2025學(xué)年第一學(xué)期環(huán)大羅山聯(lián)盟高二期中考

語文試題

本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。請在答題卡上作答。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

強健的體魄與理性的精神結(jié)合是人類孜孜以求的完美肉身。我們不難發(fā)現(xiàn)，在東西方文明演化的偉

大進程中，總是交織著文明與野蠻、剛強與柔弱、孔武與文雅。作為西方文明源頭之一的古希臘文明中

貫穿著對于健美身軀的追求以及身體競爭的精神，二者的產(chǎn)生發(fā)展來源于戰(zhàn)爭的實際需要以及宗教的悅

神祭祀。冷兵器時代，戰(zhàn)士的身體是否孔武有力是影響戰(zhàn)爭成敗的關(guān)鍵因素，古希臘頻繁的城邦戰(zhàn)爭

中，人的身體是一種“戰(zhàn)爭工具”,身體的強健不僅事關(guān)個人命運，更上升為城邦意志。盡管“體育”

一詞最早是以身體的教育出現(xiàn)于盧梭《愛彌爾》一書中，但追求強健、勇敢、杰出的精神已經(jīng)廣泛投射

到古希臘人辯論、練身、以及社會生活的其他競賽中了。

在中國古人的生活實踐中，雖然“體育”這一術(shù)語還未生成，但蘊含體育意涵的活動已經(jīng)存在。由

生產(chǎn)及軍事活動演化而來的競技體育如射箭、御馬、角力等；從醫(yī)療保健中發(fā)展的養(yǎng)生體育如導(dǎo)引術(shù)、

行氣術(shù)等；具有娛樂競技特征的球類運動如蹴鞠、步打球等；益智棋牌博弈類活動如圍棋、象棋、葉子

戲、象戲等；從地域民俗中發(fā)展來的民間體育如拔河、龍舟競渡、抖空竹、舞獅舞龍等。中國古代體育

的產(chǎn)生發(fā)展與人類生活密切相關(guān)，蘊含了經(jīng)濟、保健、娛樂、教育價值，其受到傳統(tǒng)和諧思想的浸潤，

弱化體育競技中的對抗和刺激，更強調(diào)團結(jié)和諧、“與眾樂樂”的文化特質(zhì)，同時也體現(xiàn)了“身心兼修

的生命整體優(yōu)化觀”,彰顯著“以人為本”的體育精神。

物競天擇，優(yōu)勝劣汰，這是文明演化的天機。競爭是殘酷的弱肉強食，勝利者書寫歷史，掌握話語

權(quán)。梁啟超在《新民說》中認為：“體魄與精神有密切之關(guān)系。有健康強固之體魄，然后才有堅忍不屈之

精神”。毛澤東曾說“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”。體育

追求身體之強健、精神之強毅，蘊含了促進民族之強盛的思想力量，成為近現(xiàn)代中國救亡圖存的重要途

徑，孕育出超越民族自卑的力量。百年前，“奧運三問”振聾發(fā)聵，現(xiàn)如今，北京成為首座“雙奧之

城”,“加快推進體育強國建設(shè)”在十九大報告中被置于新時代中國特色社會主義發(fā)展大局中。從近代

以來的中國歷史軌跡來看，中華民族從“救亡圖存”到“民族復(fù)興”的歷史也正是中國從“東亞病夫”

到“體育強國”的歷史。

體育精神貫穿于各文明歷史發(fā)展的維度，在新時代孕育著新機遇與新挑戰(zhàn)，其內(nèi)涵與外延隨著社會

的發(fā)展也在發(fā)生變化。

從內(nèi)涵來看，體育是人類幸福生活的重要組成部分，是人類實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，其能促進人類的

體魄健康發(fā)展，提升人類身體素質(zhì)，挑戰(zhàn)人類身體極限，對人類道德品質(zhì)具有積極促進作用。體育運動

可以為人類的爭斗天性提供出口，使人在社會規(guī)范框架下發(fā)泄攻擊性與破壞性，從而控制社會越軌行

為，從這個意義上看，體育是社會文明發(fā)展的“安全閥”。人類當(dāng)前更加注重國際體育運動、體育精神

的交流與展示，強調(diào)公平競爭精神、團體主義精神、奮勇拼搏精神等世界共同認可的理念。體育文化具

有非同尋常的親和力，它可以越過各種國際政治和外交領(lǐng)域的障礙，通過體育比賽和體育交流來創(chuàng)造國

家間相互理解和聯(lián)系的條件，緩和、協(xié)調(diào)國家關(guān)系。其承載的精神價值源于人類優(yōu)秀的品格和崇高的理

想，是體育文化的精粹和精髓。

從外延上看，體育運動作為一種社會行為、社會活動，日益滲透現(xiàn)代社會生活，同時作為社會的

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“縮影”和“焦點”,濃縮和反映著社會變遷、社會關(guān)系、社會心理和社會行為的種種現(xiàn)狀。全球體育

發(fā)展追求年輕化、性別平衡與新興體育，國際奧委會主席巴赫提出奧運項目的變化將“更加年輕化、都

市化并吸引更多女性參與”。2024年巴黎奧運會新增霹靂舞、滑板、攀巖和沖浪四個大項，增強了奧運

賽事的活力和觀賞性，對年輕群體更具吸引力。同時，技術(shù)的加持也賦予體育更加生機勃勃的活力。我

們發(fā)現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+體育”的新模式不斷運用到體育賽事中。隨著AI、VR等新技術(shù)的發(fā)展，電子競技成

為一種新型全球化體育發(fā)展形態(tài)，促進世界各國、各民族間的文化與思想交流，推動體育精神的跨領(lǐng)域

發(fā)展。從電子競技天然具備的競技性質(zhì)、技能要求、身體精確度與道德適應(yīng)性來看，它毫無疑問是一種

新興的運動形式。從2018年雅加達亞運會的首秀到2023年杭州亞運會的正式項目，技術(shù)的驅(qū)動與加持

讓電競體育運動更具現(xiàn)代意義，體現(xiàn)時代特質(zhì)與人類智慧的完美融合。體育的邊界隨著技術(shù)運用而被延

伸了它的空間。

總之，體育精神是人類靈魂的寶貴財富，它在傳承中逐步轉(zhuǎn)化為精神力量，提升人類的精神品質(zhì)，

為人類新時代文明發(fā)展注入了新的活力。

(摘編自羅坤瑾、許嘉馨《國際性共同媒介儀式：體育精神與國家形象的建構(gòu)》)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.冷兵器時代，古希臘戰(zhàn)士只有擁有強健的身體，才有可能取得軍事戰(zhàn)役的勝利，故體魄強健與個

人命運乃至城邦意志息息相關(guān)。

B.中國古代體育因為受到傳統(tǒng)和諧思想的浸潤，從而蘊含經(jīng)濟、保健、娛樂、教育價值，進而弱化

了體育競技中的對抗和刺激。

C.近代以來，中國體育從落后到強盛的歷史，正是中國人民拯救國家危亡，謀求國家生存，到超越

民族自卑、實現(xiàn)偉大復(fù)興的注腳。

D.作者認為，體育精神不僅作用于各民族歷史文明，而且在新時代的背景下，將會對個人、社會和

國家的發(fā)展都起到積極作用。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.從一、二段的內(nèi)容可知，在古希臘文明和中國古代文化中，“體育精神”都先于“體育”這一術(shù)

語而存在，與人們的生活緊密聯(lián)系，但又有所區(qū)別。

B.從“奧運三問”到“雙奧之城”“加快體育強國建設(shè)”,可見，近現(xiàn)代的中國體育事業(yè)蓬勃發(fā)

