長春市外國語學(xué)校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共12頁?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，12分）閱讀材料，完成小題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷺鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f：《離騷》是因情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫實(shí)，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說：“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之。”這一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世?！妒酚洝放c《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。雖然司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個見解十分深刻。(摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之〈離騷〉”試釋》)材料二：屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個人對后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在中國北方把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響，如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非常活潑地保存在以屈原為代表的南國文化中。王夫之解釋《九辯》時(shí)說：“辯，猶遍也。一闕謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟?。其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話很重要，它點(diǎn)明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長，其來有自，確乎是遠(yuǎn)古社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不了解這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。(摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。B.

因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。C.

儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。D.

楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.

為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。B.

從《史記·酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。C.

楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。D.

楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.

班固認(rèn)為，《離騷》“弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。B.

司馬遷《報(bào)任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！盋.

朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。”D.

屈原“變國風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）對比點(diǎn)《史記》《離騷》尚奇寫漢高祖劉邦，用了劉媼感蛟龍而生子、劉邦斬白蛇等傳說詩歌中的意象，有些是現(xiàn)實(shí)中存在的，有些是傳說中的事物人生遭遇司馬遷獲罪入獄，處以腐刑屈原因“遭讒”而去國憂患意識稽其成敗興壞之紀(jì)長太息以掩涕兮，哀民生之多艱楚文化影響有項(xiàng)羽的《垓下歌》、漢武帝的《天馬歌》、楚地民謠《一尺布歌》是“楚文化”的產(chǎn)物，是我國南方文化的典型代表A.

尚奇是《離騷》與《史記》的共同特點(diǎn)，前者注重人物的傳奇色彩，后者選擇奇異的意象營造“神奇”的藝術(shù)境界。B.

屈原與司馬遷的人生遭遇在形式上存在很大差異，但在本質(zhì)上卻是一致的，他們都經(jīng)歷過心靈或肉體上的巨大痛苦。C.

屈原以政治家的眼光和詩人的敏感，敏銳地感受到時(shí)代憂患，司馬遷則以歷史家的深邃，深刻地揭示人類歷史憂患。D.

司馬遷在創(chuàng)作《史記》時(shí)深受楚文化及以《離騷》為代表的“楚辭”影響，如濃郁的浪漫色彩、強(qiáng)烈的抒情特征等。【答案】1.C2.B

3.A

4.A【解析】【導(dǎo)語】選文通過對比《史記》與《離騷》，揭示了二者在審美理想、抒情性和諷諫精神上的共通性，展現(xiàn)了楚漢文化的傳承關(guān)系。材料一強(qiáng)調(diào)司馬遷與屈原在悲劇精神和藝術(shù)風(fēng)格上的相似，材料二則深入探討了楚文化的浪漫特質(zhì)及其對漢代文學(xué)的影響。二者為理解中國古典文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系提供了深刻視角?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“兩人雖然精神追求相左”錯誤。材料一第二段是說“這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的”。B.“因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以……”錯誤，強(qiáng)加因果。依據(jù)材料一“司馬遷富于詩人氣質(zhì)……由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史……”“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神……”可知，選項(xiàng)將原文的并列關(guān)系理解為因果關(guān)系。D.“楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂……是集體的活動而非個人的創(chuàng)作”錯誤，張冠李戴。依據(jù)材料二第二段“近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作”可知，“一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂”“集體的活動而非個人的創(chuàng)作”是《九歌》等作品的特征而非全部楚辭的特征。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重……”錯誤。依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印……因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印……因而也富于悲劇的崇高美”可知，選項(xiàng)誤將“富于悲劇的崇高美”這一結(jié)果當(dāng)作目的，“側(cè)重”也于文無據(jù)。C.“故楚辭的道德教化作用比較微弱”錯誤，材料二是說“不像所謂‘詩教’之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分”，并未提及“道德教化作用比較微弱”。D.“作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮”錯誤，依據(jù)材料二最后一段“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮”可知，“它”指的是“楚漢浪漫主義”，不包含“先秦理性精神”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀點(diǎn)是楚漢文化一脈相承，具有浪漫主義色彩。A.班固是東漢人，所以他所說

