試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)江蘇省徐州市樹(shù)人學(xué)校2025-2026學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)上學(xué)期歷史期中試卷一、單選題1．我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類是（

）A．云南元謀人 B．周口店北京人 C．西安半坡居民 D．余姚河姆渡居民2．距今約6000年，生活在黃河流域的半坡人主要種植（

）A．水稻 B．麥 C．粟 D．桑樹(shù)3．以下現(xiàn)象最能體現(xiàn)人類進(jìn)入文明社會(huì)的是（

）A．使用天然火 B．出現(xiàn)了簡(jiǎn)單繪畫C．開(kāi)始種植農(nóng)作物 D．早期國(guó)家的形成4．堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為（

）A．禪讓 B．世襲 C．傳承 D．專制5．中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝的建立者是（

）A．堯 B．禹 C．湯 D．桀6．春秋時(shí)期第一個(gè)霸主是（

）A．周文王 B．齊桓公 C．楚莊王 D．秦穆公7．春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平極大提高的標(biāo)志是（

）A．打制石器的使用 B．磨制石器的使用C．青銅器的使用 D．鐵制農(nóng)具和牛耕的使用8．戰(zhàn)國(guó)七雄中地處最南邊的是（

）A．齊 B．楚 C．秦 D．燕9．它使成都平原“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，謂之天府”，它是（

）A．黃河 B．長(zhǎng)江 C．都江堰 D．靈渠10．我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家是（

）A．夏朝 B．商朝 C．秦朝 D．漢朝11．化石是研究古人類歷史和古環(huán)境變遷的重要證據(jù)?？脊艑W(xué)者發(fā)掘的元謀人、鄖縣人和藍(lán)田人的化石可用于研究（

）A．人類起源 B．原始農(nóng)業(yè) C．遠(yuǎn)古傳說(shuō) D．王朝更替12．考古學(xué)家將類似于黃河中游地區(qū)仰韶遺址的遺址類型統(tǒng)稱為仰韶文化，其在農(nóng)業(yè)上以種粟為主，制陶業(yè)則以表面有彩繪的彩陶最為著名。下列遺址中，屬于仰韶文化的是（

）A．河姆渡遺址 B．半坡遺址 C．良渚遺址 D．大汶口遺址13．據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今中國(guó)常見(jiàn)的前200個(gè)姓氏中，出自炎帝的姓氏約占10%，出自黃帝的姓氏約占89%。該統(tǒng)計(jì)資料可用于研究（

）A．早期人類的采集生活 B．半坡居民的農(nóng)耕生活C．禪讓制度的建立演變 D．中華民族的形成發(fā)展14．一手史料是接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的，可作為歷史根據(jù)的史料。以下哪個(gè)選項(xiàng)能夠作為論證“夏朝的建立標(biāo)志著國(guó)家產(chǎn)生”的一手史料A．《漫畫中國(guó)歷史·夏商周卷》 B．二里頭一號(hào)宮殿遺址C．司母戊鼎 D．傳說(shuō)大禹治水15．西周時(shí)期，周王定期到各地巡視，考察諸侯的政績(jī)，諸侯則需定期朝覲周王，接受周王重新宣布的爵位等級(jí)。周王旨在（

）A．發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．提高軍隊(duì)實(shí)力C．鞏固國(guó)家統(tǒng)治 D．加強(qiáng)封建專制16．“讀史使人明智”，夏、商、周三朝的滅亡，給予后世統(tǒng)治者最大的啟示是（

）A．重視教育 B．改革創(chuàng)新 C．增強(qiáng)國(guó)力 D．勤政愛(ài)民17．了解歷史時(shí)序和掌握歷史發(fā)展線索是學(xué)習(xí)歷史的基本要求。下圖①對(duì)應(yīng)的朝代是（

）A．西周 B．夏朝 C．商朝 D．東周18．春秋時(shí)期，魯國(guó)國(guó)君朝覲周王僅3次，而朝齊、晉、楚三國(guó)竟達(dá)33次之多。對(duì)此合理的解釋是（

