教化心理學(xué)應(yīng)當(dāng)定義走向獨(dú)立。化活動(dòng)中學(xué)習(xí)與教化式探究、驗(yàn)證教化現(xiàn)象動(dòng)物在生活中通過實(shí)少的綜合要求，構(gòu)成了

為“探討學(xué)校情景中學(xué)幼兒教化心理學(xué)的創(chuàng)的心理現(xiàn)象及其基本因果關(guān)系的探討方法。踐和訓(xùn)練而由閱歷引全面、系統(tǒng)、完整的學(xué)

與教的基本心理學(xué)規(guī)建：一是教化心理學(xué)體規(guī)律的科學(xué)，它是一門依據(jù)試驗(yàn)探討場(chǎng)所的起的相對(duì)長(zhǎng)久的心理習(xí)過程。學(xué)習(xí)是由低層

律的科學(xué)”。兩層含義系結(jié)構(gòu)分化；一是幼兒偏向社會(huì)科學(xué)，偏重應(yīng)不同，可以將教化心理變更過程。四個(gè)基本轉(zhuǎn)次向高層次，由量變到

第一，教化心理學(xué)的探教化科學(xué)體系結(jié)構(gòu)性用性的綜合科學(xué)。試驗(yàn)分為試驗(yàn)室試驗(yàn)點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)是人的切質(zhì)的循環(huán)往復(fù)過程。

討對(duì)象是學(xué)校教與學(xué)整合。在這交叉領(lǐng)域構(gòu)幼兒教化心理學(xué)的體和現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)兩種類型.物所共有的心理現(xiàn)象。加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類

情境中人（老師與學(xué)建起一門新興學(xué)科一系結(jié)構(gòu)教化心理送驗(yàn)主要由二是學(xué)習(xí)必需是由經(jīng)1977年加涅在《學(xué)習(xí)的

生）的心理現(xiàn)象。其次，—幼兒教化心理學(xué)。幼1.學(xué)習(xí)與幼兒學(xué)習(xí)：為四種基本變量構(gòu)成，濟(jì)引起學(xué)習(xí)者的某和條件》中指出學(xué)習(xí)活動(dòng)

教化心理學(xué)的基本任兒教化心理學(xué)的發(fā)展，什么以學(xué)習(xí)為主線？即，自變量、因變量、變更。三是學(xué)習(xí)所引起的困難性程度對(duì)學(xué)習(xí)

務(wù)是揭示學(xué)與教的基從一種教化思想（理2.幼兒園教化活動(dòng)：設(shè)干擾變量和中間變量。的變更不是先天的反所進(jìn)行的分類仍對(duì)學(xué)

本心理學(xué)規(guī)律。念）到一個(gè)理論與實(shí)踐計(jì)、指導(dǎo)與評(píng)價(jià)自變量是探討者依據(jù)應(yīng)傾向或成熟導(dǎo)致的，校不適合。于是，他依

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者大多認(rèn)相結(jié)合的探討領(lǐng)域在3.老師心理與家庭教探討目的，為引起演技而是后天的習(xí)得的。四據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果提

為教化心理學(xué)即是一發(fā)展到一門獨(dú)立學(xué)科化心理：互動(dòng)及其教化對(duì)象的身心發(fā)生預(yù)訂是學(xué)習(xí)必需是通過練出五種學(xué)習(xí)的結(jié)果的

門理論性學(xué)科，又是一三個(gè)基本階段。價(jià)值變更而確立并呈現(xiàn)或習(xí)和訓(xùn)練而引起的能分類：

門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，1.幼兒教化心理思想幼兒教化心理學(xué)的基施加給探討對(duì)象的剌保持肯定時(shí)期的某和1.言番信息即能陳述

強(qiáng)調(diào)它的“綜合性”特探討盧梭的《愛彌本任務(wù)應(yīng)包括：理論建激，又稱剌激變量。因變更。用語言文字表達(dá)的學(xué)

點(diǎn)。爾一論教化》（1762）構(gòu)和實(shí)踐指導(dǎo)。變量是在教化試驗(yàn)中人類的學(xué)習(xí)及特點(diǎn)：r問

教化心理學(xué)的探討對(duì)被世人譽(yù)為“兒童憲章1.理論建構(gòu)：建設(shè)具有因探討者對(duì)自變量的先，人類的學(xué)習(xí)是在勞2.才智技能即個(gè)體對(duì)

象主要指向?qū)W習(xí)與教和兒童權(quán)利宣言裴特色的幼兒園教化心操作而發(fā)生或產(chǎn)生變動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中自身的認(rèn)知加工過程

化過程中人的心理現(xiàn)斯泰洛奇創(chuàng)建了以直理學(xué)體系更的條件或因素，是在駕馭個(gè)體和社會(huì)閱歷進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整與限制

象。林格倫認(rèn)為，教化觀事物為動(dòng)身點(diǎn)的教2.實(shí)踐指導(dǎo)：服務(wù)于幼自變量作用下出現(xiàn)的的過程。的實(shí)力，它是學(xué)生學(xué)會(huì)

心理學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)切三個(gè)學(xué)方法，即直觀教學(xué)兒教化改革，服務(wù)于老結(jié)果。干擾變量又稱其次，人類的學(xué)習(xí)是通如何學(xué)習(xí)的核心成分；

焦點(diǎn)區(qū)域，這三個(gè)要素法.歐文早于1816年師自我教化“限制變量”，指那些過語言交際的中介作3.認(rèn)知策略即個(gè)體對(duì)

或焦點(diǎn)區(qū)域是教化心就在蘇格蘭的紐蘭納幼兒教化在教化中的對(duì)試驗(yàn)效果產(chǎn)生干擾用駕馭人類歷史閱歷自身的認(rèn)知加工過程

理學(xué)家和老師所必需科紡織廠旁邊為工人基本作用是：測(cè)量與描作用的因素。中間變量的過程。進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整與限制