“后世”包括漢朝，能說明漢對楚文化的繼承。B.“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”意思是用它來研究自然現(xiàn)象和人類社會的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說。這是說《史記》的創(chuàng)作目標(biāo)。C.用“靈修、美人”來象征君王，闡述的是《離騷》對象征手法的運(yùn)用。D.“屈原‘變國風(fēng)雅頌而為《離騷》’，司馬遷‘易編年而為傳記’”談的是《離騷》和《史記》各自具有開創(chuàng)性，沒有體現(xiàn)出繼承性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理判斷能力。A.“前者注重人物的傳奇色彩，后者選擇奇異的意象營造‘神奇’的藝術(shù)境界”錯誤，張冠李戴。根據(jù)圖表“劉媼感蛟龍而生子、劉邦斬白蛇等傳說”“有些是傳說中的事物”信息可知，《離騷》選擇奇異的意象，《史記》寫人物帶有傳奇色彩，選項(xiàng)把二者解釋反了。故選A。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。水云沈從文青島的五月，是個稀奇古怪的時(shí)節(jié)，從二月起的交換季候風(fēng)忽然一息后，陽光熱力到了地面，天氣即刻暖和起來。樹林深處，有了啄木鳥的蹤跡和黃鶯的鳴聲，公園中梅花、桃花、玉蘭、郁李、棣棠、海棠和櫻花，正像約好了日子，都一齊開放了花朵。到處都聚集了些游人，穿起初上身的稱身春服，攜帶酒食和糖果，坐在花木下邊草地上賞花取樂。這些人為表示當(dāng)前為自然解放后的從容和快樂，多仰臥在草地上，用手枕著頭，被天上云影、壓枝繁花弄得發(fā)迷，口中還輕輕吹著唿哨，學(xué)林中鳴禽喚春。女人多站在草地上為孩子們照相，孩子們卻在花樹間各處亂跑。就在這種陽春煙景中，我偶然看到一個人的一首小詩，大意說，地上一切花果都從陽光取得生命的芳馥，人在自然秩序中，也只是一種生物，還待從陽光中取得營養(yǎng)和教育。因此常常歡喜孤獨(dú)伶俜的，帶了幾個硬綠蘋果，帶了兩本書，向陽光較多無人注意的海邊走去。走過了浴場，走過了炮臺，走過了那個建筑在海灣石堆上俄國什么公爵的大房子……一直到太平角凸出海中那個黛色大石堆上，方不再向前進(jìn)。這個地方前面已是一片碧綠大海，我坐的地方八尺以外，便是一道陡峻的懸崖，向下直插入深海中。海水有時(shí)平靜不波，如一片光滑的玻璃。有時(shí)可看到兩三丈高的大浪頭，戴著皺折的白帽子，排列成行成對，直向巖石下?lián)渥?，結(jié)果這浪頭卻變成一片銀白色的水沫，一陣帶咸味的霧雨。我一面讓和暖陽光烘炙肩背手足，取得生命所需要的熱和力，一面卻用面前這片大海教育我，淘深我的生命。時(shí)間長，次數(shù)多，天與樹與海的形色氣味，便靜靜的溶解到了我絕對單獨(dú)的靈魂里。我雖寂寞卻并不悲傷。因?yàn)閺哪瑫谙胫?，感覺到生命智慧和力量?！懊u(yù)、金錢或愛情，什么都沒有，這不算什么。我有一顆能為一切現(xiàn)世光影而跳躍的心，就很夠了。這顆心不僅能夠夢想一切，而且可以完全實(shí)現(xiàn)它。一切花草既都能從陽光下得到生機(jī)，各自于陽春煙景中芳菲一時(shí)，我的生命上的花朵，也待發(fā)展，待開放，必有驚人的美麗與芳香?！蔽已雠P時(shí)那么打量。一起身，另外一種回答就起自中心深處。這正是想象碰著邊際時(shí)所引起的一種回音。回音中見出一點(diǎn)世故，一點(diǎn)冷嘲，一種受社會挫折蹂躪過的記號?！耙粋€人心情驕傲，性格孤僻，未必就能夠作戰(zhàn)士，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻記住，得謹(jǐn)慎小心，你到的原是個深海邊。身體縱不至于掉進(jìn)海里去，一顆心若掉到夢想的幻異境界中去，也相當(dāng)危險(xiǎn)，掙扎出來并不容易?！边@點(diǎn)世故對于當(dāng)時(shí)的我并不需要，因此我重新躺下去，儼若表示業(yè)已心甘情愿受我選定的生活選定的人所征服。我等待這種征服?！盀槭裁匆獟暝刻热裟钦俏乙降娜ヌ?，用不著使力掙扎的。我一定放棄任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是帶咸味的海水，還是帶苦味的人生，我要沉到底為止。這才像是生活，是生命。我是個鄉(xiāng)下人，走到任何一處照便都帶了一把尺，一把秤，和普遍社會總是不合。一切來到我命運(yùn)中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來證實(shí)生命的價(jià)值和意義。我討厭一般標(biāo)準(zhǔn)，尤其是偽思想家為扭曲蠹蝕人性而定下的庸俗鄉(xiāng)愿蠢事?！薄昂茫悴环猎囋嚳?，能不能使用你自己那個尺和秤，去量量你和人的關(guān)系?！薄澳汶y道不相信嗎？”“你應(yīng)當(dāng)自己有自信，不用擔(dān)心別人不相信。一個人常常因?yàn)閷ψ约喝鄙僮孕?，才要從別人相信中得到證明。”“我只為的是如你所謂靈魂上的驕傲，也要始終保留著那點(diǎn)自信！”“那自然極好，因?yàn)榉舱嬗凶孕诺娜耍粏査淖孕攀菑墓倌芙】祷蛴^念頑固而來，都可望能夠贏得他人的承認(rèn)。不過你得注意，風(fēng)不常向一定方向吹。我們生活中到處是‘偶然’，生命中還有比理性更具勢力的‘情感’。一個人的一生可說即由偶然和情感乘除而來。你雖不迷信命運(yùn)，新的偶然和情感，可將形成你明天的命運(yùn)，決定他后天的命運(yùn)?！薄拔易孕盼夷艿玫轿宜?，也能拒絕我不要的。”辯論到這點(diǎn)時(shí)，仿佛自尊心起始受了點(diǎn)損害，躺著向天的那個我，沉默了。坐著望海的那個我，因此也沉默了。試看看面前的大海，海水明藍(lán)而靜寂，溫厚而蘊(yùn)藉。雖明知中途必有若干海島，可供候鳥遷移時(shí)棲息，且一直向前，終可到達(dá)一個綠蕪無限的彼岸但一個缺少航海經(jīng)驗(yàn)的人，是無從用想象去證實(shí)的，這也正與一個人的生命相似。再試抬頭看看天空云影，并溫習(xí)另外一時(shí)同樣天空的云影，我便儼若有會于心。因?yàn)楹Ｉ系脑撇蕦?shí)在豐富異常。有時(shí)五色相渲，千變?nèi)f化，天空如張開一張錦毯。有時(shí)又素凈純潔，天空但見一片綠玉，別無它物，這地方一年中有大半年天空中竟完全是一幅神奇的圖畫，有青春的噓息，觸起人狂想和夢想，看來令人起輕快感、溫柔感、音樂感。海市蜃樓就在這種天空中顯現(xiàn)，它雖不常在人眼底，卻永遠(yuǎn)在人心中。秦皇漢武的事業(yè)，同樣結(jié)束在一個長生不死青春常駐的夢境里，不是毫無道理的。(有刪改)5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在太平角大石堆上獨(dú)坐，既是為了享受陽光的滋養(yǎng)，也是為了讓大?！敖逃焙汀疤陨睢逼渖.文中“名譽(yù)、金錢或愛情，什么都沒有”的自白，展現(xiàn)了作者在特定環(huán)境下對世俗價(jià)值的淡泊與超越。C.作者內(nèi)心兩個“我”的辯論，反映出他既渴望保持靈魂的驕傲與自信，又對社會現(xiàn)實(shí)存在警惕與世故。D.作者最終認(rèn)同了“偶然”和“情感”比“理性”更具勢力，決定放棄自我尺度的堅(jiān)持，順應(yīng)命運(yùn)的安排。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.開篇描繪青島繁花似錦、游人如織的熱鬧景象，與后文作者的寂寞悲傷形成了反差。B.文中對海浪撞擊巖石化為“銀白水沫”和“咸味霧雨”的描寫，主要運(yùn)用通感手法。C.作者在內(nèi)心對話時(shí)將抽象的生命哲思具象化，如“尺”“秤”，使深刻思想生動可感。D.對海上云霞“五色相渲”和“素凈純潔”的描繪，意在象征秦皇漢武追求長生的虛妄。7.文章劃橫線的段落集中描寫了懸崖觀海的景象與感受。請分析其作用。8.請簡要概述問答中的兩個“我”各自的特點(diǎn)，并分析他們先后沉默的原因?！敬鸢浮?.D6.C

