2025《311教育學(xué)》選擇題專(zhuān)項(xiàng)卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.教育作為人類(lèi)特有的一種活動(dòng)，其根本區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)屬性是（）。A.社會(huì)性B.意識(shí)性C.階級(jí)性D.有目的性2.在教育起源的各種學(xué)說(shuō)中，認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿的是（）。A.生物起源說(shuō)B.勞動(dòng)起源說(shuō)C.心理起源說(shuō)D.神話(huà)起源說(shuō)3.“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”是哪位教育家的核心教育觀點(diǎn)？（）A.赫爾巴特B.杜威C.凱洛夫D.羅杰斯4.教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，歸根結(jié)底是（）之間的矛盾。A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑C.教育需求與社會(huì)供給D.教育觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)5.下列哪一項(xiàng)不屬于教育相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)？（）A.教育具有自身的傳承性B.教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)存在發(fā)展的不平衡性C.教育需要遵循自身的規(guī)律D.教育具有促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)的功能二、6.“學(xué)記”中提出的“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫”的教學(xué)原則，體現(xiàn)的教學(xué)規(guī)律是（）。A.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律B.教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合的規(guī)律C.鞏固性規(guī)律D.系統(tǒng)性規(guī)律7.學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段，通常包括感知、理解、鞏固、運(yùn)用等，這是哪條教學(xué)規(guī)律的要求？（）A.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合B.理論聯(lián)系實(shí)際C.學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律D.教師的認(rèn)知規(guī)律8.在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，自行發(fā)現(xiàn)并掌握知識(shí)技能的方法是（）。A.講授法B.談話(huà)法C.討論法D.發(fā)現(xiàn)法9.按照教學(xué)任務(wù)和教學(xué)方法的特點(diǎn)，可將課的類(lèi)型分為（）。A.講授課、習(xí)題課、實(shí)驗(yàn)課B.新授課、鞏固課、復(fù)習(xí)課C.課堂、課內(nèi)外D.理論課、實(shí)踐課10.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）。A.科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則B.理論聯(lián)系實(shí)際原則C.因材施教原則D.啟發(fā)性原則三、11.在教育學(xué)中，通常把學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等方面的穩(wěn)定特征稱(chēng)為（）。A.學(xué)習(xí)風(fēng)格B.學(xué)習(xí)策略C.學(xué)習(xí)遷移D.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)12.美國(guó)心理學(xué)家桑代克提出的關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的理論是（）。A.關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)理論B.試誤-強(qiáng)化理論C.行為主義學(xué)習(xí)理論D.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論13.“舉一反三”、“觸類(lèi)旁通”體現(xiàn)了哪種學(xué)習(xí)遷移？（）A.正遷移B.負(fù)遷移C.橫向遷移D.逆向遷移14.根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，可以將學(xué)習(xí)分為陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)和程序性知識(shí)學(xué)習(xí)，這種分類(lèi)依據(jù)是（）。A.學(xué)習(xí)內(nèi)容B.學(xué)習(xí)目標(biāo)C.學(xué)習(xí)結(jié)果D.學(xué)習(xí)過(guò)程15.學(xué)生在課堂上突然提出一個(gè)教師尚未準(zhǔn)備的問(wèn)題，這主要反映了學(xué)生的哪種學(xué)習(xí)特征？