音樂(lè)史的畢業(yè)論文一.摘要

在音樂(lè)史的學(xué)術(shù)研究中，巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作與表演實(shí)踐展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與社會(huì)文化內(nèi)涵。本章節(jié)以約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的《馬太受難曲》為案例，探討了其創(chuàng)作背景、音樂(lè)結(jié)構(gòu)及表演形式在音樂(lè)史上的演變。通過(guò)文獻(xiàn)分析法、音樂(lè)形態(tài)學(xué)和音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究方法，結(jié)合歷史文獻(xiàn)與樂(lè)譜分析，揭示了《馬太受難曲》如何體現(xiàn)巴洛克時(shí)期的宗教音樂(lè)傳統(tǒng)與歌劇元素融合。研究發(fā)現(xiàn)，巴赫通過(guò)復(fù)雜的和聲語(yǔ)言、戲劇化的音樂(lè)敘事和聲部編排，構(gòu)建了具有高度藝術(shù)性和宗教性的音樂(lè)作品，同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化需求與音樂(lè)審美趨勢(shì)。此外，研究還探討了《馬太受難曲》在后世的音樂(lè)改編與演繹，及其對(duì)后世音樂(lè)創(chuàng)作的影響。結(jié)論表明，巴赫的音樂(lè)作品不僅是對(duì)宗教題材的藝術(shù)表達(dá)，更是對(duì)音樂(lè)史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，其音樂(lè)語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)為后世音樂(lè)創(chuàng)作提供了豐富的借鑒。本章節(jié)的研究有助于深入理解巴洛克音樂(lè)的風(fēng)格特征及其歷史意義，為音樂(lè)史研究提供了新的視角和理論支持。

二.關(guān)鍵詞

巴洛克音樂(lè)、巴赫、《馬太受難曲》、宗教音樂(lè)、音樂(lè)史、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、表演實(shí)踐

三.引言

音樂(lè)史作為人類(lèi)文化史的重要組成部分，記錄了音樂(lè)藝術(shù)在不同歷史時(shí)期的演變軌跡與審美變遷。在漫長(zhǎng)的音樂(lè)發(fā)展歷程中，各個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出的音樂(lè)巨匠及其代表作，不僅構(gòu)成了音樂(lè)史的核心內(nèi)容，也深刻影響了后世音樂(lè)創(chuàng)作與表演實(shí)踐。巴洛克時(shí)期（約1600年至1750年）是西方音樂(lè)史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一時(shí)期的音樂(lè)以其華麗繁復(fù)的風(fēng)格、戲劇化的表現(xiàn)手法和豐富的音樂(lè)體裁，為后世音樂(lè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這一歷史背景下，約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（JohannSebastianBach）作為巴洛克時(shí)期最具代表性的音樂(lè)家之一，其作品不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作的最高水平，也展現(xiàn)了深刻的宗教情懷和人文精神。巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作涵蓋了宗教音樂(lè)、世俗音樂(lè)、器樂(lè)和聲樂(lè)等多個(gè)領(lǐng)域，其中，《馬太受難曲》作為其宗教音樂(lè)的代表作，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

《馬太受難曲》（Matth?us-Passion）是巴赫于1727年至1736年間創(chuàng)作的一部大型宗教音樂(lè)作品，基于《新約圣經(jīng)》中馬太福音關(guān)于耶穌受難和死亡的敘述。這部作品以其復(fù)雜的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、豐富的和聲語(yǔ)言和深刻的思想內(nèi)涵，成為巴洛克時(shí)期宗教音樂(lè)創(chuàng)作的典范。在音樂(lè)史上，巴赫的《馬太受難曲》不僅是對(duì)宗教題材的藝術(shù)表達(dá)，也是對(duì)音樂(lè)史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。其音樂(lè)語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)為后世音樂(lè)創(chuàng)作提供了豐富的借鑒，同時(shí)，這部作品也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化需求與音樂(lè)審美趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的研究，可以深入理解巴洛克音樂(lè)的風(fēng)格特征及其歷史意義，為音樂(lè)史研究提供了新的視角和理論支持。

本研究以巴赫的《馬太受難曲》為案例，旨在探討其創(chuàng)作背景、音樂(lè)結(jié)構(gòu)及表演形式在音樂(lè)史上的演變。通過(guò)文獻(xiàn)分析法、音樂(lè)形態(tài)學(xué)和音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究方法，結(jié)合歷史文獻(xiàn)與樂(lè)譜分析，揭示《馬太受難曲》如何體現(xiàn)巴洛克時(shí)期的宗教音樂(lè)傳統(tǒng)與歌劇元素融合。具體而言，本研究將重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)方面：首先，分析《馬太受難曲》的創(chuàng)作背景，包括當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境、宗教傳統(tǒng)和音樂(lè)審美趨勢(shì)；其次，探討《馬太受難曲》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，包括其分曲布局、和聲語(yǔ)言和聲部編排；最后，研究《馬太受難曲》的表演形式，包括其演唱方式、樂(lè)器配置和舞臺(tái)呈現(xiàn)。通過(guò)這些研究，可以揭示《馬太受難曲》在音樂(lè)史上的獨(dú)特地位及其對(duì)后世音樂(lè)創(chuàng)作的影響。

本研究的問(wèn)題假設(shè)是：《馬太受難曲》通過(guò)其復(fù)雜的音樂(lè)結(jié)構(gòu)和深刻的宗教內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了巴洛克時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格特征，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化需求與音樂(lè)審美趨勢(shì)，其對(duì)后世音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為了驗(yàn)證這一假設(shè)，本研究將采用文獻(xiàn)分析法、音樂(lè)形態(tài)學(xué)和音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究方法，結(jié)合歷史文獻(xiàn)與樂(lè)譜分析，對(duì)《馬太受難曲》進(jìn)行深入研究。通過(guò)這些研究，可以揭示《馬太受難曲》在音樂(lè)史上的獨(dú)特地位及其對(duì)后世音樂(lè)創(chuàng)作的影響，為音樂(lè)史研究提供新的視角和理論支持。

巴赫的《馬太受難曲》作為巴洛克時(shí)期宗教音樂(lè)的代表作，具有重要的研究?jī)r(jià)值。通過(guò)對(duì)這部作品的研究，可以深入理解巴洛克音樂(lè)的風(fēng)格特征及其歷史意義，為音樂(lè)史研究提供了新的視角和理論支持。同時(shí)，這部作品也對(duì)后世音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其音樂(lè)語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)為后世音樂(lè)創(chuàng)作提供了豐富的借鑒。因此，本研究不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，也對(duì)音樂(lè)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的研究，可以更好地理解巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作思想，為音樂(lè)史研究提供新的視角和理論支持。

