2025~2026學(xué)年云南省曲靖市一中高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：翻開(kāi)延安美術(shù)的畫(huà)卷，負(fù)傷戰(zhàn)士身下的馬、老百姓給紅軍送的牛羊、田間正在犁地的耕牛、《推磨》中在農(nóng)家院落里幫婦女磨糧食的驢、《家園》中望著主人歸來(lái)的雞群……以“家畜”為主的動(dòng)物圖像大面積進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期的主流美術(shù)當(dāng)中。與傳統(tǒng)文人畫(huà)相比，延安美術(shù)中的動(dòng)物并非珍禽異獸、鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)鵲，而多為處于勞動(dòng)過(guò)程中的“家畜類(lèi)動(dòng)物”，其擁有者為底層勞動(dòng)者而非權(quán)貴名流，其身份也從被豢養(yǎng)者轉(zhuǎn)為農(nóng)民生活的伙伴。因此，延安美術(shù)中的動(dòng)物圖像，其神態(tài)也更為矯健和舒朗，更富生活氣息，它們和千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)底層勞動(dòng)者共同形塑了抗戰(zhàn)時(shí)期以延安為中心的解放區(qū)社會(huì)景觀?！皠?dòng)物”圖像一直以來(lái)都是歷代美術(shù)家借物喻志的重要載體，是反映社會(huì)變遷、民風(fēng)民俗以及文人趣味的一面鏡子。在封建社會(huì)中，創(chuàng)作主體多為帝王將相、權(quán)貴名流與文人知識(shí)分子，“五四”以前，中國(guó)主流美術(shù)中的“動(dòng)物”圖像多用以象征皇家權(quán)貴和表達(dá)上流社會(huì)閑適自在的生活世界與精神狀態(tài)，以表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的政治需求與文人雅趣為主要?jiǎng)?chuàng)作動(dòng)機(jī)。因此，珍禽異獸、花鳥(niǎo)鵲蟲(chóng)構(gòu)成了傳統(tǒng)文人畫(huà)中“動(dòng)物”圖像的重要組成部分。而真正表現(xiàn)普通勞動(dòng)者生產(chǎn)生活與精神追求的動(dòng)物類(lèi)美術(shù)圖像，在中國(guó)傳統(tǒng)的主流美術(shù)中往往隱而不見(jiàn)。盡管在中國(guó)古代美術(shù)中也出現(xiàn)過(guò)與農(nóng)牧社會(huì)普通勞動(dòng)者息息相關(guān)的牛、羊、豬、馬等家畜類(lèi)動(dòng)物，如唐代韓滉的《五牛圖》、北宋蘇漢臣的《開(kāi)泰圖》等，但它往往脫離了勞動(dòng)主體的農(nóng)民與勞動(dòng)環(huán)境的阡陌田園，更加注重學(xué)院派繪畫(huà)所追求的精雕細(xì)琢與意境營(yíng)造，呈現(xiàn)出士大夫們高雅的審美趣味與濃郁的書(shū)卷氣。此時(shí)，藝術(shù)成為藝術(shù)家表達(dá)自我審美趣味與價(jià)值追求的媒介樞紐，為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的神圣性與權(quán)威性發(fā)聲。實(shí)際上，中國(guó)美術(shù)開(kāi)始大范圍地關(guān)注人民大眾，表現(xiàn)以人民大眾為中心的生產(chǎn)生活，起始于20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)以及由此引發(fā)的美術(shù)革命?？涤袨椤螡?、陳獨(dú)秀、徐悲鴻、劉海粟等近代知識(shí)分子致力于“將中國(guó)的美術(shù)從文人畫(huà)及其皇權(quán)傳統(tǒng)的束縛中解放出來(lái)”。