）A．周王室地位已經(jīng)衰落 B．魯國(guó)到王都路途遙遠(yuǎn)C．魯國(guó)國(guó)君是春秋霸主 D．周王不是魯國(guó)的宗親19．春秋時(shí)期，晉國(guó)為了消除邊患，與周邊戎狄訂立友好盟約，發(fā)展貿(mào)易；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王學(xué)習(xí)北方游牧民族，胡服騎射。以上材料反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．社會(huì)轉(zhuǎn)型 B．禮崩樂(lè)壞 C．社會(huì)變革 D．民族交融20．史書記載，西周初年有800多個(gè)諸侯國(guó)，到了春秋初年還剩170多個(gè)，而到戰(zhàn)國(guó)初期只有十幾個(gè)諸侯國(guó)了。這表明，在爭(zhēng)霸與兼并的過(guò)程中（

）A．民族交融逐漸加強(qiáng) B．國(guó)家逐漸走向統(tǒng)一 C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展 D．百家爭(zhēng)鳴文化繁榮21．諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者漢尼斯?阿爾文曾說(shuō)：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”“汲取孔子的智慧”可參考（

）A．《墨子》 B．《論語(yǔ)》 C．《道德經(jīng)》 D．《孫子兵法》22．小明同學(xué)在剛結(jié)束的模擬考試中考砸了。爸爸暴跳如雷，說(shuō)要“家法伺候”。爺爺慢吞吞地說(shuō)：“這次考差了不全是壞事，知道差在哪兒，壞事也可以變成好事嘛！”其中爺爺?shù)难哉撆c我國(guó)古代哪一學(xué)派的主張最為接近（

）A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家23．稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具有代表性的學(xué)術(shù)平臺(tái)，各家學(xué)派在此進(jìn)行交流與論辯。稷下學(xué)宮體現(xiàn)的歷史現(xiàn)象是A．諸侯爭(zhēng)霸B．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)C．百家爭(zhēng)鳴D．統(tǒng)一思想24．商鞅主張“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”，韓非認(rèn)為“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。據(jù)此可知，二人都主張（

）A．無(wú)為而治 B．因勢(shì)而變 C．兼愛(ài)非攻 D．尊卑有序25．如圖是甲骨文“男”字的構(gòu)形及釋文。據(jù)此推測(cè)，古代“男”字的出現(xiàn)可能源于（

）(田地)；(“耒”的象形。耒：翻土工具)A．勞動(dòng)生產(chǎn) B．分封制度 C．兼并戰(zhàn)爭(zhēng) D．祭祀禮儀26．提出用“望、聞、問(wèn)、切”四診法來(lái)診斷疾病的濟(jì)南籍名醫(yī)是（

）A．扁鵲 B．張仲景 C．華佗 D．李時(shí)珍27．李白曾寫詩(shī)贊揚(yáng)秦始皇，詩(shī)曰：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。”該詩(shī)主要贊揚(yáng)了秦始皇的貢獻(xiàn)是（

）A．廢除分封制，建立郡縣制 B．創(chuàng)立皇帝制與三公九卿制C．統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡 D．兼并六國(guó)，完成統(tǒng)一28．依據(jù)《中華人民共和國(guó)行政監(jiān)察法》規(guī)定，監(jiān)察部對(duì)國(guó)務(wù)院各部門及其國(guó)家公務(wù)員、國(guó)務(wù)院及國(guó)務(wù)院各部門任命的其他人員和各省、自治區(qū)、直轄市人民政府及其領(lǐng)導(dǎo)人員實(shí)施監(jiān)察。秦始皇在中央設(shè)置的類似功能的官員或機(jī)構(gòu)是（

）A．太尉 B．丞相 C．御史大夫 D．司隸校尉29．秦朝統(tǒng)一六國(guó)后,設(shè)計(jì)了一套中央垂直管理地方,地方官員由皇帝直接任免的流官任期制,這一制度的確立標(biāo)志著官僚政治取代血緣政治。這一制度是（

）A．皇帝制度 B．郡縣制 C．禪讓制 D．縣制30．他們認(rèn)為與其送死不如起來(lái)反抗，于是殺死押隊(duì)的軍官，“斬木為兵，揭竿為旗”，發(fā)動(dòng)起義反抗秦朝殘酷的壓迫與剝削。這次起義（

