2025年高中語文必修一古詩文鑒賞練習(xí)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文字，完成第1～4題。楚辭者，言華夏之盛，載鬼神之事，體兼雅頌，辭尚繁桀。其文風(fēng)詭譎恣肆，其旨幽深隱約。蓋出于屈原，宋玉承之。后世稱之曰“楚辭”，以別于《風(fēng)》《雅》。昔者屈原放逐，乃賦《離騷》。其文五言，辭采華茂，音韻鏗鏘。觀其《哀郢》之章，感懷故都，悲愴凄愴；覽其《涉江》之篇，身寄危途，志存高潔。其文也，哀而不傷，怨而不亂。雖處困厄，猶存忠貞；雖遭讒諂，不改其度。其情也，濃烈而深沉，如江河奔涌，如高山仰止。宋玉之文，亦具楚辭之風(fēng)。觀其《九辯》，悲時傷世，嘆路多舛；察其《風(fēng)賦》，辨雅俗之別，抒懷才不遇之情。其文也，清麗婉約，辭藻華麗。然較之屈原，則少其剛直，多其感傷。蓋二人所處之時不同，所遇之境各異，故其文風(fēng)亦有所別。后世學(xué)者，多尊屈原，推宋玉為亞。然二人皆楚辭之巨擘，其文其志，足垂后世。讀其文，可知楚地之風(fēng)骨；品其志，可感華夏之精神。1.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.體兼雅頌：雅，指《詩經(jīng)》中的《大雅》《小雅》。頌，指《詩經(jīng)》中的《周頌》《魯頌》《商頌》。體兼雅頌，指楚辭的文體風(fēng)格與《詩經(jīng)》的雅、頌部分有相似之處，都具有一定的典范性和正式性。B.詭譎恣肆：詭譎，指奇異、隱晦；恣肆，指放縱、不受約束。詭譎恣肆，形容楚辭的文風(fēng)奇異曲折，奔放不羈。C.忠貞：忠誠、堅貞。此處指屈原雖被放逐，仍對國家忠誠，堅守自己的道德操守。D.風(fēng)骨：風(fēng)，指風(fēng)氣、風(fēng)格；骨，指骨氣、氣節(jié)。風(fēng)骨，指一個人或事物所表現(xiàn)出的獨特風(fēng)格和剛正的氣節(jié)。2.下列對文中內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.文章首先點明了“楚辭”的定義和特點，指出其起源于屈原和宋玉，并以其獨特的文風(fēng)和深刻的主題區(qū)別于《詩經(jīng)》。B.文章以屈原的《離騷》《哀郢》《涉江》為例，分析了其五言的文采、音韻和深刻的思想情感，特別是其忠貞不渝的品格。C.文章認為宋玉的文風(fēng)與屈原相似，都以悲時傷世、懷才不遇為主題，且都辭藻華麗，只是宋玉的剛直之氣稍遜于屈原。D.文章最后總結(jié)指出，屈原和宋玉都是楚辭大家，對后世影響深遠，閱讀他們的作品可以了解楚地風(fēng)骨和華夏精神。3.文章在論述宋玉時，主要運用了哪些論證方法？請結(jié)合原文簡要分析。4.文章認為屈原和宋玉的文風(fēng)存在差異，請結(jié)合原文，分析這種差異主要體現(xiàn)在哪些方面？二、閱讀下面的文言文，完成第5～9題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”5.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.解牛：分割牛肉。此處指庖丁宰牛、分解牛體的技術(shù)。B.踦（yǐ）：同“倚”，依靠。膝之所踦，指膝蓋所依靠的地方。C.奏刀：揮動刀子。此處指庖丁用刀解牛的動作。D.肯綮（kěnqìng）：骨節(jié)與筋肉相連的地方。比喻關(guān)鍵、難點。6.下列對文中內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.文章開頭描繪了庖丁解牛的技藝高超，動作精準，聲音和諧，仿佛在演奏音樂，甚至與《桑林》舞、《經(jīng)首》樂相合。B.文惠君對庖丁的技藝贊嘆不已，認為庖丁的技藝已經(jīng)達到了極致。C.庖丁解釋說，他解牛的技藝并非僅僅停留在技術(shù)層面，而是因為他領(lǐng)悟了“道”，即事物的規(guī)律和本質(zhì)。他通過長期的實踐，已經(jīng)不再看到完整的牛，而是能夠感知到牛體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。D.庖丁強調(diào)，他現(xiàn)在解牛時，是用精神去感知牛體，而不是用眼睛去看，感官已經(jīng)停止了，但精神卻在活動，從而能夠順應(yīng)牛體的自然結(jié)構(gòu)，順勢而為。