7.①營造意境，烘托心境。描繪了碧海、懸崖、變幻的海浪構(gòu)成的壯闊、深邃、充滿力量的自然環(huán)境，烘托出作者沉浸于自然、物我交融的獨(dú)特心境（或：孤獨(dú)而充實(shí)、靜思的狀態(tài)）。②揭示主旨，承上啟下。大海成為作者思考生命、獲得啟迪的源泉，使作者在“寂寞”中感受到“生命智慧和力量”，為后文關(guān)于生命價(jià)值、自信的深刻哲思奠定了基礎(chǔ)。

8.①特點(diǎn)：一個“我”熱愛生命、執(zhí)著夢想，以心為尺丈量生命與萬物，自由而浪漫，驕傲而孤僻；另一個“我”關(guān)注現(xiàn)實(shí)，謹(jǐn)慎世故，相信“偶然”與“情感”的力量，又不失靈魂上的驕傲和自信。②原因：彼此雙方都不能完全說服對方，體現(xiàn)追求理想與現(xiàn)實(shí)理性的沖突；爭論引發(fā)彼此思考：我們向理想進(jìn)發(fā)的過程就是不斷積累經(jīng)驗(yàn)走向成熟的過程；理想可能無法實(shí)現(xiàn)，但它會永存心中，永葆美好，因此沉默?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文展現(xiàn)了沈從文對自然與生命的深刻哲思。作者通過青島五月繁花似錦的春景與獨(dú)坐懸崖觀海的場景對比，構(gòu)建了物我交融的意境。文中兩個“我”的對話折射出知識分子的精神困境：既渴望保持鄉(xiāng)下人的質(zhì)樸自信，又不得不面對現(xiàn)實(shí)的世故。作者最終以“自己的尺和秤”堅(jiān)守生命價(jià)值，體現(xiàn)了對庸俗標(biāo)準(zhǔn)的反抗和對個體精神的堅(jiān)守。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解分析能力。D.“決定放棄自我尺度的堅(jiān)持”錯誤。根據(jù)原文第九段“倘若那正是我要到的去處，用不著使力掙扎的。我一定放棄任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是帶咸味的海水，還是帶苦味的人生，我要沉到底為止”“我有我自己的尺寸和分量，來證實(shí)生命的價(jià)值和意義”、十三段“我只為的是如你所謂靈魂上的驕傲，也要始終保留著那點(diǎn)自信！”可知，作者堅(jiān)持“靈魂上的驕傲”和“自己的尺和秤”，明確表示“我要沉到底為止”的主動選擇，而非被動順應(yīng)命運(yùn)，選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“與后文作者的寂寞悲傷形成了反差”錯誤。根據(jù)原文第四段“我雖寂寞卻并不悲傷”可知，作者明確說“并不悲傷”。B.“通感手法”錯誤。海浪描寫是視覺（銀白水沫）與味覺（咸味霧雨）的并列呈現(xiàn)，屬于多感官描寫而非通感。D.“意在象征秦皇漢武追求長生的虛妄”錯誤。根據(jù)原文最后一段“這地方一年中有大半年天空中竟完全是一幅神奇的圖畫，有青春的噓息，觸起人狂想和夢想，看來令人起輕快感、溫柔感、音樂感”可知，云霞描寫主要烘托“狂想和夢想”，長生夢境只是引申聯(lián)想。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①營造意境，烘托心境。描寫“碧綠大?！薄岸妇已隆薄鞍酌崩祟^”“咸味霧雨”，構(gòu)建出壯闊又深邃的海邊場景，與“和暖陽光烘炙肩背”形成感官對比，既突出環(huán)境的獨(dú)特性，又烘托作者“絕對單獨(dú)”卻“不悲傷”的心境——在自然中獲得寧靜，為后續(xù)哲思提供“沉浸式”思考空間。②揭示主旨，承上啟下。大海的“平靜”與“洶涌”對應(yīng)生命的“安穩(wěn)”與“波折”，“陽光取得熱和力”象征自然對生命的滋養(yǎng)，這些意象為后文“生命如大海，需用自我尺度衡量”的主旨埋下伏筆，讓哲思不空洞，始終扎根于自然體驗(yàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品中的人物形象，概括主旨和情感的能力。①兩個“我”的特點(diǎn)：第一個“我”熱愛自然與生命，“歡喜孤獨(dú)伶俜的”，在海邊從陽光和大海中汲取“生命智慧和力量”，堅(jiān)信“生命上的花朵，也待發(fā)展，待開放，必有驚人的美麗與芳香”，以自身“尺和秤”衡量生命價(jià)值，拒絕庸俗標(biāo)準(zhǔn)，自由浪漫且驕傲孤僻；第二個“我”務(wù)實(shí)謹(jǐn)慎，帶著世故與冷嘲，提醒“一顆心若掉到夢想的幻異境界中去，也相當(dāng)危險(xiǎn)”，認(rèn)為生活中“到處是‘偶然’，生命中還有比理性更具勢力的‘情感’”，卻也認(rèn)可“真有自信的人可望贏得他人承認(rèn)”，不失靈魂的驕傲與自信。②沉默的原因：雙方圍繞理想與現(xiàn)實(shí)、自信與外界認(rèn)可展開辯論，彼此無法完全說服對方，展現(xiàn)了理想追求與現(xiàn)實(shí)理性的沖突；爭論讓彼此陷入思考，意識到生命如未知航海，既需理想支撐，也難避偶然與情感的影響；躺著的“我”因自尊心受觸動，坐著的“我”見對方沉默而停辯，二者在對生命本質(zhì)的默想中達(dá)成暫時(shí)的沉靜，留白了對理想與現(xiàn)實(shí)的深層探索：追求理想的過程就是不斷走向成熟的過程，“海市蜃樓就在這種天空中顯現(xiàn)，它雖不常在人眼底，卻永遠(yuǎn)在人心中”，理想無論是否實(shí)現(xiàn)，都會永存心中，保留美好印記。二、古詩文閱讀（47分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之，以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》。（節(jié)選自《漢書·揚(yáng)雄傳》）材料二：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之。義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之，遂餓死。（節(jié)選自司馬遷《史記·伯夷列傳》）材料三：柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（節(jié)選自《論語·微子》）柳下惠，不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢必以其道遺佚而不怨厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！盃枮闋?，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？”故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦。（?jié)選自《孟子·萬章下》）材料四：李生曰：《離騷》，離憂也；《反離騷》，反其辭，以甚憂也。雄以世不足憤，其憤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龍之淵潛為懿德，而卑鄙世人。其視屈子為何物，而視世為何等乎？蓋其深以為可惜，又深以為可憐，痛原轉(zhuǎn)加，而哭世轉(zhuǎn)劇也。夫有伯夷之行，則以餓死為快；有柳下惠之沖，則以不見羞污為德：各從所好而已。若執(zhí)夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，則惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之倫，揚(yáng)雄者惠之類，雖相反而實(shí)相知也，實(shí)未常不相痛念也。（節(jié)選自李贄《焚書·反離騷》）9.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。進(jìn)不隱A賢B必以C其道D遺佚E而不怨F厄G窮H而不憫10.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.過，超過，與《勸學(xué)》“知明而行無過矣”的“過”意義不同。B.讓，謙讓，與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”的“讓”意義相同。C.卑鄙，屬于意動用法，與《出師表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。D.見，讀jiàn，表被動，與《屈原列傳》“靡不畢見”