）A．領(lǐng)導(dǎo)者主要是劉邦和項(xiàng)羽 B．建立政權(quán)并取得最終的勝利C．是統(tǒng)治者爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng) D．是歷史上第一次農(nóng)民大起義二、綜合題31．古代文物是一扇通往過(guò)去的窗戶，通過(guò)它們我們可以了解古代社會(huì)與文化的方方面面。根據(jù)所示文物圖片，回答問(wèn)題。(1)上述圖片中的文物來(lái)源于不同時(shí)代，將圖中反映的歷史內(nèi)容，按時(shí)代順序排列。（填寫字母）(2)材料一中圖C青銅器利簋刻有銘文：“武王征商，唯甲子朝，歲鼎……”《尚書·牧誓》也記載：“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓?！崩汀渡袝饭餐涊d的歷史事件是什么？從史料運(yùn)用的角度，談?wù)勥@兩段記載對(duì)我們學(xué)習(xí)研究歷史的啟示。(3)反映古代文字發(fā)展演變的文物有和(4)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明圖D的歷史價(jià)值。三、材料題32．閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為（替）田開(kāi)（去掉）阡陌封疆，而賦稅平（平均）?！。ǘ迹┼l(xiāng)邑聚（集合）為縣，置令、丞，凡三十縣?！浴妒酚洝ど叹袀鳌犯髋筛骷叶贾鴷⒄f(shuō)，議論政治，既互相批判，又互相影響，在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了繁榮的局面……這對(duì)于當(dāng)時(shí)文化發(fā)展，起了促進(jìn)作用。在這一時(shí)期形成的各種學(xué)術(shù)思想，成為以后中國(guó)思想文化的主要源頭?！幾灾旖B侯《中國(guó)古代史》(1)根據(jù)材料，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、思想方面的表現(xiàn)。(2)綜合上述材料，歸納春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征。四、綜合題33．七年級(jí)某班學(xué)生分組開(kāi)展了“大秦帝國(guó)的崛起和崩塌”的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，分為“強(qiáng)秦序曲”、“鼎定乾坤”、“猛虎暴政”三部分搜集的史料，現(xiàn)邀請(qǐng)你參與其中、閱讀材料?；卮鹣铝袉?wèn)題材料一

秦孝公用商君，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞……傾鄰國(guó)而雄諸侯。至于始皇，遂并天下。——《漢書·食貨志》材料二材料三

（秦始皇三十二年，公元前215年）始皇巡北邊，從上郡入，燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬(wàn)人北擊胡，略取河南地。秦統(tǒng)一六國(guó)以后，派兵征服越族地區(qū)，在那里設(shè)置桂林、南海、象等數(shù)郡，遷徙中原50萬(wàn)人，到那里戍守，和越人雜居。為解決運(yùn)輸困難，秦始皇派人開(kāi)鑿了靈渠，溝通湘江和漓江，把長(zhǎng)江和珠江兩大水系連接起來(lái)?！幾g自司馬遷《史記》材料四