理解的，這就是學(xué)習(xí)子女設(shè)立了一所學(xué)校，述、預(yù)料與限制、理解是介于緣由和結(jié)果之再次，人類的學(xué)習(xí)是在的實(shí)力，它是學(xué)生學(xué)會(huì)

者、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)情在學(xué)園中設(shè)立“幼兒學(xué)間，自身隱而不顯，超目的的，自覺主動(dòng)主罰如何學(xué)習(xí)的核心成分；

幼兒教。化心理學(xué)探討

境?！皩W(xué)習(xí)過程”指的校”，這是教化史上的媒介作用的變量，又稱的過程。4.動(dòng)作技能即習(xí)得

是人們學(xué)習(xí)時(shí)所做的第一次幼兒教化試驗(yàn)。的原則：中介變量。三、學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)及其帶用來協(xié)調(diào)自身肌肉活

事情。學(xué)習(xí)情境是指學(xué)福裸貝爾創(chuàng)立了第一幼兒教化心理學(xué)客觀教化心理試驗(yàn)設(shè)計(jì)模點(diǎn)動(dòng)的實(shí)力；

習(xí)者相識(shí)自三和學(xué)習(xí)所幼兒園，形成了第一性原則是指探討者必式有很多種，依據(jù)坎貝學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)5.看法即習(xí)得的并能

過程得以實(shí)現(xiàn)的環(huán)境.個(gè)相對(duì)獨(dú)立的幼兒教需從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求爾等依據(jù)試瞼限制的習(xí)的一種特殊形式，是確定個(gè)人行為選擇的

德國(guó)教化理淪家梅伊化體系，并且為幼兒特是地反映客觀事實(shí)，依嚴(yán)密程度，可將試驗(yàn)設(shè)在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的。內(nèi)部狀態(tài)。前三種屬于

曼提出試驗(yàn)教化的名地設(shè)計(jì)了一套玩具一據(jù)心理的原來面目加計(jì)模式劃分為前試驗(yàn)（-）學(xué)生的學(xué)習(xí)是一認(rèn)知領(lǐng)域；第四種學(xué)習(xí)

稱，法國(guó)人比納和西蒙他稱為“恩物”（Gift以考察，并賜予科學(xué)、設(shè)計(jì)、準(zhǔn)試蹌設(shè)計(jì)和真種特殊的認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果屬于動(dòng)作技能領(lǐng)

于1905年制訂了《比一神賜之物）。合理的說明，反對(duì)主觀試驗(yàn)設(shè)計(jì)三種。（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)是在域；第五種學(xué)習(xí)結(jié)果屬

納一西蒙智力測(cè)驗(yàn)量2.蒙臺(tái)梭利主動(dòng)地吸臆斷，妄自論斷。20世紀(jì)80年頭以來國(guó)老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的于情感領(lǐng)域。

表》用以測(cè)量?jī)和闹侨…h(huán)境中的印象和文發(fā)展性原則是指把人際上興起的''生態(tài)學(xué)運(yùn)（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)是為美國(guó)教化家和心理學(xué)

力年齡，桑代克1903化模式。''幼兒精神的的心理活動(dòng)看做一個(gè)動(dòng)”反映了這種趨勢(shì)，參與將來的生活實(shí)踐家布盧姆（S.Bloom）

年出版了《教化心理某種實(shí)力在某個(gè)時(shí)期動(dòng)態(tài)的變更發(fā)展過程既不依靠于試驗(yàn)室，又作打算的。依據(jù)教化目標(biāo)對(duì)學(xué)習(xí)

學(xué)》隨后在19131914對(duì)某種環(huán)境能敏感的的探討原則，它表明在不同于傳統(tǒng)的視察，它學(xué)習(xí)過程的信息加工三類進(jìn)行分類。分為認(rèn)

年發(fā)展成三卷本。反應(yīng)和發(fā)展”并成為對(duì)個(gè)體進(jìn)行相關(guān)探討強(qiáng)調(diào)探討的情景必需模式理論知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)和技

桑代克1913年《教化“敏感期”。，設(shè)計(jì)了一的過程中，應(yīng)取動(dòng)態(tài)是自然的，但探討本身美國(guó)加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)是能學(xué)習(xí)三大領(lǐng)域。

心理學(xué)》的出版標(biāo)記著系列教具和學(xué)具，后人的、發(fā)展的觀點(diǎn)來加以又必需是嚴(yán)格的。學(xué)習(xí)者通過自己對(duì)來奧蘇伯爾的學(xué)問學(xué)習(xí)

教化心理學(xué)閂成為一稱為“蒙臺(tái)梭利教具”。分析。調(diào)查法是探討者依據(jù)自環(huán)境刺激的信息正分類

門獨(dú)立的學(xué)科。教化心皮亞杰創(chuàng)立的“發(fā)生相教化性原則是指探討探討的目的和課題的行內(nèi)在的認(rèn)知加工而美國(guó)心理學(xué)家”蘇伯

理學(xué)發(fā)展歷程：初創(chuàng)期識(shí)論二實(shí)行的“臨床者要以有效的提高幼須要，有支配地對(duì)事實(shí)獲得實(shí)力的過程。爾（d.pasubdel從兩個(gè)

（20世紀(jì)23年頭以法”，以一個(gè)生物學(xué)家兒教化質(zhì)量和學(xué)科學(xué)的考察、現(xiàn)狀的了解、學(xué)習(xí)是由加工、預(yù)期、不同的維度對(duì)學(xué)習(xí)分

前）俄國(guó)教化家烏申斯特有的視角和思維方性水平為宗旨，選擇富材料的搜集耒相識(shí)教執(zhí)行限制三個(gè)系統(tǒng)。類，依據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方

基也被稱為‘'俄羅斯教式提出才智源于動(dòng)作。有教化意義的課題，在化問題或探討教化現(xiàn)執(zhí)行限制系統(tǒng)這意味式，他把學(xué)習(xí)分為接受

