血緣形成的“家與家族”是構(gòu)建中國鄉(xiāng)土社會“熟人社會”的基礎(chǔ)。D．陌生人社會理論起源于西方，建構(gòu)中國陌生人社會理論需要對其取舍。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．熟人社會通過人情往來凸顯其運(yùn)作邏輯，俗話“人熟是一寶”實(shí)是中國熟人社會的映射。B．熟人社會理論在很大程度上只適用于鄉(xiāng)村社會，而不能解決當(dāng)前城市化發(fā)展中的問題。C．城市化逐漸隔絕血緣與地緣關(guān)系，擴(kuò)展陌生人社會的邊界，城市人的人際關(guān)系變得陌生。D．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會治理，有序的信息傳遞和人口流動，可以使陌生人社會呈現(xiàn)出有序的景觀。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一從區(qū)分家庭與家族的概念入手，闡述了中國鄉(xiāng)土社會社群的基本特點(diǎn)。B．材料二第三段運(yùn)用舉例論證，主要論證中國陌生人社會是有序的陌生人社會。C．材料一用“主軸”“配軸”的比喻說法，形象地說明中國氏族社會“家庭”的特點(diǎn)。D．材料二層層遞進(jìn)，采用交代背景、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。4．材料一中作者認(rèn)為“稱中國鄉(xiāng)土社會基本社群”為“大家庭”不妥當(dāng)，而稱“小家族”比較確當(dāng)。西方的“家庭”與中國的“家族”有怎樣的區(qū)別？請根據(jù)材料簡要概括。（4分）5．隨著時(shí)代的發(fā)展，中國的社會結(jié)構(gòu)將逐步由熟人社會轉(zhuǎn)向陌生人社會。請結(jié)合兩則文本內(nèi)容簡要說明其原因。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）在阿吾斯奇（節(jié)選）［注］董夏青青晚飯后，通訊員帶他去了連隊(duì)的儲藏室。到那兒才發(fā)現(xiàn)，小弟平日就把自己的箱包收拾得很利索，根本不需要他再做什么。周圍這么多的箱子里只有小弟的箱子把手?jǐn)嗔?，用一截尼龍繩和膠帶纏了一個替代的。這些年，小弟在武校演出賺的錢及在部隊(duì)發(fā)的津貼，大部分都交給了奶奶，讓她在老家重修老屋，添置家具。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大發(fā)脾氣。奶奶想把錢攢下來，讓他和小弟趁早成家，小弟總覺得家底太薄，還要等兩三年。他抬起頭，白熾燈管頻閃的呲呲聲叫他突然一陣心悸。此刻，他想起了當(dāng)年弟弟的預(yù)兆。幾年前，小弟和連隊(duì)的人在后山給魚塘架網(wǎng)，這處一道雷電打下來，從鐵絲網(wǎng)上傳導(dǎo)過來的電流瞬時(shí)打飛小弟手中的鐵鉗。小弟飛奔回連隊(duì)，求連長拿回自己的手機(jī)。小弟不停撥打他的電話，均無法接通。他已經(jīng)近三天沒吃過飯，闔過眼了，為時(shí)七天，號稱地獄周的國際比武選拔考核到了此時(shí)，原先的五十名候選隊(duì)員只剩六人，他在其中。小弟打電話找他的前一天下午，他和同伴被帶往塔克拉瑪干沙漠邊緣的一座山谷。引導(dǎo)員將地圖、指北針、槍、彈發(fā)給他們，告訴他們從此地出發(fā)，次日中午將在地圖對角線另一端的山口接他們。從僅容一人側(cè)身通過的谷口進(jìn)入，走了幾分鐘后，眼前是一帶至少有橫跨十公里的谷地?？諝鉂駶?，草木幽深，陽光照射不透。地上有很多動物的爪印，凌晨一點(diǎn)半，山谷里下起小雨。不多時(shí)，暴雨傾盆而下，水位上漲，將他們困在一塊面積逐漸縮小的土丘上。他找出北斗套進(jìn)塑料袋，向外發(fā)送求救信息，但未得到回應(yīng)。他們穿著白天的訓(xùn)練短袖，抱著膀子凍得意志全無，他想，如果當(dāng)時(shí)選擇在河谷的石頭地上睡覺，那早不知道被沖到哪棵樹上了。早晨七點(diǎn)多，雨停云散?？諘绲氐拿娣e稍稍擴(kuò)大，卻沒有平地可走。他們背上槍開始翻山。山上到處是昨夜洪水的沖溝。