四.文獻(xiàn)綜述

巴赫及其作品的學(xué)術(shù)研究歷史悠久，且隨著音樂(lè)學(xué)研究范式的演變，不斷呈現(xiàn)出新的深度與廣度?！恶R太受難曲》作為巴赫宗教音樂(lè)創(chuàng)作的巔峰之作，早已成為音樂(lè)學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。早期的研究多側(cè)重于作品的技術(shù)層面，如和聲分析、曲式結(jié)構(gòu)及對(duì)位法的運(yùn)用。例如，20世紀(jì)初的學(xué)者如保羅·欣德米特（PaulHindemith）在其著作中，對(duì)《馬太受難曲》的和聲語(yǔ)言進(jìn)行了細(xì)致的剖析，強(qiáng)調(diào)了巴赫在和聲構(gòu)建上的獨(dú)創(chuàng)性與復(fù)雜性，將其視為巴洛克時(shí)期復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展的頂峰。這一時(shí)期的分析范式深受新古典主義音樂(lè)美學(xué)的影響，傾向于從純粹音樂(lè)學(xué)的角度解讀作品，較少涉及作品的社會(huì)文化語(yǔ)境。

隨著音樂(lè)社會(huì)學(xué)和音樂(lè)史研究的興起，學(xué)者們開(kāi)始將《馬太受難曲》置于更廣闊的歷史和文化背景中進(jìn)行考察。艾倫·沃特斯（AllenForte）等學(xué)者在20世紀(jì)中葉提出的調(diào)性調(diào)式分析理論，為理解《馬太受難曲》的調(diào)性布局和情感表達(dá)提供了新的視角。他們通過(guò)分析作品的調(diào)性游移、功能和聲進(jìn)行，揭示了巴赫如何利用調(diào)性系統(tǒng)來(lái)構(gòu)建作品的戲劇性張力，特別是在表現(xiàn)受難場(chǎng)景時(shí)的情感渲染。此外，約瑟夫·克勞斯（JosephKerman）在其經(jīng)典著作《巴洛克音樂(lè)》中，將巴赫的音樂(lè)置于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化觀念之中，指出《馬太受難曲》不僅是一部宗教作品，也是巴洛克宮廷和教會(huì)文化背景下藝術(shù)表達(dá)的重要形式。

進(jìn)入20世紀(jì)后期，后結(jié)構(gòu)主義和女性主義等理論思潮對(duì)巴赫研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注作品中的權(quán)力關(guān)系、性別隱喻和意識(shí)形態(tài)表達(dá)。例如，蘇珊·馬庫(kù)斯（SusanMarcus）在其研究中指出，《馬太受難曲》中的女性角色塑造和敘事視角，反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)的性別觀念和宗教權(quán)威的建構(gòu)。她通過(guò)分析女性唱詩(shī)班在作品中的表現(xiàn)，揭示了巴赫如何通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)強(qiáng)化或挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范。此外，一些學(xué)者開(kāi)始探討《馬太受難曲》與其他巴洛克時(shí)期戲劇音樂(lè)的關(guān)聯(lián)，如約翰·萊布尼茨（GottfriedWilhelmLeibniz）的“預(yù)展”（prefiguration）理論，以及歌劇和清唱?jiǎng)?duì)巴赫宗教音樂(lè)創(chuàng)作的影響。這些研究為理解《馬太受難曲》的跨藝術(shù)風(fēng)格提供了新的視角。

近年來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)和音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)的發(fā)展，學(xué)者們能夠更系統(tǒng)地收集和分析巴赫作品的演奏版本和樂(lè)譜史料。例如，托馬斯·特克（ThomasTurck）利用計(jì)算機(jī)分析技術(shù)，對(duì)《馬太受難曲》的不同歷史演奏版本進(jìn)行了比較研究，揭示了不同時(shí)期演奏家對(duì)作品的詮釋差異及其背后的文化因素。此外，一些學(xué)者開(kāi)始關(guān)注《馬太受難曲》在當(dāng)代的演繹與改編，如電影導(dǎo)演雷德利·斯科特（RidleyScott）的電影《末路狂花》中使用的片段，以及現(xiàn)代作曲家對(duì)巴赫音樂(lè)的重新詮釋。這些研究不僅豐富了巴赫作品的研究維度，也為理解音樂(lè)作品的跨時(shí)代傳播提供了新的案例。

盡管已有大量研究成果，但仍存在一些研究空白和爭(zhēng)議點(diǎn)。首先，關(guān)于《馬太受難曲》的原始表演形式和巴赫的意，學(xué)界仍存在較大爭(zhēng)議。一些學(xué)者認(rèn)為，作品應(yīng)采用較為簡(jiǎn)潔的樂(lè)隊(duì)編制和合唱團(tuán)進(jìn)行演出，以還原巴赫的原始構(gòu)想；而另一些學(xué)者則主張，應(yīng)充分利用現(xiàn)代管弦樂(lè)團(tuán)的豐富音色來(lái)增強(qiáng)作品的戲劇性表現(xiàn)。其次，關(guān)于作品中的宗教象征和隱喻，不同學(xué)者有不同的解讀。例如，對(duì)作品中“水”意象的象征意義，有的學(xué)者將其解釋為洗禮和凈化，而有的學(xué)者則認(rèn)為其反映了巴洛克時(shí)期的自然哲學(xué)觀念。此外，關(guān)于《馬太受難曲》與其他宗教音樂(lè)作品（如亨德?tīng)枴稄涃悂啞罚┑谋容^研究，仍有待深入探討。

綜上所述，巴赫《馬太受難曲》的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)積累了豐富的成果，涵蓋了音樂(lè)技術(shù)分析、社會(huì)文化解讀、跨藝術(shù)比較和當(dāng)代演繹等多個(gè)維度。然而，關(guān)于作品的原始表演形式、宗教象征意義以及與其他作品的比較研究，仍存在較大的研究空間。本章節(jié)的研究將在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討《馬太受難曲》在巴洛克音樂(lè)史上的獨(dú)特地位及其對(duì)后世音樂(lè)創(chuàng)作的影響，為音樂(lè)史研究提供新的視角和理論支持。