遺憾的是，這場(chǎng)希望通過(guò)思想啟蒙喚醒民眾意識(shí)、拯救民族國(guó)家于危難之中的美術(shù)革命，自提出之日起就帶有濃郁的理想主義色彩，最終只能淪為精英知識(shí)分子內(nèi)部的一場(chǎng)口號(hào)化的、理論與現(xiàn)實(shí)脫鉤的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，而并未達(dá)到教化大眾、變革社會(huì)的目的。真正把美術(shù)革命推向社會(huì)深處與人民大眾當(dāng)中的，是誕生于1930年左翼美術(shù)思潮中的大眾化美術(shù)運(yùn)動(dòng)。至此，持續(xù)了二十多年的美術(shù)革命正式打破了將美術(shù)局限于寫(xiě)意還是寫(xiě)實(shí)、改良還是革新、為藝術(shù)還是為人生的學(xué)院派美術(shù)運(yùn)動(dòng)的藩籬，真正成為為大眾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的一種手段。中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟主席許幸之指出：“新興美術(shù)家應(yīng)該走進(jìn)工廠(chǎng)，或有意識(shí)地和工人勞動(dòng)者共同生活，徹底地理解工人勞動(dòng)者的生活……親自體驗(yàn)工人勞動(dòng)者的勞動(dòng)狀態(tài)和被壓迫的酸苦，并從自己的作品中傳達(dá)出來(lái)。”然而，如果稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)左翼美術(shù)欲要表現(xiàn)的“無(wú)產(chǎn)大眾”更偏向于工人勞動(dòng)者，而在一大批聚焦勞工階層的美術(shù)作品中，“怨恨”和“反抗”構(gòu)成了左翼美術(shù)最為重要的兩大主題。雖然左翼木刻家也創(chuàng)作了一些以表現(xiàn)勞動(dòng)者為主題的農(nóng)民形象，如余本的《晚歸》、符羅飛的《農(nóng)婦和?！?，但這僅僅是一簇可貴的星星之火?？箲?zhàn)爆發(fā)后，美術(shù)重心由上海逐步轉(zhuǎn)向以延安為中心的解放區(qū)，一場(chǎng)真正地抒寫(xiě)大眾、表現(xiàn)大眾、為大眾服務(wù)的美術(shù)運(yùn)動(dòng)才正式拉開(kāi)了序幕。毛澤東曾呼吁“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”。追求這個(gè)目標(biāo)的延安美術(shù)家們才真正“開(kāi)始了生活工農(nóng)化、思想意識(shí)革命化、審美趣味大眾化的轉(zhuǎn)換”?？梢哉f(shuō)，救亡圖存的使命要求、變革社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要與美術(shù)的內(nèi)部革命相互砥礪，促成了延安美術(shù)創(chuàng)作趣味的民間下沉，美術(shù)家的關(guān)注重心從象征貴族趣味的魚(yú)鳥(niǎo)鵲蟲(chóng)、奇珍異獸轉(zhuǎn)向再現(xiàn)農(nóng)民生活世界的“家畜類(lèi)動(dòng)物”。原本在資產(chǎn)階級(jí)文藝家眼中感覺(jué)粗糲、出賣(mài)勞動(dòng)力的野蠻人，在地主階級(jí)眼中呆頭呆腦的愚笨者，那些不具備審美感受力和表達(dá)力的普通勞動(dòng)者，進(jìn)入了延安時(shí)期廣大美術(shù)工作者的視野中，底層勞動(dòng)人民真實(shí)而鮮活的勞動(dòng)狀態(tài)成為延安美術(shù)表現(xiàn)的重心。至此，一場(chǎng)眼光向下，以聚焦普通勞動(dòng)者生產(chǎn)生活與審美訴求為旨?xì)w的真正的大眾美術(shù)時(shí)代來(lái)臨了。（摘編自李萍《“家畜”何以抒情？——延安木刻版畫(huà)中的“家畜類(lèi)動(dòng)物”圖像解讀》）材料二：延安木刻版畫(huà)是延安美術(shù)同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。