學(xué)校體育學(xué)概述篇教學(xué)篇課外篇管理篇學(xué)校體育學(xué)學(xué)校體育總論體育課程、體育教學(xué)課余體育體育教師等

學(xué)校體育學(xué)內(nèi)容

第一篇學(xué)校體育總論

第一章學(xué)校體育的產(chǎn)生與發(fā)展一、國(guó)外學(xué)校體育的產(chǎn)生與發(fā)展（1）奴隸社會(huì)時(shí)期——體育開始進(jìn)入學(xué)校教育，主要為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，帶有鮮明的軍事色彩。

古希臘：斯巴達(dá)：斯巴達(dá)位于伯羅奔尼撒半島南部的拉各尼亞平原。斯巴達(dá)國(guó)家的居民分為三個(gè)等級(jí)。斯巴達(dá)人為第一等級(jí)，第二等級(jí)是皮里阿西人（perioeci），第三個(gè)等級(jí)是希洛人（helois），為了維護(hù)其統(tǒng)治，斯巴達(dá)實(shí)行舉國(guó)皆兵的體制，整個(gè)國(guó)家就是一座軍營(yíng)。斯巴達(dá)的教育目的斯巴達(dá)是農(nóng)業(yè)為主的城邦

斯巴達(dá)立法者為了適應(yīng)其特殊的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活的需要，建立了一套以培養(yǎng)軍人為唯一目的的教育制度。這種教育，專門以軍事訓(xùn)練為其中心內(nèi)容，很不重視發(fā)展人的智慧和才能。重要措施：優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)選斯巴達(dá)教育的過程和內(nèi)容斯巴達(dá)的兒童在7歲以前主要在家中接受母親的教育。

從7歲至18歲，兒童進(jìn)入國(guó)家的教育機(jī)構(gòu)，開始軍營(yíng)生活。教育的主要內(nèi)容是“五項(xiàng)競(jìng)技”、神話、傳說。教育注重軍事體育，其基本項(xiàng)目為：“五項(xiàng)競(jìng)技”——賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍。

從18歲起，公民子弟進(jìn)入高一級(jí)的教育機(jī)構(gòu)—青年軍事訓(xùn)練團(tuán)埃佛比（ephebia）。年滿20歲的公民子弟開始接受實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，到30歲時(shí)，正式獲得公民資格。與絕大多數(shù)古代國(guó)家不同的是，斯巴達(dá)人非常重視女子教育。雅典：雅典臨海，易于商業(yè)貿(mào)易、海運(yùn)。

雅典原是阿提卡半島上的一個(gè)城市的名稱，從公元前594年至公元前593年梭倫（solon）改革開始，中經(jīng)前509年至前508年的克利斯提尼（cleisthenes）改革，雅典逐步向奴隸主民主制度過渡。這對(duì)雅典文化和教育的發(fā)展，具有非常深刻的影響。雅典教育的目的雅典教育的目的是把統(tǒng)治階級(jí)的子弟培養(yǎng)成為身心和諧發(fā)展的能履行公民職責(zé)的人。它不僅要把他們訓(xùn)練成為身強(qiáng)力壯的軍人，更要求把他們培養(yǎng)成具有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。與斯巴達(dá)相比更加多樣化。擅長(zhǎng)演講、善于處理政事。雅典教育的過程和內(nèi)容雅典允許私人辦學(xué)，國(guó)家只負(fù)責(zé)16到20歲的教育。教輔陪同兒童上學(xué)、放學(xué)，教輔由有知識(shí)的奴隸擔(dān)當(dāng)。7歲前，兒童在家中由父母養(yǎng)育。

7歲以后，女孩留在家中由母親負(fù)責(zé)教育，學(xué)習(xí)紡織、縫紉等技能。男孩7隨后則開始進(jìn)入弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)。到十二、三歲左右，公民子弟一方面繼續(xù)在弦琴學(xué)校和文法學(xué)校學(xué)習(xí)，另一方面則進(jìn)入體操學(xué)校（腳力學(xué)校），從18~20歲，青年進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受軍事教育。到20歲，經(jīng)過一定的儀式被授予公民稱號(hào)。斯巴達(dá)教育和雅典教育的區(qū)別第一，就城邦對(duì)教育的態(tài)度而言，斯巴達(dá)：采取嚴(yán)格的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，把兒童視為國(guó)有；雅典：在教育上則采取寬松的政策。