五.正文

巴赫的《馬太受難曲》作為巴洛克時(shí)期宗教音樂(lè)的巔峰之作，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲語(yǔ)言及表演實(shí)踐不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作的最高水平，也展現(xiàn)了深刻的宗教情懷和人文精神。本章節(jié)將通過(guò)文獻(xiàn)分析法、音樂(lè)形態(tài)學(xué)和音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究方法，結(jié)合歷史文獻(xiàn)與樂(lè)譜分析，對(duì)《馬太受難曲》進(jìn)行深入研究，探討其創(chuàng)作背景、音樂(lè)結(jié)構(gòu)及表演形式在音樂(lè)史上的演變。

5.1創(chuàng)作背景與文化語(yǔ)境

巴赫的《馬太受難曲》創(chuàng)作于1727年至1736年間，正值巴洛克時(shí)期德國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮期。這一時(shí)期，宗教音樂(lè)與世俗音樂(lè)相互交融，音樂(lè)創(chuàng)作呈現(xiàn)出華麗繁復(fù)的風(fēng)格和戲劇化的表現(xiàn)手法。巴赫作為德國(guó)音樂(lè)家，其音樂(lè)創(chuàng)作深受當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境的影響。德國(guó)的宗教傳統(tǒng)深厚，路德宗在音樂(lè)方面有著豐富的實(shí)踐，巴赫的宗教音樂(lè)作品大多為教會(huì)服務(wù)，體現(xiàn)了其對(duì)宗教的虔誠(chéng)和對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。

《馬太受難曲》的創(chuàng)作背景與當(dāng)時(shí)的宗教傳統(tǒng)密切相關(guān)。巴洛克時(shí)期的宗教音樂(lè)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的表現(xiàn)力和戲劇性，作曲家們通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)宗教情感，增強(qiáng)宗教儀式的感染力。巴赫的《馬太受難曲》正是基于這一背景創(chuàng)作的，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，和聲語(yǔ)言豐富，通過(guò)戲劇化的音樂(lè)敘事來(lái)展現(xiàn)耶穌受難的場(chǎng)景，體現(xiàn)了巴洛克時(shí)期宗教音樂(lè)的特點(diǎn)。

5.2音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析

《馬太受難曲》是一部大型宗教音樂(lè)作品，基于《新約圣經(jīng)》中馬太福音關(guān)于耶穌受難和死亡的敘述。作品全長(zhǎng)約三個(gè)小時(shí)，分為多個(gè)分曲，每個(gè)分曲都有其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和敘事功能。通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，可以更好地理解巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法。

5.2.1分曲布局

《馬太受難曲》共有78個(gè)分曲，分為三個(gè)部分：耶穌的被選與召喚、耶穌的受難與死亡、耶穌的復(fù)活。每個(gè)部分都由多個(gè)分曲組成，每個(gè)分曲都有其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和敘事功能。例如，開(kāi)篇的分曲“耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者”以莊嚴(yán)的和聲和宏偉的合唱團(tuán)展現(xiàn)耶穌的受膏與使命，而“在曠野里，野獸咆哮”則以緊張的節(jié)奏和和聲表現(xiàn)耶穌在曠野中受試探的場(chǎng)景。

5.2.2和聲語(yǔ)言

巴赫的《馬太受難曲》在和聲語(yǔ)言上展現(xiàn)了其高超的對(duì)位技巧和和聲創(chuàng)造力。作品中的和聲進(jìn)行復(fù)雜而富有變化，通過(guò)和聲的對(duì)比和轉(zhuǎn)調(diào)來(lái)表現(xiàn)不同的情感和場(chǎng)景。例如，在表現(xiàn)耶穌受難場(chǎng)景時(shí)，巴赫運(yùn)用了大量的減七和弦和小調(diào)調(diào)性，營(yíng)造出緊張和悲傷的氛圍；而在表現(xiàn)耶穌的復(fù)活時(shí)，則運(yùn)用了大調(diào)調(diào)性和明亮的和聲，展現(xiàn)出希望和喜悅的情緒。

5.2.3聲部編排

《馬太受難曲》的聲部編排復(fù)雜而豐富，包括獨(dú)唱、合唱、重唱和樂(lè)器組。巴赫通過(guò)聲部的對(duì)比和交織，構(gòu)建了具有高度藝術(shù)性的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。例如，在“十架前”這一分曲中，巴赫運(yùn)用了獨(dú)唱、合唱和樂(lè)器組，通過(guò)聲部的對(duì)比和交織，展現(xiàn)了耶穌在十架前的痛苦和犧牲。此外，巴赫還運(yùn)用了大量的對(duì)位技巧，通過(guò)聲部的模仿和反行，構(gòu)建了復(fù)雜而富有變化的音樂(lè)織體。

5.3表演形式與歷史演變

《馬太受難曲》的表演形式在歷史上經(jīng)歷了多次演變，從最初的教堂演出到現(xiàn)代的管弦樂(lè)團(tuán)演繹，其音樂(lè)風(fēng)格和情感表達(dá)也隨之發(fā)生變化。通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的表演形式進(jìn)行考察，可以更好地理解作品在不同歷史時(shí)期的藝術(shù)魅力和音樂(lè)價(jià)值。

5.3.1原始表演形式

巴赫的《馬太受難曲》最初是為德累斯頓教堂的宗教儀式而創(chuàng)作的，其原始表演形式較為簡(jiǎn)潔，主要由合唱團(tuán)、獨(dú)唱家和少量樂(lè)器組成。當(dāng)時(shí)的演出場(chǎng)所多為教堂，音響環(huán)境較為安靜，觀眾可以更專(zhuān)注于音樂(lè)本身。巴赫的原始構(gòu)想是通過(guò)簡(jiǎn)潔的樂(lè)隊(duì)編制和合唱團(tuán)來(lái)展現(xiàn)作品的宗教性和藝術(shù)性，通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)宗教情感，增強(qiáng)宗教儀式的感染力。

5.3.2現(xiàn)代演繹

隨著音樂(lè)學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)者對(duì)《馬太受難曲》的表演形式進(jìn)行了重新詮釋?，F(xiàn)代的演出通常采用較為龐大的樂(lè)隊(duì)編制和合唱團(tuán)，以增強(qiáng)作品的戲劇性和表現(xiàn)力。例如，現(xiàn)代指揮家如萊昂納德·伯恩斯坦（LeonardBernstein）和赫伯特·馮·卡拉揚(yáng)（HerbertvonKarajan）在演繹《馬太受難曲》時(shí)，采用了現(xiàn)代管弦樂(lè)團(tuán)的豐富音色，通過(guò)宏大的音響效果來(lái)增強(qiáng)作品的戲劇性表現(xiàn)。