秦統(tǒng)一后，秦朝的執(zhí)政措施更為偏重興建大型工程，其中筑長(zhǎng)城用40萬(wàn)人，修建秦始皇陵和阿房宮達(dá)70余萬(wàn)人，加上其他勞役，服役的人數(shù)總計(jì)不下300萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)全國(guó)總?cè)丝诘?5%，秦時(shí)全國(guó)人口約2000萬(wàn)。秦簡(jiǎn)記載：“五人共同盜竊，贓物在一錢以上，斷去左足，并在臉上刺刻涂墨，判為刑徒”。——周榮《秦朝興亡的歷史研究》(1)材料一提到了商鞅變法的哪些措施？說(shuō)明商鞅變法被稱為“強(qiáng)秦序曲”的原因。(2)據(jù)材料二，歸納秦朝為“鼎定乾坤”，鞏固統(tǒng)一采取的措施。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦朝擴(kuò)大和治理邊疆的史實(shí)。(4)“猛虎暴政”導(dǎo)致秦朝的崩塌，據(jù)材料四概括秦朝暴政的表現(xiàn)。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)《江蘇省徐州市樹(shù)人學(xué)校2025-2026學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)上學(xué)期歷史期中試卷》參考答案題號(hào)12345678910答案ACDABBDBCC題號(hào)11121314151617181920答案ABDBCDAADB題號(hào)21222324252627282930答案BCCBAADCBD1．A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知的最早的人類，生活在距今170萬(wàn)年前。A項(xiàng)正確；北京人生活在距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年前，半坡原始居民生活在距今6000年前，河姆渡原始居民生活在距今7000多年前，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，半坡居民生活在距今約6000年的陜西西安東部半坡村一帶，屬于原始農(nóng)耕時(shí)期黃河流域居民的代表，他們主要種植的農(nóng)作物是粟，為適應(yīng)北方寒冷、干燥的環(huán)境，他們居住在半地穴式房屋里，C項(xiàng)正確；河姆渡人生活在長(zhǎng)江流域，種植水稻，排除A項(xiàng)；中國(guó)種植麥的時(shí)間要晚于水稻和粟的種植時(shí)間，排除B項(xiàng)；半坡人生活在黃河流域，種植相對(duì)耐寒的粟，桑樹(shù)是養(yǎng)蠶繅絲的表現(xiàn)，不屬于農(nóng)作物，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，一般而言，進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志包括國(guó)家的產(chǎn)生、社會(huì)分工、城市的出現(xiàn)以及顯著的社會(huì)階層分化，D項(xiàng)正確；元謀人會(huì)使用天然火，屬于舊石器時(shí)代，尚未進(jìn)入文明社會(huì)，排除A項(xiàng)；出現(xiàn)了簡(jiǎn)單繪畫屬于人類審美意識(shí)的發(fā)展，但不是進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志，排除B項(xiàng)；河姆渡人和半坡人等開(kāi)始種植農(nóng)作物，已經(jīng)學(xué)會(huì)了農(nóng)耕生活，屬于新石器時(shí)代，尚未進(jìn)入文明社會(huì)，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。4．A【詳解】根據(jù)材料“堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禪讓指的是統(tǒng)治者把部落首領(lǐng)之位讓給有才華、有能力的人，讓更賢能的人統(tǒng)治部落，堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝，這種讓位方式稱之為禪讓制，A項(xiàng)正確；世襲制以血緣作為主要繼承王位的標(biāo)準(zhǔn)，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料所述內(nèi)容體現(xiàn)了堯舜禹時(shí)期的禪讓制，而不是傳承，排除C項(xiàng)；堯舜禹時(shí)期根據(jù)賢能以實(shí)現(xiàn)權(quán)力和王位的傳承制稱之為禪讓制，而不是專制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B【詳解】據(jù)題干“中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝的建立者是”和所學(xué)知識(shí)可知，，約公元前2070年（公元前21世紀(jì)早期），禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝（奴隸制王朝）—夏朝，定都陽(yáng)城（今河南登封），B項(xiàng)正確；堯是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，但并非夏朝建立者，排除A項(xiàng)；湯是商朝的建立者，排除C項(xiàng)；桀是夏朝的末代君主，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．B【詳解】根據(jù)題干“春秋時(shí)期第一個(gè)霸主”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，齊桓公任用管仲為相，進(jìn)行改革，使齊國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主，B項(xiàng)正確；周文王是西周建立者周武王的父親，不屬于春秋時(shí)期，排除A項(xiàng)；楚莊王是春秋后期的霸主，并非第一個(gè)，排除C項(xiàng)；秦穆公是春秋時(shí)期的霸主之一，但不是第一個(gè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志，D項(xiàng)正確；使用打制石器的是舊石器時(shí)代，排除A項(xiàng)；使用磨制石器的是新石器時(shí)代，排除B項(xiàng)；青銅器的使用主要是商朝和西周，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦這七