第四章50—70年代詩歌.

第一節(jié)50、60年代詩歌郭小川集體情感裹挾甚至取代個體化的體驗，并以正確的政治理念規(guī)約個人的抒情，成為本時期詩歌創(chuàng)作的普遍狀態(tài)。激昂熱烈地抒情，高唱對新時代新生活的頌歌，是五六十年代中國詩歌的主潮。以頌歌的形式歌詠黨所領(lǐng)導的革命斗爭和社會主義建設(shè)的偉業(yè)，并在美學上恪守“工農(nóng)兵文藝”的規(guī)范，是本時期的詩歌的主流型態(tài)。情感的理念化和集體性，是當代抒情詩最突出最普遍的特點。一、詩人處境與詩壇的重組

其一，是從國統(tǒng)區(qū)走進當代的詩人，主要有郭沫若、臧克家、馮至、卞之琳、袁水拍、力揚等，以及七月派詩人和后來被稱作九葉詩派的成員們。其二，是在國統(tǒng)區(qū)開始自己的創(chuàng)作并成名，后來轉(zhuǎn)入解放區(qū)，進而再走進當代的詩人，主要有艾青、田間和何其芳等。.艾青的詩不被文壇主流認可，被指為“和時代精神相去較遠”，缺乏“高度的政治熱情”，“思想感情是陳舊的”，周揚甚至質(zhì)問他“能不能為社會主義歌唱”？

《礁石》：“詩人在50年代的一幅‘自畫像’”一個浪，一個浪/無休止地撲過來/每一個浪都在它腳下/被打成碎沫、散開……//它的臉上和身上/象刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋…….在解放區(qū)“土生土長”并取得較大影響的詩人，主要有李季、阮竟章、張志民等。在宏大歷史場景以及大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)面前，解放區(qū)詩人主要以農(nóng)村文化為基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)形式、審美傳達方式以及情感狀態(tài)，都需要做出新的調(diào)整。但他們有限的文化視野和素養(yǎng)，以及相對單一的主體精神空間，決定了他們的調(diào)整是倉促的、力不從心的。.

建國以后確立自己在詩壇重要地位的詩人，主要有郭小川、賀敬之、聞捷、蔡其矯、公劉、白樺、李瑛、邵燕祥、流沙河等。他們是本時期詩壇的中堅力量，引領(lǐng)了以政治抒情詩與新生活敘事詩為核心的詩歌主潮，也通過自己的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一體化時代里詩歌藝術(shù)的種種探索。

二、從頌歌到戰(zhàn)歌：政治抒情詩的浪潮

“政治抒情詩”與中國當代歷史的發(fā)生幾乎是同步的。應和著“中國人民站起來了！”的偉大宣言，《新華頌》（郭沫若）、《時間開始了》（胡風）、《我們最偉大的節(jié)日》（何其芳）、《國旗》（艾青）、《我的感謝》（馮至）等，率先開啟了歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖、歌頌偉大的新時代的浪潮。賀敬之的政治抒情詩主要有兩類：一是以《放聲歌唱》（1956）、《十年頌歌》（1959）、《雷鋒之歌》（1963）為代表的大型抒情詩；一是《回延安》（1956）、《桂林山水歌》（寫于1959年7月，改稿于1961年8月）、《西區(qū)列車的窗口》（1963）等片斷式的抒情短歌。.《放聲歌唱》全篇五部分。第一章提挈全篇；第二章歌唱翻天覆地的祖國新貌；第三章直接高唱黨的頌歌；第四章是我成長和新生；第五章抒發(fā)暢想明天的豪情。1963年，響應毛澤東“向雷鋒同志學習”的號召，賀敬之寫了1200多行的長詩《雷鋒之歌》，轟動一時，影響了當時的詩風。三、新生活的敘事本時期另一種主流詩歌形態(tài)是歌詠新生活的敘事詩。敘事詩的寫作，與政治抒情詩一樣，往往也不從詩人的主體情思出發(fā)去探索生活，而是相當程度地淪為對生活“本質(zhì)”的圖解?！肮さ刂琛薄敖ㄔO(shè)者之歌”“勞動之歌”，成為集中、廣泛的敘事詩形態(tài)。詩人們因此被光榮地授予“石油詩人”“森林詩人”“煤礦詩人”“軍旅詩人”等新的“桂冠”。四、“戰(zhàn)士詩人”郭小川郭小川（1919－1976，生于河北豐寧）既是政治抒情詩潮流中一位代表性的主流詩人，又具有特別的歷史復雜性。1955年的《致青年公民》組詩，確定了郭小川的詩壇重要地位。這組“樓梯式”的鼓動詩灌注著飽滿激昂的時代精神與情緒，在社會主義改造和建設(shè)的高潮中，號召青年人投入火熱的新生活，曾經(jīng)引起強烈的反響。1963年，郭小川(右2)、賀敬之(右3)等訪問新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團。