化心理學(xué)的奠基人”。蘇聯(lián)維果茨基與社會(huì)探討過程中盡量使探象之間聯(lián)系的探討方著它對(duì)整個(gè)加工系統(tǒng)學(xué)習(xí)和發(fā)覺學(xué)習(xí)；依據(jù)

發(fā)展期（20世紀(jì)20~50構(gòu)建論，主見用文化和討活動(dòng)達(dá)到和諧統(tǒng)一，法。進(jìn)行調(diào)整和限制。學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)者

年頭），這一時(shí)期的只歷史的觀點(diǎn)去分析兒有益于幼兒身心的健1910年美國(guó)的肯德爾預(yù)期系統(tǒng)，它是信息加原有學(xué)問的關(guān)系把學(xué)

要探討領(lǐng)域是學(xué)習(xí)理童心理的發(fā)展，創(chuàng)立了康發(fā)展，防止和避開探最早將它運(yùn)用于教化工過程中的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意

論。成熟期（20世紀(jì)聞名的歷史一文化學(xué)討工作對(duì)他們?cè)斐刹惶接憽Ｒ罁?jù)探討課題的它與限制系統(tǒng)一樣，不義學(xué)習(xí)。

60~70年頭末）。60年派（又稱“維列魯學(xué)良影響。性質(zhì)不同，調(diào)查探討可包括在完整的信息加意義學(xué)習(xí)其實(shí)質(zhì)是以

頭初,布魯納發(fā)起課程派”）。幼兒教化心理學(xué)探討分為現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)調(diào)工過程中，但對(duì)加工過符號(hào)為代表的新學(xué)問

改革運(yùn)動(dòng)后斯?jié)u探討兩個(gè)基本假說：人的心的基本方法主要有視查、緣由調(diào)查和追蹤調(diào)程起定向作用。和學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中

教化過程和學(xué)生心理，理機(jī)能發(fā)展的符號(hào)中察法、試驗(yàn)法、調(diào)查法查等四種類型。美國(guó)在加涅的學(xué)習(xí)信巳有的適當(dāng)觀念建立

重視教材、教法和教學(xué)齊論和人的才智發(fā)展和測(cè)臉法。測(cè)重法是探討者依據(jù)息加工進(jìn)行簡(jiǎn)化。非人為的和實(shí)質(zhì)性的

手段的改進(jìn)。最聞名的的的活動(dòng)內(nèi)化論。60視察法是指通過感官探討的須要，采納標(biāo)準(zhǔn)新信息被學(xué)習(xí)者留意聯(lián)系0

近奈伯爾還依據(jù)學(xué)生

是贊科夫的“教學(xué)與發(fā)年頭后，學(xué)習(xí)理論不再或借助肯定的儀器設(shè)化的測(cè)量工具，依據(jù)規(guī)后，便進(jìn)入短時(shí)記憶系

展”的試驍探討。完善只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和人備，有目的、有支配地定的程序，通過對(duì)探討統(tǒng)，被激活的原有學(xué)問的學(xué)習(xí)內(nèi)容及其認(rèn)知

期（80年頭以后）。類學(xué)習(xí)的一般原理，起對(duì)自然狀態(tài)下發(fā)生的對(duì)象的實(shí)際測(cè)定來收的進(jìn)入短時(shí)記憶系統(tǒng)，過程的困難過程，把意

教化心理學(xué)的發(fā)展趨先重視嬰幼學(xué)習(xí)潛能現(xiàn)象或行為進(jìn)行系統(tǒng)、集有關(guān)的數(shù)據(jù)資料并新舊學(xué)問相互作用。在義學(xué)習(xí)分為三大類，即

勢(shì)：的探討。連續(xù)的考察、記錄、分加以分析，來揭示教化學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)新舊符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和

1.支教與學(xué)兩方面的幼兒教化心理學(xué)是從析，從而獲得事實(shí)材料活動(dòng)的效果，探究教化學(xué)問的聯(lián)系，是梅耶學(xué)命題學(xué)習(xí)。

的心理問題，教學(xué)心理心理學(xué)觀點(diǎn)探討同幼的探討方法?；顒?dòng)規(guī)律的一種探討習(xí)模型的最大特點(diǎn)。我國(guó)教化心理學(xué)中的

學(xué)興起兒期兒童的發(fā)展和教依據(jù)視察過程的結(jié)構(gòu)方法O學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)模式圖表明，學(xué)習(xí)分類L學(xué)問的

金九教化心理學(xué)探討

2.關(guān)注影響教化的社化有關(guān)的各種問題的性質(zhì)與限制程度，可將構(gòu)成這個(gè)學(xué)習(xí)過程結(jié)學(xué)習(xí)2.動(dòng)作技能的學(xué)

會(huì)心理因素，教化社會(huì)學(xué)科?；谝陨戏治觯暡旆ǚ譃檎揭暡煨伦兏簶?gòu)模式的主線有兩條：習(xí)3.才智技能的學(xué)習(xí)

心理學(xué)興起我們可以把幼兒教化法和非正式視察法兩1.探討.課題多元化2.一是圍繞智力因素統(tǒng)4.道德品質(zhì)不合行為

3.關(guān)注實(shí)際教學(xué)策略心理學(xué)的探討對(duì)象確大類。探討手段的現(xiàn)代化3.開的。另一條是圍繞非規(guī)范的學(xué)習(xí)。

和元認(rèn)知的探討定為幼兒教化，特殊是試臉法是指探討者依探討程序的規(guī)范化4.智力因素綻開的，包括學(xué)習(xí)與發(fā)展的辯證關(guān)

4.關(guān)注年齡特點(diǎn)、個(gè)別幼兒園教化活動(dòng)中學(xué)據(jù)探討假設(shè)，運(yùn)用肯定探討內(nèi)容的本土化情、意為主的心理?xiàng)l件系1發(fā)展對(duì)學(xué)習(xí)的制