從七點(diǎn)走到下午兩點(diǎn)，每個人腳上的陸戰(zhàn)靴都磨爛了，才看到停在遠(yuǎn)處空地上的直升機(jī)，他們通過機(jī)務(wù)手中的北斗得知，現(xiàn)在幾人集結(jié)為一個傘兵滲透隊(duì)，即將在定位器鳴響時(shí)進(jìn)行無氣象資料、無地面標(biāo)識和無空中引導(dǎo)的三無盲降，落到地面，傘刀撞破了他的下巴，隨他第二個出艙的伙伴打不開傘，中途拉開附傘撿回條命，只摔折一條腿。夜里，他安慰小弟時(shí)說到那把被擊飛的鐵鉗。那是一個預(yù)兆。如果當(dāng)時(shí)他拿起的是那個家伙的傘包，運(yùn)氣未必好。小弟出事后第三天，他接到電話。離他和小弟商量為奶奶立碑的日子只有不到一個月了。在那通電話之前，沒有雷電，沒有飛出去的鐵家伙。招待室旁的圖書室敞著門，屋里有燈。他經(jīng)過時(shí)，看軍醫(yī)正坐在長條桌前翻書。見他走進(jìn)來，軍醫(yī)起身摘下老花鏡向他打招呼。“營長好啊?！薄吧蜍娽t(yī)……”他頷首示意。軍醫(yī)做了個請他落座的手勢，之后提著暖水瓶走過來，將桌上一個放了茶葉的紙杯拿到近前，倒上熱水?！叭嚅L的東西都收拾好了？”軍醫(yī)問，“剛從儲藏室上來，”他說，“想著收拾一下，結(jié)果也沒什么可收拾的?！薄叭嚅L能吃苦，能干活兒，”軍醫(yī)說，“有時(shí)候我在這兒坐著，他過來打掃衛(wèi)生碰見了就聊兩句，問看的什么書，書里講的什么事……有一回說到連長讓他當(dāng)炊事班班長，他說這不就是個做飯的差事嗎？”“當(dāng)時(shí)也給我抱怨過，說不愿意下廚房。我給他講，毛主席的弟弟毛澤民，當(dāng)年受兄長之托，也管理過一個學(xué)校師生的伙食。民以食為天，吃得才干得，戰(zhàn)士們訓(xùn)練辛苦，最怕吃不好，全連隊(duì)的嘴交給他，是覺得他行?！薄拔疫€給他說過，別老覺得自己的出身不好，家在農(nóng)村，自卑?！避娽t(yī)說，“你們‘殷＇這個姓，至少可以追溯到三千多年以前商朝帝乙的長子殷微子，那西安的帝乙路就是以殷微子父親命名的?？鬃优R死前把子路叫來，對子路說自己是殷人，殷人就是黃帝的后人，營長，這么說來是不是很好？”“很好，”他說，“真的很謝謝您……”“不用謝，歷史書上寫的，不是我胡謅的，”軍醫(yī)說，“三班長有一回給我說你要他多看書，看啥書沒給他說，他就來問我。我說平時(shí)你們訓(xùn)練那么忙，個人時(shí)間很少，既然要看就看好書。就推薦了曾國藩的傳記和家書，還有大學(xué)士蘇東坡的傳記。曾國藩和他的兄弟連心，仗打得好。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，兩個人同朝做官，官做得明白，文章也寫得好。蘇東坡有一句話說自己，叫“上可陪玉皇大帝，下可陪街頭乞兒”，眼中的天下人，沒有一個不好的。我跟三班長說，不管是當(dāng)班長，還是以后當(dāng)排長、當(dāng)連長，對上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去；對下，緊要關(guān)頭也要能扛下來，盡心做事?！薄罢f實(shí)話，我都不知道他還在看書，”他說，“平時(shí)打電話也只跟我講講平常的訓(xùn)練?！薄斑€有個事你也不知道吧，”軍醫(yī)說，“幾年前了，有天中午他來找我，說連續(xù)失眠半個月了，很苦惱。我就和他談心，幫助他分析，問了幾個問題以后，他就說你別問了，告訴你吧，我偷東西了，但是我又放回去了，誰都不知道，具體什么事就不肯再往下說了，前年他主動再跟我提起這個事，說知道為什么你一定要他參軍了，他說以前在少林寺，覺得社會上和他一樣的人多。來了部隊(duì)才覺得和他哥，就是和你一樣的人多?！彼氐秸写視r(shí)已響過熄燈號，外頭下雪了，廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向，在窗外，在他眼前連綴而下，蘊(yùn)藏著沉甸甸的寒光。［注］阿吾斯奇，位于新疆塔城地區(qū)和布克賽爾蒙古自治縣的中哈邊境線上。這里冬季風(fēng)大、雪大，邊防官兵巡邏非常艱險(xiǎn)，文中殷營長和三班長為親兄弟，三班長在執(zhí)行任務(wù)途中出車禍?zhǔn)軅?.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章描寫了殷營長參加國際比武選拔考核的情景，他身處惡劣危險(xiǎn)環(huán)境之中也能堅(jiān)強(qiáng)面對。B.文中對三班長的“出事”一筆帶過，這種理性克制的寫法也能讓讀者感受到軍人們的強(qiáng)悍與堅(jiān)韌。C.文中劃線處的兩次“預(yù)兆”互相呼應(yīng)，兄弟之情感人，更多地表現(xiàn)了哥哥在受傷之后對弟弟的安慰。