7.文中庖丁提到“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”，請結(jié)合語境，簡要解釋這句話的意思。8.庖丁認為他的技藝“進乎技矣”，并解釋了原因。請結(jié)合原文，概括庖丁技藝超越一般技術(shù)的原因。9.文惠君聽罷庖丁的話，說“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”。請結(jié)合全文，談?wù)勀闳绾卫斫馕幕菥倪@句話。三、閱讀下面的詩歌，完成第10～12題。山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。10.詩歌前兩句描繪了怎樣的景象？請結(jié)合詩句簡要分析。11.詩歌后四句寫了哪些景物？這些景物描寫對表現(xiàn)詩歌的主旨有什么作用？12.有人說這首詩體現(xiàn)了詩人對理想境界的追求。請結(jié)合全詩，談?wù)勀愕睦斫?。四、閱讀下面的文字，完成第13～15題。在現(xiàn)代，我們同樣需要“庖丁解牛”的精神。無論是科學(xué)研究，還是藝術(shù)創(chuàng)作，亦或是日常工作，都離不開專注和精益求精的態(tài)度。庖丁解牛，不僅在于其技藝的精湛，更在于其對“道”的理解和尊重。他不是簡單地將牛分解，而是順應(yīng)牛體的自然結(jié)構(gòu)，順勢而為，這不僅是一種技術(shù)，更是一種智慧。在信息爆炸的時代，我們?nèi)菀追中?，難以專注。許多人同時處理多項任務(wù)，結(jié)果往往效率低下，質(zhì)量不高。這正是缺乏“庖丁解牛”精神的表現(xiàn)。我們需要學(xué)習(xí)庖丁，靜下心來，深入鉆研，掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。只有如此，才能在激烈的競爭中脫穎而出，實現(xiàn)真正的進步。“庖丁解?！本瘢彩菍κ挛镆?guī)律的尊重。庖丁深知牛體的結(jié)構(gòu)，所以他能夠游刃有余地解牛，不會傷到自己。這啟示我們，在處理問題時要遵循客觀規(guī)律，不能蠻干。只有尊重規(guī)律，才能事半功倍。當(dāng)然，學(xué)習(xí)“庖丁解?！本?，并非要求我們成為像庖丁那樣的絕世高手，而是要培養(yǎng)我們專注、深入、精益求精的品格。無論做什么事情，都要用心去做，力求做到最好。只有這樣，我們才能在人生道路上不斷前行，實現(xiàn)自己的價值。13.文章認為現(xiàn)代為什么同樣需要“庖丁解?！钡木瘢空埥Y(jié)合原文簡要分析。14.文章批判了現(xiàn)代生活中哪些現(xiàn)象？并說明這種現(xiàn)象與“庖丁解?！本裼泻侮P(guān)聯(lián)？15.文章最后強調(diào)了學(xué)習(xí)“庖丁解?！本竦恼嬲康氖鞘裁矗空埥Y(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。五、閱讀下面的文字，完成第16～18題。某市近年來大力發(fā)展文化旅游業(yè)，取得了一定的成績。然而，在快速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些問題。一些景區(qū)過度商業(yè)化，門票價格過高，景點擁擠不堪，游客體驗不佳。一些文化表演粗制濫造，缺乏文化內(nèi)涵，只是為了吸引游客而進行的表演。這些問題，不僅損害了游客的利益，也損害了該市的文化形象。如何解決這些問題？關(guān)鍵在于堅持文化為本，注重文化內(nèi)涵的挖掘和傳承。旅游業(yè)的發(fā)展，不能僅僅追求經(jīng)濟效益，而應(yīng)該將文化作為靈魂，將文化內(nèi)涵融入到旅游的各個環(huán)節(jié)中。只有如此，才能提升旅游的品質(zhì)，讓游客在欣賞美景的同時，也能感受到深厚的文化底蘊。同時，也要注重游客體驗，為游客提供優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)。景區(qū)的管理者應(yīng)該以人為本，改善景區(qū)環(huán)境，提高服務(wù)質(zhì)量，讓游客能夠舒心、愉快地旅游。此外，還要加強對旅游市場的監(jiān)管，打擊假冒偽劣產(chǎn)品，維護游客的合法權(quán)益。