差異與個(gè)別化教學(xué)探習(xí)與教化的心理現(xiàn)象的人為手段，主動(dòng)干預(yù)學(xué)習(xí)的概述過程發(fā)生的影響作用。約作用心理學(xué)意義

討及其基本規(guī)律。幼兒教或限制探討對(duì)象的發(fā)我們認(rèn)為學(xué)習(xí)的定義可見，這兩條主線反映上的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體身

幼兒教化心理學(xué)大致化心理學(xué)是探討幼兒生、發(fā)展過程，并通過有廣義和狹義之分。從的知、情、意、行過程,心各方面隨著年齡曾

在20世紀(jì)80年頭漸漸教化，特殊是幼兒園教視察、測(cè)量、比較等方廣義上講，學(xué)習(xí)是人和正是人才成長(zhǎng)不行缺長(zhǎng)而不斷完善、日趨困

難化的過程，它包括個(gè)程的心理機(jī)制，指導(dǎo)人已作好打算有關(guān)。球習(xí)或缺陷?！皩W(xué)習(xí)頓悟說”已有觀念可以構(gòu)成三結(jié)果，從而獲得該行為

體的生理發(fā)展和心理類學(xué)習(xí)，特殊是指導(dǎo)兒律有兩種形式：運(yùn)用律與啟發(fā)式教學(xué)的觀點(diǎn)種關(guān)系，即上位關(guān)系、的象征性表征，并引導(dǎo)

發(fā)展兩部分。首先，學(xué)童的學(xué)習(xí)和老師的課和失用律。所謂練習(xí)律基本一樣。在教學(xué)中，下位關(guān)系和并列結(jié)合學(xué)習(xí)者作出與之相對(duì)

習(xí)以個(gè)體的生理發(fā)展堂教學(xué)的心理學(xué)原理是指反應(yīng)重受的次數(shù)老師向?qū)W生供應(yīng)某種關(guān)系，有這三種關(guān)系就應(yīng)的行為的過程。班杜

為自然前提，個(gè)體的生或?qū)W說。越多，剌激與反應(yīng)之間問題情境，讓學(xué)生通過導(dǎo)致了三種形式的學(xué)拉在探討視察學(xué)習(xí)過

理發(fā)展，特殊是中區(qū)神一、學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生：的聯(lián)結(jié)便越堅(jiān)固。效果知覺，視察和理解其內(nèi)習(xí)，即上位學(xué)習(xí)、下住程中時(shí)確認(rèn)一個(gè)完整

經(jīng)系統(tǒng)的成熱為有效在動(dòng)物試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，律日桑代克學(xué)習(xí)三大在聯(lián)系或曾定的笑索，學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。的學(xué)習(xí)事務(wù)涉及四種

的學(xué)習(xí)供應(yīng)物質(zhì)的可桑代克提出了世界上定律中最主要的定律，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主奧蘇伯柔還促進(jìn)學(xué)生成分，即留意、保持、

能。美國(guó)聞名發(fā)展心理第一個(gè)學(xué)習(xí)理論一一凡是導(dǎo)致滿足行為反觀能動(dòng)性。學(xué)習(xí)的成就動(dòng)機(jī)至少動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)。班杜

學(xué)家格賽爾城同卵雙學(xué)習(xí)的“聯(lián)結(jié)說”。應(yīng)后果的剌激與反應(yīng)二、布魯納的“認(rèn)知結(jié)包括三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)拉認(rèn)為，這種引起視察

生子爬梯學(xué)習(xí)試驗(yàn)就俄國(guó)聞名生理學(xué)家巴的聯(lián)結(jié)就會(huì)加強(qiáng)，凡是構(gòu)學(xué)習(xí)理論”：布魯納力確定成分。即認(rèn)知內(nèi)者外顯其所學(xué)行為的

是一例。其次，學(xué)習(xí)必南洛夫在動(dòng)物的唾液帶來令人苦惱的行為日美國(guó)探討認(rèn)知學(xué)習(xí)驅(qū)國(guó)、自我提高內(nèi)驅(qū)力誘因有外部強(qiáng)化、替代

需依靠與個(gè)為心理發(fā)分洪試驗(yàn)中發(fā)覺了條反應(yīng)后果的剌激與反和認(rèn)知發(fā)展的聞名心和附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。班杜

展的已有水平。2.學(xué)習(xí)件反射現(xiàn)象。應(yīng)的聯(lián)結(jié)就會(huì)被減弱。理學(xué)家，他特別留意探驅(qū)力源于學(xué)習(xí)者自身拉又提出了''自我效能

對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作1913年，美國(guó)聞名心理依據(jù)巴甫洛夫的條件討教學(xué)中的學(xué)習(xí)心理須要的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，是一感”的概念，認(rèn)為它是

用學(xué)習(xí)可以促進(jìn)個(gè)學(xué)家華生創(chuàng)立了行為作用原理，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)問題，提出了聞名的種要求駕馭學(xué)問、技能影響學(xué)習(xí)的一個(gè)特別

體的生理發(fā)展。這說主義羽理學(xué)派，反對(duì)心就是通過條件刺激與認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論。該和闡明、說明學(xué)業(yè)問題重要的因素。所謂自我

明，適度的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練理學(xué)探討意識(shí)、觀念等無條件刺激的配時(shí)引理論以學(xué)生的學(xué)問學(xué)的須要。自我提高內(nèi)建效能感.就是指?jìng)€(gè)體對(duì)

可以明顯的我進(jìn)人類內(nèi)部心理過程，而主見起條件反射的過程，條習(xí)為探討充象，描述和力日一種外部動(dòng)機(jī)，指自己在特定行為活動(dòng)

個(gè)體的生理發(fā)展。個(gè)體心理學(xué)采納客觀的探件反射形成（學(xué)習(xí)）的說明了學(xué)生學(xué)問學(xué)習(xí)個(gè)體通過自身的努力，能否導(dǎo)致特定結(jié)果的