D.文中殷營長和三班長的故事體現(xiàn)了邊防軍人并非天生的硬漢，他們也有普通人柔軟的一面。7.關(guān)于營長和軍醫(yī)的對話部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在軍醫(yī)和營長的對話中，他們回憶了與三班長相關(guān)的人生經(jīng)歷，這種穿插的方式使敘事簡潔。B.參軍入伍是三班長改變自身命運(yùn)的抉擇，他在軍營中得到歷練成長，堅(jiān)定了自己的人生方向。C.軍醫(yī)建議三班長讀曾國藩和蘇東坡的傳記，與這兩位歷史人物都有兄弟互相扶持的經(jīng)歷有關(guān)。D.在軍醫(yī)緩慢講述三班長故事的過程中，殷營長因弟弟出事而流露出的痛苦情感得到了慰藉。8.請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造以“殷營長”和“三班長”為代表的中國軍人形象的？（6分）9.《在阿吾斯奇》榮獲了第八屆魯迅文學(xué)獎，其授獎詞為：“家”與“國”達(dá)到了情感與價(jià)值的深刻同構(gòu)。請結(jié)合文本具體分析這一評價(jià)。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。自有下度：非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉!乃作書，自岷山投諸江流以吊屈原。孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，從上羽獵，游觀侈靡，窮妙極麗，以為尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。故聊因《校獵賦》以風(fēng)。哀帝時(shí)，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時(shí)，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆譬圣人。雖小辯，終破大道而或眾，使溺于所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同，是非頗謬于經(jīng)。故人時(shí)有問雄者，常用法應(yīng)之，撰以為十三卷，象《論語》，號曰《法言》。雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也?！毙坌Χ粦?yīng)。年七十一，天鳳五年卒。時(shí)，大司空王邑謂桓譚曰：“子常稱揚(yáng)雄書，豈能傳于后世乎?”譚曰：“必傳，揚(yáng)子之書文義至深而論不詭于圣人若使遭遇時(shí)君更閱賢知為所稱善則必度越諸子矣?！?選自《漢書·列傳·卷五十七上下·揚(yáng)雄》，有刪改)10.下列對文中框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.揚(yáng)子之書文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱善/則必度越諸子矣B.揚(yáng)子之書文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱善/則必度越諸子矣C.揚(yáng)子之書/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱善/則必度越諸子矣D.揚(yáng)子之書/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱善/則必度越諸子矣11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.賦，是我國古代的一種文體，起于戰(zhàn)國，盛于兩漢，講究文采，韻律，多采用鋪陳敘事的手法，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。B.三驅(qū)，古代王者田獵之制。謂君王田獵時(shí)須讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。C.法言，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作?！胺ā庇袦?zhǔn)則和使物平直的意思，“法言”就是作為準(zhǔn)則而對事情的是非給以評判之言。