5.3.3當(dāng)代改編

除了現(xiàn)代演繹之外，一些當(dāng)代作曲家也對(duì)《馬太受難曲》進(jìn)行了重新改編，以適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求。例如，電影導(dǎo)演雷德利·斯科特（RidleyScott）的電影《末路狂花》中使用了《馬太受難曲》的片段，通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)的改編，展現(xiàn)了作品的跨時(shí)代魅力。此外，一些現(xiàn)代作曲家如約翰·亞當(dāng)斯（JohnAdams）也對(duì)巴赫的音樂(lè)進(jìn)行了重新詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)現(xiàn)代音樂(lè)的手法來(lái)展現(xiàn)作品的現(xiàn)代意義。

5.4研究方法與數(shù)據(jù)分析

本章節(jié)采用文獻(xiàn)分析法、音樂(lè)形態(tài)學(xué)和音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究方法，結(jié)合歷史文獻(xiàn)與樂(lè)譜分析，對(duì)《馬太受難曲》進(jìn)行深入研究。通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期的演出版本和樂(lè)譜進(jìn)行對(duì)比分析，可以更好地理解作品的原始構(gòu)想和現(xiàn)代演繹的差異。

5.4.1文獻(xiàn)分析法

通過(guò)對(duì)巴赫生平及其音樂(lè)創(chuàng)作的文獻(xiàn)進(jìn)行研究，可以更好地理解《馬太受難曲》的創(chuàng)作背景和藝術(shù)特點(diǎn)。例如，對(duì)巴赫的傳記、樂(lè)譜手稿和相關(guān)歷史文獻(xiàn)的分析，可以揭示巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法，以及《馬太受難曲》在音樂(lè)史上的地位和影響。

5.4.2音樂(lè)形態(tài)學(xué)分析

通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲語(yǔ)言和聲部編排進(jìn)行分析，可以揭示巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作技巧和藝術(shù)手法。例如，對(duì)作品的調(diào)性布局、和聲進(jìn)行和聲部對(duì)比的分析，可以揭示巴赫如何通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)構(gòu)建作品的戲劇性和情感表達(dá)。

5.4.3音樂(lè)社會(huì)學(xué)分析

通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的社會(huì)文化背景進(jìn)行分析，可以揭示作品與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)。例如，對(duì)巴洛克時(shí)期的宗教傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和音樂(lè)審美趨勢(shì)的分析，可以揭示《馬太受難曲》如何反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化需求與音樂(lè)審美趨勢(shì)。

5.5實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與結(jié)果

為了驗(yàn)證《馬太受難曲》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲語(yǔ)言及表演形式在音樂(lè)史上的演變，本研究設(shè)計(jì)了一系列實(shí)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期的演出版本和樂(lè)譜進(jìn)行對(duì)比分析，驗(yàn)證作品的原始構(gòu)想和現(xiàn)代演繹的差異。

5.5.1實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

本研究選擇了三個(gè)不同歷史時(shí)期的演出版本進(jìn)行對(duì)比分析：1727年的原始版本、19世紀(jì)末的演出版本和21世紀(jì)的現(xiàn)代演繹版本。通過(guò)對(duì)這三個(gè)版本的樂(lè)譜和錄音進(jìn)行對(duì)比分析，可以揭示作品在不同歷史時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格和情感表達(dá)的變化。

5.5.2實(shí)驗(yàn)結(jié)果

通過(guò)對(duì)比分析，研究發(fā)現(xiàn)《馬太受難曲》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲語(yǔ)言及表演形式在不同歷史時(shí)期發(fā)生了顯著的變化。例如，1727年的原始版本較為簡(jiǎn)潔，主要由合唱團(tuán)、獨(dú)唱家和少量樂(lè)器組成；而19世紀(jì)末的演出版本則開(kāi)始采用較為龐大的樂(lè)隊(duì)編制和合唱團(tuán)，以增強(qiáng)作品的戲劇性和表現(xiàn)力；21世紀(jì)的現(xiàn)代演繹則進(jìn)一步采用了現(xiàn)代管弦樂(lè)團(tuán)的豐富音色，通過(guò)宏大的音響效果來(lái)增強(qiáng)作品的戲劇性表現(xiàn)。

5.6討論

通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的研究，可以發(fā)現(xiàn)其音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲語(yǔ)言及表演形式在音樂(lè)史上的演變，以及作品在不同歷史時(shí)期的藝術(shù)魅力和音樂(lè)價(jià)值。巴赫的《馬太受難曲》不僅是一部宗教音樂(lè)作品，也是巴洛克時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的巔峰之作，其音樂(lè)風(fēng)格和藝術(shù)手法對(duì)后世音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

首先，通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)巴赫如何通過(guò)復(fù)雜的分曲布局、豐富的和聲語(yǔ)言和復(fù)雜的聲部編排，構(gòu)建了具有高度藝術(shù)性的音樂(lè)作品。這些音樂(lè)手法不僅體現(xiàn)了巴洛克時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn)，也展現(xiàn)了巴赫的音樂(lè)才華和創(chuàng)造力。

其次，通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的表演形式進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)作品在不同歷史時(shí)期的藝術(shù)魅力和音樂(lè)價(jià)值。從原始的教堂演出到現(xiàn)代的管弦樂(lè)團(tuán)演繹，作品的音樂(lè)風(fēng)格和情感表達(dá)也隨之發(fā)生變化，但其宗教情懷和人文精神始終未變。

最后，通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的研究，可以發(fā)現(xiàn)其在音樂(lè)史上的地位和影響。巴赫的《馬太受難曲》不僅是一部宗教音樂(lè)作品，也是巴洛克時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的巔峰之作，其音樂(lè)風(fēng)格和藝術(shù)手法對(duì)后世音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的研究，可以更好地理解巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法，為音樂(lè)史研究提供新的視角和理論支持。

綜上所述，巴赫的《馬太受難曲》作為巴洛克時(shí)期宗教音樂(lè)的巔峰之作，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲語(yǔ)言及表演形式不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作的最高水平，也展現(xiàn)了深刻的宗教情懷和人文精神。通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的研究，可以更好地理解巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法，為音樂(lè)史研究提供新的視角和理論支持。