的心理發(fā)展是在肯定討方法探討動(dòng)物和人高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)機(jī)制是，的過程和條件，提倡發(fā)勝任肯定的工作，取舜頊期，而不是對(duì)行為將

的學(xué)習(xí)須要的基數(shù)上的外界行為。即“S-R”,條件剌激在中樞神經(jīng)覺學(xué)習(xí)。布魯納認(rèn)為，肯定成就，從而贏得肯產(chǎn)生的結(jié)果的干脆預(yù)

實(shí)現(xiàn)的，是在學(xué)習(xí)過稱所以，行為主義的學(xué)習(xí)引起的興奮與無條件人們通過認(rèn)知過程把定的社會(huì)地位的須要。期。

第皆節(jié)人本主義學(xué)

中通過不斷構(gòu)建新理理論可稱為“剌激一一刺激在中樞神經(jīng)引超獲得的信息和以前構(gòu)附屬內(nèi)驅(qū)力也是一和

結(jié)構(gòu)而實(shí)現(xiàn)的。反應(yīng)的聯(lián)結(jié)說依據(jù)的興奮之間形成“短暫成的心理框架聯(lián)系起外部動(dòng)機(jī)，是指?jìng)€(gè)體為習(xí)理論：人本主義心得

所謂學(xué)習(xí)打算，又稱學(xué)試驗(yàn)視察，他認(rèn)為動(dòng)物神經(jīng)聯(lián)系來，主動(dòng)地構(gòu)成他的學(xué)了獲得自己所附屬的學(xué)作為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)和一

習(xí)的打算狀杰或?qū)W習(xí)的學(xué)習(xí)是一個(gè)“頓悟”四、斯金納的操作性條問框架，這種框架是一長(zhǎng)者或權(quán)威（如家長(zhǎng)、個(gè)流派被稱為心理學(xué)

的打算性，指的適學(xué)習(xí)的過程，而不是桑代克件作用學(xué)習(xí)論：新行為種“表象系統(tǒng)”或者稱老師）的贊許和認(rèn)可，的“第三勢(shì)力”，主要

這在從事新的學(xué)習(xí)時(shí)，所說的“試誤”過程。主義者的代表人物斯為“內(nèi)在模式人類而表現(xiàn)出來的一種把發(fā)起者日馬斯洛，他們

他原有的學(xué)問水平和他由此提出了學(xué)習(xí)的金納繼承華生所強(qiáng)調(diào)具有三種表象模式，即學(xué)習(xí)或工作做好的須主見心理學(xué)應(yīng)當(dāng)探討

學(xué)問發(fā)展水平對(duì)新的“頓悟說”。的科學(xué)。他的動(dòng)物試驗(yàn)動(dòng)作性模式，映偈性模要。的是完整的人，而且堅(jiān)

認(rèn)》同化學(xué)習(xí)理論的

學(xué)習(xí)的適合梃程度.這二、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展：裝置被稱為“斯金納式和象征性版.持，，每一個(gè)人都具有發(fā)

里的適合性包括兩層取代它的是應(yīng)運(yùn)而生箱”。兩種學(xué)習(xí)：一種學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就日學(xué)習(xí)核心思想是有意義學(xué)展自己潛力的實(shí)力和

含義三個(gè)因素，兩層含的認(rèn)知心理學(xué)。相識(shí)心是應(yīng)答性條件作用學(xué)者主動(dòng)地在頭腦中形習(xí)必需以學(xué)習(xí)者原車動(dòng)力”的共同信仰。因

義是指學(xué)生的打算既理學(xué)將人看做一個(gè)信習(xí)，指?jìng)€(gè)體行為中原來成肯定的學(xué)問結(jié)構(gòu)的的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。t此，他們特殊關(guān)注的自

應(yīng)保證他們?cè)谛碌膶W(xué)息加工系統(tǒng)，從而提出就具有某種剌激與反過程，所謂學(xué)問結(jié)構(gòu)，三個(gè)，即原有學(xué)問對(duì)新我實(shí)現(xiàn)以及一個(gè)人看

習(xí)過程中可能勝利，又了一些信息加工的相應(yīng)的聯(lián)結(jié)，另一種是操是指人們頭腦中全部學(xué)問的可利用性、新舊待自己和看待別人的

應(yīng)保證它們的學(xué)習(xí)在識(shí)模式。作條件作用學(xué)習(xí)。其學(xué)的學(xué)問及其它們所形學(xué)問之間的可辨別性方式。

時(shí)間和靜力的消耗上20世紀(jì)60年頭，心理習(xí)的核心你分---強(qiáng)成的相互關(guān)系的總和。和原有學(xué)問本身的穩(wěn)一、馬斯洛的學(xué)習(xí)理

經(jīng)濟(jì)而合理。學(xué)派有重大分歧的心化原理，他認(rèn)為，強(qiáng)化布魯納即強(qiáng)調(diào)學(xué)問學(xué)定性。奧蘇伯爾提出了論：馬斯洛還將人的各

存在一個(gè)最笥潔學(xué)習(xí)理學(xué)派別一一人本主日增加某個(gè)反應(yīng)概率習(xí)日一個(gè)主動(dòng)的認(rèn)知“先行組織者”的教學(xué)種需求分為缺失需求

和獲的某種心理與行義心理學(xué)。這一學(xué)派的的手段，強(qiáng)化在塑造行過程，也提倡學(xué)問的發(fā)策略。先行組織者簡(jiǎn)稱和成長(zhǎng)需求兩大類，而

為反應(yīng)并且一旦錯(cuò)過主要代表人物日馬斯為和保持行為中日不覺學(xué)習(xí)，因此，他的認(rèn)組織者，是指先于新學(xué)后一類又以前一類為

就難以彌補(bǔ)的特定階課題（A?II?Maslow）行缺少的。知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論又被習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)基礎(chǔ)。從缺失需求的性