個(gè)諸侯強(qiáng)國(guó)，歷史上稱為戰(zhàn)國(guó)七雄，楚國(guó)在最南邊，B項(xiàng)正確；齊國(guó)疆域?yàn)榻裆綎|，是戰(zhàn)國(guó)七雄中，處于最東邊的國(guó)家，排除A項(xiàng)；秦國(guó)在最西邊，排除C項(xiàng)；燕國(guó)在最北邊，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)材料“水旱從人，不知饑謹(jǐn)，時(shí)無(wú)荒年，謂之天府”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，它使成都平原變得“水旱從人，不知饑饉”，因而獲得了“天府之國(guó)”的美稱，兩千多年來(lái)，都江堰一直造福于人民，C項(xiàng)正確；黃河是中國(guó)的母親河，但是與成都平原無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；長(zhǎng)江也是中國(guó)的母親河，與成都平原成為“天府之國(guó)”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；靈渠是秦始皇時(shí)期的一項(xiàng)偉大工程，位于廣西壯族自治區(qū)興安縣境內(nèi)，與成都平原無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前230年至公元前221年，秦王嬴政雄才大略，繼位后，先后兼并韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家——秦朝，C項(xiàng)正確；夏朝是中國(guó)傳說(shuō)中的第一個(gè)朝代，但缺乏可靠考古證據(jù)證實(shí)其存在。即使存在，它主要局限于黃河流域小范圍，并非統(tǒng)一的多民族國(guó)家，且社會(huì)形態(tài)更接近部落聯(lián)盟或奴隸制，排除A項(xiàng)；商朝是中國(guó)第一個(gè)有甲骨文等考古證據(jù)的朝代，但其統(tǒng)治范圍主要在黃河流域，未實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一。商朝是奴隸制社會(huì)，而非封建制度，也未形成多民族國(guó)家體系，排除B項(xiàng)；西漢是繼秦朝之后第二個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)材料“化石是研究古人類歷史和古環(huán)境變遷的重要證據(jù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京人的頭蓋骨化石屬于早期人類的化石遺跡，通過(guò)對(duì)這些化石的研究，考古學(xué)者可以了解人類的起源和早期進(jìn)化過(guò)程，A項(xiàng)正確；農(nóng)耕生活是指依靠農(nóng)業(yè)耕作而賴以生存的生活方式，北京人時(shí)期還沒(méi)有出現(xiàn)農(nóng)耕生活，農(nóng)耕生活出現(xiàn)在較為晚期的人類社會(huì)發(fā)展階段，不符合題意，排除B項(xiàng)；遠(yuǎn)古傳說(shuō)與炎帝、黃帝等有關(guān)，與題干信息不符，排除C項(xiàng)；夏商周依次更替，體現(xiàn)王朝更替，與題干信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．B【詳解】根據(jù)材料“類似于黃河中游地區(qū)仰韶遺址的遺址類型統(tǒng)稱為仰韶文化，其在農(nóng)業(yè)上以種粟為主，制陶業(yè)則以表面有彩繪的彩陶最為著名?！币罁?jù)所學(xué)知識(shí)可知，在陜西西安東部半坡村一帶，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一處大型的原始聚落遺址，這處遺址距今約6000年，定名為“半坡遺址”，半坡人生活在黃河流域，他們普遍使用磨制石器和木制的耒耜、骨器，種植粟，他們住半地穴式圓形房屋，過(guò)著定居生活，還飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，打獵、捕魚，會(huì)制造彩陶和紡線、織布、制衣。因此，半坡遺址最可能是考古學(xué)家研究仰韶文化類型的對(duì)象，B項(xiàng)正確；河姆渡遺址在浙江余姚，不屬于仰韶文化的范圍，排除A項(xiàng)；良渚遺址在浙江杭州，是長(zhǎng)江下游良渚文化的代表性遺址，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大汶口遺址屬于大汶口文化的代表，大汶口文化是與仰韶文化和龍山文化并列的中國(guó)古代三大文化系統(tǒng)之一。大汶口文化與仰韶文化之間存在相互吸收的關(guān)系，但大汶口文化本身并非仰韶文化的一部分，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．D【詳解】據(jù)題意可知，“當(dāng)今中國(guó)常見(jiàn)的前200個(gè)姓氏中，出自炎帝的姓氏約占10%，出自黃帝的姓氏約占89%”，由此可知炎帝黃帝是華夏民族共同的祖先，所以材料可用于研究中華民族的形成發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及早期人類的采集生活，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及半坡居民的農(nóng)耕生活，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及禪讓制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．B【詳解】二里頭一號(hào)宮殿遺址是歷史遺跡，最具有說(shuō)服力，屬于可以作為歷史根據(jù)的一手史料，故選B；漫畫和傳說(shuō)都是經(jīng)過(guò)后人加工的藝術(shù)作品，有一定的虛假成分，不能作為一手史料，排除AD；司母戊鼎是商朝時(shí)期的文物，不能作為證明夏朝建立的一手史料，排除C。15．