《時空問諸子》飛船操作系統發(fā)出微弱的嗡鳴，駕駛艙內光線柔和。小明按下最后一個按鈕，UEO時空船周圍的空間開始扭曲，無數星光拉成長線。他調整目的地坐標：東經114度，北緯34度，公元前300年，春秋戰(zhàn)國交界?！皶r空穩(wěn)定，已抵達目的地。”AI提示音平靜無波。小明深吸一口氣，推開艙門。一陣夾雜著青草與炊煙氣息的風撲面而來，遠處是層巒疊嶂，近處是阡陌縱橫。他換上提前準備好的粗布衣裳，將飛船縮小成玉佩大小藏在懷中，沿著一條土路向不遠處的村落走去。一、儒門三圣村口有一棵巨大的槐樹，樹蔭下，三位衣著樸素卻氣質非凡的人正在交談。一位溫文爾雅，眼神中充滿仁愛；一位身材高大，神態(tài)嚴謹；另一位則顯得較為內斂沉靜。小明心中一動，上前行禮：“敢問諸位可是孔夫子、孟子和荀子先生？”三人露出驚訝之色?？鬃踊囟Y道：“正是。閣下服飾奇特，卻知我等姓名，不知從何而來？”“從很遠的地方來?！毙∶鞴Ь吹卣f，“聽聞諸位先生講學，特來請教?！泵献哟蛄啃∶鳎骸澳憧瓷先ゲ贿^二十余歲，眼神卻似經歷了許多?！毙∶骺嘈Γ骸拔掖_實經歷了一些不尋常的事。敢問夫子，若有一人掌握超越時代的技術，該如何用之？”孔子沉思片刻：“君子不器。技術如刀劍，可為善亦可為惡。關鍵在于持器者之心。仁者用之則利天下，不仁者用之則害蒼生。”孟子補充道：“惻隱之心，人皆有之。縱有通天之能，若無此心，終將自毀。我所言‘性善’，并非人人完美，而是人人皆有向善之端，需加培養(yǎng)?！避髯訁s搖頭：“人之性惡，其善者偽也。若無禮法約束，縱有百般技術，不過助長人之貪欲。故需‘化性起偽’，以禮法制度導人向善?！毙∶魅粲兴迹骸叭凰裕屛蚁氲郊亦l(xiāng)的辯論——科技發(fā)展是否需要倫理約束?！笨鬃狱c頭：“倫理非外在約束，而是內在需要。正如樹木需根深方能葉茂，人需有德方能善用其能。”二、道法自然辭別儒門三圣，小明向北行至一座云霧繚繞的山。山腰處，一位老者騎青牛緩行，旁有一年輕弟子隨行。小明加快腳步，認出那正是老子與莊子。老子須發(fā)皆白，眼神卻澄澈如孩童。他未等小明開口，便微笑道：“遠客自遠方來，攜異世之風。”小明大驚：“先生如何得知？”“道法自然，萬物皆有跡可循?！崩献诱f，“你步履間有金屬之聲，眼中有時空流轉之色，非常人也。”小明躬身：“敢問先生，若有改變時空之能，當如何自處？”老子緩緩道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。強行改變時空，猶如逆水行舟，終將翻覆。知常曰明，不知常，妄作兇?！鼻f子在一旁輕笑：“昔日我夢為蝴蝶，不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？時空本為一體，過去未來皆是當下。你所謂的穿梭，不過是從一個夢境進入另一個夢境?！毙∶骼Щ螅骸澳敲?，改變歷史是否可能？”老子搖頭：“上善若水，水善利萬物而不爭。與其改變過去，不如順應現在。道生一，一生二，二生三，三生萬物。每一個現在都在創(chuàng)造無限可能?！鼻f子補充：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。與其追求改變歷史，不如活好每一個當下。”三、墨家兼愛下山途中，小明遇見一群人正在修建水利工程。為首者面容黝黑，雙手布滿老繭，正是墨子。墨子見小明觀察工程，主動上前：“閣下似對此有興趣？”小明行禮：“見過墨子先生。我在想，如此工程若有更先進的技術輔助，豈不事半功倍？”墨子眼睛一亮：“你有何技術？”小明略作演示，用小型激光器切割了一塊石頭。周圍墨者皆驚，墨子卻沉思道：“此物確實高效。但技術之用，當以‘興天下之利，除天下之害’為標準。若此技術落入不義者手中，用于戰(zhàn)爭，則反成天下之害?！薄跋壬J為當如何？”小明問?！吧匈t尚同。”墨子堅定地說，“選擇賢者管理技術，統一標準。兼相愛，交相利。當為民所用?！币晃荒贻p墨者插話：“巨子，若此技術能讓我們更快實現‘非攻’，是否值得采用？”墨子點頭：“可。但需建立制度，確保其不被濫用。我墨家有三表法：有本之者，有原之者，有用之者。任何技術都需考其本源，察其實際，驗其效用。”四、法家治國行至一處郡縣，城門口張貼著嚴明的法令。衙署內，一位面容冷峻的官員正在審理案件，正是韓非子。小明觀察良久，直到韓非子處理完公務，才上前求見。“你有何事？”韓非子目光銳利?！霸谙孪胝埥讨螄??！毙∶髦斏鞯卣f。韓非子冷笑：“治國不在空談，而在法令。儒者談仁愛，墨者談兼愛，皆迂闊之論。人性好利惡害，唯有法令方能約束?！薄叭粲屑夹g能利萬民，是否更益國邦？”小明試探道。韓非子眼睛微瞇：“有趣。但技術只是工具，關鍵在于使用技術的人。明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。