其圍繞抗日救亡運(yùn)動(dòng)和民族解放斗爭(zhēng)，描繪人民群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇形象，以及他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國(guó)和捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而付出的巨大犧牲，激發(fā)全民族的愛(ài)國(guó)熱情和革命斗志。另外，延安木刻版畫(huà)注重反映陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)生活狀況，基層民主選舉、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、婚姻自由和“冬學(xué)”等社會(huì)變革狀況都反映在木刻版畫(huà)中。這些作品既呈現(xiàn)了邊區(qū)人民對(duì)民族解放的追求，又強(qiáng)化了民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感，使木刻版畫(huà)成為動(dòng)員抗戰(zhàn)、宣傳革命的重要武器。延安木刻版畫(huà)呈現(xiàn)在地化的特點(diǎn)。其在融合西方版畫(huà)技巧與中國(guó)民間年畫(huà)、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，緊密貼合陜北地區(qū)風(fēng)土人情和人文景觀，并將邊區(qū)社會(huì)的新生活景象融入其中，發(fā)揮社會(huì)動(dòng)員功能。同時(shí)，延安木刻版畫(huà)傳遞革命精神和革命信仰，激勵(lì)民眾為民族獨(dú)立和人民解放而努力奮斗，成為革命宣傳的重要工具。（摘編自《延安木刻版畫(huà)在地化邏輯及其思政功能意蘊(yùn)研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．在延安美術(shù)中，以家畜為主的動(dòng)物圖像成為抗戰(zhàn)時(shí)期的美術(shù)主流，這些家畜并非單純的被豢養(yǎng)對(duì)象，而是農(nóng)民生活的伙伴。B．中國(guó)古代美術(shù)中雖也出現(xiàn)過(guò)家畜類(lèi)動(dòng)物，但往往將其作為表達(dá)自我審美趣味與價(jià)值追求的媒介而脫離勞動(dòng)主體與勞動(dòng)環(huán)境。C．新文化運(yùn)動(dòng)以前，美術(shù)家將動(dòng)物圖像作為借物喻志的重要載體，其動(dòng)機(jī)是表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的政治需求，而非為勞動(dòng)者服務(wù)。D．左翼木刻作家創(chuàng)作的以農(nóng)民形象為表現(xiàn)對(duì)象的作品數(shù)量不多，但它們卻直接引發(fā)了延安的“為大眾”的美術(shù)運(yùn)動(dòng)。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．二十世紀(jì)初期的美術(shù)革命，因具有濃郁的理想主義色彩而淪為一場(chǎng)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，并未達(dá)到教化民眾、變革社會(huì)的目的。B．大眾化美術(shù)運(yùn)動(dòng)打破以前的藩籬，將自己的服務(wù)對(duì)象定位為大眾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，可是在具體實(shí)施過(guò)程中偏向于工人階級(jí)。C．毛澤東對(duì)文學(xué)家藝術(shù)家的呼吁成為助推延安美術(shù)家生活、思想、審美趣味轉(zhuǎn)換的動(dòng)力，此后真正的大眾美術(shù)時(shí)代來(lái)臨了。D．