“見”音、義均不同。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.揚(yáng)雄認(rèn)為屈原的文才超過司馬相如，他對屈原寫的《離騷》產(chǎn)生了深深的共鳴，但是對屈原投江而死的抉擇表示反對。B.周武王平定商紂王得到天下人的擁護(hù)，但伯夷、叔齊卻以此為恥，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為周武王在“孝”與“仁”上大節(jié)有虧。C.柳下惠曾多次被免職，卻始終不愿離開。他既不在意是非曲直，也不計(jì)較官職大小，其為人處世的風(fēng)范頗能感化他人。D.李贄認(rèn)為，揚(yáng)雄在《反離騷》中表達(dá)的是一種憤世嫉俗的情緒，他對屈原的痛惜越深重，對世道的悲嘆也就越劇烈。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雄心壯之，每作賦，常擬之，以為式。（2）左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。13.李贄為什么說屈原與伯夷是一類，而揚(yáng)雄與柳下惠是一類？為什么又說這兩類人“雖相反而實(shí)相知”？請結(jié)合四則材料簡要分析。【答案】9.BDF10.B

11.C12.（1）揚(yáng)雄心中認(rèn)為他很了不起，每次作賦時(shí)，常常模仿他的風(fēng)格，把他的作品當(dāng)作范式（模板）。（2）武王身邊的人（侍從）想殺掉他們。姜太公說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑欠銎鹚麄?，讓他們離開了。