郭小川很快不滿意于《致青年公民》那樣“現(xiàn)成的流行的政治語言的翻版”式的詩創(chuàng)作，他渴望能寫出“新穎而獨特”的“作者的創(chuàng)見”。1956－1959年，他有敘事詩《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴厲的愛》《一個和八個》《將軍三部曲》，抒情詩《山中》《致大海》《望星空》等。這些詩不再是一律的昂揚樂觀，非常不合時宜地流露出某些心靈的困惑與矛盾。這并非是和時代相疏離的產(chǎn)物，而恰恰是愛這個時代太深的結(jié)果，是詩人向他的摯愛敞開全部心扉、無所保留地傾吐自己的情與思的結(jié)果。

.聲音他悲劇性地否認了自己曾有過的開拓。

（洪子誠、劉登翰《中國當代新詩史》）.《望星空》寫于建國十年國慶背景下。采用短句長排的形式，大量運用鋪飾、排比、重疊手法，氣勢宏闊，激情澎湃，富有情感濃度與語言力度。前兩章鋪墊個人性的悵惘和困惑，后兩章急轉(zhuǎn)為高昂的時代頌歌?！锻强铡肥且粋€在思想和藝術(shù)之間分裂的文本，盡管詩人的本意是以先抑后揚的方式去抒發(fā)“正確的”思想情感。《望星空》當年曾遭致嚴厲的批判。.聲音《望星空》宣揚了“人生渺小、宇宙永恒”的意思，這完全不是馬克思主義的宇宙觀，而是一種資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的虛無主義。

（蕭三《談〈望星空〉》）

《望星空》的批判者們無法理解，對生死存亡的重視，對人生短促的感慨，未必就是頹廢、悲觀、虛無。恰恰相反，有時深藏的正是對人生的執(zhí)著和強烈求索，以及百折不撓的進取精神。

（黃子平《郭小川詩歌中的時空意識》）.60年代，郭小川重新“堅定”了自己的信念，足跡遍布祖國各地，寫出了《青紗帳——甘蔗林》《林區(qū)三唱》等又一批符合規(guī)范的政治抒情詩。在1975年9、10月間，郭小川寫下《團泊洼的秋天》與《秋歌》，重現(xiàn)了他在50年代中后期“矛盾重重”的心靈世界。郭小川勞動改造的團泊洼，位于天津市靜?？h和大港區(qū)境內(nèi)。秋風象一把柔韌的梳子，梳理著靜靜的團泊洼；秋光如同發(fā)亮的汗珠，飄飄揚揚地在平灘上揮灑。高粱好似一隊隊的“紅領(lǐng)巾”，悄悄地把周圍的道路觀察；向日葵低頭微笑著，望不盡太陽起處的紅色天涯。矮小而年高的垂柳，用蒼綠的葉子撫摸著快熟的莊稼；密集的蘆葦，細心地護衛(wèi)著腳下偷偷開放的野花。蟬聲消退了，多嘴的麻雀已不在房頂上吱喳；蛙聲停息了，野性的獨流減河也不再喧嘩。大雁即將南去，水上默默浮動著白凈的野鴨；秋涼剛剛在這里落腳，酷暑還藏在好客的人家。秋天的團泊洼啊，好象在香甜的夢中睡傻；團泊洼的秋天啊，猶如少女一般羞羞答答。團泊洼，團泊洼，你真是這樣靜靜的嗎?

《團泊洼的秋天》節(jié)選.郭小川常被稱為“戰(zhàn)士詩人”。他的“戰(zhàn)士”與“詩人”這兩種身份間，具有特別復雜的關(guān)系，呈現(xiàn)政治立場與藝術(shù)追求的難以協(xié)調(diào)。他的抒情與思考不可避免地留有那個特殊時代的印痕。但由于對自我的執(zhí)著，他的詩也體現(xiàn)出一種生命的激揚，一定程度上與實用功利的詩的觀念拉開了距離。

第二節(jié)

臺灣新詩余光中、鄭愁予

余光中（1928─2017，福建永春人，生于南京）1952年畢業(yè)于臺灣大學外文系。1958年赴美留學。他著述豐富，自稱“右手寫詩，左手寫散文”。1952年出版處女詩集《舟子的悲歌》。其后陸續(xù)出版了《藍色的羽毛》《鐘乳石》《萬圣節(jié)》《天狼星》《蓮的聯(lián)想》《五陵少年》《白玉苦瓜》《與永恒拔河》《余光中詩選》等近20本詩集。余光中.余光中的詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程。最初受到五四新詩及英美古典詩歌的影響?！吨圩拥谋琛贰端{色的羽毛》《天國的夜市》等詩集是他早期的代表作。80年代以來，詩人寫了大量的詠史題材的作品，借歷史寄托人生，將人生融入歷史。余光中的詩歌題材豐沛，形式靈活，風格多樣。在不斷的開拓創(chuàng)新中，余光中在現(xiàn)代和傳統(tǒng)、中國和西方之間走出了一條富有獨