2025~2026學(xué)年云南省“美美與共”民族高一上學(xué)期聯(lián)考（一）語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：工匠精神既有傳承性，也有時(shí)代性。新時(shí)代工匠精神的內(nèi)涵與職業(yè)道德有著內(nèi)在的一致性。從價(jià)值取向上看，二者有著共通性?！澳敺捧嗬煜隆薄芭d天下人民之大利”，這是中國(guó)古代班墨匠心文化所積極倡導(dǎo)的利他精神，也是“奉獻(xiàn)社會(huì)”的職業(yè)道德的最高表現(xiàn)。任何職業(yè)都必須忠實(shí)地履行其社會(huì)職能，通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值或人生價(jià)值，這是工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵，也是職業(yè)道德的基本價(jià)值。職業(yè)道德為人們的職業(yè)活動(dòng)提供倫理準(zhǔn)則和道德規(guī)范，不僅影響著個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，也塑造著整個(gè)行業(yè)的文化和聲譽(yù)。工匠精神鼓勵(lì)個(gè)體不斷完善自己的技能，通過提高產(chǎn)品的質(zhì)量和個(gè)人的信譽(yù)在行業(yè)、領(lǐng)域內(nèi)脫穎而出。職業(yè)道德和工匠精神都是在承擔(dān)社會(huì)義務(wù)與責(zé)任的同時(shí)，使個(gè)人的才能充分發(fā)揮、價(jià)值充分展現(xiàn)。從內(nèi)容要求上看，二者具有互融性?！熬礃I(yè)者，專心致志以事其業(yè)也”，敬畏所從事的職業(yè)，就會(huì)表現(xiàn)出專心致志的態(tài)度與行為；“志不強(qiáng)者，智不達(dá)”，專心致志地做事，聰明才智才能發(fā)揮作用。執(zhí)著專注的態(tài)度，精益求精的境界，一絲不茍的行為，追求卓越的品格，工匠精神的核心內(nèi)涵與新時(shí)代職業(yè)道德所提出的“誠(chéng)實(shí)守信”“熱情服務(wù)”“辦事公道”等要求有著內(nèi)在的一致性。當(dāng)一個(gè)人具備執(zhí)著專注的態(tài)度時(shí)，他就會(huì)以高質(zhì)量和高標(biāo)準(zhǔn)的要求對(duì)待工作，達(dá)到“誠(chéng)實(shí)守信”“熱情服務(wù)”的效果。當(dāng)一個(gè)人專注于把每一件平凡的事盡職盡責(zé)做好時(shí)，就不會(huì)因服務(wù)對(duì)象的不同而提供不同質(zhì)量的服務(wù)，就會(huì)體現(xiàn)出“辦事公道”的職業(yè)品質(zhì)?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，當(dāng)工作不再是一種外在于自身價(jià)值和追求的“勞動(dòng)”，而成為一種樂趣時(shí)，追求卓越的工匠精神就與奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德要求完全融為了一體。從功能作用上看，二者有著互促性?！柏曀嚰染?，用心必公平。”做事必須精益求精，做人必須公正公平。中國(guó)古代匠人就主張應(yīng)“正德、利用、厚生”。一方面，職業(yè)道德是對(duì)從事某種職業(yè)的群體的道德要求和規(guī)范，可以為工匠精神提供價(jià)值指引。職業(yè)道德將職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能與職業(yè)價(jià)值融合起來，為工匠精神的培育奠定價(jià)值基礎(chǔ)。另一方面，工匠精神所蘊(yùn)含的執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越等品質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)從業(yè)者的敬業(yè)意識(shí)、樂業(yè)精神、精業(yè)品質(zhì)具有支撐作用。熟練掌握技能的人會(huì)更完整地感受和更深入地思考他們正在做的事情，有助于深刻理解職業(yè)的價(jià)值，從而為處理好各種職業(yè)之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。將凝聚著精益求精、追求完美的工匠精神融入職業(yè)道德教育中，培養(yǎng)工匠型人才，對(duì)于弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和營(yíng)造精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣具有重要作用。職業(yè)道德為各行各業(yè)的從業(yè)者提供與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相一致的職業(yè)價(jià)值與理念，為工匠精神的培育奠定價(jià)值基礎(chǔ)。新時(shí)代，應(yīng)把工匠精神培育與職業(yè)道德教育相結(jié)合，在職業(yè)道德教育中融入工匠精神，在大國(guó)工匠培養(yǎng)中貫穿立德樹人要求。首先，以“勞動(dòng)光榮”“奉獻(xiàn)社會(huì)”的職業(yè)價(jià)值觀引領(lǐng)工匠精神培育。崇尚勞動(dòng)，在平凡的崗位上通過勞動(dòng)奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，是新時(shí)代職業(yè)道德與工匠精神所倡導(dǎo)的職業(yè)價(jià)值觀。當(dāng)今社會(huì)，實(shí)業(yè)界急需有理想、懂技術(shù)、會(huì)創(chuàng)造、敢擔(dān)當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)工人大軍，打造“中國(guó)智造”“中國(guó)服務(wù)”等品牌，滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。應(yīng)在全社會(huì)倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)價(jià)值觀，鼓勵(lì)人們?cè)谄椒驳膷徫桓沙霾黄椒驳臉I(yè)績(jī)。其次，將工匠精神融入職業(yè)道德教育。無論從事哪一種職業(yè)，工匠精神都是其普遍與基本的要求。