（）A.注意品質(zhì)B.記憶能力C.思維能力D.情緒控制四、16.根據(jù)柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論，處于“遵守法規(guī)取向階段”的個(gè)體，其道德判斷主要依據(jù)是（）。A.是否符合個(gè)人需要B.是否能獲得獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰C.是否符合社會(huì)規(guī)范和法律D.是否能展現(xiàn)個(gè)人能力17.在教育情境中，學(xué)生之間因興趣、能力、性格等方面差異而產(chǎn)生的矛盾，屬于哪種類(lèi)型的沖突？（）A.人與物的沖突B.人與環(huán)境的沖突C.人與規(guī)范的沖突D.人與人之間的沖突18.班主任在班級(jí)管理中，通過(guò)制定和執(zhí)行班規(guī)，來(lái)規(guī)范學(xué)生行為，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，這種方式屬于（）。A.榜樣示范法B.情感陶冶法C.原則法D.制度管理法19.“教育影響的一致性和連貫性”原則的提出，主要是為了解決（）問(wèn)題。A.教學(xué)內(nèi)容的選擇B.教學(xué)方法的運(yùn)用C.德育途徑的拓展D.教育力量的協(xié)調(diào)20.品德發(fā)展的知、情、意、行四個(gè)方面中，起主導(dǎo)和統(tǒng)帥作用的是（）。A.知識(shí)B.情感C.意志D.行為五、21.教育研究中最基本、最常用的研究方法是（）。A.實(shí)驗(yàn)法B.調(diào)查法C.觀察法D.文獻(xiàn)法22.在教育調(diào)查研究中，為了使調(diào)查結(jié)果能夠代表總體特征，確保樣本具有代表性，通常采用的方法是（）。A.抽樣調(diào)查B.典型調(diào)查C.普查D.個(gè)案調(diào)查23.教育研究報(bào)告中，對(duì)研究過(guò)程、方法、結(jié)果進(jìn)行客觀陳述的部分，通常稱(chēng)為（）。A.結(jié)論B.討論C.結(jié)果D.引言24.將已有的教育理論、研究成果應(yīng)用于解決實(shí)際教育問(wèn)題的過(guò)程，被稱(chēng)為（）。A.教育理論建構(gòu)B.教育研究C.教育實(shí)踐D.教育應(yīng)用25.在教育文獻(xiàn)檢索中，利用關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索的主要途徑是（）。A.字順?biāo)饕鼴.分類(lèi)索引C.主題索引D.書(shū)目索引六、26.我國(guó)古代學(xué)制中，設(shè)置“庠序”主要依據(jù)的是哪位思想家的主張？（）A.孔子B.荀子C.墨子D.孟子27.“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，是哪一時(shí)期教育的主要內(nèi)容？（）A.夏朝B.商朝C.周朝D.秦朝28.西方古代教育體系中，以培養(yǎng)奴隸主子弟為目標(biāo)的、具有宗教性質(zhì)的學(xué)校是（）。A.斯巴達(dá)教育B.雅典教育C.古羅馬教育D.古希臘教育29.被譽(yù)為“現(xiàn)代教育之父”的教育家是（）。A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.福祿貝爾30.推動(dòng)歐美國(guó)家教育世俗化進(jìn)程的重要標(biāo)志之一是（）。A.宗教改革B.啟蒙運(yùn)動(dòng)C.法國(guó)大革命D.工業(yè)革命七、31.在中世紀(jì)歐洲大學(xué)的課程體系中，占主導(dǎo)地位的是（）。A.人文主義教育B.宗教神學(xué)教育C.職業(yè)技術(shù)教育D.民族語(yǔ)言教育32.“泛智教育”、“統(tǒng)一學(xué)制”、“班級(jí)授課制”等主張的提出者，是（）。A.裴斯泰洛齊B.洛克C.霍爾姆斯D.夸美紐斯33.標(biāo)志著教育學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的著作是（）。A.《普通教育學(xué)》B.《愛(ài)彌兒》C.《大教學(xué)論》D.《民主主義與教育》34.提出道德教育“平行教育原則”的教育家是（）。A.裴斯泰洛齊B.盧梭C.馬卡連柯D.福祿貝爾35.赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育性，認(rèn)為道德教育主要通過(guò)（）來(lái)實(shí)現(xiàn)。A.課程設(shè)置B.教學(xué)過(guò)程C.班級(jí)管理D.課外活動(dòng)八、36.在西方近代教育史上，主張“自然教育”理論，反對(duì)封建教育壓抑兒童天性的思想家是（）。A.洛克B.華生C.裴斯泰洛齊D.福祿貝爾37.“活教育”理論的提出者是（）。A.陶行知B.錢(qián)偉長(zhǎng)C.蔡元培D.梁?jiǎn)⒊?8.20世紀(jì)初，中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（）。A.壬戌學(xué)制B.壬子癸丑學(xué)制C.癸卯學(xué)制D.庚戌學(xué)制39.在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上，創(chuàng)辦京師大學(xué)堂的是（）。A.孫中山B.康有為C.梁?jiǎn)⒊珼.張之洞40.我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，邊區(qū)教育的重要特征之一是（）。A.教育為國(guó)家服務(wù)B.教育為工農(nóng)服務(wù)C.