延安木刻版畫(huà)成為動(dòng)員抗戰(zhàn)、宣傳革命的重要武器，與其能結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)際以及融合西方版畫(huà)技巧密切相關(guān)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。延安木刻版畫(huà)以“藝術(shù)為人民服務(wù)”的宗旨，承載著傳遞______的重要使命，它一開(kāi)始就是一種武器，激勵(lì)民眾為民族獨(dú)立和人民解放奮斗。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中明確了文藝工作者無(wú)論是革命、工作還是生活都______，為陜甘寧邊區(qū)的文藝實(shí)踐提供了正確的理論指導(dǎo)，由此延安文藝工作者在藝術(shù)創(chuàng)作上才真正實(shí)現(xiàn)了______的轉(zhuǎn)換。4．結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概述中國(guó)20世紀(jì)以來(lái)歷次美術(shù)革命在“服務(wù)人民大眾”上的表現(xiàn)。5．下圖為木刻名家胡一川創(chuàng)作的延安版畫(huà)代表作《牛犋變工隊(duì)》，請(qǐng)結(jié)合材料和圖例簡(jiǎn)要分析延安木刻版畫(huà)的特點(diǎn)。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個(gè)詩(shī)人的奇遇[意大利]卡爾維諾①這個(gè)小島岸很高，岸上都是石頭。岸上長(zhǎng)著能活在海邊的灌木，密匝而低矮。天空中飛著海鷗。這是個(gè)離海岸不遠(yuǎn)的小島，空曠，荒蕪；乘船半小時(shí)就可以轉(zhuǎn)上一圈，或者橡皮艇也行，就像正在前來(lái)的那兩人駕駛的那種，男人沉穩(wěn)地劃著槳，女人曬著太陽(yáng)。靠近岸時(shí)，男人豎起耳朵。“你聽(tīng)見(jiàn)什么了？”她問(wèn)。“寂靜，”他說(shuō)，“小島有種能聽(tīng)得見(jiàn)的寂靜?！笔聦?shí)是，每種寂靜都是由細(xì)密雜聲編成的網(wǎng)組成的，這網(wǎng)裹住了寂靜：小島的寂靜，從周?chē)届o的海的寂靜中隔離出來(lái)，因?yàn)樾u的寂靜會(huì)被各種植物的聲，被飛禽的鳴啾聲，或被它們的扇翅聲穿過(guò)。那些日子里，巖石下的水面沒(méi)有浪，盡是一片強(qiáng)烈明澈的藍(lán)色，太陽(yáng)光直射到底。礁石上敞著一些小洞口，橡皮艇上這兩人懶洋洋的，正是要去探索這洞口。這一片意大利南部的海岸還沒(méi)有遭受旅游業(yè)的影響，他們兩位是從別處來(lái)的海濱浴者。男士名喚烏斯耐利，一個(gè)小有名氣的詩(shī)人；女的是戴麗婭，一個(gè)大美人。戴麗婭躺在船里，她熱情不減地談?wù)撝恳粯铀吹降氖挛铮苍S還略微帶有一絲對(duì)烏斯耐利的不滿(mǎn)，這家伙什么都不懂，而且看來(lái)還不像她這般充滿(mǎn)理所當(dāng)然的熱情?！暗鹊?，”烏斯耐利急喚，“等等?！薄暗仁裁囱剑俊彼龁?wèn)，“還有比這兒更誘人的風(fēng)景嗎？”他呢，由于天性和所受教育的關(guān)系，對(duì)感情和別人的話(huà)是持懷疑態(tài)度的，比起鮮明無(wú)誤的美，他更習(xí)慣去發(fā)現(xiàn)潛藏著的蒙昧的美，所以他一直處于警覺(jué)和緊張的狀態(tài)。對(duì)他而言，幸福是一個(gè)瞬間，那時(shí)你會(huì)深深地屏住呼吸?？勺詮乃痛鼷悑I相愛(ài)后，他發(fā)現(xiàn)他和世界的這種謹(jǐn)慎含蓄的關(guān)系受到了威脅；當(dāng)然他不打算責(zé)備誰(shuí)，無(wú)論是他自己還是眼前的幸?！，F(xiàn)在他充滿(mǎn)警覺(jué)，仿佛周?chē)笞匀怀尸F(xiàn)的每一分瑰麗，海水層次分明的藍(lán)色，海岸由青轉(zhuǎn)灰的色調(diào)，魚(yú)鰭在光滑的海平面上的點(diǎn)點(diǎn)閃爍，都是對(duì)更高妙的美的呼喚，而極點(diǎn)處，無(wú)形的地平線(xiàn)將如同牡蠣張開(kāi)它的殼子，現(xiàn)出一顆截然不同的星球，或一個(gè)聞所未聞的詞語(yǔ)。