展，國家也愈加重視體育對提高國家軟實力的重要作用。

C.“更年輕化、都市化并吸引更多女性參與”,這意味著未來的奧運賽場將會出現(xiàn)更多能夠反映社

會種種現(xiàn)狀的比賽項目，順應(yīng)全球體育發(fā)展新趨勢。

D.網(wǎng)絡(luò)直播電競比賽的方式興起，這是體育精神跨領(lǐng)域發(fā)展的表現(xiàn)，在AI、VR等新技術(shù)的加持下，

電競體育運動彰顯現(xiàn)代意義，拓寬了體育的外延。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫橫線句觀點的一項是(3分)

A.2014年，習(xí)近平主席應(yīng)俄羅斯總統(tǒng)普京邀請出席索契冬奧會開幕式，開創(chuàng)了中國國家元首出席境

外大型國際體育賽事的先河。

B.2018年，韓朝雙方在“和平之家”舉行會談，朝鮮同意派團參加平昌冬奧會，雙方商定在開幕式

上舉“朝鮮半島旗”共同入場。

C.2023年，斷交長達6年的阿聯(lián)酋與卡塔爾宣布，雙方重開駐對方外交代表機構(gòu)，并成功簽署《聯(lián)

合意向聲明》和諒解備忘錄。

D.2023年，英格蘭足球超級聯(lián)賽預(yù)計在12月派遣專業(yè)人才到貴州榕江為“村超”成員現(xiàn)場授課，并

共同探討基層足球發(fā)展問題。

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4.論據(jù)的類型多種多樣，常用的論據(jù)類型有事例和數(shù)據(jù)、權(quán)威意見、常識與普遍規(guī)律等，請分析第三段

的論據(jù)類型。(4分)

5.龍舟運動源于祭祀風(fēng)俗，在唐朝演變?yōu)椤案偠芍畱颉?與我國南方以舟代步的生活相聯(lián)系；改革開放

后，龍舟運動走出國門，是中國傳統(tǒng)文化輸出的重要標(biāo)志之一；如今，龍舟運動更廣泛地被納入國際重

大體育賽事，三位“00后”溫州姑娘在杭州亞運會龍舟項目中連奪3金。請結(jié)合材料內(nèi)容，分析體育精

神在“龍舟運動”的演變過程中如何展現(xiàn)?(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

南方

【阿根廷】豪·路·博爾赫斯

①胡安·達爾曼，是科爾多瓦街市立圖書館的秘書，自認為是土生土長的阿根廷人。他的祖父是牧

師，他的外祖父是被長矛刺死的作戰(zhàn)步兵。達爾曼省吃儉用，勉強保住南方的一個莊園，那處產(chǎn)業(yè)原是

外祖父家族的，他經(jīng)?；貞浀氖悄切┫汨駱浜湍谴币呀?jīng)泛白的紅色房子。也許是瑣碎的事務(wù)，也許是懶

散，將他一直羈留在城市。年復(fù)一年，他滿足于以抽象的觀念占有這個莊園，確信他在平原的家在等他

歸去。

②一天下午，達爾曼買到威爾版的《一千零一夜》,他迫不及待地想看看，便匆匆走上樓梯，卻不

想誰油漆了窗子，忘了關(guān)上，害他劃破了頭。高燒把他折磨得死去活來，《一千零一夜》里的插圖在他

惡夢中頻頻出現(xiàn)。大夫把他送到厄瓜多爾街的一家療養(yǎng)院拍X光片，他堅強地忍受了那些極其痛苦的治

療，但是當(dāng)大夫告訴他，敗血癥幾乎讓他送命時，達爾曼為自己的命運感到悲哀，失聲哭了。過了不

久，他開始好轉(zhuǎn)，醫(yī)生說很快就可以去莊園休養(yǎng)。難以置信的是，那天居然來到。

③達爾曼踏上了去南方的火車。列車啟動后，他取出《一千零一夜》的第一冊，這部書同他不幸的

遭遇密切相連，他帶這部書出門就是要表明不幸已經(jīng)勾銷，是對被挫敗的邪惡力量一次暗自得意的挑

戰(zhàn)。明天早晨我就在莊園里醒來了，他想道，他有一身而為二人的感覺：一個人是秋日在祖國的大地上

行進，另一個給關(guān)在療養(yǎng)院里，忍受著有條不紊的擺布。

④列車駛離了磚砌的城市，駛?cè)肓藦V袤的潘帕斯草原。外面，車廂移動的影子逐漸地向著地平線延

伸開去。廣漠的大地上沒有村落或人的跡象。一切都茫無垠際，但同時又有種親切的神秘感。無邊的原

野上，有時除了一頭牛什么都沒有。這種孤寂的強烈程度甚至讓人感到含有敵意。達爾曼幾乎懷疑自己

不僅僅是在向南方行進，而是在向過去旅行。

⑤列車沒有停在慣常的車站，而是停在達爾曼幾乎不認識的稍前面的一個車站，周圍幾乎是一片荒

野，站長告訴他遠處的一家鋪子里也許能找到一輛車。

⑥雜貨鋪的房屋本來漆成大紅色，日久天長，現(xiàn)在的顏色退得不那么刺眼。簡陋的建筑使他想起一

幀鋼版畫，或許是舊版《保爾和弗吉尼亞》①里的插圖。為了消磨等車的時光，達爾曼決定在這里吃晚

飯。

⑦一張桌子旁有幾個小伙子又吃又喝，鬧鬧嚷嚷，達爾曼開頭并不理會。一個非常老的男人背靠柜

臺蹲在地下，像件東西似的一動不動。悠久的歲月使他抽縮，磨光了棱角，正如流水磨光的石頭或者幾

代人錘煉的諺語。他黧黑、瘦小、干癟，仿佛超越時間之外，處于永恒。達爾曼興致勃勃地打量著他的

頭巾、粗呢斗篷、長長的圍腰布和小馬皮制的靴子，想起自己同北部地區(qū)或者恩特雷里奧斯人無益的爭

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論，心想像這樣的老高喬人除了南方之外，別的地方很難見到了。

⑧達爾曼在靠窗的一張桌子旁坐下，就著菜喝了幾杯紅葡萄酒，突然覺得臉上有什么東西擦過，是

一個用面包心搓成的小球，顯然是有人故意朝他扔的。另一張桌子旁的人仿佛并沒有注意他。達爾曼有

點納悶，當(dāng)它什么也沒有發(fā)生，打開《一千零一夜》,似乎要掩蓋現(xiàn)實。幾分鐘后，另一個小球打中了

他，這次那幾個雇工笑了。達爾曼對自己說，不值得大驚小怪，不過他大病初愈，被幾個陌生人卷進一

場斗毆未免荒唐。他決定離開，剛站起身，店主便過來，聲調(diào)驚慌地央求他：

⑨“達爾曼先生，那些小伙子醉了，別理他們?！?/p>

⑩達爾曼覺得這些排解的話反而把事情搞得更糟。起初，雇工的尋釁只針對一個陌生人，也可以說

誰也不是；現(xiàn)在卻針對他，針對他的姓氏，鬧得無人不知。

?那個長相粗魯?shù)娜藫u搖晃晃地站起來，滿口臟話，掏出長匕首脅迫達爾曼同他打斗。店主聲音顫

抖反對說，達爾曼沒有武器。這時候，發(fā)生了一件始料不及的事。

?蹲在角落里出神的那個老高喬人，朝他扔出一把亮晃晃的匕首，正好落在他腳下。仿佛南方的風(fēng)