教育為殖民地服務(wù)D.教育為精英服務(wù)九、41.程序教學(xué)的主要倡導(dǎo)者是（）。A.斯金納B.布魯納C.加涅D.班杜拉42.“最近發(fā)展區(qū)”理論的提出者是（）。A.維果茨基B.皮亞杰C.布魯納D.加涅43.認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)理論是（）。A.行為主義學(xué)習(xí)理論B.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論C.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論D.人本主義學(xué)習(xí)理論44.在認(rèn)知發(fā)展理論中，將兒童認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段的是（）。A.維果茨基B.皮亞杰C.布魯納D.加涅45.將信息加工理論應(yīng)用于教育領(lǐng)域，提出了“信息加工學(xué)習(xí)模型”的教育家是（）。A.喬姆斯基B.布魯納C.加涅D.班杜拉十、46.教育目的的最高層次是（）。A.社會(huì)本位論B.個(gè)人本位論C.國(guó)家本位論D.階級(jí)本位論47.“教育無(wú)目的論”的提出者是（）。A.赫爾巴特B.杜威C.凱洛夫D.羅杰斯48.體現(xiàn)國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格和質(zhì)量要求的文件是（）。A.教育法B.教育規(guī)劃C.課程標(biāo)準(zhǔn)D.教學(xué)大綱49.在教育制度結(jié)構(gòu)中，處于核心地位的是（）。A.學(xué)校教育制度B.家庭教育制度C.社會(huì)教育制度D.政府教育制度50.我國(guó)現(xiàn)階段教育改革的核心是（）。A.教育公平B.教育質(zhì)量C.教育現(xiàn)代化D.教育創(chuàng)新試卷答案1.B2.C3.B4.B5.D6.D7.C8.D9.B10.D11.A12.B13.A14.C15.C16.C17.D18.D19.D20.A21.C22.A23.C24.D25.C26.D27.C28.A29.A30.B31.B32.D33.C34.C35.B36.A37.A38.C39.D40.B41.A42.A43.A44.B45.C46.A47.B48.C49.A50.C解析1.教育的本質(zhì)屬性是人類(lèi)特有的、有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)性、意識(shí)性、階級(jí)性都是教育的社會(huì)屬性，但有目的性是區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本屬性。故選B。2.心理起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿，代表人物是孟祿。生物起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于動(dòng)物的生存本能。勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)。神話(huà)起源說(shuō)認(rèn)為教育是由神創(chuàng)造的。故選C。3.“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”是杜威的核心教育觀點(diǎn)。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育代表，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)和教師中心。凱洛夫強(qiáng)調(diào)教學(xué)中心和學(xué)生掌握知識(shí)。羅杰斯是人本主義代表，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。故選B。4.教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平）與上層建筑（包括政治制度、教育制度等）之間的矛盾在教育領(lǐng)域的反映。故選B。5.教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：教育具有自身的傳承性；教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)存在發(fā)展的不平衡性；教育需要遵循自身的規(guī)律。促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)是教育的功能之一，不屬于相對(duì)獨(dú)立性。故選D。6.“不陵節(jié)而施”意為不超過(guò)學(xué)生的接受能力而施教，“雜施而不孫”意為教學(xué)雜亂無(wú)章。這都體現(xiàn)了教學(xué)要按照一定的順序和系統(tǒng)進(jìn)行，遵循知識(shí)的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，即系統(tǒng)性規(guī)律。故選D。7.學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程包括感知、理解、鞏固、運(yùn)用等基本階段，這是學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的體現(xiàn)，遵循了學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。故選C。8.發(fā)現(xiàn)法是指教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、自行發(fā)現(xiàn)并掌握知識(shí)技能的方法。