13.①屈原與伯夷都為堅(jiān)守道義而死，屬于清高剛烈一類。②揚(yáng)雄和柳下惠都主張適應(yīng)環(huán)境，靈活處世，屬于隨和變通一類。③兩類人行事風(fēng)格（處世方式）不同，但都堅(jiān)守高尚人格（堅(jiān)守道義），所以能夠互相理解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】四則材料展現(xiàn)了古代士人面對政治困境的四種典型態(tài)度：屈原以死明志（材料一）、伯夷叔齊不食周粟（材料二）、柳下惠和而不同（材料三）、揚(yáng)雄憤世著文（材料四）。李贄的評論（材料四）深刻揭示了這些選擇的內(nèi)在邏輯，實(shí)則都是對理想人格的堅(jiān)守。四則材料構(gòu)成一組關(guān)于士人精神追求的對話，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子“和而不同”的價(jià)值取向。【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：入朝為官時(shí)不隱藏自己的才能，但一定會依照自己的原則行事；被朝廷疏遠(yuǎn)遺棄時(shí)不怨恨，身處困厄窘迫時(shí)不憂愁?！百t”作“不隱”的賓語，其后B處應(yīng)斷；“其道”作“以”的賓語，其后D處應(yīng)斷；“遺佚而不怨”和“厄窮而不憫”句式相同，形成對稱，中間F處應(yīng)斷。故選BDF?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。超過/過失。句意：（揚(yáng)雄）又對屈原的文才超過司馬相如……感到奇怪。/就會智慧明達(dá)并且行為沒有過失。B.錯誤。謙讓，可引申為讓位給/責(zé)備。句意：叔齊卻要把王位讓給伯夷。/行大禮不用回避小的責(zé)備。C.正確。意動用法，認(rèn)為……卑鄙/地位低下。句意：卻視世人為卑鄙無德之人。/先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔ⅰ.正確。jiàn，表被動/xiàn，顯現(xiàn)。句意：便會把不被羞辱玷污視為美德。/沒有不全表現(xiàn)出來的。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“不在意是非曲直”錯誤。柳下惠雖然不以侍奉壞君主為恥，也不會因官職小就辭官不做，但是始終潔身自好，“直道而事人”，因此才會多次被黜免。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“壯”，意動用法，認(rèn)為……了不起；“擬”，模仿；“以為式”，把……當(dāng)作范式。（2）“左右”，身邊的人；“兵”，殺掉；“去”，離開。【13題詳解】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。①李贄將屈原與伯夷歸為一類，源于二者皆堅(jiān)守道義至死不渝。屈原作《離騷》，悲嘆自身不容于世而投江，以死明志；伯夷、叔齊恥食周粟，隱于首陽山餓死，同樣是為堅(jiān)守心中道義。他們都展現(xiàn)出清高剛烈的氣節(jié)，將道義置于生命之上。②而揚(yáng)雄與柳下惠歸為另一類，是因二者都主張靈活處世。揚(yáng)雄作《反離騷》，反對屈原投江，認(rèn)為君子應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢；柳下惠多次被罷黜仍不離去，直言直道事人，不因污君或小官而改變處世態(tài)度，主張適應(yīng)環(huán)境。③這兩類人雖行事風(fēng)格迥異，一類堅(jiān)守道義不惜犧牲生命，一類靈活變通適應(yīng)環(huán)境，但本質(zhì)上都堅(jiān)守著高尚的人格與道義。這種對道義的共同追求，使得他們雖處世方式相反，卻能彼此理解、相互痛念，故而“雖相反而實(shí)相知”。參考譯文：材料一：在此之前，蜀地有個叫司馬相如的人，他寫的賦非常宏大華麗、溫文爾雅。揚(yáng)雄心中認(rèn)為他很了不起，每次作賦時(shí)，常常模仿他的風(fēng)格，將他的作品當(dāng)作范式。(揚(yáng)雄)又對屈原的文才超過司馬相如，卻至于不被容納，寫下《離騷》后投江自盡感到奇怪，他為屈原的文章悲傷，讀的時(shí)候沒有不流淚的。(揚(yáng)雄)認(rèn)為君子得到機(jī)遇就充分施展抱負(fù)，得不到機(jī)遇就像龍蛇一樣蟄伏，能否遇到機(jī)遇是命運(yùn)決定的，何必投水自盡呢！于是就寫了文章，常常仿照《離騷》而辭義卻與之相反，從岷山把文章投入江水中來憑吊屈原，把這篇文章命名為《反離騷》。材料二：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為繼承人，等到父親去世后，叔齊卻要把王位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊?！庇谑翘幼吡?。叔齊也不肯繼承王位，也逃走了。國人只好擁立孤竹君的二兒子為君主。這時(shí)，伯夷、叔齊聽說西伯昌(周文王)善于贍養(yǎng)老人，便商量著說：“為什么不去投奔他呢？”等他們到達(dá)時(shí)，西伯昌已經(jīng)去世，周武王車載著西伯昌的牌位，尊稱他為文王，向東進(jìn)兵討伐商紂王。伯夷、叔齊拉住武王的馬韁繩勸諫說：“父親去世還沒安葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，這能算孝嗎？以臣子的身份殺害君主，這能算仁嗎？”武王身邊的人想殺掉他們。姜太公說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑欠銎鹚麄?，讓他們離開了。等到武王平定商紂王的叛亂，天下人都?xì)w順了周朝，伯夷、叔齊卻覺得這事是種恥辱，他們堅(jiān)守仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜維持生計(jì)，最終餓死在首陽山。材料三：柳下惠擔(dān)任掌管刑罰的官，被罷免了很多次。有人說：“你不可以離開魯國嗎？”柳下惠說：“堅(jiān)持正直之道為人做事，到哪里能不被多次罷免呢？以邪門歪道去為人做事，又為什么一定要離開生育自己的國家呢？”柳下惠，不以侍奉行為不端的君主為恥辱，也不因官職卑微而推辭。入朝為官時(shí)不隱藏自己的才能，但一定會依照自己的原則行事；被朝廷疏遠(yuǎn)遺棄時(shí)不怨恨，身處困厄窘迫時(shí)不憂愁。與鄉(xiāng)里百姓相處，總是和悅自在，不忍心離去。(他曾說：)“你是你，我是我，即便你在我身邊赤身露體，又怎能玷污我的品行呢？”因此聽聞柳下惠風(fēng)范的人，淺薄鄙陋的會變得心胸寬廣，刻薄寡恩的會變得敦厚老實(shí)。材料四：李生說：《離騷》，是遭遇憂愁的意思；《反離騷》，它的言辭與《離騷》相反，是因?yàn)樗淖髡邞阎鴺O深的憂愁。揚(yáng)雄(作《反離騷》時(shí))越是說“世道不值得憤慨”，他內(nèi)心的憤世之情反而越強(qiáng)烈；越是說“世俗不值得憎惡”，他對世俗的嫉惡之意反而越深沉。他把神龍潛藏深淵視為美德(暗指屈原不應(yīng)顯露鋒芒)，卻視世人為卑鄙無德之人。那么他究竟把屈原看作什么人，又把這世道看作什么樣子呢？大概(揚(yáng)雄)既為屈原的遭遇深感可惜，又為他的處境深深憐憫；對屈原的痛惜愈發(fā)加重，對世道的悲嘆也愈發(fā)激烈。有伯夷那樣的品行，便會將餓死當(dāng)作快意；有柳下惠那樣的胸襟，便會把不被羞辱玷污視為美德：這不過是各人遵從自己的志向愛好罷了。倘若執(zhí)著于伯夷的清高，又想兼具柳下惠的隨和；擁有柳下惠的隨和，又想兼得伯夷的清高，那么柳下惠不成其為柳下惠，伯夷不成其為伯夷，兩者都會變得虛偽。屈原和伯夷是一類人，揚(yáng)雄和柳下惠又是一類人，兩類人雖然行事相反，實(shí)則能夠彼此理解，也未嘗不互相深切痛惜啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。夜別韋司士①高適高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘?jiān)卵銡w聲。只言啼鳥堪求侶②，無那③春風(fēng)欲送行。黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎。【注】①詩人與韋司士在為韋司士餞行的宴會上結(jié)識，成為新交。司士：官名。唐代州縣設(shè)司士參軍，掌管工役事務(wù)。②啼鳥堪求侶：《詩經(jīng)·小雅·伐木》中有“嚶其鳴矣，求其友聲”的句子，意思是：鳥兒嚶嚶地叫，歡快地呼喚同伴。③無那：無奈。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫?zhàn)^舍夜宴，運(yùn)用視覺、聽覺、觸覺，營造了濃郁的別離氛圍。B.這首送別詩與蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一樣，都采用了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法。C.頸聯(lián)寫景，只用淡筆輕寫，不施濃墨重彩，顯現(xiàn)出一種天然的風(fēng)韻。D.尾聯(lián)緊扣“別”字，將傷別之情化為對友人前路的祝愿與樂觀展望。15.本詩頷聯(lián)頗為精妙，請簡要分析其妙處?！敬鸢浮?4.A15.①運(yùn)用典故。借《詩經(jīng)》中鳥兒鳴叫，歡快地呼喚同伴的典故，抒發(fā)詩人慶幸與韋司士結(jié)為新交的喜悅之情。②運(yùn)用擬人手法?！按猴L(fēng)欲送行”，將“春風(fēng)”人格化，賦予其送別的溫煦情意，設(shè)想新穎，詩味濃郁。③以樂景襯哀情。“啼鳥求侶”代表團(tuán)聚，以此反襯離別之哀；“春風(fēng)送行”將樂景轉(zhuǎn)化為哀情，強(qiáng)化了送別的無奈與惆悵之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】高適此詩以夜宴別友為軸，融景入情，筆致清雅。首聯(lián)以燈、鐘、月、雁織就離緒，頷聯(lián)巧用《詩經(jīng)》典，轉(zhuǎn)“啼鳥求侶”為無奈送別，頓挫生姿。頸聯(lián)繪黃河沙岸、白馬柳城，疏淡如畫，尾聯(lián)拓開境界，化離愁為豁達(dá)。全詩虛實(shí)相生，剛?cè)岵?jì)，見盛唐送別詩之氣象。【14題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解和賞析能力。A.“運(yùn)用視覺、聽覺、觸覺”錯誤，首聯(lián)運(yùn)用了視覺和聽覺描寫?zhàn)^舍夜宴，第一句運(yùn)用視覺，第二句運(yùn)用聽覺，沒有觸覺描寫。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞評價(jià)詩歌語句的能力。①頷聯(lián)上句用典，“啼鳥堪求侶”，是說慶幸自己能夠結(jié)識韋司士這樣的才士為新交。②下句不說朋輩送別，而言“春風(fēng)欲送行”，將“春風(fēng)”人格化，寫出了朋友送別的溫煦情意，設(shè)想新穎，詩味濃郁。③“只言啼鳥堪求侶”描繪了春日里啼鳥呼朋引伴、尋求伴侶的歡快場景。這是一個充滿生機(jī)、溫暖、團(tuán)聚意象的自然圖景。此景本應(yīng)令人愉悅，但在此處卻與離別之情形成對比?！盁o那春風(fēng)欲送行”點(diǎn)明這看似美好的春風(fēng)，此刻卻無情地催促著離別的到來。一個“無那”直接道出了詩人面對離別時(shí)的無力感和深深惆悵。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷連用“____________，____________”兩個被動句，寫出屈原被小人陷害的悲慘遭遇，也揭示了當(dāng)時(shí)社會的影響。（2）《春江花月夜》運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來，暗含相思之苦的句子“____________，____________”。（3）日常生活中，人們常說“忠言逆耳”“良藥苦口”。在《<老子>八章》（考綱）中也有相關(guān)的論述，這兩句話是：“____________，____________。”（4）《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)李白對權(quán)貴的否定，但又無法改變現(xiàn)實(shí)，只能以消極的辦法與之對抗的詩句是：“____________，____________?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“____________，____________”。