段，這是兒童行為學(xué)習(xí)和羅杰斯第三節(jié)認(rèn)知學(xué)習(xí)理稱為“認(rèn)知發(fā)覺說”，的一種在概括和包涵質(zhì)來看，它的滿足依靠

的“關(guān)鍵期。（C,R,Rogers）0論：認(rèn)知心理學(xué)探討學(xué)布魯納把課堂教學(xué)方水邛上都高于新學(xué)習(xí)別人，對(duì)幼兒、學(xué)童以

發(fā)展性教學(xué)前蘇聯(lián)其次節(jié)條件作用學(xué)習(xí)習(xí)的角度與行為主義式分為講解式教學(xué)和材料的引導(dǎo)性材料，其及青少年而言，不僅其

心理學(xué)家維果次基在理論者相反。他們認(rèn)為，是假設(shè)式教學(xué)，而且明確主要功能是為了在學(xué)中的生理與平安的需

前人探討的基數(shù)上，提一、桑代克的學(xué)習(xí)“聯(lián)個(gè)體作用于環(huán)境，而不指出，后一種方式比前習(xí)者能夠有意義地學(xué)求的滿足要靠別人，而

出了發(fā)展性教學(xué)的主結(jié)說“：桑代克就起先日環(huán)境引起人的行為。一種方式更有利于培習(xí)新學(xué)問之前，在他們且愛與歸屬以及敬重

見。維果次基人為，教進(jìn)行了大量有關(guān)動(dòng)物環(huán)境只日供應(yīng)潛在刺育學(xué)生進(jìn)行發(fā)覺學(xué)習(xí)。“已經(jīng)知道的”和“須兩種需求的滿足也只

學(xué)必需依靠?jī)和陌l(fā)學(xué)習(xí)的試驗(yàn)探討，其中激，至于這些剌激是否認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)要知道的”學(xué)問之間架有靠成人設(shè)置的良好

展，以兒童肯定的成熟最聞名的試驗(yàn)日餓貓受到留意或被加工，這調(diào)認(rèn)知、理解在學(xué)習(xí)中設(shè)起橋梁。環(huán)境來獲得滿足。因

為基礎(chǔ).只有當(dāng)教學(xué)走如何逃出迷籠獲得食取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的的作用以及發(fā)揮學(xué)生二、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)此，馬斯咨主見，只有

在發(fā)展前面時(shí)，這樣的物的試驗(yàn)，即貓的“迷心理結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這對(duì)指理論：在班杜拉看來，先給兒童供應(yīng)良好的

教學(xué)才是教學(xué)。第一水籠試驗(yàn)桑代克發(fā)覺，學(xué)習(xí)頓悟說日由格式導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐日有參考個(gè)體、行為和環(huán)境之間教化環(huán)境，使其各種缺

平是現(xiàn)有發(fā)展水平，由餓貓?zhí)映雒曰\作出正塔心理學(xué)創(chuàng)始人苛勒價(jià)值的?？隙ú蝗找环N單向關(guān)失需求得到滿足后，個(gè)

已完成的發(fā)展程序形確的反應(yīng)所花的時(shí)間提出的，因此有人把格三、奧蘇隹爾的''認(rèn)知系，即使承認(rèn)其相互作體才會(huì)自發(fā)性的接著

成，表現(xiàn)兒童能獨(dú)立自會(huì)隨著試驗(yàn)次數(shù)的增式塔心理學(xué)的“學(xué)習(xí)頓同化學(xué)習(xí)理論“：意義用，也并非日兩者之間成長(zhǎng)，從而臻于自我實(shí)

如的解決任務(wù)；其次個(gè)多而削減，即起初餓循悟說”也稱為苛勒的學(xué)習(xí)是指語言文字符的相互作用，而應(yīng)把個(gè)現(xiàn)的完備境界。

水平是潛在發(fā)展水平，費(fèi)時(shí)甚多，隨后進(jìn)行嘗“學(xué)習(xí)頓悟說:號(hào)所表述的新學(xué)問能體、行為和環(huán)境聯(lián)結(jié)在三、羅杰斯的學(xué)習(xí)理

是那些尚處于行成狀試費(fèi)時(shí)漸少，但這種變苛勒把黑猩猩這種“突夠與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)一個(gè)交互作用的系統(tǒng)論：在對(duì)學(xué)習(xí)過程的本

態(tài)、心理機(jī)能的成熟正更日境慢而不規(guī)則的。然”的表現(xiàn)稱為“頓悟”中已有的有關(guān)舊學(xué)問中，即所謂班杜拉的質(zhì)上，羅杰斯的觀點(diǎn)與

在進(jìn)行的發(fā)履水平，表“學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心理即或“領(lǐng)悟由此，苛建立一種實(shí)質(zhì)性的和“交互確定論:班杜行為主義學(xué)習(xí)理論根

現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立聯(lián)結(jié)系統(tǒng)”，“學(xué)習(xí)即結(jié)勒認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是非人為的聯(lián)系。所謂實(shí)校認(rèn)為，行為的習(xí)得或本對(duì)立，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)

的完成任務(wù)，須在成人合，人之所以長(zhǎng)于學(xué)知覺的重新組織。這種質(zhì)性聯(lián)系，指新學(xué)問與行為的形成既可以通本身不日機(jī)械的刺激

的幫助下，在集體活動(dòng)習(xí)，即因形成很多聯(lián)知覺閱歷變更的過程學(xué)習(xí)者原有學(xué)問網(wǎng)絡(luò)過反應(yīng)的結(jié)果進(jìn)行字與反應(yīng)聯(lián)結(jié)的總和，而

中通過仿照和自己的結(jié)”，學(xué)習(xí)可以看做是不是一個(gè)漸進(jìn)行“要試（即認(rèn)知結(jié)構(gòu)）中已有習(xí)，也可以通過榜樣的是一種有意義的心得