氣決定達爾曼應(yīng)當(dāng)接受挑戰(zhàn)。達爾曼彎腰撿起匕首，這一幾乎出于本能的舉動使他有進無退，非打斗不

可。然而，這件武器在他手里非但起不了防護作用，反而給人殺死他的理由。像所有的男人一樣，他生

平也玩過刀子，但他只知道刺殺時刀刃應(yīng)該沖里面，刀子應(yīng)該從下往上挑。療養(yǎng)院里絕對不允許這種事

情落到我頭上，他想道。

?“咱們到外面去?！睂Ψ秸f。

?他們出了店門，如果說達爾曼沒有希望，他至少也沒有恐懼。他跨過門檻時心想，在療養(yǎng)院的第

一晚，當(dāng)他們把注射針頭扎進他胳臂時，如果他能在曠野上持刀拼殺，死于械斗，對他倒是解脫，是幸

福，是歡樂。他還想，如果當(dāng)時他能選擇或向往他死的方式，這樣的死亡正是他要選擇或向往的。

?達爾曼緊握他不善于使用的匕首，向平原走去。

【注】①《保爾和弗吉尼亞》,法國傷感主義作家圣比埃爾(1737—1814)寫的小說。保爾和弗吉

尼亞是小說的主人公。小說地理背景是遠離文明的當(dāng)時法屬毛里求斯島。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)()

A.患敗血癥幾乎送命時，達爾曼失聲痛哭，他悲哀于自己的命運，厭惡、逃避這種痛苦，急切地想

回到南方莊園。

B.火車駛?cè)肽戏矫o垠際田野的描寫，暗示著主人公正從熟悉的城市文明走向陌生的環(huán)境，這種陌

生，使他為避免事端決定離開是非之地。

C.“幾個雇工模樣的人在喝酒打牌”一句，暗示了當(dāng)?shù)厝藨猩㈤e適、不事生產(chǎn)的生活狀態(tài)，表達了

作者對南方人的批判態(tài)度。

D.達爾曼感覺向南方旅行是“向過去旅行”,喻指草原景觀和高喬文化承載著記憶，喚起了達爾曼

走向故鄉(xiāng)的欲望。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A.小說結(jié)尾處達爾曼手握匕首走向草原的場景，并未交代決斗結(jié)果，這種開放式的處理消解了傳統(tǒng)

小說的情節(jié)完整性，賦予了故事一種寓言性和多義性，是現(xiàn)代小說常用的敘事策略。

B.文中“雜貨鋪”作為一個突發(fā)性事件的容器，其環(huán)境描寫真實細膩，體現(xiàn)了嚴格的現(xiàn)實主義風(fēng)

格，旨在為后續(xù)激烈的沖突提供一個可信且富有生活質(zhì)感的物理空間。

C.作者在敘述達爾曼最終接受匕首時，插入了評價與一整段的心理描寫，打斷了情節(jié)的流暢性。這

種敘事的打斷和碎片化對應(yīng)于現(xiàn)代人身份、命運和選擇的多重可能性體驗。

D.小說整體縈繞著一種夢魘般的、不確定的氛圍，主人公從病院到南方再到面對決斗的旅程，將現(xiàn)

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實與幻想交融于一體，可被視為一種“魔幻現(xiàn)實主義”在阿根廷文壇的獨特實踐。

8.博爾赫斯在文中多次提及“匕首”,請分析“匕首”在小說中的象征意義。(4分)

9.解析文題“南方”的內(nèi)涵。(6分)

二、古代詩文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)

閱讀下面的古詩，完成10-14題。

材料一：

子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之

以利，是以終身不厭，歿世而不倦。古者圣王制為節(jié)用之法，凡足以奉給民用則止，諸加費，不加于民

利者，圣王弗為。

(節(jié)選自《墨子·節(jié)用》)

材料二：

景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎?”晏子對曰：“三王⑨不同

服而王非以服致諸侯也誠于愛民果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說也。今君欲法圣

王之服，不法其制，若法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺榭之高，極污池之深而不止，

則亦與民而仇矣。公乃愿致諸侯，不亦難乎!公之言過矣。”

景公之時，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發(fā)粟于民，三請，不見許。公命柏遽巡國，

致能歌者。晏子不說，遂分家粟于氓，徒行見公曰：“霖雨十有七日矣!壞室鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)

家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，四顧無告。而君不恤，令國致樂不已，民氓百姓，不亦

薄乎?使民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣?！痹侔莼?，請身而去，遂走而出。

墨子聞之曰：“晏子知道矣。”

晏子聘于吳，吳王曰：“敢問長保威強勿失之道若何?”

晏子對曰：“先民而后身，先施而后誅；強不暴弱，貴不凌賤，富不傲貧；百姓并進，有司不侵，

民和政平；不以威強退人之君，不以眾強兼人之地；其用法，為時禁暴，故世不逆其志；其用兵，為眾

屏患，故民不疾其勞：此長保威強勿失之道也。失此者危矣!”墨子聞之曰：“晏子知道矣?！?/p>

(取材于《晏子春秋》)

材料三：

司馬遷讀《晏子春秋》,高之，而莫知其所以為書。吾疑其墨子之徒有齊人者為之。自劉向、歆，

班彪、固父子，皆錄之儒家中。甚矣，數(shù)子之不詳也!蓋非齊人不能具其事，非墨子之徒，則其言不若

是。后之錄諸子書者，宜列之墨家。非晏子為墨也，為是書者，墨之道也。

(取材于柳宗元《辯〈晏子春秋〉》)

【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商湯、周文王(或周武王)。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)

三王不同A服B而王C非以服D致E諸侯也F誠于愛G民H果于行善

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)

A.“則諸侯其至乎?”與《〈論語〉十二章》“其恕乎!”中的“其”用法和意義相同。

B.歸，稱贊，與《〈論語〉十二章》“天下歸仁焉”中的“歸”意思相同。

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C.“不見許”中的“見”與《<老子>四章》中的“自見者不明”中的“見”意思不同。

D.高，認為……程度高，與《兼愛》“故虧父而自利”中的“虧”用法不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)

A.墨子認為，古代的明王圣人之所以能夠稱霸天下，是因為他們愛護百姓，為百姓謀利，對百姓忠

信，而且還能夠讓百姓看到利益所在。

B.晏子以三王為例，駁斥了景公想要通過穿上古代圣王的衣服來統(tǒng)一諸侯的想法，并且指出如果效

法圣王的制度，差不多還是有益的。

C.連日下雨，百姓生活困難，景公卻飲酒作樂，晏子因景公多次拒絕給百姓放糧，且需晏子用自家

糧食相救助，而認為國君十分刻薄。

D.晏子回復(fù)吳王如何長久保持國家威力的問題時，提到把百姓的利益放在君主之前，人與人、國與

國要彼此相愛，官吏不侵犯百姓利益。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)公乃愿致諸侯，不亦難乎!公之言過矣。

(2)其用法，為時禁暴，故世不逆其志；其用兵，為眾屏患，故民不疾其勞。

14.材料三中，柳宗元認為《晏子春秋》應(yīng)該編入墨家。請結(jié)合材料和所學(xué)《兼愛》,分析柳宗元這樣

說的原因。(4分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文言文，完成15-16小題。

九日奉寄嚴大夫①

杜甫

九日應(yīng)愁思，經(jīng)時冒險艱。

不眠持漢節(jié)，何路出巴山。

小驛香醪嫩，重巖細菊斑。

遙知簇②鞍馬，回首白云間。

【注】①此詩作于寶應(yīng)元年(762)九月九日重陽節(jié)，是年七月，杜甫送嚴武至綿州后，因成都少尹兼御

史徐知道叛亂避走梓州。②簇：聚集；圍著。

巴嶺答杜二①見憶

嚴武

臥向巴山落月時，兩鄉(xiāng)千里夢相思。

可但步兵②偏愛酒，也知光祿③最能詩。

江頭赤葉楓愁客，籬外黃花菊對誰。

跋馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲。

【注】①杜二指杜甫。②步兵：阮步兵。阮籍曾為步兵校尉。③光祿：顏光祿。顏延之曾為光祿大夫。

15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.根據(jù)兩詩內(nèi)容可知，重陽節(jié)時嚴武尚在巴山，還未回到長安。