將工匠精神培育融入職業(yè)道德教育，培養(yǎng)精益求精的職業(yè)操守，有助于推動(dòng)我國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)我國(guó)科技、教育、經(jīng)濟(jì)、文化以及服務(wù)行業(yè)立于世界先進(jìn)行列。同時(shí)，將工匠精神融入職業(yè)道德教育，有助于培養(yǎng)從業(yè)者敬業(yè)、樂業(yè)的態(tài)度和品質(zhì)，讓從業(yè)者從平凡的工作中體會(huì)到非凡的成就感，獲得自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自豪感和幸福感。最后，將職業(yè)責(zé)任內(nèi)化為各行各業(yè)高素質(zhì)高技能人才的驅(qū)動(dòng)力?！爸绿煜轮握咴谌瞬??！睙o論多么先進(jìn)的技術(shù)，都必須依賴高技能人才，才能轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“加快培養(yǎng)大批高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才”?！案咚刭|(zhì)”包含了“有理想”“有責(zé)任”“有擔(dān)當(dāng)”。職業(yè)道德與工匠精神，都是在平平淡淡的日常工作中時(shí)刻體現(xiàn)出來的優(yōu)秀素質(zhì)，其核心是職業(yè)責(zé)任。應(yīng)將在自己平凡的崗位上“做好當(dāng)班的事”的職業(yè)責(zé)任培養(yǎng)作為工匠精神培育與職業(yè)道德教育的著力點(diǎn)，使之成為各行各業(yè)高素質(zhì)高技能人才的驅(qū)動(dòng)力。（摘編自鄯愛紅《職業(yè)道德與工匠精神》）材料二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．職業(yè)道德為職業(yè)活動(dòng)提供倫理準(zhǔn)則和道德規(guī)范，不僅影響著個(gè)人的才能發(fā)揮與價(jià)值展現(xiàn)，也能影響整個(gè)行業(yè)的文化和聲譽(yù)。B．工匠精神既催促?gòu)臉I(yè)者承擔(dān)社會(huì)義務(wù)與責(zé)任，也鼓勵(lì)他們完善自己的技能，深入思考他們正在做的事情。C．當(dāng)一個(gè)人具備執(zhí)著專注的態(tài)度時(shí)，他會(huì)高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)地對(duì)待工作，達(dá)到“誠(chéng)實(shí)守信”“熱情服務(wù)”的效果，這體現(xiàn)了工匠精神和職業(yè)道德的互促性。D．中國(guó)要打造更多的“中國(guó)智造”“中國(guó)服務(wù)”等品牌，須融入職業(yè)道德教育，著力培養(yǎng)有理想、懂技術(shù)、會(huì)創(chuàng)造、敢擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)人才。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．保持對(duì)自己所從事的職業(yè)的敬畏，以執(zhí)著專注的態(tài)度對(duì)待自己的職業(yè)，這是工匠精神與職業(yè)道德共同的要求。B．無論從事哪一種職業(yè)，如果不把工匠精神作為基本的職業(yè)要求，就不能培養(yǎng)出從業(yè)者敬業(yè)、樂業(yè)的態(tài)度和品質(zhì)。C．一個(gè)人如果能夠熟練掌握某種職業(yè)技能，那么將有助于他對(duì)自身職業(yè)的深入理解，進(jìn)而提升職業(yè)道德素養(yǎng)和職業(yè)自豪感。D．高素質(zhì)人才的培養(yǎng)是各行各業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要保障，而職業(yè)道德應(yīng)成為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。3．下列對(duì)“職業(yè)道德與工匠精神”的關(guān)系的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．工匠精神與職業(yè)道德是人們?cè)诼男猩鐣?huì)職能、展現(xiàn)自我才能與實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值過程中的共性追求，二者有著一定的共通性。B．職業(yè)道德可以為工匠精神提供價(jià)值指引，為工匠精神的培育奠定價(jià)值基礎(chǔ)，工匠精神可以為從業(yè)者涵養(yǎng)職業(yè)道德提供精神支撐。C．新時(shí)代，工匠精神與職業(yè)道德相互交融、彼此促進(jìn)，弘揚(yáng)工匠精神是時(shí)代所需，發(fā)展職業(yè)道德也是社會(huì)所求。D．職業(yè)道德和工匠精神都能使個(gè)人的才能得以發(fā)揮、價(jià)值充分展現(xiàn)，所以工匠精神的核心內(nèi)涵與新時(shí)代職業(yè)道德的要求有著內(nèi)在的一致性。4．定義是揭示概念所反映的對(duì)象的特點(diǎn)或本質(zhì)的一種邏輯方法，如“商品就是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”。請(qǐng)結(jié)合材料二的論述，為“工匠精神”下定義。5．請(qǐng)從文章論述結(jié)構(gòu)、論證方法、語言特色等角度，任選兩個(gè)，分析材料一的論述特點(diǎn)。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情，快有十年不見面了。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起來買布？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，使我想起在阜平度過的三年戰(zhàn)斗的歲月。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識(shí)了，并且成了老交情。那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天。我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休整。