D.大夫，古代職官的級名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。后來大夫成為一般任官職者的稱呼。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.揚(yáng)雄勤學(xué)好思，好古樂道。揚(yáng)雄小時(shí)候博覽群書，喜歡深沉的思考，喜好辭賦，不讀非圣賢之書。后來，仿照經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作。B.揚(yáng)雄積極入世，心系社稷。他跟隨成帝游獵，認(rèn)為排場過于奢侈，不是古代明君的射獵之道，并創(chuàng)作了《校獵賦》進(jìn)行諷諫。C.揚(yáng)雄淡泊寧靜，不為利祿。丁明、傅晏等人專權(quán)，那些趨附于他們的人，有的官至二千石，但他卻起草《太玄》，用以自守。D.揚(yáng)雄作品問世，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！短贰斗ㄑ浴返茸髌废嗬^問世，雖然深奧難懂，時(shí)人仍然十分推崇，并且相信其能流傳于后世。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。(2)不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（《離騷》）14.揚(yáng)雄對屈原持什么樣的態(tài)度？表現(xiàn)出他怎樣的處世態(tài)度？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16小題。滿江紅·赤壁懷古南宋戴復(fù)古【注】赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷?！咀ⅰ看鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小朝廷偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詞開頭“赤壁磯頭，一番過、一番懷古”與蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”相比，顯得起勢平淡，不如蘇詞氣勢雄偉。B．“卷長波、一鼓困曹瞞”句傳神地表現(xiàn)出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”異曲同工。C．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”句抒發(fā)詞人憂國傷時(shí)的感慨：世事無常、朝代更替，往事隨潮而逝。D．詞的上片尋訪遺蹤，盛贊周瑜“氣吞區(qū)宇”、火燒曹兵的雄才大略。下片緬懷三國赤壁之戰(zhàn)，感嘆興亡，抒發(fā)憂時(shí)傷世之情。16．戴詞和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到“赤壁之戰(zhàn)”，用意上有何異同？請結(jié)合具體詩句作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李煜《虞美人》中，“，”兩句寫詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無限悵恨。（2）荀子在《勸學(xué)》中評論蟹，說它有著優(yōu)越的條件，但“，”，這就與蚓無爪牙卻能上食埃土、下飲黃泉形成了鮮明對比。（3）《登泰山記》中描繪日出前的氣候和周圍的景色的句子是“?！?。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①豐子愷在《我的母親》一文中，②以一張四寸肖像為引子，③展開了一場視覺記憶的獨(dú)特書寫。④整篇散文畫面感極強(qiáng)，⑤使讀者親眼看見了一位坐在八仙椅上，⑥眼神嚴(yán)肅、嘴角帶笑的母親。母親被置于畫面的中心位置，周圍環(huán)繞著各色人等：工人、店伙、親戚鄰朋以及豐子愷自己。特別值得注意的是，母親的位置——老屋西北角的八仙椅——在空間上其實(shí)處于邊緣，但在功能上是“最為沖要”的核心。母親端坐其上，各種事務(wù)絡(luò)繹不絕，她或嚴(yán)肅或慈愛，應(yīng)對紛煩人事時(shí)的智慧與從容，可見一斑。。