2025~2026學(xué)年北京市懷柔區(qū)第二中學(xué)高二10月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一風(fēng)箏在古代書籍中叫風(fēng)鳶，用木料為主制作的叫木鳶，以帛或紙做成的叫帛鳶或紙鳶。曹雪芹在《南鷂北鳶考工志》中有這樣一段文字：“觀夫史籍所載風(fēng)鳶之由來久矣，其可徵【注】者實寡非所詳也，惟墨子作木鳶三年而飛之說無或疑焉，蓋將用之負人載物超險阻而飛達越川澤而空遞，所以輔輿馬之不能，匡舟楫之不逮者也，揆其初衷殆欲利人，非以助暴，夫子非攻，故其法卒無所傳?！睆倪@段文字中可以看到前人考證風(fēng)箏的制作年代上推到春秋時期墨子以前，甚或還要遠得多，只是沒有文獻可以考據(jù)，無法加以論斷。另一方面，也告訴我們墨子和公輸子創(chuàng)作木鳶和木鵲都是為了用以負人載物，從空中飛往要去的目的地，想把風(fēng)鳶發(fā)展成為飛行工具，限于古代不具備應(yīng)有的條件，所以都沒有成功。以后的年代，兵家利用風(fēng)鳶作測量或傳遞信息的事例不勝枚舉，散見于多個歷史時期的記載中，這些紙鳶都要求靈活變動可以操縱，從而向“運動類型”風(fēng)箏這一支流發(fā)展。清代軍事組織“八旗”間仍保留著其特殊扎糊技法，只是不允許在市肆坊間售賣。這種軍事專用風(fēng)箏可以單線操縱，用以傳遞信息，越過敵人陣地，把書信傳遞給自家友軍，并把回信再帶回來。這種具有特殊放飛功能的風(fēng)箏由兩個風(fēng)箏配成一套，一靜一動，靜的是要能“鉆高”，加上“吊環(huán)”，把另一風(fēng)箏的主線穿入被固定的吊環(huán)內(nèi)，使這“吊環(huán)”升到敵人弓箭射不到的高度。然后，把另一只靈活善動的風(fēng)箏也放起來，加以操縱，使它上、下、左、右、斜飛、橫飛、下扎、上翻。用于軍事的風(fēng)箏要求放飛者技巧極其熟練，還要善于辨識風(fēng)力的變化，放飛風(fēng)箏的兩個人各自放飛自己的風(fēng)箏，但又要相互配合默契，才能使風(fēng)箏成為軍中送信取物的工具。在南宋時，人們喜歡在杭州西湖堤上放飛此類風(fēng)箏互相纏繞攪斗，以決勝負為趣。南宋為避開金人的侵吞，偏安建康，把北宋的風(fēng)箏工藝帶到江南。那里的氣候濕潤，少烈風(fēng)多和風(fēng)。因此，江南的風(fēng)箏多為仿生型風(fēng)箏。形神兼?zhèn)?，動態(tài)逼真，多以鷂子的輕巧靈活的動態(tài)作為模仿“標(biāo)的”。南方至今仍把風(fēng)箏叫“紙鷂”或“鷂子”，例如蜈蚣風(fēng)箏叫“蜈蚣鷂子”，雙斗燕兒風(fēng)箏叫“雙燕鷂子”。南通地區(qū)，風(fēng)力強大，那里的工藝高手以“板子”扎法為主，能抗大風(fēng)。人們把各種不同大小的哨子拴到“板鷂”的迎風(fēng)面料上，使它受風(fēng)就發(fā)出音響。多少組高低音不同的哨子，使得放到天上的風(fēng)箏發(fā)出不同的音響效果。（取材于孔祥澤《風(fēng)箏漫談》）【注】徵：證明。材料二放風(fēng)箏是一種中華民族特有的文化活動。費孝通在《論人類與文化自覺》中指出：“文化的意義就在其對人們生活所起的作用?！睆倪@個意義上講，風(fēng)箏作為一種文化創(chuàng)造，其發(fā)生的直接成因就是人們的需要。放斷線的風(fēng)箏叫做“放晦氣”“斷鷂放災(zāi)”，這是我國北方非常重要的民俗之一。據(jù)《東周歲時記》載，兒童們于歲初，把“家中某生身厄消災(zāi)，送厄迎?！钡茸謽訉懺陲L(fēng)箏尾部，然后把它放掉，希望就此送出厄運，迎來幸福。按中原地區(qū)的古代風(fēng)俗，放風(fēng)箏的“放”，不是把風(fēng)箏放飛起來，而是“放走”之意。某人有災(zāi)，將姓名寫于紙鳶之上，放至空中，剪斷系繩，使其飛走，災(zāi)即消除，即所謂“放病根”“放晦氣”。而在吳中揚州地區(qū)民間時令風(fēng)俗中即有“三月之時，放斷鷂”之說，頗具特色的傳統(tǒng)蜈蚣風(fēng)箏，它前面也曾做成一個鬼頭。新春伊始，春風(fēng)浩蕩，把風(fēng)箏放走，意味著放走舊年的災(zāi)禍、疾病、晦氣，表達了對新一年的美好愿望。人們從圖讖風(fēng)箏中得到精神的滿足和心靈的安慰。民俗家鐘敬文指出：“從民俗史的角度考察，放風(fēng)箏最早的原始意義，具有巫術(shù)性質(zhì)，其最初的含義是為了轉(zhuǎn)移病痛、邪惡，將一切不祥的災(zāi)禍放飛于天空?！卑鸭閳D案繪制在風(fēng)箏上，是千百年來所形成的，極具中國文化特色的一種祈吉盼福的文化心理。風(fēng)箏的吉祥圖案是通過借喻、比擬、雙關(guān)、寓意、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語一圖案”的美術(shù)形式，講究“圖必有意，意必吉祥”。象形寓意，物以情觀，呈現(xiàn)出“天人合一”、物我主客同歸的意境美。人們給風(fēng)箏以深刻的寓意，用風(fēng)箏來描繪人間的悲歡離合，以風(fēng)箏來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。如五福臨門、連年有魚、龍鳳呈祥、雙喜臨門等等，寄托和表達了中國人祈求吉祥、幸福、長壽、喜慶的愿望和對美好生活的向往。（取材于李弘歷的相關(guān)文章）材料三就風(fēng)箏描寫來看，明清小說、戲曲中的例子不少。如明代小說《醒世恒言》中“呂洞賓飛劍斬黃龍”、《古今小說》中“陳從善梅嶺失渾家”、明代傳奇《金印記》、《春燈謎》中都寫到了風(fēng)箏或斷線的風(fēng)箏等，但是，它們所蘊含的意象顯得比較單薄，基本上是借風(fēng)箏比喻人物的一去不返，或借指對已逝人、事、物的深情懷念。清代李漁的《風(fēng)箏誤》，以“風(fēng)箏”命名，又以“風(fēng)箏”貫穿全劇始終，風(fēng)箏作為情節(jié)的重要線索和具象?，F(xiàn)代以風(fēng)箏描寫作為意象敘事的作品亦復(fù)不少，如魯迅的小說《風(fēng)箏》，因為具有比較豐富的“風(fēng)箏”意象，早在1929年就被收入《新中華教科書國語與國文》，近幾十年來一直收入中學(xué)語文教材。作家卡勒德·胡賽尼的小說《追風(fēng)箏的人》中的“風(fēng)箏”也是小說的一個線索，具有文化隱喻性的意象，追尋“風(fēng)箏”，就是追求美好的生活。作為具象的風(fēng)箏要飛上天必須具備兩個必要條件：一是要在有風(fēng)的天氣下，風(fēng)箏才能放飛；二是風(fēng)箏都需要有提線的牽引，斷線的風(fēng)箏在短暫的飄遠之后必定會掉落下來。正是由于風(fēng)箏具有這些“象”，高明的藝術(shù)家才有可能將“意”嵌入其中，使得風(fēng)箏裝載著藝術(shù)家所要傳達而又頗為含蓄、朦朧卻又不易言明的思想意義。這就需要欣賞者具有一定的認(rèn)識象外之象、意外之意乃至味外之味的鑒賞能力，不辜負藝術(shù)家的苦心孤詣，挖掘出作品的審美價值。（取材于王人恩的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列關(guān)于“風(fēng)箏”的表述，不符合文意的一項是