【答案】

①.信而見疑

②.忠而被謗

③.鴻雁長飛光不度

④.魚龍潛躍水成文

⑤.信言不美

⑥.美言不信

⑦.鐘鼓饌玉不足貴

⑧.但愿長醉不愿醒

⑨.世味年來薄似紗

⑩.誰令騎馬客京華（亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄/春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“謗”“雁”“度”“潛”“文”“饌”“薄”“漸”“疾”。（四）課內(nèi)知識（本題共4小題，8分）17.下列各句中加點(diǎn)詞解釋全都正確的一項(xiàng)是（）①故勞苦倦極（疲困）

②不善人者，善人之資（錢財(cái)、費(fèi)用）③呼兒將出換美酒（請）

④五味令人口爽（暢快、舒服）⑤敦兮其若樸（未經(jīng)加工的木材）⑥是以圣人抱一（專一）⑦雖萬被戮，豈有悔哉?。ㄎ耆琛⑿呷瑁喾蛭ú粻?，故無尤（過失）A.①②④⑤B.①③⑤⑧C.②④⑥⑦D.①⑤⑦⑧【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義的能力。①正確。句意：所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候。②錯誤。“資”：借鑒，資助。句意：不善于為人的人，喜好他人的資助。③錯誤。“將”：拿出，拿去。句意：快叫侍兒拿去換美酒。④錯誤?！八保簲?。句意：甜、酸、苦、辣、咸五種味道(各種美味)吃得多了，味覺會敗壞。⑤正確。句意：敦厚質(zhì)樸，像未經(jīng)雕琢的木材。⑥錯誤。“一”：文中指“道”。句意：所以圣人擁抱大道。⑦正確。句意：即便是千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢。⑧正確。句意：正因?yàn)榕c世無爭，所以才不會招惹怨恨。故選D。18.下列各句子中，全部含有通假字的一項(xiàng)是（）A.①知人者智②思垂空文以自見B.①故能蔽而新成②屈平既絀C.①疾痛慘怛，未嘗不呼父母②其稱文小而其指極大D.①網(wǎng)羅天下放失舊聞②善閉無關(guān)楗而不可開【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.①無通假字，句意：能夠了解他人的人是有智慧的。②“見”，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、彰顯。句意：希望留下文章來彰顯自己的思想。B.①“蔽”，同“敝”，破舊。句意：所以才能去除舊有

束縛，創(chuàng)造出新的成就。②“絀”，同“黜”，被罷免官職。句意：屈平被罷黜之后。C.①無通假字，句意：病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒有不呼叫父母的。②“指”，同“旨”，意旨。句意：其文辭描寫的是尋常事物，但是他的意旨卻極為博大。D.①“失”，同“佚”，散失、遺失。句意：搜集整理天下散失的文獻(xiàn)。②無通假字，句意：善于關(guān)閉的，不用栓梢而使人不能打開。故選B。19.下列句子中加點(diǎn)詞