對于母親坐姿的記憶貫串了豐子愷先生不同的人生階段，四歲、九歲、十七歲、二十二歲、三十歲、三十三歲，一以貫之的畫面記錄了時(shí)間的流逝，承載了溫暖的記憶。一幅幅動態(tài)生成的坐姿特寫，也為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畫廊奉獻(xiàn)了獨(dú)一無二的母親形象。讓每一位讀者都能從中感受到母愛的偉大與溫暖。豐子愷的《我的母親》不僅是對童年生活的回顧，更是對母愛這一永恒主題的深情誦歌。18.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這種對動態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出，近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力。B.動態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出，獲得了近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力。C.這種對動態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出，獲得了近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力。D.動態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出，近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力。20.文中四處畫波浪線括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.絡(luò)繹不絕 B.可見一斑 C.一以貫之 D.獨(dú)一無二21.文中有三處錯別字，請找出并改正。22.請從畫面內(nèi)容和意蘊(yùn)兩方面解讀豐子愷的這幅漫畫。圖上文字為：你給我削瓜，我給你打扇。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對生活，人往往有三種態(tài)度：俯視、仰視、平視?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”是李白對庸碌無為的人生態(tài)度的俯視；“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”是陸游對開創(chuàng)豐功偉業(yè)的諸葛亮的隔空仰視；“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”是蘇東坡與人生和解后對世界的平視……對象不同，境遇不同，人的態(tài)度也會各異。古人的人生態(tài)度對今人往往有啟示作用。請結(jié)合材料，從“俯視”“仰視”“平視”中任選一個或幾個作為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和態(tài)度。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。湖南省株洲市部分重點(diǎn)中學(xué)2028屆高一上學(xué)期期中測試答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）1．（3分）B2．（3分）C3．（3分）D4．（4分）①“西方的家庭”是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，子女在這團(tuán)體中是配角。②“中國的家族”主軸是在父子之間，是縱的，夫婦成了配軸；是根據(jù)父親單系親屬原則所組成的社群。5．（5分）①中國鄉(xiāng)土社會以“家族”為事業(yè)單位，以“血緣”“地緣”構(gòu)建的人際關(guān)系已經(jīng)與中國的現(xiàn)代化發(fā)展，城市化的進(jìn)程不相適應(yīng)。②陌生人的流動已然成為一種文化或一個普遍特征，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢；③中國社會的現(xiàn)代化讓個體不可避免地被納入社會的分工體系之中，越來越細(xì)致的社會分工是轉(zhuǎn)向陌生人社會的重要原因?！窘馕觥?．B.