努力才能完成。介于這剌激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，即錯(cuò)誤”的過程，而日主的符號(hào)、表象、就念和示范進(jìn)行學(xué)習(xí)。班杜拉過程，個(gè)人學(xué)習(xí)的主要

兩個(gè)水平之間的幅度S-R之間的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)體借助于問題情境中命題建立聯(lián)系。反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人類的大部因素是心理過程，是個(gè)

就稱為最近發(fā)展區(qū)。最的三大定律：打算律、各種事物之間的關(guān)系奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)在分行為還可以在認(rèn)知人對(duì)知覺的說明。

低教學(xué)界限（以現(xiàn)有發(fā)練習(xí)律和效果律。打算而突然領(lǐng)悟過程，簡(jiǎn)而課堂教學(xué)中的學(xué)習(xí)應(yīng)的基礎(chǔ)上，通過視察社在學(xué)習(xí)的起因和動(dòng)機(jī)

展水平為基礎(chǔ)）和一個(gè)律是對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)言之，學(xué)習(xí)就日一個(gè)以有意義的接受學(xué)習(xí)會(huì)情境中他人的行為上，羅杰斯認(rèn)為，人類

最高教學(xué)界限（以潛在機(jī)的描述，是指學(xué)習(xí)者“頓悟”過程。頓悟產(chǎn)為主，其學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就及其結(jié)果而習(xí)得。所謂具有學(xué)習(xí)的自然傾向

發(fā)展水平為基礎(chǔ)）在學(xué)習(xí)起先時(shí)的預(yù)備生的緣由：一方面，強(qiáng)是新學(xué)問與學(xué)習(xí)者認(rèn)視察學(xué)習(xí)就是人們通或?qū)W習(xí)的內(nèi)在潛能。人

第三章學(xué)習(xí)理論定勢(shì)，而不是指學(xué)習(xí)者調(diào)刺激情境的整體性知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)過觀念他人（或稱“榜類的學(xué)習(xí)是一種自發(fā)

學(xué)習(xí)理論是弟示人類的學(xué)問或成熟打算，學(xué)和結(jié)構(gòu)性。另一方面，觀念建立非人為的和樣”）的行為（這種行的、有目的的、有選擇

學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)習(xí)者是否會(huì)對(duì)某種剌假定腦本身有一種組實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。這種新為對(duì)于視察者來說日的學(xué)習(xí)過程，是學(xué)習(xí)者

律，說明和說明學(xué)習(xí)過激作出反應(yīng)，同他是否織的功能，能填補(bǔ)缺口學(xué)問與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的新的行為）及其行為的內(nèi)在潛能的發(fā)揮。因

此，羅杰斯強(qiáng)調(diào)教學(xué)以習(xí)。按學(xué)習(xí)方式可分處等。2、協(xié)助性動(dòng)機(jī)階段，使問題得以解決定支配，降低兒童疲的水平。學(xué)問是人對(duì)客

學(xué)生為中心，老師的任為：發(fā)覺學(xué)習(xí)和接受學(xué)與主導(dǎo)性動(dòng)機(jī)。的活動(dòng)過程。問題解決乏、饑餓、患病或驚慌觀事務(wù)和現(xiàn)象的屬性、

務(wù)主要是幫助學(xué)習(xí)增習(xí)；言語學(xué)習(xí)和操作學(xué)葉克斯和多德森通過的思維過程一般包括經(jīng)楞的可能性。聯(lián)系和關(guān)系的反映，是

加對(duì)變更的環(huán)境和對(duì)習(xí)；并系中的學(xué)習(xí)。動(dòng)物試驗(yàn)發(fā)覺，在各種四個(gè)相互聯(lián)系的階段；其次節(jié)兒童嬉戲動(dòng)人類社會(huì)歷史閱歷的

自己的理解,而不是像言語學(xué)習(xí)主要借助語活動(dòng)中適中的動(dòng)機(jī)水發(fā)覺問題、分析問題、機(jī)：1、剩余精力說?？偨Y(jié)和概括，是一種認(rèn)

行為主義學(xué)習(xí)理論所言溝通，通過意義理解平，有最高的工作效提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)。18世紀(jì)族國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)知性的閱歷。技能是通

主見的按排強(qiáng)化限制獲得學(xué)問。操作學(xué)習(xí)主率；隨著課題難度的增四、為遷移而教：1、家席勒在探討美學(xué)時(shí)，過練習(xí)在個(gè)體身上鞏

和塑造學(xué)生的行為。在要借助實(shí)物操作，通過加，這種適中的動(dòng)機(jī)水教給幼兒基本的原理、發(fā)覺愉悅是審美活河團(tuán)了的或自動(dòng)化的動(dòng)

學(xué)習(xí)內(nèi)容上，羅杰斯強(qiáng)動(dòng)作內(nèi)化獲得學(xué)問。平有漸漸下降的趨勢(shì)。概念，激勵(lì)幼兒概括活和嬉戲活動(dòng)共有的轉(zhuǎn)作方式或智力活動(dòng)方

調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)關(guān)系中的學(xué)習(xí)：1、同幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的發(fā)展：動(dòng)閱歷。在學(xué)習(xí)過程征。19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)式。技能與學(xué)問又緊密

當(dāng)日學(xué)習(xí)者認(rèn)為是有伴嬉戲中的學(xué)習(xí)。2、1、外部動(dòng)機(jī)起主導(dǎo)作中，要幫助幼兒形成一家、心理學(xué)家斯賓塞納聯(lián)系。學(xué)問是駕馭技能

價(jià)值的、有意義的學(xué)問交往學(xué)習(xí)；3、合作學(xué)用，仙部動(dòng)機(jī)漸漸發(fā)些簡(jiǎn)潔的，初級(jí)的概承，并對(duì)弗洛伊德的精的前提，并制約著技能