他們劃進(jìn)洞里。洞口很寬敞，仿佛進(jìn)入了淺綠色的內(nèi)湖，頭頂上是巖石構(gòu)筑的巨大穹隆。“在這里你能感受到神的力量?！贝鼷悑I感慨說(shuō)?！班拧！睘跛鼓屠源俗鞔?。他很緊張。由于習(xí)慣于將感覺(jué)付諸言辭，此刻他很無(wú)助，無(wú)法找出一個(gè)詞來(lái)。他們向更深處劃去。②小艇經(jīng)過(guò)一片露出水面的巖石，隨著船槳的曳擺，光點(diǎn)一會(huì)兒出現(xiàn)，一會(huì)兒消失，它們變得越來(lái)越稀少，其余都是濃重的黑暗。船槳時(shí)不時(shí)地會(huì)打到石壁。戴麗婭回頭看去，只見(jiàn)洞口圓形的藍(lán)色天空不停變換著外圈的形狀。“螃蟹！好大呀！那邊！”她驚呼，支起身來(lái)?！啊罚　?！”響起了回音?！盎匾?！”她興奮地說(shuō)，并開(kāi)始在凝重的穹隆下呼喊：祈禱啦，詩(shī)句啦?！澳悖阋部旌?！許愿呀！”她對(duì)他說(shuō)?！拔埂彼埃昂佟匾簟毙⊥Ы?jīng)常擦到石壁。越發(fā)黑暗了?！拔液ε?。天知道有什么動(dòng)物……”“我們會(huì)有辦法?！睘跛鼓屠庾R(shí)到他正劃向黑暗深處，仿佛深水的魚(yú)避開(kāi)光照的海水。“我好害怕，咱們回頭吧?！彼龍?jiān)持說(shuō)。他其實(shí)也不習(xí)慣恐懼的滋味。他掉頭劃去。當(dāng)他們返回洞口，海水變化成深藍(lán)色?！斑@里會(huì)有章魚(yú)嗎？”她問(wèn)他?！坝心阋材芸匆?jiàn)。水這么清。”“那好，我要游個(gè)泳?！彼挠咀嘶没癁槲枳耍焊∮谒?，她向他綻開(kāi)笑容，她的肩頭和手腕曼妙地旋轉(zhuǎn)著，時(shí)而膝蓋一撐，弓起的腳掌就踢出了水面，像極了一條小魚(yú)兒。船里的烏斯耐利卻仍保持著高度警覺(jué)。他明白生活如此的恩賜并非每個(gè)人都能有特權(quán)獲得，就好像他們無(wú)法睜眼直視太陽(yáng)燦爛的核心。而核心內(nèi)只有寂靜。這一刻的內(nèi)容難以用任何方式表達(dá)，甚至記憶也不能將它留住。戴麗婭開(kāi)始改游仰泳。在洞口仰面向著太陽(yáng)，她手臂輕輕地劃動(dòng)，她身下海水的藍(lán)色由深入淺，而反光越來(lái)越耀眼?！白⒁?！有船過(guò)來(lái)！”戴麗婭已經(jīng)躲進(jìn)巖石群，天空明晃晃的。她鉆進(jìn)水底，舉起她的胳膊。烏斯耐利把零碎的那幾片衣飾遞了過(guò)去；她系上它們，再游回船里。開(kāi)過(guò)來(lái)的是漁民的船。烏斯耐利認(rèn)得他們，這是一群窮人，魚(yú)汛來(lái)的時(shí)候就逗留在海岸上，枕著巖石睡覺(jué)。他向他們劃去。那邊劃槳的是年輕人，他因牙痛而面色陰沉，一頂白色的水手帽斜蓋著他瞇縫的眼睛，他那么用力地劃著，仿佛這樣能幫助他減輕牙痛?！按虻蕉嗌侔?？”戴麗婭問(wèn)?！爸挥泻苌僖欢↑c(diǎn)，”他們回答，“年頭不好?！贝鼷悑I喜歡和本地人交談。烏斯耐利可不。（“和他們?cè)谝黄?，”他曾說(shuō)，“我的心情總不能輕松。”接著他聳聳肩，就不言語(yǔ)了。）小艇靠到了漁船旁邊，漁船褪色的油漆夾雜著開(kāi)裂的口子，一塊一塊的油漆彎曲著。烏斯耐利沒(méi)說(shuō)什么，可這人類(lèi)世界的紊亂與痛楚和他方才感受到的自然的靜美對(duì)比太鮮明了。在那里，語(yǔ)言失去了作用，而此處語(yǔ)言狂暴地涌入他心頭：講述老漁夫的疣子的詞匯，講述他刮得不干凈的瘦削面龐的毛發(fā)的詞匯，講述鯡魚(yú)每片銀鱗的詞匯。（有刪改）文本二：“矛盾”的卡爾維諾矛盾是曼加納羅為卡爾維諾所做的心理畫(huà)像之一，“這些矛盾限制了介入或決定的可能性，對(duì)矛盾的基本觀念也在一定程度上影響了卡爾維諾提出問(wèn)題的方式?！边@些矛盾既指其小說(shuō)中的虛構(gòu)時(shí)空，也存在于他所生活的現(xiàn)實(shí)世界，兩者攪合在一起，塑造了他對(duì)寫(xiě)作的看法。