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西周建立后，推行分封制度，周天子分封諸侯，根據(jù)材料“周王定期到各地巡視，考察諸侯的政績(jī)，諸侯則需定期朝覲周王，接受周王重新宣布的爵位等級(jí)”，體現(xiàn)了周天子定期巡視諸侯，而諸侯必須朝覲周天子，這體現(xiàn)出周天子對(duì)諸侯的控制，可以鞏固國(guó)家統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及軍隊(duì)實(shí)力，排除B項(xiàng)；西周尚未進(jìn)入封建社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，夏商周三朝的末代君主的統(tǒng)治都非常殘暴，遭到了人民的反對(duì)，由此可知，君主統(tǒng)治應(yīng)該以民為本，勤政愛(ài)民，D項(xiàng)正確；從夏商周三朝滅亡的教訓(xùn)中可以得到的啟示應(yīng)該是以民為本，而不是改革創(chuàng)新、重視教育和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，三朝滅亡的原因是統(tǒng)治殘暴，而非不重視教育、不改革、不重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)力，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．A【詳解】時(shí)間軸顯示，夏朝約公元前2070年建立，約公元前1600年被商朝取代；商朝于公元前1046年滅亡，隨后進(jìn)入周朝時(shí)期。周朝分為西周和東周，西周建立于公元前1046年，滅亡于公元前771年。因此，公元前1046年至公元前771年對(duì)應(yīng)的朝代為西周，即①處為西周，A項(xiàng)正確；夏朝對(duì)應(yīng)約公元前2070年至約公元前1600年，排除B項(xiàng)；商朝對(duì)應(yīng)約公元前1600年至公元前1046年，排除C項(xiàng)；東周始于公元前770年周平王東遷洛邑之后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．A【詳解】依據(jù)材料“春秋時(shí)期，魯國(guó)國(guó)君朝覲周王僅3次，而朝齊、晉、楚三國(guó)竟達(dá)33次之多。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在魯國(guó)國(guó)君心中，齊、晉、楚三國(guó)地位高于周王室，春秋時(shí)期，周天子勢(shì)力衰微，齊、楚、晉等大國(guó)地位開(kāi)始崛起，分封制失去了對(duì)諸侯的有效約束，這使得一些勢(shì)力弱小的諸侯國(guó)棄周天子轉(zhuǎn)而投靠諸侯大國(guó)，體現(xiàn)了周王室地位衰落，A項(xiàng)正確；“魯國(guó)到王都路途遙遠(yuǎn)”不是朝覲周王減少的原因，排除B項(xiàng)；材料表明魯國(guó)朝拜周天子次數(shù)減少，投靠諸侯大國(guó)，可見(jiàn)齊國(guó)、晉國(guó)和楚國(guó)實(shí)力上升，但是無(wú)法判斷魯國(guó)成為春秋時(shí)期霸主，排除C項(xiàng)；周王是天下共主，朝覲周王與是不是宗親無(wú)關(guān)，依據(jù)分封制，魯王每年都要朝覲周王，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．D【詳解】根據(jù)材料“春秋時(shí)期，晉國(guó)為了消除邊患，與周邊戎狄訂立友好盟約，發(fā)展貿(mào)易；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王學(xué)習(xí)北方游牧民族，胡服騎射”和所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期晉國(guó)與周邊戎狄訂立友好盟約并發(fā)展貿(mào)易，這促進(jìn)了晉國(guó)與戎狄之間的交流與合作。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王學(xué)習(xí)北方游牧民族的胡服騎射，這意味著趙國(guó)在軍事、文化等方面吸收了游牧民族的特色。上述材料在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏族與周邊的戎狄等少數(shù)民族之間有了更多的交流、學(xué)習(xí)和融合，D項(xiàng)正確；“社會(huì)轉(zhuǎn)型”更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)結(jié)構(gòu)、形態(tài)的重大轉(zhuǎn)變，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；“禮崩樂(lè)壞”側(cè)重于傳統(tǒng)的禮儀制度遭到破壞，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“社會(huì)變革”是比較寬泛的概念，不如“民族交融”能準(zhǔn)確概括材料中所體現(xiàn)的內(nèi)容，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．B【詳解】根據(jù)題目?jī)?nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)數(shù)量大幅減少，是因?yàn)榇呵餇?zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使弱小諸侯國(guó)被吞并，強(qiáng)大諸侯國(guó)疆域擴(kuò)大、實(shí)力增強(qiáng)。這一過(guò)程推動(dòng)了國(guó)家逐漸走向統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；雖爭(zhēng)霸兼并過(guò)程中存在民族交融，但題干強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；諸侯國(guó)數(shù)量變化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴屬于思想領(lǐng)域，與題干中諸侯國(guó)數(shù)量變化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．B【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子的思想由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書，因此要“汲取孔子的智慧”可參考《論語(yǔ)》，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是墨家的經(jīng)典，排除A項(xiàng)；《道德經(jīng)》屬于道家經(jīng)典，排除C項(xiàng)；《孫子兵法》屬于兵家的經(jīng)典，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．C【詳解】據(jù)材料可知，爺爺說(shuō)“壞事也可以變成好事”，這說(shuō)明了矛盾的對(duì)立面可以相互轉(zhuǎn)化，這屬于道家的主張。