B.杜甫在重陽佳節(jié)憶友，因為掛念擔(dān)憂好友而“愁思”“不眠”。

第6頁(共8頁)

C.杜詩設(shè)想嚴武途中情景，借香醪和菊花，表達不能與之共賞共飲的遺憾。

D.杜詩最后兩句的表現(xiàn)手法，在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中也曾使用。

16.兩詩同為憶友之作，嚴武酬答杜詩，皆逐句相答。尾聯(lián)杜云簇馬回首，故有“跋馬望君”句。請結(jié)

合詩歌內(nèi)容簡要分析兩首詩尾聯(lián)在表現(xiàn)手法上的異同。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”,由此可以想到《<論語>十二章》中的

66”。

(2)李白《將進酒》中肯定自我才華的一句是“”,流露出對奢靡生活的不屑的一

99

句是“0

(3)《春江花月夜》中與右圖內(nèi)容相契合的詩句是：

6699

三、語言文字運用(19分)

(一)語言文字運用I(本題共2小題，共7分)

閱讀下面的文字，完成18-19題。

素來以“慢生活”聞名的榕城將其深厚文化底蘊化作老榕樹的虬根深深植入了城市肌理。近年來，隨

著城市更新的步伐加快，一些承載著集體記憶的老街巷面臨著或“煥新”或“湮沒”的抉擇。有人認為，

破舊的街巷與現(xiàn)代化的都市格格不入，拆除是城市發(fā)展的必然；另一些人則堅持，這些街巷是城市文化的

“活化石”,一磚一瓦都鐫刻著不可復(fù)制的歷史密碼。

如何在發(fā)展中保留城市的“魂”,成為一道棘手的難題。榕城的實踐者們，試圖在“新”與“舊”之

間尋找一個詩意的平衡點。他們不再奉行大拆大建的“硬改造”,而是轉(zhuǎn)而采用一種“微更新”的“軟織

補”:不破壞原有的街巷格局和鄰里生態(tài)，只是小心翼翼地抽換掉那些確實腐朽的“梁木”,并為老建筑

注入新的社區(qū)功能。這種“和風(fēng)細雨”式的改造，既提升了居住品質(zhì)，又讓老街的生命得以延續(xù)，仿佛進

行了一場精密的“城市修容”。

如今，信步于這些經(jīng)過“修容”的街巷，青石板路被保留下來，墻角滋生出潤潤的青苔，咖啡館、獨

立書店、手藝人工坊悄然入駐，與留守的原住民和諧共處。老城的煙火氣未曾消散，反而增添了幾分年輕

的氣息與活力。這證明，城市的記憶并非發(fā)展的犧牲品，完全可以成為面向未來的寶貴財富。

18.文中“不再奉行大拆大建的‘硬改造’,而是轉(zhuǎn)而采用一種‘微更新’的‘軟織補’”中，“硬改造”

和“軟織補”都使用了引號。下列對兩者引號用法及表達效果的分析，不正確的一項是()(3分)

A.“硬改造”的引號有突出強調(diào)和否定批判的意味，意指這種方式是粗暴、不可取的。

B.“軟織補”的引號有標(biāo)示特殊含義和形象化比喻的作用，意指這種方式是精細、溫和的。

C.兩者都運用了引號，表示直接引用了某種專業(yè)術(shù)語，增強了文章的權(quán)威性和科學(xué)性。

D.兩者形成鮮明對比，在對比中清晰地傳達了作者褒貶分明的態(tài)度和文章的核心理念。

19.文中畫橫線的句子“素來以‘慢生活’聞名的榕城將其深厚文化底蘊化作老榕樹的虬根深深植入了城市

肌理。”是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)

第7頁(共8頁)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成20-22題。

蟬的幼蟲在地下度過漫長的歲月.一旦破土而出，便會爬上枝頭，完成羽化.高聲鳴唱。人們往往只

驚羨于它歌聲的嘹亮，①。這段黑暗中的等待，是生命必經(jīng)的沉寂與積蓄。其實，人生的許多

時刻又何嘗不是如此?②才能有破土而出的力量；③,才能迎來一鳴驚人的輝煌。

通過聆聽蟬的鳴唱與了解其背后的經(jīng)歷，深刻領(lǐng)悟到沉寂與積蓄對于生命的意義。

20.在上文一段橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15

個字。(6分)

21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)

A.通過聆聽蟬的鳴唱與了解其背后的經(jīng)歷，使我們深刻領(lǐng)悟到沉寂與積蓄對于生命的意義。

B.聆聽蟬的鳴唱與了解其背后的經(jīng)歷，深刻領(lǐng)悟到沉寂與積蓄對于生命的意義。

C.通過聆聽蟬的鳴唱與了解其背后的經(jīng)歷，我們深刻領(lǐng)悟到沉寂與積蓄對于生命的意義。

D.通過蟬的鳴唱與了解其背后的經(jīng)歷，我們深刻領(lǐng)悟到沉寂與積蓄對于生命的意義。

22.下列句子中，與文中畫波浪線句子所使用的修辭手法相同的一項是()(3分)

A.青石板路旁，幾個“青衣布衫”正坐在樹下對弈。

B.那嘹亮的蟬聲，簡直要把整個夏天都震碎了!

C.墻角的老貓，正瞇著眼，悠閑地審視著過往的行人。

D.破土而出的力量，如同一道劃破暗夜的光。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

博爾赫斯借達爾曼的南方之行，提出“向過去旅行”的深刻隱喻。為何人類要回望過往?在技術(shù)迭

代與信息爆炸的今天，回望傳統(tǒng)與內(nèi)心的“過去”,這樣的“回望”是否也是一種“前行”?

請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

第8頁(共8頁)

2025學(xué)年第一學(xué)期環(huán)大羅山聯(lián)盟高二期中考

語文答案

1.B

【解析】

A.正確。第一段“冷兵器時代，戰(zhàn)士的身體是否孔武有力是影響戰(zhàn)爭成敗的關(guān)鍵因素，古希臘頻繁

的城邦戰(zhàn)爭中，人的身體是一種‘戰(zhàn)爭工具’,身體的強健不僅事關(guān)個人命運，更上升為城邦意志”,

說明強健的身體是影響戰(zhàn)爭成敗的關(guān)鍵因素，若缺少這一關(guān)鍵因素，那么軍事戰(zhàn)役可能會面臨失敗。

“只有……·……”表明古希臘戰(zhàn)士強健的身體是取得戰(zhàn)爭勝利的必要條件，若缺少這一條件，那么戰(zhàn)

爭可能會面臨失敗，這就說明身體的強健不僅關(guān)乎個人命運，更關(guān)乎城邦意志。

B.錯誤。第二段“中國古代體育的產(chǎn)生發(fā)展與人類生活密切相關(guān)，蘊含了經(jīng)濟、保健、娛樂、教育

價值，其受到傳統(tǒng)和諧思想的浸潤，弱化體育競技中的對抗和刺激，更強調(diào)團結(jié)和諧、“與眾樂樂”的

文化特質(zhì)”,其中“蘊含了經(jīng)濟、保健、娛樂、教育價值”論證的是“中國古代體育的產(chǎn)生發(fā)展與人類

生活密切相關(guān)”,與中國古代體育“受到傳統(tǒng)和諧思想的浸潤”并無因果關(guān)系，選項中添加“從而”一

詞，屬于強加因果。而中國古代體育“弱化體育競技中的對抗和刺激”的原因是“受到傳統(tǒng)和諧思想的

浸潤”,和其中“蘊含經(jīng)濟、保健、娛樂、教育價值”也不存在遞進關(guān)系，添加“進而”一詞，犯了混

淆關(guān)系的錯誤。

C.正確。第三段“體育追求身體之強健、精神之強毅，蘊含了促進民族之強盛的思想力量，成為近

現(xiàn)代中國救亡圖存的重要途徑，孕育出超越民族自卑的力量?！薄皬慕詠淼闹袊鴼v史軌跡來看，中

華民族從‘救亡圖存’到‘民族復(fù)興’的歷史也正是中國從‘東亞病夫’到‘體育強國’的歷史。”