（摘編自文匯報(bào)《伊塔洛·卡爾維諾誕辰100周年：所有文學(xué)都是自傳》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一通過(guò)寫(xiě)一個(gè)詩(shī)人與其戀人的海島探險(xiǎn)經(jīng)歷，探討了自然之美、感情之濃、差異矛盾與藝術(shù)創(chuàng)作的微妙關(guān)系。B．戴麗婭在洞中呼喊、許愿并興奮地與烏斯耐利互動(dòng)，體現(xiàn)出她對(duì)自然奇觀的熱情激動(dòng)以及感性直接、樂(lè)觀活潑的性格特點(diǎn)。C．烏斯耐利面對(duì)漁民時(shí)心情沉重，語(yǔ)言狂暴地涌入心頭，是因?yàn)樗頌樵?shī)人，對(duì)底層人民的困苦有著更為深刻的同情與悲憫。D．文本一善用比喻，如“仿佛周?chē)笞匀怀尸F(xiàn)的每一分瑰麗……都是對(duì)更高妙的美的呼喚”“像極了一條小魚(yú)兒”等，使描寫(xiě)生動(dòng)形象。7．對(duì)文本一兩處劃線(xiàn)部分的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．①處語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、精練，冷靜、客觀的敘述風(fēng)格為整個(gè)故事奠定了疏離冷靜的基調(diào)。B．①處營(yíng)造出一種封閉內(nèi)斂、與世隔絕的氛圍，為后文出現(xiàn)的“寂靜”提供了“容器”。C．②處為后文戴麗婭恐懼要求返回、遇到漁夫做鋪墊，是從“觀光”到“探險(xiǎn)”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。D．②處“藍(lán)色天空”代表著傳統(tǒng)意義上的美；“濃重的黑暗”代表著需要用心靈去感知的美。8．文本一多用對(duì)話(huà)展開(kāi)，這樣行文有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文本二提到矛盾塑造了卡爾維諾對(duì)寫(xiě)作的看法，他的作品《一個(gè)詩(shī)人的奇遇》就充滿(mǎn)了矛盾，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：顥，汴州人。少年為詩(shī)，意浮艷，多陷輕??；晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅(qū)江、鮑①。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩(shī)。及李白來(lái)，曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！睙o(wú)作而去，為哲匠斂手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。初，李邕聞其才名，虛舍邀之。顥至獻(xiàn)詩(shī)，首章云：“十五嫁王昌?！辩哌吃唬骸靶簾o(wú)禮！”不與接而入。顥苦吟詠，當(dāng)病起清虛，友人戲之曰：“非子病如此，乃苦吟詩(shī)瘦耳?！彼鞛榭趯?shí)。天寶十三年卒，有詩(shī)一卷，今行。（節(jié)選自《唐才子傳·卷一》）材料二：李邕，字泰和，揚(yáng)州江都人。嶠②為內(nèi)史與監(jiān)察御史張廷珪薦邕文高氣方直才任諫諍乃召拜左拾遺。御史中丞宋璟劾張昌宗等反狀，武后不應(yīng)，邕立階下大言曰：“璟所陳社稷大計(jì)，陛下當(dāng)聽(tīng)。”后色解，即可璟奏。邕之文，于碑頌是所長(zhǎng)，人奉金帛請(qǐng)其文，前后所受鉅萬(wàn)計(jì)。盧藏用嘗謂：“邕如干將、莫邪，難與爭(zhēng)鋒，但虞傷缺耳?！焙笞淙缪?。（節(jié)選自《新唐書(shū)·李邕傳》）材料三：賀德仁，越州山陰人也。德仁少與從兄德基俱事國(guó)子祭酒周弘正，咸以詞學(xué)見(jiàn)稱(chēng)。時(shí)人語(yǔ)曰：“學(xué)行可師賀德基，文質(zhì)彬彬賀德仁?！标?