或閱歷。習(xí)；4、沖突中的學(xué)習(xí)。展；2、動(dòng)機(jī)主從關(guān)系念，將學(xué)問分類、歸納、神分析理論產(chǎn)生了干駕馭的快慢、深淺，沒

第六節(jié)建構(gòu)主義學(xué)幼兒學(xué)習(xí)的基本活動(dòng)起先形成。人的須要是比較，使之系統(tǒng)化。在脆影響。高等動(dòng)物尤其有肯定的學(xué)問積累無

習(xí)理論：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式：操作學(xué)習(xí)。首先,分成多個(gè)層次的，而這教給幼兒基本的原理，是人類因折服了自然從談起技能學(xué)習(xí)班，而

理論，也譯作結(jié)構(gòu)主義在學(xué)習(xí)方式上，操作學(xué)些須要的層次依次由概念時(shí)要佚應(yīng)有關(guān)原環(huán)境，只需用較少時(shí)間技能的形成與發(fā)展將

學(xué)習(xí)理論，最早提出者習(xí)是以內(nèi)、外部動(dòng)作來下而上排列。馬斯洛認(rèn)理、概念的各種實(shí)例。去維持生存的活動(dòng)，于有助于人們對(duì)學(xué)問的

可追溯到瑞士心理學(xué)獲得閱歷的學(xué)習(xí),即為，人低層次的須要得假如運(yùn)用的實(shí)例不充是剩余更多的可釋放進(jìn)一步駕馭與廣泛的

“動(dòng)作一閱歷“，學(xué)習(xí)到滿足后，全產(chǎn)生動(dòng)機(jī)分，則所學(xué)概念的概括的能量。這些后生的.拓展。目前，技能分為

家皮亞杰(J?Piajet)o

他認(rèn)為，兒童在四周環(huán)動(dòng)作日學(xué)習(xí)的載體；言追求上一層次的須要性就可能受到限制。2、“多余”的能量以無目動(dòng)作技能與智力技能

境相互作用的過程中，語學(xué)習(xí)通過語詞理解，的滿足。1、嘉獎(jiǎng)和恰使幼兒在問題情境中的的活動(dòng)方式爆發(fā)出兩種。

逐步構(gòu)建起關(guān)于外部是“語言一閱歷”語言如其分地評(píng)價(jià)以強(qiáng)化找到學(xué)習(xí)情境和真實(shí)來，嬉戲就是這種不考動(dòng)作技能也稱運(yùn)動(dòng)技

世界的學(xué)問，從而使自為學(xué)習(xí)的載體。其次，內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2、剛生活問題中的共同要慮其他利益的一種活能、操作技能是指由一

身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，操作學(xué)好反饋以強(qiáng)化幼兒的素。遷移至少有一部分動(dòng)，即為嬉戲而嬉戲。系列外部動(dòng)作所組成

首先，他們都認(rèn)為學(xué)習(xí)習(xí)的學(xué)問、技能是言語勝利感，整加幼兒的自確定于已學(xué)東西和將2、松弛說。19世紀(jì)德的系統(tǒng)。依據(jù)動(dòng)作的精

不是學(xué)問由老師向?qū)W學(xué)習(xí)所無法獲得的，比信念。3、適時(shí)地揭露學(xué)東西之間的相同要國(guó)哲學(xué)家拉扎魯斯認(rèn)細(xì)程度與肌肉運(yùn)動(dòng)強(qiáng)

生的傳遞，而是學(xué)生建如學(xué)習(xí)舞蹈、游泳，甚事物的本質(zhì)，激發(fā)幼兒素。假如遷移是學(xué)習(xí)情為嬉戲不日源于能重度不同，可以分為微小

構(gòu)自己的學(xué)問的過程，至工具的運(yùn)用方法和的敕知欲。4、讓幼兒境和行符遷移于其中過剩而是能量不足或型動(dòng)作技能與粗放型

學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地汲技能，都要靠操作去駕體驗(yàn)到創(chuàng)建的歡樂，誘的情境之間的同一部缺失；嬉戲不是釋放能動(dòng)作技能。依據(jù)動(dòng)作的

取新信息，而是主動(dòng)地馭。最終，在學(xué)習(xí)過程發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的須要。分的作用，那么一般說量而是復(fù)原或補(bǔ)充能連慣與否可以分為連

建構(gòu)信息的意義，這種和結(jié)果上，操作學(xué)習(xí)是第五節(jié)(一)遷移與來，所學(xué)的教材應(yīng)當(dāng)具量。嬉戲是一種松弛的續(xù)型動(dòng)作技能與斷續(xù)

建構(gòu)不行能由其他人以兒童為主體的活動(dòng)，幼兒學(xué)習(xí)：1,學(xué)習(xí)遷有已學(xué)東西和希望遷消遣活動(dòng)，個(gè)體在嬉戒型動(dòng)作技能.依據(jù)動(dòng)作

代替。學(xué)習(xí)者在任何時(shí)結(jié)果是獲得主體的問移的含義與分類，學(xué)習(xí)移于其中的情境之間中放松，便消耗的能量對(duì)環(huán)境的依靠程度的

候都不是空著腦袋走歷；而言語學(xué)習(xí)中，兒遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)的最大的用核四?？偟玫窖a(bǔ)充或熨原。20不同，可以分為閉合性

進(jìn)課堂的。同時(shí)，建構(gòu)童即是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主另一種學(xué)習(xí)的影響或之，將來的學(xué)習(xí)依靠于世紀(jì)早期德國(guó)哲學(xué)家動(dòng)作技能和開放性動(dòng)

主義學(xué)習(xí)理論一般都體，又是教學(xué)活動(dòng)的對(duì)習(xí)得的閱歷對(duì)完成其過去的學(xué)習(xí)，我們不能帕特里克發(fā)展了拉扎作技能。依據(jù)操作對(duì)象

認(rèn)為，學(xué)問雖然包含真象，因而有肯定的被動(dòng)他活動(dòng)的影響。分類：脫