“注腳”意指“解釋、說明”,近代以來，中國體育從落后到強盛的歷史對中華民族從“救亡圖存”,

到超越民族自卑、實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史做出了解釋。

D.正確。第四段“體育精神貫穿于各文明歷史發(fā)展的維度，在新時代孕育著新機遇與新挑戰(zhàn)，其內(nèi)

涵與外延隨著社會的發(fā)展也在發(fā)生變化”,第五段“體育是人類幸福生活的重要組成部分，是人類實現(xiàn)

自我價值的體現(xiàn)”“體育是社會文明發(fā)展的‘安全閥’”“體育文化具有非同尋常的親和力，它可以越

過各種國際政治和外交領(lǐng)域的障礙，通過體育比賽和體育交流來創(chuàng)造國家間相互理解和聯(lián)系的條件，緩

和、協(xié)調(diào)國家關(guān)系?！笨梢姡w育運動中所蘊含的體育精神對個人、社會和國家發(fā)展都具有積極作用，

是體育文化的精粹和精髓，不僅作用于各民族歷史文明，在新時代的背景下，也起到積極作用。

2.D

【解析】

A.正確。第一段“盡管‘體育’一詞最早是以身體的教育出現(xiàn)于盧梭《愛彌爾》一書中，但追求強

健、勇敢、杰出的精神已經(jīng)廣泛投射到古希臘人辯論、練身、以及社會生活的其他競賽中了”,第二段

“在中國古人的生活實踐中，雖然‘體育’這一術(shù)語還未生成，但蘊含體育意涵的活動已經(jīng)存在”。

“已經(jīng)廣泛投射到”“已經(jīng)存在”強調(diào)了古希臘文明和中國古代文化中“體育精神”都要先于“體育”

這一術(shù)語本身而存在，但古希臘的體育精神更偏向追求強健、勇敢、杰出，而中國的體育更多蘊含“以

人為本”的精神，“弱化體育競技中的對抗和刺激”,所以又“有所區(qū)別”。

B.正確。第三段“體育追求身體之強健、精神之強毅，蘊含了促進民族之強盛的思想力量，成為近

現(xiàn)代中國救亡圖存的重要途徑，孕育出超越民族自卑的力量。百年前，‘奧運三問’振聾發(fā)聵，現(xiàn)如

今，北京成為首座‘雙奧之城’,‘加快推進體育強國建設(shè)’在十九大報告中被置于新時代中國特色社

會主義發(fā)展大局中。”從“百年前”的“奧運三問”到“現(xiàn)如今”體育發(fā)展取得的輝煌成績，可見近現(xiàn)

代的體育事業(yè)蓬勃發(fā)展。“軟實力”是指通過吸引力而非威逼或利誘達到目的一種能力，是一個國家綜

合實力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟實力的硬實力之外的另一組成部分。體育是國家軟實力的重要組成

第1頁(共9頁)

部分，十九大報告把“加快推進體育強國建設(shè)”置于新時代中國特色社會主義發(fā)展大局中，可見“國家

愈加重視體育對提高國家軟實力重要作用”。

C.正確。第六段“體育運動作為一種社會行為、社會活動，日益滲透現(xiàn)代社會生活，同時作為社會

的‘縮影’和‘焦點’,濃縮和反映著社會變遷、社會關(guān)系、社會心理和社會行為的種種現(xiàn)狀。全球體

育發(fā)展追求年輕化、性別平衡與新興體育，國際奧委會主席巴赫提出奧運項目的變化將‘更加年輕化、

都市化并吸引更多女性參與’”。文本中巴赫關(guān)于奧運項目變化的表達實際上是作者對“全球體育發(fā)展

追求年輕化、性別平衡與新興體育”這一新趨勢的舉證。而這一新趨勢也印證了新時代背景下體育運動

作為社會的“縮影”,濃縮和反映社會種種現(xiàn)狀的特點。所以，奧運項目“更年輕化、都市化并吸引更

多女性參與”是順應(yīng)全球體育發(fā)展新趨勢的表現(xiàn)，反映出當(dāng)今社會體育追求“年輕化”“都市化”“性

別平衡”等現(xiàn)狀，未來的奧運項目如何變化是會受到社會種種現(xiàn)狀影響的。因此，選項中對體育未來的

表述是可以被推斷的。

D.錯誤。第六段“技術(shù)的加持也賦予體育更加生機勃勃的活力。我們發(fā)現(xiàn)，‘互聯(lián)網(wǎng)+體育’的新模

式不斷運用到體育賽事中”“隨著AI、VR等新技術(shù)的發(fā)展，電子競技成為一種新型全球化體育發(fā)展形

態(tài)，促進世界各國、各民族間的文化與思想交流，推動體育精神的跨領(lǐng)域發(fā)展”,可見“電子競技”才

是“推動體育精神的跨領(lǐng)域發(fā)展”的對象，選項中的“這”代指的是“網(wǎng)絡(luò)直播電競比賽”這一方式，

屬于“互聯(lián)網(wǎng)+體育”的新模式，并沒有表現(xiàn)體育精神跨領(lǐng)域發(fā)展，犯了“張冠李戴”的錯誤。第六段末

尾“體育的邊界隨著技術(shù)運用而被延伸了它的空間”,可見電競運動作為一種“新興體育”,在技術(shù)的

加持下為體育添加活力，也彰顯了現(xiàn)代意義，是體育外延被拓寬的例證。

3.B

【解析】文中畫線句強調(diào)的是：在政治和外交領(lǐng)域，有矛盾的國家可以通過體育交流和比賽來緩和國家

之間的關(guān)系。

A.錯誤。中俄兩國關(guān)系歷來友好，體育外交起到“鞏固”兩國的友好關(guān)系的作用，而非“緩和、協(xié)

調(diào)”,所以不符合。

B.正確。韓朝兩國存在歷史矛盾，兩國以“平昌冬奧會”為契機，緩和了兩國之間的政治關(guān)系，符合

畫線句觀點。

C.錯誤。阿聯(lián)酋和卡塔爾雖存在矛盾，但是兩國并非通過“體育比賽和體育交流”來緩解關(guān)系，所以

不符合。

D.錯誤。英格蘭球隊和我國貴州球隊討論的是“基層足球發(fā)展問題”,是“隊與隊”之間的交流，而

非“國與國”之間的交流，也不是政治和外交領(lǐng)域的交流，所以不符合。

4.①事例和數(shù)據(jù)：“奧運三問”振聾發(fā)聵；北京成為首座“雙奧之城”;“加快推進體育強國建設(shè)”在

十九大報告中被置于新時代中國特色社會主義發(fā)展大局中。

②權(quán)威意見：梁啟超在《新民說》中認為：“體魄與精神有密切之關(guān)系。有健康強固之體魄，然后才有堅

忍不屈之精神”;毛澤東曾說“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨

之”。

③常識與普遍規(guī)律：文明演化的天機是物競天擇，優(yōu)勝劣汰；競爭是殘酷的弱肉強食，勝利者書寫歷

史，掌握話語權(quán)。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】共4分。答出一點得1分，兩點3分，三點4分。只要能在第三段中找出與各論據(jù)類型相