活用現(xiàn)象分類正確的一項(xiàng)是（

）①蟬蛻于濁穢

②見賢思齊焉

③明道德之廣崇

④能不龜手一也⑤舉賢以自佐

⑥屈平正道直行

⑦方正之不容也⑧譬如平地⑨慎終如始⑩不貴其師，不愛其資

?思虛心以納下

?厚幣委質(zhì)事楚A.①?/②③⑧⑨/④/⑤⑦/⑩/⑥?B.①⑥/②⑧⑨/③④/⑤⑦/⑩/??C.①⑥/②⑧⑨/③?/④?/⑤⑦/⑩D.①⑥?/②⑧⑨/③⑩?/④/⑤⑦【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“蟬”，名詞作狀語，像蟬一樣。句意：像蟬脫殼一樣擺脫濁穢的境地。②“齊”，形容詞作動詞，看齊。句意：看到賢者，就應(yīng)該想著向他看齊。③“明”，形容詞作動詞，闡明。句意：闡明道德的廣大崇高。④“一”，數(shù)詞作形容詞，相同、一樣。句意：同樣一個防止凍裂的藥方。⑤“賢”，形容詞作名詞，賢才。句意：選拔賢才來輔佐自己。⑥“正”，形容詞的使動用法，使……正。句意：屈原堅(jiān)持正道，遵照道義行事。⑦“方正”，形容詞作名詞，端方正直的人。句意：端方正直的人不為（昏君讒臣）所容。⑧“平”，形容詞作動詞，填平。句意：好比填平洼地。⑨“慎”，形容詞作動詞，審慎面對。句意：審慎面對事情的終結(jié)，一如開始時(shí)那樣。⑩“貴”，形容詞的意動用法，以……為貴，尊重。句意：不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用。?“虛”，形容詞的使動用法，使……謙虛。句意：就想到虛心采納臣下的意見。?“厚幣”，名詞作狀語，拿著豐厚的禮物。句意：拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。綜上，①?名詞作狀語/②③⑧⑨形容詞作動詞/④數(shù)詞作形容詞/⑤⑦形容詞作名詞/⑩形容詞的意動用法/⑥?形容詞的使動用法。故選A。20.下列選項(xiàng)中句式不相同的一項(xiàng)是（）A.①而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖②卒使上官大夫短屈原于頃襄王B.①“離騷”者，猶離憂也②秦，虎狼之國，不可信C

①蓋文王拘而演《周易》

②又誰能以身之察察D.①莫不欲求忠以自為②不自伐故有功【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.①狀語后置句，正常語序是“而于懷王之寵姬鄭袖設(shè)詭辯”。句意：在楚懷王的寵姬鄭袖面前編造謊話。②狀語后置句，正常語序是“卒使上官大夫于頃襄王短屈原”。句意：終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。B.①判斷句，標(biāo)志是“……者……也”。句意：“離騷”，就是遭受憂愁的意思。②判斷句，語意判斷。句意：秦國，是虎狼一樣的國家，不可信任。C.①被動句，語意被動。句意：周文王被囚禁而推演《周易》。②定語后置句，正常語序是“又誰能以察察之身”。句意：誰能讓自己清白的身軀。D.①賓語前置句，正常語序是“莫不欲求忠以為自”。句意：沒有人不想求得忠臣來幫助自己。②賓語前置句，正常語序是“不伐自故有功”。句意：不夸耀自己，因而有功績。故選C。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語言文字運(yùn)用（17分）閱讀下面的文字，完成小題。常言說“作文如做人”，是說寫文章體現(xiàn)人的修養(yǎng)，要有認(rèn)真的態(tài)度。古人講“修辭立其誠”，從寫作要求看，是指語言表達(dá)既要有文采，更應(yīng)當(dāng)求“真”，說真話，抒真情，不能自欺欺人。

（1）

，文章的技巧文采才有價(jià)值。作文是富有靈性的思維活動，最能體現(xiàn)人的情感與個性。人們熱愛精典作品，不僅希望獲得啟事，也希望通過閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感，從而成為健全的人。李密《陳情表》陳說的窘迫境況，林覺民《與妻書》中

（2）

，陶淵明《歸去來兮辭》對自由生活的向往等，無不是真情實(shí)錄，歷經(jīng)千百年，人們?nèi)匀荒芨惺艿阶髡叩恼嬲\。①寫作的“真”與“誠”意味著坦誠地吐露自己的心聲，②真實(shí)地記述自己的所思所感。③思考即使還不夠深入，④情感還不免稚嫩，⑤但記錄自我心靈的一字一句都有著獨(dú)特的價(jià)值。⑥好文章是記敘真實(shí)的經(jīng)歷和抒發(fā)真實(shí)的感受為目的的。以敷衍了事的態(tài)度，言不由終地“做”文章，對于作者和讀者而言，都是沒有什么裨益的。當(dāng)然，抒發(fā)真情，說真話，

（3）

。在不同情境下，有時(shí)可以直抒胸意，有時(shí)需要含蓄委婉。“說真話，抒真情”，主要講的是情感和態(tài)度，至于文學(xué)意義上的合理虛構(gòu)，體現(xiàn)的是“生活中可能發(fā)生的事”，也是一種真實(shí)，和胡編亂造絕非一回事。21.下列句子中的雙引號，與第一段加點(diǎn)處的雙引號用法相同的一項(xiàng)是（）A.它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術(shù)特征。（《說“木葉”》）B.這個時(shí)候，我們的旅程只到達(dá)地球上的天文學(xué)所通稱的“本星系群”。（《宇宙的邊疆》）C.“吳起鎮(zhèn)到了！”同志們歡叫著沖著跑了下去，看到這個歡樂、熱烈的場面，我們都很高興。（《長征勝利萬歲》）D.疫情之下，既有難以預(yù)料的“黑天鵝”，也有有跡可循的“灰犀牛”。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。23.文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。24.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?1.C22.（1）有真誠的態(tài)度和情感（2）對親情、愛情的記憶（對親情的眷戀）（3）也要講究方式方法