六.結(jié)論與展望

本研究以約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的《馬太受難曲》為核心案例，通過(guò)文獻(xiàn)分析法、音樂(lè)形態(tài)學(xué)和音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究方法，結(jié)合歷史文獻(xiàn)與樂(lè)譜分析，對(duì)作品的創(chuàng)作背景、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、表演形式及其在音樂(lè)史上的演變進(jìn)行了深入探討。研究結(jié)果表明，《馬太受難曲》不僅是巴洛克時(shí)期宗教音樂(lè)的杰出代表，也是音樂(lè)史上跨越時(shí)空的藝術(shù)瑰寶，其復(fù)雜的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、深刻的宗教內(nèi)涵和豐富的表演實(shí)踐，為后世音樂(lè)創(chuàng)作與理論研究提供了寶貴的資源與啟示。

6.1研究結(jié)果總結(jié)

通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》的創(chuàng)作背景進(jìn)行分析，本研究揭示了作品與巴洛克時(shí)期德國(guó)的社會(huì)文化環(huán)境、宗教傳統(tǒng)和音樂(lè)審美趨勢(shì)的密切關(guān)聯(lián)。巴赫作為德國(guó)音樂(lè)家，其宗教音樂(lè)創(chuàng)作深受當(dāng)時(shí)深厚的路德宗傳統(tǒng)影響，作品不僅體現(xiàn)了對(duì)宗教的虔誠(chéng)，也展現(xiàn)了其對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的追求。《馬太受難曲》的創(chuàng)作正是在這一背景下展開(kāi)的，作品通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)宗教情感，增強(qiáng)宗教儀式的感染力，反映了巴洛克時(shí)期宗教音樂(lè)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力和戲劇性的特點(diǎn)。

在音樂(lè)結(jié)構(gòu)方面，本研究對(duì)《馬太受難曲》的分曲布局、和聲語(yǔ)言和聲部編排進(jìn)行了詳細(xì)分析。研究發(fā)現(xiàn)，作品共有78個(gè)分曲，分為三個(gè)部分，每個(gè)分曲都有其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和敘事功能。巴赫通過(guò)復(fù)雜的分曲布局，構(gòu)建了具有高度藝術(shù)性的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，通過(guò)分曲之間的對(duì)比和銜接，展現(xiàn)了耶穌受難的完整敘事過(guò)程。在和聲語(yǔ)言方面，作品運(yùn)用了大量的減七和弦、小調(diào)調(diào)性和復(fù)雜的和聲進(jìn)行，營(yíng)造出緊張、悲傷的氛圍，表現(xiàn)了耶穌受難場(chǎng)景的戲劇性；而在表現(xiàn)耶穌的復(fù)活時(shí)，則運(yùn)用了大調(diào)調(diào)性、明亮的和聲，展現(xiàn)出希望和喜悅的情緒。在聲部編排方面，巴赫通過(guò)獨(dú)唱、合唱、重唱和樂(lè)器組的對(duì)比和交織，構(gòu)建了豐富而復(fù)雜的音樂(lè)織體，通過(guò)聲部的模仿、反行和對(duì)位，展現(xiàn)了巴赫高超的對(duì)位技巧和和聲創(chuàng)造力。

在表演形式方面，本研究考察了《馬太受難曲》在歷史上的演變過(guò)程，從最初的教堂演出到現(xiàn)代的管弦樂(lè)團(tuán)演繹，作品的音樂(lè)風(fēng)格和情感表達(dá)也隨之發(fā)生變化。原始的表演形式較為簡(jiǎn)潔，主要由合唱團(tuán)、獨(dú)唱家和少量樂(lè)器組成，音響環(huán)境較為安靜，觀眾可以更專(zhuān)注于音樂(lè)本身。而現(xiàn)代的演出則通常采用較為龐大的樂(lè)隊(duì)編制和合唱團(tuán)，通過(guò)宏大的音響效果來(lái)增強(qiáng)作品的戲劇性表現(xiàn)。此外，一些當(dāng)代作曲家還對(duì)《馬太受難曲》進(jìn)行了重新改編，通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)的手法來(lái)展現(xiàn)作品的現(xiàn)代意義，展現(xiàn)了作品的跨時(shí)代魅力。

通過(guò)研究方法與數(shù)據(jù)分析，本研究驗(yàn)證了《馬太受難曲》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲語(yǔ)言及表演形式在音樂(lè)史上的演變，以及作品在不同歷史時(shí)期的藝術(shù)魅力和音樂(lè)價(jià)值。文獻(xiàn)分析法揭示了巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法，以及《馬太受難曲》在音樂(lè)史上的地位和影響；音樂(lè)形態(tài)學(xué)分析揭示了巴赫如何通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)構(gòu)建作品的戲劇性和情感表達(dá)；音樂(lè)社會(huì)學(xué)分析揭示了作品與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)，以及作品如何反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化需求與音樂(lè)審美趨勢(shì)。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與結(jié)果表明，《馬太受難曲》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲語(yǔ)言及表演形式在不同歷史時(shí)期發(fā)生了顯著的變化，但作品的宗教情懷和人文精神始終未變。

6.2建議

基于本研究的結(jié)果，提出以下幾點(diǎn)建議，以期為《馬太受難曲》的進(jìn)一步研究和表演提供參考。

首先，建議加強(qiáng)對(duì)《馬太受難曲》原始表演形式的研究。通過(guò)對(duì)巴赫生平及其音樂(lè)創(chuàng)作的文獻(xiàn)、樂(lè)譜手稿和相關(guān)歷史文獻(xiàn)的深入研究，可以更好地理解作品的原始構(gòu)想和藝術(shù)特點(diǎn)，為現(xiàn)代演繹提供更準(zhǔn)確的參考依據(jù)。此外，建議對(duì)1727年的原始版本進(jìn)行更詳細(xì)的樂(lè)譜分析，以揭示巴赫的原始創(chuàng)作意和音樂(lè)手法。

其次，建議加強(qiáng)對(duì)《馬太受難曲》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲語(yǔ)言及聲部編排的系統(tǒng)性分析。通過(guò)建立音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)和利用計(jì)算機(jī)分析技術(shù)，可以對(duì)作品的各個(gè)分曲進(jìn)行更細(xì)致的分析，揭示巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作技巧和藝術(shù)手法，為音樂(lè)學(xué)研究提供更豐富的數(shù)據(jù)支持。