匹配的一個例子即可得分，論據(jù)類型與例子不匹配，該點不得分。

5.①龍舟運動從地域民俗中發(fā)展而來，在中國古代是一種娛樂觀賞性活動，展現(xiàn)“與眾樂樂”的文化特

質(zhì)和以人為本的體育精神。

②改革開放，龍舟運動作為傳統(tǒng)文化走出國門，體現(xiàn)了堅忍不屈的體育精神，蘊含促進民族強盛的思想

力量。

第2頁(共9頁)

③在新時代背景下，龍舟運動成為國際賽事中的重要比賽項目，其中蘊含了公平競爭、團體主義和奮勇

拼搏的體育精神。

④龍舟運動在現(xiàn)代生活中吸引更多年輕人和女性參與其中，順應(yīng)全球體育發(fā)展趨勢，日益滲透現(xiàn)代生

活，濃縮和反映著種種社會現(xiàn)狀。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】共6分。答出一點2分，結(jié)合材料中與“體育精神”相關(guān)的內(nèi)容1分，分析“龍舟運動”1

分。答出任意三點6分。

6.D

【解析】

A項“他厭惡、逃避這種痛苦，急切地想回到南方莊園”錯誤?！扒f園”在文本中是達爾曼本真回歸的

象征物。

B項“這種陌生，使他為避免事端決定離開是非之人”錯誤。文本對潘帕斯草原茫無垠際的景觀的描寫

是為了營造一種原始、質(zhì)樸、未經(jīng)雕琢的環(huán)境氛圍，象征著與城市文明對立的、本真的“南方”精神

世界，為后文的命運抉擇做環(huán)境鋪墊。

C項“喝酒打牌”是南方雜貨鋪中常見的場景，是對當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的真實描繪，但將其理解為“懶散閑適、

不事生產(chǎn)”并上升到“批判態(tài)度”屬于過度解讀。文中無此傾向，且高喬人傳統(tǒng)上以驍勇、自由、崇

尚榮譽著稱。

D項準(zhǔn)確理解了景物與文化的象征意義。“南方”在博爾赫斯的筆下不僅是一個地理概念，更是一個文

化和歷史的概念。潘帕斯草原和高喬人代表著阿根廷的民族起源和傳統(tǒng)精神(勇敢、獨立、崇尚榮

譽)。達爾曼的“回歸”,既是對地理故鄉(xiāng)的回歸，也是對民族精神源頭的探尋，因此“向過去旅

行”的比喻恰當(dāng)?shù)亟沂玖诉@一深層內(nèi)涵。

7.B

【解析】

B項指出雜貨鋪的環(huán)境描寫“體現(xiàn)了嚴格的現(xiàn)實主義風(fēng)格”,這一判斷是片面的。博爾赫斯雖然對雜貨鋪

進行了寫實性描寫，但此處的空間更是一個高度功能化、儀式化的舞臺。它并非為了營造純粹的生活質(zhì)

感，而是為了承載一個突然的、決定命運的相遇事件。這個空間更像一個寓言發(fā)生的場所，其真實性服

務(wù)于其象征性(如代表南方的法則、命運的交叉口),而非純粹的現(xiàn)實主義目的。

8.①象征南方傳統(tǒng)與暴力：匕首是高喬文化典型武器，代表南方古老、原始，崇尚個人榮譽與暴力的準(zhǔn)

則和生活方式。

②象征命運選擇與召喚：匕首是南方給達爾曼的選擇，握住即接受與城市文明身份不同的命運，是命運

具象化召喚。

③象征另一個“自我”:更原始勇敢、契合南方精神的自我，選匕首即認同與喚醒另一種人格。

④象征存在本真性：匕首喚醒達爾曼，迫其在極端情境抉擇，體驗存在真實。其抉擇是存在主義“境

遇”,詮釋了存在先于本質(zhì)的命題，直面生死瞬間是人本真面對存在的時刻。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】每點2分，答出任意兩點即可得滿分。意思對即可。

【解析】此題考查學(xué)生把握文章關(guān)鍵性內(nèi)容與手法的能力。“匕首”在文中是一個富含多重象征意義的

核心意象，超越了其作為武器的實用功能，成為一個承載著南方傳統(tǒng)、暴力、命運與另一個人格可能性

的復(fù)雜象征物，體現(xiàn)了象征主義手法對深化主題的關(guān)鍵作用。

9.①“南方”具體指外祖父家族在南方的莊園；

②“南方”象征古老傳統(tǒng)、尊嚴血性，是達爾曼對庸常人生的反叛、對理想人生的向往及理想之境；

③“南方”寄寓對自我命運選擇把控的渴望，隱喻本真性回歸與主體性建構(gòu)；

第3頁(共9頁)

④“南方”在博爾赫斯筆下不僅是地理概念，更是文化歷史概念。潘帕斯草原和高喬人代表阿根廷民族

起源與傳統(tǒng)精神，達爾曼“回歸”既是對地理故鄉(xiāng)，也是對民族精神源頭的探尋，“向過去旅行”揭示

了此內(nèi)涵。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】每點2分，答出任意三點即可得滿分。意思對即可。

【解析】此題考查學(xué)生把握文章標(biāo)題的作用與文本主旨內(nèi)涵的能力。

1.“南方”具體所指

達爾曼擁有一處從浪漫主義先輩繼承的“南方莊園”。在抵達之前，對達爾曼而言，“南方”只是一個

象征符號、抽象概念，是等待他歸去的夢(家、故鄉(xiāng)),代表著他對浪漫主義家世的選擇與追尋。

2.“南方”的抽象意義及對達爾曼精神層面的影響

現(xiàn)實的生存狀態(tài)讓達爾曼厭倦，他為自己敗血癥的命運悲哀哭泣。死里逃生后，他聽見“比較古老塌實

的南方”的召喚，在夢幻般的時光里動身前往。他看到的象征南方的老高喬人，黧黑、瘦小、干癟，如

不動之物、磨光之石、錘煉之諺語，超越時間、處于永恒。抽象意義上，“南方”是古老傳統(tǒng)的象征，

蘊含不容侵犯的尊嚴、不畏生死的血性，體現(xiàn)了達爾曼對庸常人生的反叛，對浪漫英雄理想人生的向

往，是人渴望追求與到達的理想之境。達爾曼從老高喬人身上看到南方的集中體現(xiàn)，面對挑釁，他無畏

撿起匕首，選擇直面死亡，內(nèi)心充滿解脫后的“幸?！迸c“歡樂”。

3.“南方”對達爾曼自我命運及本真性、主體性的隱喻

達爾曼向往的“南方”,寄寓著他對自我命運選擇與把控的渴望，隱喻著人的本真性回歸與主體性建

構(gòu)。

4.“南方”作為承載民族集體記憶的心理空間

小說中主人公達爾曼“感到自己不僅是向南方旅行，也是在向過去旅行”,此心理描寫運用時空疊合的

現(xiàn)代敘事技巧，將地理位移與精神溯源相結(jié)合，暗示“南方”是一個承載民族集體記憶的心理空間，達

爾曼的“回歸”既是對地理故鄉(xiāng)的回歸，也是對民族精神源頭的探尋。

【導(dǎo)語】《晏子春秋》是一部以晏嬰言行為核心的歷史文獻，反映了古代中國政治傳統(tǒng)中對君主道德和

治國之道的重視。文本而言，通過描繪晏子與景公、吳王的對話，突顯了晏子的直言敢諫與愛民如子，

同時展現(xiàn)其平民主義傾向和現(xiàn)實政治智慧。在晏子建議和墨子的觀點中，強調(diào)節(jié)儉、民生優(yōu)先及反對奢

靡，這些理念與墨家學(xué)說相契合，柳宗元因此主張將其納入墨家。同時可看出士人對仁政的強調(diào)和對君

主無為而治的諷諫。

10.CFH

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下，不是因為衣服使諸侯歸服的，誠心愛護人民，果斷地推行

善政。

“不同”是“服”的狀語，不斷開；“而”作連詞，表轉(zhuǎn)折，連接“不同服”和“王”,整個做“三

王”的謂語部分，中間都不斷開，其后停頓，故C處斷開；

“非……也”,否定式判斷句，中間不斷開，“也”后F處斷開；

“誠于愛民”“果于行善”結(jié)構(gòu)一致，語意完整，中間斷開，即H處斷開。

故選CFH。

11.B

【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。都是語氣副詞，表揣測語氣，大概。句意：這樣，那么諸侯們大概都會來吧?/大概就是“恕”