只有這樣，該市的旅游業(yè)才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，成為一張亮麗的文化名片。16.文章主要指出了該市旅游業(yè)發(fā)展中存在哪些問題？17.文章認為解決這些問題關(guān)鍵在于什么？請結(jié)合原文簡要分析。18.文章最后提出了哪些促進該市旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的建議？請概括說明。試卷答案---一、1.D解析思路：風(fēng)骨指風(fēng)格和氣節(jié)。此處指楚辭的風(fēng)格和屈原所體現(xiàn)出的剛正氣節(jié)。A項，“雅”“頌”指《詩經(jīng)》中的篇章。B項，詭譎恣肆形容楚辭文風(fēng)奇異曲折、奔放不羈。C項，忠貞指忠誠、堅貞。D項，風(fēng)骨通常指風(fēng)格和氣節(jié)，用在此處不恰當(dāng)，應(yīng)指屈原的風(fēng)格和氣節(jié)。2.C解析思路：原文認為宋玉的文風(fēng)“較之屈原，則少其剛直，多其感傷”，并非“都以悲時傷世、懷才不遇為主題”。A項，首段點明楚辭定義、起源、特點及與《詩經(jīng)》的區(qū)別。B項，第二段分析了屈原作品的文采、音韻、思想情感和品格。D項，末段總結(jié)屈原、宋玉皆為楚辭大家，其作品可了解楚地風(fēng)骨和華夏精神。3.論證方法：例證法、對比法。解析思路：例證法，以《九辯》《風(fēng)賦》為例，證明宋玉之文“悲時傷世”“懷才不遇”“清麗婉約”“辭藻華麗”。對比法，將宋玉與屈原的文風(fēng)進行對比，指出宋玉“少其剛直，多其感傷”。4.差異主要體現(xiàn)在：屈原文風(fēng)剛直、忠貞、深沉、濃烈；宋玉文風(fēng)清麗、婉約、感傷、華麗。解析思路：根據(jù)原文“雖處困厄，猶存忠貞；雖遭讒諂，不改其度”分析屈原的剛直和忠貞。根據(jù)原文“較之屈原，則少其剛直，多其感傷”直接得出宋玉文風(fēng)的特點。根據(jù)原文對屈原作品“哀而不傷，怨而不亂”“濃烈而深沉”的描述和宋玉作品“清麗婉約”“辭藻華麗”的描述，概括二者的文風(fēng)差異。二、5.A解析思路：解牛，指宰牛、分解牛體。此處指庖丁宰牛的技術(shù)。A項，解牛指分割牛肉，解釋錯誤。B項，踦，同“倚”，依靠。C項，奏刀，指揮動刀子。D項，肯綮，指骨節(jié)與筋肉相連的地方。6.C解析思路：原文第三段開頭“始臣之解牛之時，所見無非牛者”，后面才是“三年之后，未嘗見全牛也”，并非一開始就“未嘗見全牛也”。A項，首段描繪了庖丁解牛技藝高超。B項，第二段寫文惠君贊嘆庖丁技藝。D項，庖丁解釋說現(xiàn)在解牛是用精神感知牛體，而非用眼睛看。7.意思是：順應(yīng)牛體的自然結(jié)構(gòu)，敲擊大的間隙，引導(dǎo)大的空隙，順著牛體本來的結(jié)構(gòu)來分解。解析思路：天理，指牛體的自然結(jié)構(gòu)。大郤，大的間隙。大窾，大的空隙。固然，本來的樣子。整句話意思是順著牛體的自然結(jié)構(gòu)，找到并利用大的間隙和空隙，順著牛體本來的樣子來分解。8.原因：庖丁領(lǐng)悟了“道”，即事物的規(guī)律和本質(zhì)，能夠感知牛體內(nèi)部結(jié)構(gòu)；他用心專注，用精神去感知牛體，而非僅僅依賴眼睛；他技藝熟練，動作精準，能夠順應(yīng)牛體結(jié)構(gòu)順勢而為。解析思路：根據(jù)庖丁的話“臣之所好者道也，進乎技矣”可知，他領(lǐng)悟了“道”。根據(jù)“所見無非牛者……未嘗見全牛也”和“依乎天理……因其固然”可知，他能感知牛體內(nèi)部結(jié)構(gòu)并順應(yīng)其自然規(guī)律。根據(jù)“手之所觸……砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”和“依乎天理……神欲行”可知，他技藝精湛，專注用心。9.理解：庖丁解牛時順應(yīng)自然、游刃有余的精神，可以應(yīng)用到養(yǎng)生上，即要順應(yīng)自然規(guī)律，保持內(nèi)心的平靜和專注，才能健康長壽。解析思路：根據(jù)庖丁的話“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”和“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”，可知庖丁解牛的關(guān)鍵在于順應(yīng)自然，避開阻礙，順勢而為。