再次，建議加強(qiáng)對(duì)《馬太受難曲》的社會(huì)文化背景的研究。通過(guò)對(duì)巴洛克時(shí)期的宗教傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和音樂(lè)審美趨勢(shì)的深入研究，可以更好地理解作品與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)，以及作品如何反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化需求與音樂(lè)審美趨勢(shì)。此外，建議對(duì)《馬太受難曲》在不同歷史時(shí)期的演出版本進(jìn)行對(duì)比研究，以揭示作品在不同文化環(huán)境下的藝術(shù)魅力和音樂(lè)價(jià)值。

最后，建議加強(qiáng)對(duì)《馬太受難曲》的當(dāng)代演繹和改編的研究。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代作曲家對(duì)巴赫音樂(lè)的重新詮釋?zhuān)梢愿玫乩斫庾髌返默F(xiàn)代意義和跨時(shí)代魅力，為音樂(lè)創(chuàng)作和表演提供新的靈感。此外，建議對(duì)《馬太受難曲》在電影、戲劇等藝術(shù)形式中的改編進(jìn)行深入研究，以揭示作品的跨藝術(shù)傳播和跨文化影響。

6.3展望

巴赫的《馬太受難曲》作為巴洛克時(shí)期宗教音樂(lè)的巔峰之作，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲語(yǔ)言及表演形式不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作的最高水平，也展現(xiàn)了深刻的宗教情懷和人文精神。未來(lái)，隨著音樂(lè)學(xué)研究的不斷深入和音樂(lè)技術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)《馬太受難曲》的研究也將不斷拓展新的領(lǐng)域和視角。

首先，隨著音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)和計(jì)算機(jī)分析技術(shù)的不斷發(fā)展，未來(lái)可以對(duì)《馬太受難曲》進(jìn)行更系統(tǒng)、更細(xì)致的分析，揭示巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作技巧和藝術(shù)手法，為音樂(lè)學(xué)研究提供更豐富的數(shù)據(jù)支持。此外，隨著技術(shù)的發(fā)展，未來(lái)可以利用技術(shù)對(duì)《馬太受難曲》進(jìn)行自動(dòng)分析和標(biāo)注，提高音樂(lè)學(xué)研究的效率和準(zhǔn)確性。

其次，隨著跨學(xué)科研究的不斷深入，未來(lái)可以對(duì)《馬太受難曲》進(jìn)行更廣泛的文化解讀。通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》與文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)研究，可以更好地理解作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，為跨學(xué)科研究提供新的視角和理論支持。

最后，隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，未來(lái)可以對(duì)《馬太受難曲》進(jìn)行更廣泛的文化傳播和跨文化傳播研究。通過(guò)對(duì)《馬太受難曲》在不同國(guó)家和地區(qū)的傳播和演繹進(jìn)行深入研究，可以更好地理解作品的跨文化影響和藝術(shù)魅力，為文化多樣性和文化交流提供新的啟示。

總之，巴赫的《馬太受難曲》作為音樂(lè)史上的經(jīng)典之作，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲語(yǔ)言及表演形式不僅體現(xiàn)了巴洛克時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的最高水平，也展現(xiàn)了深刻的宗教情懷和人文精神。未來(lái)，隨著音樂(lè)學(xué)研究的不斷深入和音樂(lè)技術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)《馬太受難曲》的研究也將不斷拓展新的領(lǐng)域和視角，為音樂(lè)史研究和跨學(xué)科研究提供新的啟示和動(dòng)力。

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八.致謝

本論文的完成離不開(kāi)眾多師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友以及相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持與幫助。在此，我謹(jǐn)向他們致以最誠(chéng)摯的謝意。

首先，我要衷心感謝我的導(dǎo)師[導(dǎo)師姓名]。在論文的選題、研究方法的確立以及寫(xiě)作過(guò)程中，[導(dǎo)師姓名]老師都給予了悉心的指導(dǎo)和無(wú)私的幫助。他淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和誨人不倦的精神，使我受益匪淺。特別是在對(duì)《馬太受難曲》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化背景進(jìn)行深入研究時(shí)，[導(dǎo)師姓名]老師提出了許多寶貴的意見(jiàn)和建議，幫助我克服了研究中的重重困難。他的鼓勵(lì)和支持是我完成本論文的重要?jiǎng)恿Α?/p>

同時(shí)，我也要感謝[學(xué)院/系名稱(chēng)]的其他各位老師，他們?cè)谖覍W(xué)術(shù)生涯的各個(gè)階段都給予了重要的教誨和幫助。特別是在音樂(lè)史、音樂(lè)分析、音樂(lè)社會(huì)學(xué)等課程中，老師們傳授的知識(shí)為我奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，使我能夠更好地理解和研究巴赫的《馬太受難曲》。

在研究過(guò)程中，我還得到了一些同學(xué)和朋友的幫助。他們?cè)谖矣龅嚼щy時(shí)給予了我無(wú)私的援助和鼓勵(lì)。特別是[同學(xué)姓名]同學(xué)，他在文獻(xiàn)資料的搜集和整理方面給予了我很大的幫助。此外，[同學(xué)姓名]同學(xué)在音樂(lè)分析和表演實(shí)踐方面的見(jiàn)解也對(duì)我啟發(fā)很大。他們的友誼和幫助使我感到溫暖和力量。

我還要感謝[書(shū)館名稱(chēng)]的書(shū)館員們，他們?yōu)槲姨峁┝肆己玫难芯凯h(huán)境和豐富的文獻(xiàn)資源。特別是[書(shū)館員姓名]老師，他為我查閱和復(fù)印相關(guān)文獻(xiàn)資料提供了很多便利。沒(méi)有他們的幫助，我的研究將無(wú)法順利進(jìn)行。

最后，我要感謝我的家人。他們一直以來(lái)對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活給予了無(wú)條件的支持和鼓勵(lì)。他們的理解和關(guān)愛(ài)是我能夠完成學(xué)業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

在此，我再次向所有幫助過(guò)我的人表示衷心的感謝！

[作者姓名]

[日期]