吧。

第4頁(共9頁)

B.錯誤。意思不同。歸附/稱贊。句意：百姓感念他的德行而歸附于他的仁義。/天下都會稱贊你的仁

德。

C.正確。被/顯露。句意：都不被允許。/自我顯露的人不能顯名。

D.正確。意動用法，認為……程度高/使動用法，使……虧損。句意：對晏子給予了很高的評價。/所以

使父親虧損而使自己獲利。

故選B。

12.C

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“晏子因景公多次拒絕給百姓放糧，且需晏子用自家糧食相救助，而認為國君十分刻薄”錯，原文

“而君不恤，令國致樂不已，民氓百姓，不亦薄乎”,可見晏子認為國君不體恤百姓，還不停地讓人在

國內(nèi)找能歌善舞的人，不救濟百姓，十分刻薄。晏子用自己糧食救助百姓是自愿行為，并不構(gòu)成其認為

國君刻薄的原因。故選C。

13.

(1)您卻還想讓諸侯來歸附，不是很難嗎?您的話錯了。

(2)運用法律是為了適時地禁止暴行，所以世人不會違背君王的意愿；動用軍隊是為了為眾人排除患

難，所以百姓不會怨恨勞苦。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)乃：表示轉(zhuǎn)折，卻。致：使動用法，使……來。過：錯。

評分標(biāo)準(zhǔn)：一點1分，句意1分

(2)逆：違背，違抗。兵：軍隊。屏：同“摒”,排除，消除。疾：怨恨。

評分標(biāo)準(zhǔn)：一點1分

14.

①晏子提倡以節(jié)儉治國，與《墨子》提倡節(jié)用相契合。

②晏子關(guān)愛百姓，主張人與人相愛，與墨子《兼愛》中“兼相愛”的主張相契合。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】答對一點得2分

【解析】本題考查學(xué)生分析評價文中思想觀點的能力。

①材料一中墨子主張“古者圣王制為節(jié)用之法，凡足以奉給民用則止，諸加費，不加于民利者，圣王弗

為”,指出古代圣王提倡節(jié)儉；材料二中晏子勸導(dǎo)景公效法三王的節(jié)儉，“若法其節(jié)儉也，則雖未成

治，庶其有益也”,晏子提倡以節(jié)儉治國，與《墨子》提倡節(jié)用相契合。

②根據(jù)我們學(xué)過的《兼愛》可知，墨子主張“兼愛”,即人與人相愛；材料二第二段，連續(xù)下了十七天

雨，晏子多次向景公請求“發(fā)粟于民”,得不到準(zhǔn)許，晏子就“分家粟于氓”,并且對景公說“霖雨十

有七日矣!壞室鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，四顧無告。而君

不恤，令國致樂不已，民氓百姓，不亦薄乎?”,可見晏子關(guān)愛百姓；材料二第三段“強不暴弱，貴不

凌賤，富不傲貧”,主張人與人相愛，與墨子《兼愛》中“兼相愛”的主張相契合。

附：【參考譯文】

材料一：

墨子說：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做諸侯的首領(lǐng)，是因為他們盡心竭力地愛護人

民，忠實地為人民謀利，對百姓忠信，而且使人民看到利之所在，所以人民對于圣王終身都不會感到厭

惡，至死都不會感到厭倦。因此古代的圣王制定出節(jié)約用度法規(guī)，凡事只要足夠供給民用就適可而止，

其它各種增加的費用，對民生不能帶來好處的，圣王就不做。

第5頁(共9頁)

材料二：

景公問晏子說：“我想穿上上古圣王那樣的服飾，居住在上古圣王那樣的房屋中，這樣，諸侯大概

會來朝拜我吧?”晏子回答說：“夏禹、商湯、周文王(或周武王)穿不同的服飾卻都能統(tǒng)一天下，不是靠

服飾使諸侯歸附的。誠心誠意地愛護百姓，實實在在地施行善政，天下人感念他們的德而歸附他們的

義，就好像是君主衣著節(jié)儉而百姓高興似的。現(xiàn)在君王想效法圣王的服飾，不效法他們的制度，如果效

法他們的節(jié)儉，那么即便達不到圣王之治，差不多還是有益的。現(xiàn)在君王盡力追求樓臺亭榭的高、池塘

的深而沒有止境，那也是與百姓為敵啊!您卻還想讓諸侯來歸附，不是很難嗎?您的話錯了。

齊景公時，連綿陰雨下了十七天。景公飲酒，夜以繼日。晏子請求發(fā)放些糧食給百姓，多次請求，

都沒得到允許。景公還派柏遽巡行全國各地，招集善于唱歌的人。晏子聽說這事，很不高興，于是就先

把自己祿田的糧食分給百姓，自己徒步去見景公說：“連綿陰雨已經(jīng)十七天了啊!每鄉(xiāng)有數(shù)十家房屋被

毀，每里有好幾家人沒有飯吃，百姓年老體弱，挨凍受寒穿不上粗布短衣，忍饑挨餓吃不到酒糟谷糠，

求告無門。但是國君不體恤百姓，還不停地讓人在國內(nèi)找能歌善舞的人，(這樣)對待百姓，不也太苛

刻(刻薄)了嗎?讓百姓饑餓窮困而無處求告，使君王過度沉湎酒樂荒廢國本而不體恤百姓，我的罪過

太大了?！眱砂葸殿^，請求辭官回家，便跑出了宮門。墨子聽說后，說：“晏子懂得治國之道呀?！?/p>

晏子出使到吳國，吳王問他說：“請問長久保持國家的威望和強大的方法是什么呢?”

晏子回答說：“君王應(yīng)該先把百姓的利益放在自己之前，先給予恩惠再實行懲罰；強者不欺凌弱

者，尊貴的人不欺壓低賤的人，富有的人不傲視貧窮的人；讓百姓都能一起進步，官吏不侵犯百姓利

益，這樣百姓就會和睦，政治就會平穩(wěn)；不要依仗威勢強大去強迫別國的君主退位，也不要用眾多兵力

去兼并別國的土地；運用法律是為了適時地禁止暴行，所以世人不會違背君王的意愿；動用軍隊是為了

為眾人排除患難，所以百姓不會怨恨勞苦：這就是長久保持國家威望和強大的方法。如果違背了這些原

則，那就危險了?！蹦勇犝f后，說：“晏子懂得治國之道呀。”

材料三：

司馬遷在讀過《晏子春秋》之后，對晏子給予了很高的評價，但對于這本書的成書過程就不太知道

了。在我看來，有可能是墨子的門徒中齊國的某個人寫的。自從劉向、劉歆父子和班彪、班固父子之

后，就都將《晏子春秋》排放在了儒家經(jīng)典的行列。這些人不做審查，太過了。大概如果不是齊人的

話，就不會對晏子的事跡記錄得如此詳盡。如果不是墨子門徒的話，那么書里也不會像這樣去說。以后

再有整理諸子百家書目的人，應(yīng)該將它編入墨家。之所以這樣做，并不是因為晏子是墨家的，而是編寫

這本書的人，是在講墨家的觀點。

15.B

【解析】

A由杜詩“何路出巴山”嚴詩“臥向巴山”可知嚴武還未出巴山回到長安的推斷是正確的。B“愁思”