第二，就培養(yǎng)目標(biāo)而言，斯巴達(dá)：以訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為主；雅典：竭力培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，即公民。

第三，就教育機(jī)構(gòu)而言，斯巴達(dá)：教育機(jī)構(gòu)多為統(tǒng)一的、尚武的特點(diǎn)；雅典：教育機(jī)構(gòu)崇尚文武并舉。第四，就課程而言，斯巴達(dá)：以體育鍛煉和軍事訓(xùn)練為主。雅典：于體育習(xí)武之外，著重文化知識(shí)的傳授。

第五，就教育方法而言，斯巴達(dá)：強(qiáng)調(diào)要服從師訓(xùn)、刻苦習(xí)練。雅典：對(duì)啟發(fā)誘導(dǎo)比較重視。

第六，就師資隊(duì)伍而言，斯巴達(dá)：本國(guó)統(tǒng)治者；雅典：本國(guó)統(tǒng)治者或來自別國(guó)的智者。

第一篇學(xué)校體育總論

第一章學(xué)校體育的產(chǎn)生與發(fā)展一、國(guó)外學(xué)校體育的產(chǎn)生與發(fā)展（2）中世紀(jì)——神學(xué)主宰一切與體育退出學(xué)校的舞臺(tái)。中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治時(shí)期基督教宣揚(yáng)“身體罪惡論”、“肉體是靈魂的監(jiān)獄”等；體育幾乎退出了學(xué)校教育舞臺(tái)，其身影只能在“特殊形式的家庭教育”——“騎士教育”中閃現(xiàn)。（騎士七藝？）

（3）文藝復(fù)興時(shí)期（14-16世紀(jì)）：推崇人文主義，反對(duì)宗教的束縛。如夸美紐斯提出了“適應(yīng)自然”的教育原則，為學(xué)校教育沖出貴族的狹小天地，奠定了近代資產(chǎn)階級(jí)教育理論和學(xué)校體育的基礎(chǔ)，被稱為“近代學(xué)校體育之父”。

夸美紐斯（1592－1670）

—推動(dòng)學(xué)校體育發(fā)展成為課程的先驅(qū)者

將人文主義精神貫徹到平民教育中

“身體不獨(dú)是推理的靈魂的住所，而且也是靈魂的工具”。

他十分重視保持身體的健康強(qiáng)壯，要求家庭和學(xué)校都應(yīng)該注意使學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)有規(guī)律、有節(jié)制，合理安排運(yùn)動(dòng)與休息，養(yǎng)成強(qiáng)健的身體，以促進(jìn)智慧的發(fā)展。

從14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使體育重新獲得了在教育中的重要地位（捷克）教育家夸美紐斯——提倡學(xué)生分級(jí)教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)，課間休息制；（英國(guó)）教育家洛克，最早提出學(xué)校體育的結(jié)構(gòu)（德育、智育、體育）

（4）英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)：一批進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)教育家在他們的教育理論中，充分肯定了體育在教育中的價(jià)值，為近代學(xué)校體育的發(fā)展和繁榮作了重要的輿論準(zhǔn)備。（5）自由資本主義時(shí)期（18世紀(jì)末-19世紀(jì)中葉）：近代學(xué)校體育有了較大的發(fā)展，體育實(shí)踐在德國(guó)的學(xué)校開始實(shí)施，學(xué)校體育體制開始確立。盧梭和博愛派教育家的影響

盧梭以他著名的教育小說《愛彌爾》，對(duì)整個(gè)19世紀(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。深受盧梭教育思想影響的博愛派教育家巴塞多、古茲姆茨等人，使體育成為了學(xué)校的正式課程。盧梭（1712－1778