講授法是教師講解知識(shí)。談話(huà)法是師生問(wèn)答。討論法是學(xué)生圍繞問(wèn)題討論。故選D。9.按照教學(xué)任務(wù)和教學(xué)方法的特點(diǎn)，課的類(lèi)型可分為新授課（傳授新知識(shí)）、鞏固課（練習(xí)鞏固）、復(fù)習(xí)課（系統(tǒng)復(fù)習(xí)）。其他選項(xiàng)是按課的內(nèi)部構(gòu)成或教學(xué)形式劃分。故選B。10.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”意為要引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，要鼓勵(lì)學(xué)生而不壓抑學(xué)生，要啟發(fā)學(xué)生而不直接給出答案。這體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則。故選D。11.學(xué)習(xí)風(fēng)格是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出的穩(wěn)定的學(xué)習(xí)方式、態(tài)度和品質(zhì)特征。學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)方法和技巧。學(xué)習(xí)遷移是知識(shí)技能的轉(zhuǎn)移應(yīng)用。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。故選A。12.桑代克提出試誤-聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論，也稱(chēng)效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備律。行為主義學(xué)習(xí)理論是broadertheoryincludingSkinner'sS-R.關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)理論非主流術(shù)語(yǔ)。故選B。13.正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用。舉一反三、觸類(lèi)旁通都是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極影響，屬于正遷移。負(fù)遷移是阻礙作用。橫向遷移是同一水平遷移。逆向遷移是后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響。故選A。14.根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，學(xué)習(xí)可分為陳述性知識(shí)（事實(shí)性知識(shí)）和程序性知識(shí)（技能性知識(shí)）。其他分類(lèi)依據(jù)如學(xué)習(xí)目標(biāo)（認(rèn)知、情感、技能）、學(xué)習(xí)結(jié)果（掌握、應(yīng)用）等。故選C。15.學(xué)生在課堂上突然提出教師未準(zhǔn)備的問(wèn)題，說(shuō)明學(xué)生積極思考，注意力集中，并能主動(dòng)質(zhì)疑和探究，這主要反映了學(xué)生的思維能力。故選C。16.柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展理論，遵守法規(guī)取向階段（第三階段）認(rèn)為行為正確在于遵守法律和社會(huì)規(guī)范，以獲得社會(huì)認(rèn)可或避免懲罰。符合個(gè)人需要是前習(xí)俗水平。獲得獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰是遵守法規(guī)取向的主要?jiǎng)訖C(jī)。符合社會(huì)規(guī)范和法律是其判斷依據(jù)。故選C。17.學(xué)生之間因個(gè)性、興趣、能力等差異產(chǎn)生的矛盾屬于人與人之間的沖突。故選D。18.制度管理法是指通過(guò)建立和執(zhí)行規(guī)章制度來(lái)管理班級(jí)。榜樣示范法是教師以身作則。情感陶冶法是通過(guò)情感交流感染學(xué)生。原則法不是具體管理方法。故選D。19.“教育影響的一致性和連貫性”原則強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面教育力量相互配合，目標(biāo)一致，持續(xù)連貫，以形成教育合力。這是為了解決教育力量分散、不一致的問(wèn)題。故選D。20.品德發(fā)展包括知（道德認(rèn)知）、情（道德情感）、意（道德意志）、行（道德行為）。道德認(rèn)知是基礎(chǔ)，起主導(dǎo)和統(tǒng)帥作用，指導(dǎo)情感、意志和行為。故選A。21.觀察法是在自然狀態(tài)下有目的、有計(jì)劃地觀察研究對(duì)象的行為表現(xiàn)，是教育研究中最基本、最常用的方法之一。實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法相對(duì)復(fù)雜或目的性更強(qiáng)。文獻(xiàn)法是利用已有資料。故選C。22.抽樣調(diào)查是從總體中抽取一部分樣本進(jìn)行調(diào)查，以推斷總體特征，要求樣本具有代表性。典型調(diào)查是選取有代表性的個(gè)體。普查是調(diào)查所有單位。個(gè)案調(diào)查是研究單個(gè)案例。故選A。23.研究報(bào)告中的“結(jié)果”部分，客觀、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)研究收集到的數(shù)據(jù)和資料，包括觀察記錄、問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等。