“不眠”是詩人想象好友嚴武考慮“何路出巴山”回到長安而有的情緒反應(yīng)，不是詩人的心情。C.后二

聯(lián)設(shè)想嚴武途中情景：一、到驛館你或盡情飲香醪(好想同你共飲)。二、翻山越嶺你看到菊花爛漫

(好想與你共賞)。表達不能與之共賞共飲的遺憾。D.本詩最后兩句“遙知簇鞍馬，回首白云間。”和

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》“小軒窗，正梳妝?！倍歼\用對寫法(懸想法)寫詩人自己的想象，

更突出他的思念?！皩懛ā笔枪糯加H思鄉(xiāng)詩中一種獨特的寫作技法。本來詩人自己思鄉(xiāng)懷人，在詩

中卻撇開自己，從對方下筆，想象對方思念自己的情形，從而委婉含蓄地抒發(fā)深摯的情感.這種“主客移

位”的方法，使得作者或作品中的主人公懷遠或思歸之情，既顯得生動形象，富有意境，又顯得具體充實，富

有深度。既深化感情，又強化主題。

16.①同：以景結(jié)情。(1分，回答“借景抒情”也可給分)。杜詩以白云作結(jié)，表達了思念之情。嚴詩

以“冷猿清雁”作結(jié)，以孤寂凄冷的意境渲染自己多次回首卻望而不見的孤寂失落之感。(1分，能結(jié)合

具體的景分析表達的情感。)

第6頁(共9頁)

②異：杜詩中的景為虛寫(回答“懸想”“對寫法”“從對方落筆”也可),由“遙知”可知，嚴武駐馬

回望見白云的場景是杜甫的想象，設(shè)想對方在行旅途中思念自己的場景，表現(xiàn)地恰恰是自己對友人的思念。

(手法1分，分析1分)

③嚴詩中的景為實寫，以自己在途中多次勒馬回首想要看到友人，可惜只有“冷猿清雁”,渲染兩人只能

“兩鄉(xiāng)千里夢相思”的愁苦。(手法1分，回答借情抒情不給分，分析1分)

【評分標(biāo)準(zhǔn)】意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

17.(1)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

(2)天生我材必有用；鐘鼓饌玉不足貴

(3)鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

18.C

【解析】

A.正確，“硬改造”:引號內(nèi)的“硬”字帶有明顯的否定和批判色彩。它并非指物理上的“堅硬”,

而是比喻那種粗暴、簡單、破壞性的改造方式，直接表達了作者對其的否定態(tài)度。

B.正確，“軟織補”:引號內(nèi)的“軟”和“織補”帶有肯定和贊賞的意味。它并非指物理上的“柔

軟”,而是形象地比喻一種溫和、精細、漸進的改造策略，強調(diào)其像修補衣物一樣，只替換破損部分

而不傷及整體，表達了作者對其理念的認同和褒揚。

C.錯誤，從上下文看，“硬改造”和“軟織補”更像是作者為了生動說理而創(chuàng)造或使用的形象化說

法，并非嚴格意義上引自某部典籍、文件或?qū)＜以挼摹皩I(yè)術(shù)語”。

D.正確，通過分析引號的用法，可以清晰地看出，作者通過對比“硬改造”與“軟織補”,鮮明地表

達了自己支持后者、反對前者的立場。

19.榕城素來以“慢生活”聞名，它具有深厚的文化底蘊，這種文化底蘊如同老榕樹的虬根，深深植入了

城市的肌理。

【解析】主語：素來以“慢生活”聞名的榕城。謂語：將其深厚文化底蘊化作老榕樹的虬根深深植入了

城市肌理。主干：榕城將文化底蘊化作虬根植入肌理。改寫時，先提取主語和謂語，再將修飾成分獨立

成句，使表達更清晰。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】四個短句，一句1分。僅做詞語替換而未拆分句式，不得分。拆分后句子之間邏輯混亂，

語意不連貫，出現(xiàn)病句或搭配不當(dāng)，酌情扣1分。

20.

①卻忽略了它曾經(jīng)的漫長等待

②只有忍受長久的沉寂

③只有經(jīng)過漫長的積蓄

【解析】①處：承接上文“驚羨于歌聲”,轉(zhuǎn)折指出被忽視的“等待”過程，與后文“黑暗中的等待”

相呼應(yīng)。②處：使用“唯有…才能…”句式，與下文的“蛻變的過程”形成遞進關(guān)系，強調(diào)“積蓄”的

重要性。③處：繼續(xù)使用“唯有…才能…”句式，與“蛻變”和“輝煌”形成邏輯鏈條，使整段話的比

喻論證完整。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】每空2分，①處有寫出“卻”等表轉(zhuǎn)折意思的關(guān)聯(lián)詞，得1分；寫出“等待”的意思，得1

分。②處“只有”補寫內(nèi)容符合語段的核心話題、情感基調(diào)和具體語境，關(guān)鍵詞使用準(zhǔn)確。內(nèi)容錯誤，

脫離語境，答非所問，關(guān)鍵詞完全錯誤，與上下文相矛盾扣2分/空；與上下文形成清晰的邏輯關(guān)系，確

保文氣貫通，邏輯鏈條完整。邏輯不當(dāng)，未能體現(xiàn)所需的邏輯關(guān)系或者邏輯關(guān)系錯誤，破壞整體行文思

路，造成語義中斷或跳躍扣2分/空；補寫句子在句式、修辭、音節(jié)上與上下文保持呼應(yīng)和協(xié)調(diào)，保證語

言的流暢性與整體感。語言表達不當(dāng)，句子成分殘缺或贅余，存在語病，用詞不準(zhǔn)確或口語化。語言啰

嗦，不夠凝練，超過規(guī)定字數(shù)扣1分。

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21.C

【解析】句子開頭使用介詞“通過”,構(gòu)成介賓短語作狀語，導(dǎo)致真正的主語被淹沒，后半句“深刻領(lǐng)

悟到……"”缺少主語，造成成分殘缺。A項(通過……使……):構(gòu)成“通過……使……"的典型錯誤句

式，介詞“通過”與動詞“使”連用，共同掩蓋主語，未修正語病。B項(刪去“通過”):雖刪除介

詞，但未補出主語，“深刻領(lǐng)悟到”前依然缺少主語，語病仍在。C項(補充主語“我們”):在狀語

“通過……"”之后，明確補充主語“我們”,使“我們”作為“領(lǐng)悟”的發(fā)出者，句子結(jié)構(gòu)完整，表意

清晰，為最佳修改。D選項因為并列成分結(jié)構(gòu)不一致，將名詞性短語和動賓短語并列，造成了語法上的搭

配不當(dāng)。

22.D

【解析】此句使用了暗喻(隱喻)。它將抽象的“等待”直接判斷為“沉寂與積蓄”,比喻詞為

“是”,生動地揭示了“等待”的本質(zhì)狀態(tài)。A句中用“青衣布衫”(舊時文人或平民的典型衣著)來代

指穿著這種衣服的人，是用事物的特征來代替事物本身，屬于特征代本體的借代。B句故意將蟬鳴的響亮

程度無限放大，說成能“震碎夏天”,這是一種極度的夸大，旨在突出蟬鳴的聲勢浩大。與例句的比喻

手法不同。C將貓人格化，賦予了它人的情態(tài)和動作，使描寫更為生動。與例句的比喻手