若有技術能更準確地衡量人才與功績，自然是好。”“先生不擔心技術反噬？”“萬物皆有兩面?！表n非子淡淡道，“關鍵在權衡利弊。法不阿貴，繩不撓曲。技術亦當如是?！蔽?、兵家之道繼續(xù)西行，小明遇到一支正在演練的軍隊。指揮者氣度非凡，正是孫武。孫武見小明對兵法感興趣，便邀他觀看演練。陣型變換間，小明驚訝地發(fā)現，這些古代陣法中蘊含的數學原理竟然頗為精妙?！氨?，詭道也?！睂O武解釋，“但詭道背后是精確計算。多算勝，少算不勝?！毙∶飨氲浆F代戰(zhàn)爭技術：“若有一物，能在千里之外取勝，兵法則如何？”孫武沉思良久：“此問甚妙。利器雖好，但戰(zhàn)爭勝負終究在人。知彼知己，百戰(zhàn)不殆。若有技術能更好地‘知彼知己’，自然大善。但若過度依賴技術，忽視將帥之智、士卒之勇，則反受其害?！薄安粦?zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！睂O武說著，拱手告辭。六、名家辯術在一處繁華市集，小明聽到激烈的辯論聲。兩位辯士正就“白馬非馬”展開爭論，正是名家的公孫龍和惠施。小明聽了一會兒，忍不住插話：“白馬當然是馬的一種，這有什么可爭論的？”公孫龍轉向小明：“閣下此言差矣?！R’是形，‘白’是色。命色者非命形也，故曰白馬非馬?！被菔﹦t持不同觀點：“萬物畢同畢異。從相同處看，白馬是馬；從相異處看，白馬非馬。關鍵在于觀察角度?！毙∶鞲械嚼Щ螅骸斑@種辯論有何實際意義？”公孫龍正色：“正名實，化天下。語言不清，則思想混亂；思想混亂，則行動錯誤。若你所說技術，連基本概念都定義不清，如何使用？”惠施點頭：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。技術也是如此，需明其邊界與本質?！毙∶魅粲兴迹骸熬拖裎壹亦l(xiāng)的人工智能，若連‘智能’是什么都說不清，又如何發(fā)展？”“正是此理?！眱晌幻耶惪谕?。七、陰陽五行在一座觀星臺上，小明見到了鄒衍。夜空中繁星點點，鄒衍正在記錄星象。“天有五行，地有五方，人有五德?！编u衍指著星空，“萬物皆相生相克，循環(huán)往復?！毙∶魈ь^望天：“在先生看來，時空穿梭屬于五行中哪一類？”鄒衍沉吟：“金木水火土，相生相克。時空穿梭似水般無形，又如火般熾烈。但任何事物都需平衡，陰陽調和。過度穿梭時空，必破壞平衡，招致災禍?！薄翱捎幸罁俊薄拔宓陆K始，歷史循環(huán)。每一個時代都有其德性，強為改之，如同春行冬令，萬物不生?！编u衍語重心長。”小明想到“蝴蝶效應”，不禁點頭。八、縱橫捭闔在齊國都城，小明見到了蘇秦和張儀。二人雖是對手，此刻卻坐而論道。蘇秦先開口：“當今七國并立，合縱連橫各有利弊。閣下從未來來，可知最終誰將一統？”小明猶豫：“歷史有必然，也有偶然。”張儀笑道：“縱橫之術，無非審時度勢，因勢利導?？v有強大技術，若不知人心向背，不明天下大勢，亦難成事?！薄凹夹g可助縱橫家嗎？”小明問。蘇秦點頭：“當然。信息傳遞越快，越利于掌握全局。但技術是雙刃劍，你能快速獲取信息，敵人也能。最終比拼的還是智慧與謀略?！睆垉x補充：“捭闔之道，一開一合。技術如同開闔的工具，關鍵在何時開、何時合、對誰開、對誰合?！本?、農家民生田野間，小明見到了許行。這位農家代表正親自下地耕作?！懊褚允碁樘臁！痹S行擦去汗水，“任何時代，任何技術，若不能解決溫飽，皆是空談?！毙∶髡故玖艘恍┈F代農業(yè)技術概念，許行眼睛發(fā)亮：“若能實現，天下百姓幸甚！但需注意，技術當普惠，而非讓少數人壟斷土地與資源?！薄跋壬J為當如何？”“君民并耕，市賈不二?！痹S行悠悠道說。十、雜家博采返程前夜，小明在一處學館見到了呂不韋。這位雜家代表正在編纂《呂氏春秋》。“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也?！眳尾豁f說，“治國理政、技術發(fā)展亦當博采眾長。”小明問：“先生如何看待諸子百家之爭？”“百家各有長短，如耳、目、鼻、口，皆有所明，不能相通。”呂不韋微笑，“若能取長補短，兼容并蓄，方能成大事。你的時空技術也是如此，當汲取諸子智慧，謹慎使用?！蔽猜暎簹w途沉思一月之期將至，小明踏上歸途。臨行前，二十位思想家齊聚為他送行?？鬃淤浹裕骸凹核挥鹗┯谌?。未來技術當以此為基?！崩献游⑿Γ骸暗揽傻溃浅５?。你所見所聞，不過道之一隅?！蹦訃诟溃骸凹夹g當為民所用?！表n非子提醒：“法令需與時俱進?！睂O武贈策：“不戰(zhàn)而勝為上?！?.....時空船啟動，春秋戰(zhàn)國的景色漸漸模糊。小明懷中的記錄器存儲著二十位思想家的智慧。他忽然明白，真正的時空穿梭不是改變歷史，而是從歷史中汲取智慧，照亮未來?；氐浆F代，小明將這次經歷整理成書，取名《時空問諸子》。書中最后寫道：“技術如舟，智慧如舵。無舵之舟，隨波逐流，