ài)蛾?yáng)王伯山為會(huì)稽太守，改其所居甘滂里為高陽(yáng)里。德仁事陳，至吳興王友。入隋，仆射楊素薦之，授豫章王府記室參軍。王以師資禮之，恩遇甚厚。及煬帝即位，豫章王改封齊王，又授齊王府屬。及齊王獲譴，府僚皆被誅責(zé)，唯德仁以忠謹(jǐn)免罪，出補(bǔ)河?xùn)|郡司法。素與隱太子善，及高祖平京師，隱太子封隴西公，用德仁為隴西公友。尋遷太子中舍人，以衰老不習(xí)吏事，轉(zhuǎn)太子洗馬。貞觀初，德仁轉(zhuǎn)趙王友。無(wú)幾，卒，年七十余。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·列傳·卷一百四十》）材料四：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》故君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外，務(wù)積德于身而處之以遵道。如是，則貴名起如日月，天下應(yīng)之如雷霆。《荀子·儒效》【注】①江、鮑，南朝文壇的雙峰——江淹與鮑照，江淹的辭賦悲慨，鮑照的樂(lè)府雄健。②嶠，李嶠，唐代著名詩(shī)人、政治家，武周至唐玄宗時(shí)期歷任要職。10．材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。嶠為內(nèi)史A與監(jiān)察御史B張廷珪C薦邕文高氣D方直E才F任諫諍G乃召拜H左拾遺。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中的“狀”，譯為描繪、描寫(xiě)，與材料二中的“狀”意思和用法不相同。B．當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，與《蘇武傳》中“當(dāng)死”和“副有罪，當(dāng)相坐”的“當(dāng)”意思相同。C．禮，以禮相待。與《人皆有不忍人之心》中“禮之端也”的“禮”意思不相同。D．則，就，與《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中“入則無(wú)法家拂士”的“則”意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．崔顥到了晚年，詩(shī)作忽然改變了以往的風(fēng)格，顯得風(fēng)骨凜然，他苦心寫(xiě)詩(shī)，其中病后清柔虛弱的樣子是苦心寫(xiě)詩(shī)所致。B．李邕聽(tīng)說(shuō)崔顥的才華和名聲，空出房舍邀請(qǐng)他，但由于崔顥的一句詩(shī)，李邕的態(tài)度立刻逆轉(zhuǎn)，可見(jiàn)李邕對(duì)詩(shī)文高雅的追求。C．李邕的文章很受歡迎，盧藏用評(píng)價(jià)他才華如寶劍一般，銳利卓越，沒(méi)有人能與他爭(zhēng)鋒。但就怕他太過(guò)剛硬，反而容易折斷。D．材料四《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中孔子闡述的“義”“禮”“遜”“信”這四個(gè)方面共同構(gòu)成了儒家理想中表里如一、知行合一的完美人格。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及齊王獲譴，府僚皆被誅責(zé)，唯德仁以忠謹(jǐn)免罪，出補(bǔ)河?xùn)|郡司法。（2）故君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外，務(wù)積德于身而處之以遵道。14．孔子說(shuō)“文質(zhì)彬彬，然后君子”，材料中的崔顥、李邕、賀德仁三人是孔子所說(shuō)的君子嗎？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。鄂渚煙波亭①戴復(fù)古倚遍南樓更鶴樓，小亭瀟灑最宜秋。接天煙浪來(lái)三峽，隔岸樓臺(tái)又一州。豪杰不生機(jī)事息，古今無(wú)盡大江流。憑欄日暮懷鄉(xiāng)國(guó)，崔顥詩(shī)中舊日愁。【注】①該詩(shī)創(chuàng)作于南宋偏安時(shí)期。