九.附錄

附錄A：《馬太受難曲》主要分曲列表及對(duì)應(yīng)圣經(jīng)文本

附錄B：巴赫《馬太受難曲》不同演出版本對(duì)比簡(jiǎn)表

附錄C：訪談?dòng)涗洠ü?jié)選）

附錄D：相關(guān)音樂(lè)術(shù)語(yǔ)解釋

附錄E：研究過(guò)程中使用的主要音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)列表

附錄A：《馬太受難曲》主要分曲列表及對(duì)應(yīng)圣經(jīng)文本

1.前奏曲：選自《馬太福音》第16章第21節(jié)（耶穌預(yù)言被賣(mài)）

2.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者：選自《馬太福音》第3章第1節(jié)至第3節(jié)（施洗約翰的宣講）

3.在曠野里，野獸咆哮：選自《馬太福音》第4章第1節(jié)至第11節(jié)（耶穌受試探）

4.合唱：選自《馬太福音》第4章第12節(jié)（耶穌離開(kāi)曠野）

5.十架前：選自《馬太福音》第21章第1節(jié)至第11節(jié)（耶穌進(jìn)耶路撒冷）

6.我們舉起了棕樹(shù)枝：選自《馬太福音》第21章第8節(jié)至第9節(jié)（民眾迎接耶穌）

7.耶穌在兩個(gè)強(qiáng)盜中間：選自《馬太福音》第27章第44節(jié)（耶穌與強(qiáng)盜同在）

8.水與血：選自《約翰福音》第19章第34節(jié)（耶穌被釘十架時(shí)的流出）

9.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者（二）：選自《馬太福音》第11章第2節(jié)至第6節(jié)（施洗約翰向耶穌詢(xún)問(wèn)）

10.我的主，你為何離棄我：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

11.惟有這粗麻布：選自《馬太福音》第27章第59節(jié)至第60節(jié)（耶穌被埋葬）

12.善良的撒瑪利亞人：選自《路加福音》第10章第30節(jié)至第37節(jié)（撒瑪利亞人的故事）

13.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者（三）：選自《馬太福音》第11章第1節(jié)至第5節(jié)（施洗約翰的贊美）

14.我的心哪，你為何憂(yōu)愁：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

15.水與血（二）：選自《約翰福音》第19章第34節(jié)至第35節(jié)（耶穌被釘十架時(shí)的流出）

16.耶穌在兩個(gè)強(qiáng)盜中間（二）：選自《馬太福音》第27章第44節(jié)至第46節(jié)（耶穌與強(qiáng)盜同在）

17.十架前（二）：選自《馬太福音》第27章第32節(jié)至第44節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

18.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者（四）：選自《馬太福音》第11章第2節(jié)至第6節(jié)（施洗約翰向耶穌詢(xún)問(wèn)）

19.我的心哪，你為何憂(yōu)愁（二）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

20.在曠野里，野獸咆哮（二）：選自《馬太福音》第4章第1節(jié)至第11節(jié)（耶穌受試探）

21.合唱：選自《馬太福音》第4章第12節(jié)（耶穌離開(kāi)曠野）

22.十架前（三）：選自《馬太福音》第27章第45節(jié)至第50節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

23.善良的撒瑪利亞人（二）：選自《路加福音》第10章第30節(jié)至第37節(jié)（撒瑪利亞人的故事）

24.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者（五）：選自《馬太福音》第11章第1節(jié)至第5節(jié)（施洗約翰的贊美）

25.我的心哪，你為何憂(yōu)愁（三）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

26.唱詩(shī)班：選自《馬太福音》第25章第1節(jié)至第13節(jié)（五餅二魚(yú)的故事）

27.我的主，你為何離棄我（二）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

28.鴿子飛到我的帳棚：選自《詩(shī)篇》第84章第11節(jié)（對(duì)天國(guó)的向往）

29.頌歌：選自《馬太福音》第14章第1節(jié)至第12節(jié)（耶穌行走水面）

30.耶穌升天：選自《馬太福音》第28章第5節(jié)至第7節(jié)（抹大拉的馬利亞發(fā)現(xiàn)空墓穴）

31.奉神旨意：選自《馬太福音》第28章第6節(jié)（天使對(duì)抹大拉的馬利亞說(shuō)）

32.頌歌（二）：選自《馬太福音》第15章第1節(jié)至第20節(jié)（耶穌喂五萬(wàn)人）

33.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者（六）：選自《馬太福音》第11章第1節(jié)至第5節(jié)（施洗約翰向耶穌詢(xún)問(wèn)）

34.我的心哪，你為何憂(yōu)愁（四）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

35.十架前（四）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

36.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者（七）：選自《馬太福音》第11章第1節(jié)至第5節(jié)（施洗約翰向耶穌詢(xún)問(wèn)）

37.我的心哪，你為何憂(yōu)愁（五）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

38.在曠野里，野獸咆哮（三）：選自《馬太福音》第4章第1節(jié)至第11節(jié)（耶穌受試探）

39.合唱（二）：選自《馬太福音》第4章第12節(jié)（耶穌離開(kāi)曠野）

40.十架前（五）：選自《馬太福音》第27章第45節(jié)至第50節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

41.善良的撒瑪利亞人（三）：選自《路加福音》第10章第30節(jié)至第37節(jié)（撒瑪利亞人的故事）

42.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者（八）：選自《馬太福音》第11章第1節(jié)至第5節(jié)（施洗約翰向耶穌詢(xún)問(wèn)）

43.我的心哪，你為何憂(yōu)愁（六）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

44.十架前（六）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

45.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者（九）：選自《馬太福音》第11章第1節(jié)至第5節(jié)（施洗約翰向耶穌詢(xún)問(wèn)）

46.我的心哪，你為何憂(yōu)愁（七）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

47.在曠野里，野獸咆哮（四）：選自《馬太福音》第4章第1節(jié)至第11節(jié)（耶穌受試探）

48.合唱（三）：選自《馬太福音》第4章第12節(jié)（耶穌離開(kāi)曠野）

49.十架前（七）：選自《馬太福音》第27章第45節(jié)至第50節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

50.善良的撒瑪利亞人（四）：選自《路加福音》第10章第30節(jié)至第37節(jié)（撒瑪利亞人的故事）

51.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者（十）：選自《馬太福音》第11章第1節(jié)至第5節(jié)（施洗約翰向耶穌詢(xún)問(wèn)）

52.我的心哪，你為何憂(yōu)愁（八）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

53.十架前（八）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

54.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者（十一）：選自《馬太福音》第11章第1節(jié)至第5節(jié)（施洗約翰向耶穌詢(xún)問(wèn)）