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃地落在河對(duì)面的山坡上。我又蹬在那塊石頭上。砸開那個(gè)冰口，正要洗臉，聽見在下流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這樣冷天。我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜？”洗菜的人也惱了，說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉，為什么不臟？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來。我說：“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會(huì)兒才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟?，F(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。蹬在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了?！笆裁磿r(shí)候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去?！薄肮庵_打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”①的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親計(jì)劃販紅棗到曲陽去賣。上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳耍俊贝蟛畣??！皦蚪o我買張織布機(jī)子了！”我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，這一家人最高興。就像要了幾畝地，買回一頭牛。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。開國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的！”“干什么用？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開會(huì)過年的時(shí)候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)候那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會(huì)。（選自《白洋淀紀(jì)事》，1949年12月，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)?，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生運(yùn)用類似中國(guó)寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)忍樂觀的中國(guó)軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說的《青年文學(xué)》雜志寄給孫犁先生，先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說一等獎(jiǎng)。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）【注】①踢倒山：舊時(shí)山區(qū)農(nóng)村常穿的老式布鞋。6．下列對(duì)文本內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭(zhēng)吵”、販棗、買織布機(jī)子等生活片段，再現(xiàn)地方風(fēng)俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。B．一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時(shí)期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的大背景。C．“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布，既有對(duì)他穿著土氣粗陋的厭惡，同時(shí)也包含了對(duì)他們一家當(dāng)年給予自己慷慨幫助的感激。D．妞兒送“我”的襪子陪伴“我”走遍山南塞北，并且質(zhì)量很好，穿了三年也沒有破綻。7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說以倒敘的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點(diǎn)接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。B．小說用“……燒過兩三回”“……也許十年八年……”描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來的痛苦，側(cè)面突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與持久。C．小說通過語言、動(dòng)作、神態(tài)描寫等刻畫人物，女孩妞兒和《百合花》的新媳婦都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代“美”與“善”的化身。D．小說中的“我”是敘述者，通過“我”的客觀冷靜敘述，能更全面的展示故事情節(jié)和人物關(guān)系，深入角色內(nèi)心、揭示人物內(nèi)心世界。8．文本二中鐵凝說：“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’?！边@篇小說中，女孩子身上有哪些“美好的東西”？請(qǐng)結(jié)合文本一概括分析。9．孫犁的小說具有“詩化小說”的特征。請(qǐng)結(jié)合文本一，從情節(jié)、人物、語言、主題等方面探討詩化特征的具體表現(xiàn)。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢(mèng)長(zhǎng)庚星，因以命之。十歲通詩書，既長(zhǎng)，隱岷山。天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗。召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市帝坐沈香亭子意有所感欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐，璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。（節(jié)選自《新唐書·李白傳》）材料二：白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳剑恢劣诖艘?！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則身價(jià)十倍！白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫?！以搁_張心顏，不以長(zhǎng)揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬言，倚馬可待。（節(jié)選自李白《與韓荊州書》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。白猶與飲徒A醉于市B帝坐沈香亭C子D意有所感E欲得白F為樂章11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．善，文中指“交好、友好”，與《論語》中“擇其善者而從之”的“善”意思不同。B．“奇之”中“奇”用法與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”中的“栗”用法不同。C．文中“必若接之以高宴”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“云之君兮紛紛而來下”兩句中“之”的用法相同。D．“白自知不為親近所容”與《活板》中“昇死，其印為予群從所得，至今寶藏”兩句中“為……所”的用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一開篇交代李白身世神秘，帶有傳奇色彩，這與他日后“謫仙人”的形象相呼應(yīng)。B．材料一中，李白因才華受到玄宗賞識(shí)，但也因性格傲岸、不拘禮法而遭權(quán)貴排擠。C．材料二中，李白雖自稱“布衣”，但語氣豪邁自信，充分展現(xiàn)了他對(duì)自身才能的篤定。D．兩則材料都表明，李白一生不慕功名，只求縱情山水，過詩酒逍遙的自由生活。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。（2）豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之。14．材料一（傳記）和材料二（自薦信）在表現(xiàn)李白才華的角度上有何不同。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首唐詩，完成小題。聽箏柳中庸抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識(shí)花情。誰家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。琵琶行（節(jié)選）白居易大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。15．下列對(duì)兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．柳詩開篇描繪了“抽弦促柱”的彈奏動(dòng)作，點(diǎn)明了“悲怨”的聽箏感受。B．柳詩頸聯(lián)展開想象，連續(xù)發(fā)問，與頷聯(lián)陳述句式相比，有參差變化之美。C．白詩節(jié)選部分對(duì)樂聲的描繪極富變化，從悠揚(yáng)流暢到沉咽暫歇，形成了起伏的旋律。D．柳詩頷聯(lián)與白詩“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”都以側(cè)面描寫來表現(xiàn)音樂魅力。16．柳中庸的《聽箏》與白居易的《琵琶行》（節(jié)選）都運(yùn)用了生動(dòng)的比喻來摹寫樂聲，請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》的典故，以“_______，_______”兩句形象地表達(dá)了詩人渴望得到賢才。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“_______，_______”兩句，展現(xiàn)了周瑜從容應(yīng)戰(zhàn)、指揮若定的風(fēng)度。（3）含有圖中主體意象的古詩文名句，可以是：“_______，_______。”五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。2025年9月位于喜馬拉雅山脈的江孜縣煙花秀引發(fā)爭(zhēng)議，作為全球海拔最高、最年輕的山脈，喜馬拉雅的生態(tài)系統(tǒng)正經(jīng)歷著的挑戰(zhàn)。據(jù)悉，高寒草甸的草氈層僅厚10～15厘米，其下是缺乏有機(jī)質(zhì)的母質(zhì)層，而此次爆破產(chǎn)生的沖擊波導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)樣地植被覆蓋率下降40%，專家預(yù)估自然恢復(fù)需80～120年。此次煙花秀（）。雪豹對(duì)聲、光刺激的應(yīng)激反應(yīng)域值極低，煙花躁音可導(dǎo)致其聽力損傷，進(jìn)而影響捕食能力。而鼠兔等小型動(dòng)物的巢穴被破壞后，雪豹的食物來源減少30%以上。2024年克什米爾地區(qū)的研究發(fā)現(xiàn)，人類定居點(diǎn)1公里范圍內(nèi)的森林，樹木多樣性下降22%，直接影響鳥類等次級(jí)消費(fèi)者的生存。事實(shí)上，早已超越單一環(huán)境問題的喜馬拉雅的生態(tài)保護(hù)，成為檢驗(yàn)人類在發(fā)展與存續(xù)間找到平衡點(diǎn)。正如聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署所言：“保護(hù)第三極，就是保護(hù)人類文明的未來?！边@片山脈儲(chǔ)存著約1.2萬立方公里淡水，是恒河、印度河等7大河流的源頭，茲養(yǎng)著下游數(shù)十億人口，被譽(yù)為“亞洲水塔”。若冰川消融速度持續(xù)加快，預(yù)計(jì)到2050年，恒河流域夏季徑流量將減少18%，糧食減產(chǎn)、城市供水危機(jī)等連鎖問題將。同時(shí)，這里也是全球生物多