鄂渚：長(zhǎng)江沿岸戰(zhàn)略要地，相傳在今湖北武昌黃鶴山上游三百步處的長(zhǎng)江江中沙洲。煙波亭：據(jù)崔顥詩(shī)“煙波江上使人愁”而命名。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人連續(xù)登臨名樓及煙波亭清曠宜人的秋景，流露出詩(shī)人悠閑自在的心境。B．頷聯(lián)寫(xiě)長(zhǎng)江奔涌之勢(shì)，暗喻時(shí)代動(dòng)蕩，以對(duì)岸景物可望難及，暗指南北分裂的現(xiàn)實(shí)。C．頸聯(lián)豪杰消散與大江永恒對(duì)比，歷史滄桑之感與杜甫的“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”略同。D．本詩(shī)沉郁中見(jiàn)豪放，含蓄中暗藏批判鋒芒，是“哀而不傷，怨而不怒”的典型體現(xiàn)。16．與張若虛《春江花月夜》中“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”比較，分析兩首詩(shī)中“愁”的內(nèi)涵有何不同。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷贊賞《離騷》“言淺意深”，《屈原列傳》中描寫(xiě)尋常事物但意旨博大，所舉的事例雖然淺近但表達(dá)的意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“__________，__________”。（2）在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，表現(xiàn)蘇軾在夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，和“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形相似的句子是“__________，__________”。（3）國(guó)慶節(jié)，李紅到長(zhǎng)城游玩，看到雄偉壯觀的長(zhǎng)城，她不禁想到賈誼的《過(guò)秦論》一文，其中寫(xiě)秦始皇派蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴的舉措，在國(guó)內(nèi)外起到了“__________，__________”的震懾作用。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。在生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”這種夸獎(jiǎng)人會(huì)說(shuō)話(huà)的表達(dá)，意思是對(duì)方說(shuō)話(huà)讓聽(tīng)者心里愉悅、舒服?！白彀驼嫣稹焙我阅鼙磉_(dá)這種意思？語(yǔ)言里有一種現(xiàn)象叫“轉(zhuǎn)喻”，指的是用一個(gè)概念來(lái)指稱(chēng)另一個(gè)相關(guān)概念。例如，新人到了單位里，人們經(jīng)常說(shuō)“今天見(jiàn)到新面孔”，就是用“新面孔”這個(gè)概念指新人。此處，概念甲和概念乙之間具備相關(guān)性，且甲比乙更容易被人識(shí)別、處理和記憶。例如，酒瓶比酒瓶里的酒更（A），所以人們往往用容器轉(zhuǎn)喻內(nèi)容。“嘴巴真甜”的“嘴巴”，。①這樣識(shí)解之所以能成立，②往往是因?yàn)閷?duì)方執(zhí)行說(shuō)話(huà)行為時(shí)伴隨的神情、姿態(tài)、語(yǔ)氣等讓聽(tīng)者感覺(jué)舒服，③此時(shí)本身說(shuō)出來(lái)的話(huà)反倒退居其次了。④另外，面對(duì)一個(gè)人時(shí)，相對(duì)直觀但更容易形成記憶的部分往往是他的外貌，⑤而不是聲音，⑥可見(jiàn)外貌比聲音的顯著度更高，⑦因此人們會(huì)用“嘴巴”來(lái)轉(zhuǎn)喻人。由此我們便知道“嘴巴真甜”包含轉(zhuǎn)喻這一現(xiàn)象，再看“甜