23.“精典”改為“經(jīng)典”；“啟事”改為“啟示”；“言不由終”改為“言不由衷”；“直抒胸意”改為“直抒胸臆”。

24.語句：③；改為“即使思考還不夠深入”語句：⑥；改為“好文章是以記敘真實(shí)的經(jīng)歷和抒發(fā)真實(shí)的感受為目的的”【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。第一段中“修辭立其誠”雙引號表示引用，引用古人的話。A.表示突出強(qiáng)調(diào)。B.表示特定稱謂。C.表示直接引用。D.表示特殊含義。故選C。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。（1）處：前文強(qiáng)調(diào)寫文章要有認(rèn)真態(tài)度，說真話、抒真情，后文說文章技巧文采才有價(jià)值，所以此處起到承上啟下的作用，說明真誠的態(tài)度和情感是文章技巧文采有價(jià)值的前提，故可填寫“有真誠的態(tài)度和情感”。（2）處：結(jié)合前文“也希望通過閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感”以及列舉的李密《陳情表》等例子，這里需要填寫作品所表達(dá)的情感，《陳情表》《與妻書》表達(dá)的是對親情、愛情的記憶（對親情的眷戀），故可填寫“對親情、愛情的記憶（對親情的眷戀）”。（3）處：結(jié)合前文“當(dāng)然，抒發(fā)真情，說真話”以及后文提到在不同情境下抒發(fā)真情的不同方式，引出下文關(guān)于抒情方式的闡述，這里需填入抒情要講究方法的總領(lǐng)句，故可填寫“也要講究方式方法”?！?3題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“精典”改為“經(jīng)典”：“經(jīng)典”指具有典范性、權(quán)威性的著作等，“精”側(cè)重于精細(xì)、精巧等意思，“經(jīng)”有經(jīng)典、經(jīng)過等含義，“經(jīng)典”是固定用法?！皢⑹隆备臑椤皢⑹尽保骸皢⑹尽庇袉l(fā)提示，使有所領(lǐng)悟的意思，“啟事”是為了說明某事而登載在媒體上或張貼在墻壁上的文字，這里用“啟示”符合語境。“言不由終”改為“言不由衷”：“言不由衷”指話不是從內(nèi)心發(fā)出來的，即說的話不是出于真心實(shí)意，“衷”指內(nèi)心，“終”指結(jié)束等意思，所以是“言不由衷”?！爸笔阈匾狻备臑椤爸笔阈匾堋保骸靶匾堋敝竷?nèi)心深處的想法，“臆”有胸的意思，“意”主要指意思、意愿等，所以是“胸臆”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句③：關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，主語一致時(shí)關(guān)聯(lián)詞應(yīng)前置，改為“即使思考還不夠深入”。語句⑥：句式雜糅，成分殘缺，“是……為目的”結(jié)構(gòu)混亂，可在“是”后加一個“以”，應(yīng)改為“好文章是以記敘真實(shí)的經(jīng)歷和抒發(fā)真實(shí)的感受為目的的”，使句子表達(dá)符合語法規(guī)范。閱讀下面的文字，完成小題。民兵方隊(duì)備受關(guān)注，被稱為閱兵場上的“花木蘭”。檢閱隊(duì)伍中，女民兵目光銳利，每一步正步都踏得鏗鏘有力。今天，她們懷著最飽滿的政治熱情，昂首闊步接受祖國與人民的檢閱。據(jù)了解，此次閱兵從15個省份抽調(diào)民兵參閱，覆蓋抗戰(zhàn)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的主要抗日根據(jù)地。他們有的來自鐵道游擊隊(duì)、平原游擊隊(duì)等戰(zhàn)功赫赫的優(yōu)良傳統(tǒng)民兵隊(duì)伍，有的來自創(chuàng)造了地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)等獨(dú)特戰(zhàn)法發(fā)源地的典型民兵組織，有的來自新中國成立后作出突出貢獻(xiàn)、發(fā)揮重要作用的先進(jìn)民兵群體。既體現(xiàn)民兵在抗戰(zhàn)中的卓越貢獻(xiàn)，也反映新時(shí)代民兵建設(shè)的新風(fēng)采和國防后備力量建設(shè)的顯著成就。25.請你為這則新聞擬寫一個標(biāo)題，不超過20字。26.小美學(xué)習(xí)了新聞知識后，想進(jìn)一步鞏固理解，請你幫她選擇正確的一項(xiàng)（）A.一篇完整的消息有五部分構(gòu)成：標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)語，標(biāo)題是消息的核心。B.新聞特寫更強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，不追求時(shí)效性和真實(shí)性。C.消息是迅速、簡要地報(bào)道新近發(fā)生的事件的一種新聞體裁，它最大的特點(diǎn)是真實(shí)客觀和時(shí)效性強(qiáng)。D.通訊著重描寫精彩瞬間，不需要完整的來龍去脈。【答案】25.九三閱兵女民兵展風(fēng)采

26.C【解析】【25題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。新聞標(biāo)題需簡潔概括核心內(nèi)容。材料聚焦女民兵在九三閱兵中的風(fēng)采、政治熱情和抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)，可以擬寫標(biāo)題“九三閱兵女民兵展風(fēng)采”，突出事件主體和特色?！?6題詳解】本題考查學(xué)生正確理解新聞知識的能力。A.“標(biāo)題是消息的核心”錯誤，消息的核心是導(dǎo)語（包含最重要信息），標(biāo)題僅起吸引作用；B.“不追求時(shí)效性和真實(shí)性”錯誤，新聞特寫雖強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，但必須追求時(shí)效性和真實(shí)性；D.“不需要完整的來龍去脈”錯誤，通訊需完整敘述事件來龍去脈，而非僅描寫瞬間。故選C。四、寫作（60分）27.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。從獨(dú)自成長的大衛(wèi)·科波菲爾到無人理解的聶赫留朵夫，從孤身在海上與鯊魚搏斗的圣地亞哥到命運(yùn)詛咒的奧雷里亞諾家族，都表現(xiàn)出一種孤獨(dú)的生命形態(tài)。他們有的是物理上孑然一身，有的是精神上無人對話，有的在孤獨(dú)中倔強(qiáng)成長，有的在孤獨(dú)中自我安慰。在萬物互聯(lián)的智能時(shí)代，人與人的聯(lián)系更加容易，可孤獨(dú)感卻并未因此減少。羅茲曾說：“一個人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機(jī)會面對自己，可能更加孤獨(dú)?！蹦仙f：“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思?！蹦闳绾卫斫夤陋?dú)？人應(yīng)該如何面對孤獨(dú)？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：孤獨(dú)若舟，載人生海海滄海桑田，時(shí)代變遷，或龐大或渺小的事物都在時(shí)間的淘洗下逐漸消失蹤跡，而孤獨(dú)卻成為了一個永恒的話題。在我們的一生中，生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在，它如影子般存在于生命一隅，常伴于我們左右。面對這位特殊的終生伴侶，我們又