道家的主張是任何事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，C項(xiàng)正確；儒家主張仁、仁政等，與材料題意不符，排除A項(xiàng)；法家主張加強(qiáng)中央集權(quán)，以法治國(guó)，不符合題意，排除B項(xiàng)；墨家主張兼愛(ài)、非攻等，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23．C【詳解】依據(jù)題干“稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具有代表性的學(xué)術(shù)平臺(tái)，各家學(xué)派在此進(jìn)行交流與論辯”，結(jié)合課本所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成立的稷下學(xué)宮，在這里各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說(shuō)。他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這時(shí)期思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。C項(xiàng)符合題意。ABD三項(xiàng)不合題意，故選擇C。24．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，商鞅、韓非為法家代表人物，商鞅主張“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”，也就是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展而建立法度，根據(jù)國(guó)家的具體情況制定法令。韓非的觀點(diǎn)“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”，意思是法律能隨著時(shí)代變化而變化，國(guó)家就能治理好；治理方式因時(shí)制宜，就能收到實(shí)際效果。所以二者都強(qiáng)調(diào)立法與治國(guó)要隨著形勢(shì)的變化而變化，也就是因勢(shì)而變，B項(xiàng)正確；無(wú)為而治是道家的主張，排除A項(xiàng)；兼愛(ài)非攻為墨家的主張，排除C項(xiàng)；尊卑有序?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．A【詳解】據(jù)圖片可知，題干中甲骨文“男”字由“田”（田地）和“耒”（翻土工具）構(gòu)形，“耒”是古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，“田”代表耕作場(chǎng)所，二者結(jié)合體現(xiàn)了在田間使用農(nóng)具進(jìn)行勞動(dòng)的場(chǎng)景，反映古代“男”字的出現(xiàn)與勞動(dòng)生產(chǎn)直接相關(guān)，A項(xiàng)正確；分封制度是西周政治制度，與“男”字構(gòu)形無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)涉及軍事沖突，構(gòu)形中無(wú)武器等戰(zhàn)爭(zhēng)元素，排除C項(xiàng)；祭祀禮儀與宗教儀式相關(guān)，構(gòu)形未體現(xiàn)祭祀場(chǎng)景，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。26．A【詳解】由所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī)扁鵲，已經(jīng)總結(jié)出“望、聞、問(wèn)、切”四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)所沿用，A項(xiàng)正確；張仲景是東漢末年的名醫(yī)，著有《傷寒雜病論》；華佗是東漢末年的另一位名醫(yī)，他發(fā)明了“麻沸散”，創(chuàng)編了“五禽戲”，均與題意不符，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)；李時(shí)珍是明朝著名醫(yī)學(xué)家，著有《本草綱目》，不是“望、聞、問(wèn)、切”四診法的發(fā)明者，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，詩(shī)句“秦王掃六合，虎視何雄哉！”中，“掃六合”指秦始皇兼并六國(guó)，完成全國(guó)統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；“廢除分封制，建立郡縣制”是秦朝統(tǒng)一后在地方推行的行政制度，并非“掃六合”的核心內(nèi)容，排除A項(xiàng)；“創(chuàng)立皇帝制與三公九卿制”是秦朝統(tǒng)一后在中央建立的政治制度，與“兼并六國(guó)”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡”是秦朝統(tǒng)一后在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的措施，并非“掃六合”的直接體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28．C【詳解】根據(jù)材料中“監(jiān)察”“秦始皇”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇在中央創(chuàng)立三公九卿制度，其中御史大夫掌管監(jiān)察職能，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，C項(xiàng)正確；秦朝時(shí)期，太尉掌管軍事，丞相負(fù)責(zé)行政事務(wù)，協(xié)助皇帝處理政事，排除AB項(xiàng)；司隸校尉是漢武帝時(shí)期設(shè)立的，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29．B【詳解】根據(jù)材料“秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，設(shè)計(jì)了一套中央垂直管理地方，地方官員由皇帝直接任免的流官任期制，這一制度的確立標(biāo)志著官僚政治取代血緣政治?！?