）

巴塞多：教育實(shí)踐家貢獻(xiàn)：1774年，他在德意志的德紹創(chuàng)建了一所博愛學(xué)校，他把體育列為正式的課程，創(chuàng)建了著名的“德紹五項(xiàng)”（跑步、跳高、攀登、平衡、負(fù)重）。學(xué)校采用按年齡選用教材和分組教學(xué)的方法。這所學(xué)校實(shí)施的體育被認(rèn)為是近代學(xué)校體育的開端。巴塞多(德)

（1724－1790

）

現(xiàn)代（二戰(zhàn)后）學(xué)校體育呈現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)：（1）教學(xué)內(nèi)容更加豐富（2）教學(xué)形式和方法多樣性（3）推行體育測(cè)試制度（4）課外體育活動(dòng)得到廣泛重視

二、我國(guó)學(xué)校體育的歷史沿革中國(guó)古代體育中國(guó)古代體育萌芽于原始社會(huì)，成形于奴隸社會(huì)，發(fā)展于封建社會(huì)。從內(nèi)容上看，基本是沿著軍事訓(xùn)練、養(yǎng)生保健、消遣娛樂這三條線索發(fā)展的。

二、我國(guó)學(xué)校體育的歷史沿革

(1)奴隸社會(huì)：體育進(jìn)入學(xué)校教育，為奴隸主服務(wù)，帶有軍事性質(zhì)。

二、我國(guó)學(xué)校體育的歷史沿革我國(guó)夏代已出現(xiàn)學(xué)校的形式，序，校，庠，“序者，射也”西周時(shí)，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容為：“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)射、御是軍事技能的訓(xùn)練，禮、樂也包含有體育的性質(zhì)據(jù)有關(guān)記載，射禮共有四類：一是大射，于祭祀時(shí)舉行，二是賓射，諸侯互相朝會(huì)時(shí)舉行，三是燕射，于閑暇宴飲時(shí)舉行，四是鄉(xiāng)射，春秋兩季，地方官長(zhǎng)舉行射箭競(jìng)賽，以射術(shù)選拔賢能之士。

二、我國(guó)學(xué)校體育的歷史沿革

(2)封建社會(huì)：從西漢到清朝末年之間的2000多年時(shí)間里，教育思想是重文輕武，體育淡出學(xué)校教育內(nèi)容。

（3）近代（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后）以《奏定學(xué)堂章程》為標(biāo)志，規(guī)定各級(jí)各類學(xué)堂中都設(shè)立體操科，結(jié)束了我國(guó)兩千年來學(xué)校沒有體育的歷史。

奏定學(xué)堂章程：是中國(guó)近代教育史上由政府公布并在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行的第一個(gè)新教育學(xué)制，1903年由張之洞、張百熙、榮慶等重新擬定并奏請(qǐng)清廷頒布的。清末民初新教育制度，主要以此為據(jù)。它對(duì)后來的學(xué)校教育影響很大，并一直施行至1911年清政府滅亡。《奏定學(xué)堂章程》在學(xué)校體育方面作了一些具體規(guī)定，例如把"體操課"列為各級(jí)各類學(xué)校的必修課，并在"體操課"的宗旨及內(nèi)容上作了原則規(guī)定。

（4）20世紀(jì)三十年代：我國(guó)學(xué)校體育思想的移植與借鑒（軍國(guó)主義體育思想、自然主義體育思想……）

新中國(guó)成立以來：（1）初創(chuàng)階段（1949-1957）（2）曲折發(fā)展階段（1958-1965）（3）嚴(yán)重破壞階段（1966-1976）（4）改革開放，新的發(fā)展階段（1977年至今逐漸呈現(xiàn)出來的重要的發(fā)展元素，素質(zhì)教育——文化使命——人文價(jià)值）

三我國(guó)學(xué)校體育思想的變遷

(一)我國(guó)學(xué)校體育思想的啟蒙清朝末年的資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)

(二)我國(guó)學(xué)校體育思想的移植與借鑒

1.軍國(guó)民學(xué)校體育思想

(1)特征

(2)影響2.自然主義學(xué)校體育思想(1)特征(2