《大學(xué)之道》文化常識：古代學(xué)制

古代學(xué)制分為小學(xué)、大學(xué)兩個階段。在兩個階段分別學(xué)習(xí)不同的東西。小學(xué)階段主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識，大學(xué)階段則教學(xué)生窮理、正心、修己、治人之道，即學(xué)習(xí)如何參與社會管理，參與國家政治。

《大學(xué)》簡介《大學(xué)》相傳是孔子門生曾參于春秋末年戰(zhàn)國時期所作。它與《中庸》本是《禮記》中的兩篇文章，唐代韓愈、李翱等把它看作于《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”?！叭V“八目”是大學(xué)的核心思想?！叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。（一）朗讀文本，疏通文意

第一段（一）“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?.大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。2.明明德：彰明美德。前一個“明”是動詞，彰明。明德：美好的品德。3．親民：親近愛撫民眾。一說“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。

4．止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。止，達(dá)到。至善：善的最高境界。

第一段（二）

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?．知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移。2．靜：心不妄動。3．安：性情安和。4．慮：思慮精詳。5．得：處事合宜。

第一段（三）“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”第二段（一）

“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！?.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。

2.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致。3.格物：推究事物的原理。

第二段（二）

“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?/p>

1.知至：對外物之理認(rèn)識充分。2.壹是：一概，一律。（二）解讀文本，探究思想問題一：

請同學(xué)們勾畫出有關(guān)“三綱”和“八目”的語句，進(jìn)行朗讀，并說說你的理解。1.朗讀“三綱”語句，解讀內(nèi)容。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”理解：

所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內(nèi)在的光明的德行，培養(yǎng)高尚的道德。這是求知和修身。所謂“親民”，是指求知和修身達(dá)到的方法。怎樣才能達(dá)到“明明德”，那么就要親民。前面兩條都做到了，就會達(dá)到止于至善的境界。

2.朗讀“八目”語句，解讀內(nèi)容：

“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！?/p>

理解：古代的那些有大德的人，都以彰顯人內(nèi)心原有的光輝品德為主。彰顯品德就必須先把國家治理好，想要把國家治理好，那就要處理好家庭和家族的關(guān)系，而家庭由個體組成，能否使家庭和諧有序，個體成員的修養(yǎng)非常重要。一個有修養(yǎng)的人，首先心要正，即不偏不倚，這就要求我們排除私心雜念，去除妄想，做到“意誠”，“意誠”而后“心正”。要想使意念誠實(shí)不欺，就只有獲得更多的知識，而知識的獲得，源于推究事物的原理。問題二：哪些句子體現(xiàn)了“八目”的順序，反復(fù)朗讀，思考為什么這樣排列順序？1.語句：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”2.順序：格物

致知

誠意

正心

修身

齊家

治國

平天下3.理由：八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。修身的方法——“格物”“致知”“誠意”“正心”修身的目的——“齊家”“治國”“平天下”。問題三：

請同學(xué)思考“三綱”和“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？

課文開頭提出的“明明德、親民、止于至善”，可以說是本文的三個綱，第二段講到的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”是八個目。

八目之中，“修身”以上都屬于“明明德”之事，

“平天下”以上屬于“親民”之事。

“止于至善”是“明明德”“親民”的最高階段。

問題四：

怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱”“八目”的目標(biāo)？

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>

“知”、“止”、“定”、“靜”、“安”、“慮”、“得”，是實(shí)現(xiàn)“三綱”、“八目”的七個步驟。

下面的材料是《大學(xué)》一書中關(guān)于論述“誠意”“正心”的文字，反復(fù)朗讀，結(jié)合注釋，疏通文意，談?wù)勗鯓硬拍茏龅健罢\意”和“正心”？（三）拓展延伸，思考討論

誠意

“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也，如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙（qiè）。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！?.惡惡臭：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。

3.謙：通“慊”（qiè），滿足。4.厭然：遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。

正心

“所謂修身在正其心者：身有所忿(fèn)懥(zhì)，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好（hào）樂(yào)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”1．身有所忿懥：身，程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”，內(nèi)心。忿懥：憤怒。

2．好樂：愛好，喜愛。怎樣做到“誠意”？

“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也，如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙（qiè）。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！?/p>

怎樣做到“正心”？

“所謂修身在正其心者：身有所忿(fèn)懥(zhì)，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好（hào）樂(yào)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”反饋與評價1.下列選項(xiàng)中畫線的字的理解，不正確的一項(xiàng)（）A.大學(xué)之道，在明明德明：動詞，彰明B.物有本末，事有終始

本：根本

C.在止于至善