引言是背景介紹，討論是分析解釋?zhuān)Y(jié)論是總結(jié)。故選C。24.教育應(yīng)用是將教育理論、研究成果等運(yùn)用于解決實(shí)際教育問(wèn)題，如改進(jìn)教學(xué)方法、設(shè)計(jì)課程、指導(dǎo)教育實(shí)踐等。教育理論建構(gòu)是提出新理論。教育研究是探索問(wèn)題。教育實(shí)踐是教育過(guò)程本身。故選D。25.主題索引是根據(jù)文獻(xiàn)主題（關(guān)鍵詞）編排的索引，通過(guò)輸入關(guān)鍵詞可以檢索到相關(guān)文獻(xiàn)。字順?biāo)饕醋髡呋蝾}目排序。分類(lèi)索引按學(xué)科分類(lèi)排序。書(shū)目索引是文獻(xiàn)目錄。故選C。26.周朝孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”，孟子認(rèn)為“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”，強(qiáng)調(diào)設(shè)立學(xué)校進(jìn)行教育。故選D。27.“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)是周朝貴族教育的核心內(nèi)容。故選C。28.斯巴達(dá)教育以軍事體育為主，雅典教育注重智育和美育。古羅馬教育繼承希臘并實(shí)用化。古希臘教育包括雅典和斯巴達(dá)，但斯巴達(dá)具有明顯的宗教性（侍奉神）。選項(xiàng)中雅典、羅馬、教育均不符合。斯巴達(dá)教育具有宗教性（侍奉城邦神），且目標(biāo)是為統(tǒng)治服務(wù)，符合描述。此題可能存在歧義，但根據(jù)選項(xiàng)，斯巴達(dá)教育常被視為為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)且有宗教色彩。如果必須選一個(gè)“宗教性質(zhì)”，可能需要更精確的表述。若理解為培養(yǎng)統(tǒng)治精英且與宗教結(jié)合，斯巴達(dá)可能更符合一些。但雅典教育更典型。此題選項(xiàng)設(shè)置存疑。按傳統(tǒng)理解，雅典更符合“培養(yǎng)奴隸主子弟”和“世俗性”，但“宗教性質(zhì)”描述模糊。若理解為服務(wù)于特定統(tǒng)治階層且與特定信仰（城邦神）相關(guān)，斯巴達(dá)可能更貼近。但題目可能想考察雅典的精英教育。在標(biāo)準(zhǔn)答案語(yǔ)境下，通常認(rèn)為斯巴達(dá)是為國(guó)家服務(wù)（軍事精英）。此題答案設(shè)定可能有問(wèn)題。若假定題目無(wú)誤，且必須選一個(gè)，需結(jié)合具體教材。（此處按常見(jiàn)認(rèn)知，若題目本身有問(wèn)題，難以精確判斷）假設(shè)題目意在考察為特定階層服務(wù)且與宗教有聯(lián)系，斯巴達(dá)更符合。但描述“宗教性質(zhì)學(xué)?！辈粶?zhǔn)確。雅典更符合“為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)”，但世俗性更強(qiáng)。此題存疑。29.夸美紐斯被譽(yù)為“現(xiàn)代教育之父”，其著作《大教學(xué)論》奠定了近代教育學(xué)的基礎(chǔ)。赫爾巴特是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”。杜威是“現(xiàn)代教育”代表人物。福祿貝爾是“現(xiàn)代學(xué)前教育之父”。故選A。30.啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)、人權(quán)，反對(duì)宗教迷信和專(zhuān)制，推動(dòng)了教育的世俗化，即教育擺脫宗教控制，為國(guó)家培養(yǎng)理性公民。宗教改革推動(dòng)了教育普及，但世俗化進(jìn)程更明顯。法國(guó)大革命是結(jié)果。工業(yè)革命是經(jīng)濟(jì)背景。故選B。31.中世紀(jì)歐洲大學(xué)的課程體系以神學(xué)為主，強(qiáng)調(diào)宗教教育。故選B。32.夸美紐斯提出泛智教育、統(tǒng)一學(xué)制、班級(jí)授課制等。洛克的《愛(ài)彌兒》強(qiáng)調(diào)紳士教育?；魻柲匪故菍?shí)用主義教育代表。故選D。33.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（1806年）被公認(rèn)為標(biāo)志著教育學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。盧梭《愛(ài)彌兒》影響深遠(yuǎn)但非系統(tǒng)學(xué)科著作。夸美紐斯《大教學(xué)論》早于赫爾巴特且系統(tǒng)，但赫爾巴特更具“科學(xué)”意味。故選C。34.馬卡連柯提出集體主義教育理論，并強(qiáng)調(diào)“平行教育原則”，即在集體中教育個(gè)人。故選C。35.赫爾巴特強(qiáng)調(diào)通過(guò)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行道德教育，認(rèn)為知識(shí)的傳授本身就蘊(yùn)含著道德價(jià)值。故選B。36.洛克主張“白板說(shuō)”，認(rèn)為教育應(yīng)培養(yǎng)紳士，強(qiáng)調(diào)理性、禮儀、宗教，反對(duì)封建教育壓抑天性，符合“自然教育”反對(duì)壓制天性思想。華生行為主義機(jī)械。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)要