“家庭成員之間只講紀(jì)律不談私情”錯誤，根據(jù)材料一原文“我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容”可知，在中國的家庭中，主軸是父子關(guān)系，而夫婦關(guān)系是配軸。雖然“家”重視效率和紀(jì)律，但并不意味著完全排斥私情。這里的“排斥”并不意味著完全不談私情，而是私情在家庭事務(wù)中的表現(xiàn)會受到一定的約束。2．C.“城市化逐漸隔絕血緣與地緣關(guān)系”錯誤，根據(jù)材料原文“基于地緣、血緣等建立起來的關(guān)系并不會被時(shí)空間隔所阻斷，也不會被徹底遺忘”可知，隨著城市化的推進(jìn)，血緣和地緣關(guān)系在城市中有所弱化，人際關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向陌生化，但這些傳統(tǒng)的關(guān)系并沒有被完全隔絕或消失。故選C。3．D.“層層遞進(jìn)”錯誤，材料二對中國熟人社會與陌生人社會進(jìn)行綜合分析，指出中國陌生人社會的獨(dú)特性。文中討論了陌生人社會理論的來源、當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)向陌生人社會的背景，以及如何在中國建立有序的陌生人社會，強(qiáng)調(diào)的是中國獨(dú)特的社會現(xiàn)實(shí)與文化特點(diǎn)。材料二的論證結(jié)構(gòu)并非完全是線性的，而是通過多角度分析問題，并結(jié)合實(shí)際提出對策。故選D。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）6.C7.D8.正側(cè)描寫結(jié)合。①通過動作、心理描寫及惡劣環(huán)境的烘托,呈現(xiàn)了以殷營長為代表的中國軍人的勇毅、剛強(qiáng)、頑強(qiáng)不屈。②通過沈軍醫(yī)對三班長生活片段的敘述，呈現(xiàn)了以三班長為代表的中國軍人的成長、蛻變。9.①家庭親情感人至深，哥哥為弟弟指引人生的方向，弟弟攢錢給奶奶養(yǎng)老等。②軍人使命在肩，哥哥參加國際大賽為國爭光，弟弟駐守邊關(guān)守護(hù)國家。③兄弟之間對家的愛和責(zé)任，與對國家的使命和擔(dān)當(dāng)一脈相承，愛家與愛國的情感互相生發(fā)融合?！?題詳解】C.“兩次‘預(yù)兆’互相呼應(yīng)，兄弟之情感人，更多地表現(xiàn)了哥哥在受傷之后對弟弟的安慰”錯。這兩處預(yù)兆，第二處的確是更多地表現(xiàn)了哥哥在受傷之后安慰弟弟，第一處應(yīng)該是眼前之景觸發(fā)了哥哥的回憶?！?題詳解】D.“殷營長面對弟弟出事而流露出的痛苦情感”錯。殷營長的感情很克制隱忍，沒有流露出痛苦的情感。10.答案：A解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今揚(yáng)雄的著作文義至深，而論點(diǎn)不違背圣人之教，如果遇到當(dāng)政君王，并被賢人閱覽，被他們稱好。那么他的著作影響必定超過諸子了?！皳P(yáng)子之書”與“文義至深”是主謂關(guān)系，不能斷開，排除CD；“遭遇”的賓語是“時(shí)君”，動賓關(guān)系不能斷開，排除B。故選A。11.答案：C解析：本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。C.“法言，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作”錯誤，《法言》并非“模仿諸子百家而作”，文中“象《論語》”，是模仿《論語》而作。故選C。12.答案：D解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“時(shí)人仍然十分推崇”不正確，“今學(xué)者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何?吾恐后人用覆醬瓿也”如今有利祿的學(xué)者尚且不能明曉《易》，又哪能明曉《天玄》?我擔(dān)心后人只會用它們蓋醬壇?？梢姡瑩P(yáng)雄的文章、思想在當(dāng)時(shí)并不被理解與推崇13.答案：(1)(揚(yáng)雄)不熱衷于追求富貴，不為貧賤過分傷心，不故意修煉品性在當(dāng)世謀求名聲。(2)不了解我也就算了，只要我本心確實(shí)是美好的。（“不吾知”賓語前置。茍，只要。芳，美好。）14.