養(yǎng)生也要順應(yīng)自然規(guī)律，保持身心和諧，避免外界干擾和內(nèi)在沖突，就像庖丁解牛一樣游刃有余。三、10.描繪了雨后初晴，傍晚時分，山中空曠、清新、涼爽的景象。解析思路：首句“空山新雨后”點明地點（空山）、時間（新雨后）和環(huán)境特點（空曠、清新）。次句“天氣晚來秋”點明季節(jié)（秋天）和天氣感覺（涼爽）。兩句合起來描繪出一幅雨后秋山圖景。11.寫了明月、松樹、清泉、石頭、竹子、浣女、蓮、漁舟等景物。這些景物描寫渲染了寧靜、清幽、美麗的氛圍，烘托了詩人隱居生活的情趣，也表現(xiàn)了詩人對自然風(fēng)光的喜愛。解析思路：后四句分別寫了明月、松、清泉、石、竹、浣女、蓮、漁舟。這些景物描寫展現(xiàn)了山居環(huán)境的清幽美麗。寧靜的月夜，松間清泉，竹林喧響，漁舟輕搖，構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫面，體現(xiàn)了詩人對這種生活的喜愛和滿足。12.詩歌通過描繪山居秋景，特別是明月、清泉、竹喧、蓮動等充滿生機和動態(tài)的景物，以及“隨意春芳歇，王孫自可留”的感慨，表達了詩人對理想境界的追求。詩人喜愛這種清新、寧靜、和諧的自然環(huán)境，并希望能夠在此久留，體現(xiàn)了隱逸的思想和對自然、純凈生活的向往。解析思路：詩歌前六句描繪了一幅有聲有色、動靜結(jié)合的秋夜山居圖，營造了寧靜、優(yōu)美、和諧的意境。末兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”是化用《楚辭·九歌·王孫》的句子，表達了詩人希望像王孫一樣，在美好的自然環(huán)境中自由自在地生活，體現(xiàn)了詩人對隱逸生活的向往和對理想境界的追求。四、13.因為現(xiàn)代生活中人們?nèi)菀追中?，難以專注，缺乏“庖丁解?！本駥?dǎo)致效率低下。學(xué)習(xí)“庖丁解?！本裼兄谂囵B(yǎng)專注、深入、精益求精的品格，從而在競爭中脫穎而出，實現(xiàn)進步。解析思路：根據(jù)原文“在現(xiàn)代，我們同樣需要“庖丁解牛”的精神”可知，原因在于現(xiàn)代人的狀態(tài)。根據(jù)原文“在信息爆炸的時代，我們?nèi)菀追中模y以專注。許多人同時處理多項任務(wù)，結(jié)果往往效率低下，質(zhì)量不高”可知，現(xiàn)代人缺乏專注導(dǎo)致效率低下。根據(jù)原文“我們需要學(xué)習(xí)庖丁，靜下心來，深入鉆研，掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律”可知，學(xué)習(xí)此精神有助于進步。14.批判了現(xiàn)代生活中許多人同時處理多項任務(wù)，分心，難以專注的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象與“庖丁解牛”精神關(guān)聯(lián)在于，分心、不專注正是缺乏“庖丁解牛”精神的表現(xiàn)。解析思路：根據(jù)原文“在信息爆炸的時代，我們?nèi)菀追中?，難以專注。許多人同時處理多項任務(wù)，結(jié)果往往效率低下，質(zhì)量不高”可知，批判的現(xiàn)象是同時處理多項任務(wù)，分心，不專注。根據(jù)原文“許多人同時處理多項任務(wù)，結(jié)果往往效率低下，質(zhì)量不高。這正是缺乏“庖丁解?！本竦谋憩F(xiàn)”可知，此現(xiàn)象與缺乏“庖丁解?！本耜P(guān)聯(lián)。15.學(xué)習(xí)“庖丁解?！本竦恼嬲康氖桥囵B(yǎng)專注、深入、精益求精的品格，無論做什么事情都要用心去做，力求做到最好，從而在人生道路上不斷前行，實現(xiàn)自己的價值。解析思路：根據(jù)原文“學(xué)習(xí)“庖丁解牛”精神，并非要求我們成為像庖丁那樣的絕世高手，而是要培養(yǎng)我們專注、深入、精益求精的品格”可知，目的是培養(yǎng)品格。根據(jù)原文“無論做什么事情，都要用心去做，力求做到最好”可知，要用心做事，力求最好。根據(jù)原文“只有這樣，我們才能在人生道路上不斷前行，實現(xiàn)自己的價值”可知，目的是為了實現(xiàn)個人價值。五、16.問題：景區(qū)過度商