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝時(shí)期廢除了分封制，地方上實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)了對(duì)地方的管理，加強(qiáng)中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；皇帝制度屬于中央的制度，皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力，排除A項(xiàng)；禪讓制是原始社會(huì)時(shí)期民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，排除C項(xiàng)；縣制是商鞅變法時(shí)期推行的政治措施，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30．D【詳解】根據(jù)“斬木為兵，揭竿為旗”及所學(xué)可知，公元前209年，陳勝、吳廣等900多個(gè)農(nóng)民被征發(fā)去漁陽(yáng)戍守長(zhǎng)城，走到大澤鄉(xiāng)遇上大雨，不能按期到達(dá)。按照秦法戍守誤期要被處死，陳勝、吳廣率領(lǐng)農(nóng)民斬木為武器，舉起反抗的旗幟，這場(chǎng)起義是中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義，D項(xiàng)正確；劉邦和項(xiàng)羽是楚漢之爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；陳勝、吳廣起義最終被鎮(zhèn)壓，排除B項(xiàng)；陳勝、吳廣起義是農(nóng)民起義，旨在推翻秦朝統(tǒng)治，不是統(tǒng)治者爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。31．(1)B→F→A→D→C→E(2)歷史事件：牧野之戰(zhàn)。啟示：研究歷史應(yīng)當(dāng)將傳世文獻(xiàn)與考古實(shí)物資料相結(jié)合，互相補(bǔ)充、佐證，以獲取對(duì)歷史更為全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。(3)CD(4)是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)可知，A二里頭遺址出土的青銅爵是夏朝代表文物，二里頭文化是夏朝中晚期文化；B北京人牙齒化石是北京人時(shí)期的典型實(shí)物史料，北京人距今70萬(wàn)至20萬(wàn)年；C利簋及銘文是西周青銅器，腹內(nèi)的銘文記載了周武王在牧野伐紂的時(shí)間，有重要的史料價(jià)值；D刻有文字的商朝牛骨是商朝代表文物，牛骨上刻的甲骨文有極高的史料價(jià)值；E李冰石像是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的李冰，他主持修建了都江堰，使成都平原成為天府之國(guó)；F東胡林遺址出土的炭化粟粒和黍是新石器時(shí)期的典型實(shí)物史料，新石器時(shí)代距今約1萬(wàn)年。按出現(xiàn)的時(shí)代先后順序排序?yàn)锽→F→A→D→C→E。（2）根據(jù)材料一中圖C青銅器利簋刻有銘文“武王征商，唯甲子朝，歲鼎……”和《尚書?牧誓》記載“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周武王繼位后，于公元前1046年統(tǒng)率各路聯(lián)軍，在牧野與商軍展開(kāi)決戰(zhàn)，大獲全勝，因此利簋和《尚書》共同記載的歷史事件是牧野之戰(zhàn)。啟示：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，利簋作為實(shí)物史料，《尚書》是文獻(xiàn)史料，它們都對(duì)同一歷史事件進(jìn)行了記載，相互印證，這說(shuō)明在研究歷史時(shí)，不同類型史料相互印證能增加史料的可信度，使我們對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)更接近真實(shí)。（3）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)可知，牛骨上刻的甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字，記載內(nèi)容涵蓋祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制等諸多方面，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，我國(guó)有文字可考的歷史也從商朝開(kāi)始；古人稱銅為金，因此鑄刻在青銅器上的文字被稱為金文，又因多刻于鐘、鼎之上，也叫鐘鼎文、銘文。商代中晚期開(kāi)始出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)數(shù)量較少，到周代時(shí)青銅器上的金文數(shù)量明顯增多；內(nèi)容涉及祭祀典禮、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，是研究商周歷史的重要史料。故：反映古代文字發(fā)展演變的文物有C利簋及銘文、D刻有文字的商朝牛骨（4）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響；它記載了商朝的社會(huì)生活等內(nèi)容，為研究商朝的歷史提供了寶貴的資料32．(1)表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用；軍事：諸侯爭(zhēng)霸；政治：商鞅變法等變法運(yùn)動(dòng)；思想：百家爭(zhēng)鳴。(2)時(shí)代特征：社會(huì)動(dòng)蕩與大變革。【詳解】（1）表現(xiàn)：根據(jù)第一幅圖片鐵制農(nóng)具和牛形狀的青銅器可知經(jīng)濟(jì)方面：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展；根據(jù)《春秋戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》可知軍事：諸侯紛爭(zhēng)不斷，各諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)；根據(jù)材料“ 為（替）田開(kāi)（去掉）阡陌封疆，而賦稅平（平均）?！。ǘ迹┼l(xiāng)邑聚（集合）為縣，置令、丞，凡三十縣?！笨芍危阂郧貒?guó)商鞅變法為代表的各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)紛紛開(kāi)展，以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