答案：對屈原的態(tài)度：揚(yáng)雄敬佩屈原的才學(xué)，并寫文章憑吊緬懷他，然而他不贊同屈原因不被世俗所容，而選擇“投江而亡”的行為。揚(yáng)雄的處世態(tài)度：君子如果有合適的時(shí)機(jī)就去施展才華，如果時(shí)機(jī)不好就獨(dú)善其身?！緟⒖甲g文】揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人。揚(yáng)雄年少熱愛學(xué)習(xí)，不喜歡解經(jīng)式地分析章節(jié)，訓(xùn)詁只是粗通而已，閱覽群書，無所不讀。揚(yáng)雄為人樸素，處世寬緩溫和，因?yàn)榭诔?，講話不快，故而沉默寡言，喜好作深沉的思考，清靜無為，沒有嗜欲，不熱衷于追求富貴，不為貧賤過分傷心，不故意修煉品性在當(dāng)世謀求名聲。自己有最低的限度：不是圣賢的書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。只是喜好辭賦。從前，蜀郡出了個司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，揚(yáng)雄心里很敬佩，每每作賦時(shí)，總是仿照他的體式。同時(shí)揚(yáng)雄感到奇怪的是：屈原的文章勝過相如，卻為世所不容，他創(chuàng)作了《離騷》，自己投江而死。揚(yáng)雄被屈原的文章感動而生悲，每次讀的時(shí)候沒有不痛哭流涕的。揚(yáng)雄認(rèn)為君子如果得到機(jī)會時(shí)就大干一番，沒有用武之地時(shí)，就像龍蛇一樣蟄伏隱居，能不能有機(jī)遇是天命，何必要自己投水而死呢?為此，揚(yáng)雄寫了一篇文章，將文章從岷山投到長江里，以哀悼屈原。孝成帝時(shí)，賓客推薦揚(yáng)雄的文章與司馬相如的賦很相似，他跟從皇帝狩獵，游觀奢侈，窮妙極麗，他認(rèn)為過于奢侈、豪華、富麗、廣大，不是堯、舜、成湯、文王實(shí)行射獵之道。因此，略作《校獵賦》進(jìn)行諷諫。哀帝時(shí)，丁明、傅晏、董賢等人專權(quán)。依附他們的人，有的官至二千石。當(dāng)時(shí)揚(yáng)雄正在起草《太玄》，用以自守，淡泊清靜。揚(yáng)雄看到先秦諸子各自因?yàn)樽约旱乃枷氩幌嗤?，互相爭鋒，他們大致都詆毀圣賢之人；雖然這些思想淺薄不深，但長期流傳會影響大道，使一般人逐漸接受其影響而不知它本身是不合圣道的。到太史公司馬遷記載六國之事，歷楚、漢，記麟止，與圣人記載不同，對正確與錯誤的看法與經(jīng)書頗不合。因此常常有人問揚(yáng)雄有關(guān)這些問題，揚(yáng)雄常模仿經(jīng)典之言回答，最后撰成文十三卷，并模仿《論語》，名曰《法言》。揚(yáng)雄以病免職，復(fù)召為大夫。他的家向來貧寒，他又嗜酒，很少人去他家。劉歆曾經(jīng)讀過他的書，對揚(yáng)雄說：“白白地苦自己!如今有利祿的學(xué)者尚且不能明曉《易》，又哪能明曉《太玄》?我擔(dān)心后人只會用它們蓋醬壇?！睋P(yáng)雄笑而不答。揚(yáng)雄活到七十一歲，于天鳳五年去世。那時(shí)，大司空王邑對桓譚說：“你曾經(jīng)贊美揚(yáng)雄的著作，它的書真能傳到后世嗎?”桓譚說：“一定會流傳后世的。如今揚(yáng)雄的著作文義至深，而論點(diǎn)不違背圣人之教，如果遇到當(dāng)政君王，并被賢人閱覽，被他們稱好。那么他的著作影響必定超過諸子了。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15．（3分）D【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“詞的上片尋訪遺蹤”“下片緬懷三國赤壁之戰(zhàn)”錯誤。從詞中來看，詞的上片緬懷三國赤壁之戰(zhàn)，下片尋訪遺蹤，感嘆興亡。故選D。16．（6分）同：借古抒懷，借“赤壁之戰(zhàn)”抒發(fā)對周瑜的贊美和推崇。異：①蘇詞對赤壁之戰(zhàn)的描寫表現(xiàn)了周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是為傷己。②戴詞對赤壁之戰(zhàn)的描寫再現(xiàn)了周瑜火燒曹營時(shí)的驚心動魄、宏大激烈的戰(zhàn)爭場面，反襯南宋朝廷的軍事不振、國勢衰頹，懷古是為諷今。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．（6分）（1）.雕欄玉砌應(yīng)猶在只是