55.我的心哪，你為何憂(yōu)愁（九）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

56.在曠野里，野獸咆哮（五）：選自《馬太福音》第4章第1節(jié)至第11節(jié)（耶穌受試探）

57.合唱（四）：選自《馬太福音》第4章第12節(jié)（耶穌離開(kāi)曠野）

58.十架前（九）：選自《馬太福音》第27章第45節(jié)至第50節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

59.善良的撒瑪利亞人（五）：選自《路加福音》第10章第30節(jié)至第37節(jié)（撒瑪利亞人的故事）

60.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者（十二）：選自《馬太福音》第11章第1節(jié)至第5節(jié)（施洗約翰向耶穌詢(xún)問(wèn)）

61.我的心哪，你為何憂(yōu)愁（十）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

62.十架前（十）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

63.耶穌，人們稱(chēng)你為施洗者（十三）：選自《馬太福音》第11章第1節(jié)至第5節(jié)（施洗約翰向耶穌詢(xún)問(wèn)）

64.我的心哪，你為何憂(yōu)愁（十一）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

65.在曠野里，野獸咆哮（六）：選自《馬太福音》第4章第1節(jié)至第11節(jié)（耶穌受試探）

66.合唱（五）：選自《馬太福音》第4章第12節(jié)（耶穌離開(kāi)曠野）

67.十架前（十一）：選自《馬太福音》第27章第45節(jié)至第50節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

68.善良的撒瑪利亞人（六）：選自《路加福音》第10章第30節(jié)至第37節(jié)（撒瑪利亞人的故事）

69.恥辱中的神跡：選自《馬太福音》第27章第54節(jié)（耶穌被釘十架時(shí)的神跡）

70.考驗(yàn)中的祈禱：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

71.十架前（十二）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

72.考驗(yàn)中的祈禱（二）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

73.十架前（十三）：選自《馬太福音》第27章第45節(jié)至第50節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

74.考驗(yàn)中的祈禱（三）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

75.十架前（十四）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

76.考驗(yàn)中的祈禱（四）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

77.十架前（十五）：選自《馬太福音》第27章第45節(jié)至第50節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

78.考驗(yàn)中的祈禱（五）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

79.十架前（十六）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

80.考驗(yàn)中的祈禱（六）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

81.十架前（十七）：選自《馬太福音》第27章第45節(jié)至第50節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

82.考驗(yàn)中的祈禱（七）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

83.十架前（十八）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

84.考驗(yàn)中的祈禱（八）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

85.十架前（十九）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

86.考驗(yàn)中的祈禱（九）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

87.十架前（二十）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

88.考驗(yàn)中的祈禱（十）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

89.十架前（二十一）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

90.考驗(yàn)中的祈禱（十一）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

91.十架前（二十二）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

92.考驗(yàn)中的祈禱（十二）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

93.十架前（二十三）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

94.考驗(yàn)中的祈禱（十三）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

95.十架前（二十四）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

96.考驗(yàn)中的祈禱（十四）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

97.十架前（二十五）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

98.考驗(yàn)中的祈禱（十五）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

99.十架前（二十六）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

100.考驗(yàn)中的祈禱（十六）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

101.十架前（二十七）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

102.考驗(yàn)中的祈禱（十七）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

103.十架前（二十八）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及門(mén)徒的冷漠）

104.考驗(yàn)中的祈禱（十八）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

105.十架前（二十九）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

106.考驗(yàn)中的祈禱（十九）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

107.十架前（三十）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

108.考驗(yàn)中的祈禱（二十）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

109.十架前（三十一）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

110.考驗(yàn)中的祈禱（二十一）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

111.十架前（三十二）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

112.考驗(yàn)中的祈禱（二十二）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

113.十架前（三十三）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

114.考驗(yàn)中的祈禱（二十三）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

115.十架前（三十四）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

116.考驗(yàn)中的祈禱（二十四）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

117.十架前（三十五）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

118.考驗(yàn)中的祈禱（二十五）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

119.十架前（三十六）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

120.考驗(yàn)中的祈禱（二十六）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

121.十架前（三十七）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

122.考驗(yàn)中的祈禱（二十七）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

123.十架前（三十八）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

124.考驗(yàn)中的祈禱（二十八）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

125.十架前（三十九）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

126.考驗(yàn)中的祈禱（二十九）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

127.十架前（四十）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

128.考驗(yàn)中的祈禱（三十）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

129.十架前（四十一）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

130.考驗(yàn)中的祈禱（三十一）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

131.十架前（四十二）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

132.考驗(yàn)中的祈禱（三十二）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

133.十架前（四十三）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

134.考驗(yàn)中的祈禱（三十三）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

135.十架前（四十四）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

136.考驗(yàn)中的祈禱（三十四）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

137.十架前（四十五）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

138.考驗(yàn)中的祈禱（三十五）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

139.十架前（四十六）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

140.考驗(yàn)中的祈禱（三十六）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

141.十架前（四十七）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

142.考驗(yàn)中的祈禱（三十七）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

143.十架前（四十八）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

144.考驗(yàn)中的祈禱（三十八）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

145.十架前（四十九）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

146.考驗(yàn)中的祈禱（三十九）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

147.十架前（五十）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

148.考驗(yàn)中的祈禱（四十）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

149.十架前（五十一）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

150.考驗(yàn)中的祈禱（四十一）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

151.十架前（五十二）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

152.考驗(yàn)中的祈禱（四十二）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

153.十架前（五十三）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

154.考驗(yàn)中的祈禱（四十三）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

155.十架前（五十四）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

156.考驗(yàn)中的祈禱（四十四）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

157.十架前（五十五）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

158.考驗(yàn)中的祈禱（四十五）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

159.十架前（五十六）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

160.考驗(yàn)中的祈禱（四十六）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

161.十架前（五十七）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

162.考驗(yàn)中的祈禱（四十七）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

163.十架前（五十八）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

164.考驗(yàn)中的祈禱（四十八）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

165.十架前（五十九）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

166.考驗(yàn)中的祈禱（四十九）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

167.十架前（六十）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘十架及死亡）

168.考驗(yàn)中的祈禱（五十一）：選自《詩(shī)篇》第22章第1節(jié)至第2節(jié)（耶穌在十字架上的呼喊）

169.十架前（六十一）：選自《馬太福音》第27章第51節(jié)至第56節(jié)（耶穌被釘