A．風(fēng)箏最早出現(xiàn)的時間，大約在我國春秋時期，可謂歷史悠久。B．墨子發(fā)明風(fēng)箏是為了緩解當(dāng)時人們空中交通運輸不通暢問題。C．古人在軍事活動中，會利用風(fēng)箏來進行友軍之間的情報傳遞。D．“運動類型”風(fēng)箏不僅用于軍事活動，也用于人們的娛樂活動。2．風(fēng)箏歷來有“南鷂北鳶”之說，下列不屬于“南鷂”特征的一項是

A．“南鷂”制作工藝是由“北鳶”工藝衍生的。B．“南鷂”多為仿生型風(fēng)箏，講究形神兼?zhèn)?。C．“南鷂”制作者喜愛用鷂子作為模仿“標(biāo)的”。D．配有哨子的“南鷂”，放飛時具有音響效果。3．根據(jù)材料二，下列對風(fēng)箏的民俗文化意義的理解，不正確的一項是

A．人們放風(fēng)箏是為了消災(zāi)、送厄、迎福。放風(fēng)箏是我國古代的一種民俗。B．把寫有病人名字的風(fēng)箏放至空中，剪斷系線，使其飛遠，寓意送走疾病。C．在風(fēng)箏上繪制吉祥圖案，表達祈吉盼福的民族文化心理，具有文化特色。D．風(fēng)箏上的圖案講究“圖必有意，意必吉祥”，講究象形寓意，物以情觀。4．根據(jù)材料三，下列詩句中對風(fēng)箏的描寫，不具有“文化隱喻意象”的一項是

A．夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)。依稀似曲才堪聽，又被移將別調(diào)中。（唐高駢《風(fēng)箏》）B．草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。（清高鼎《村居》）C．階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。（清曹雪芹《風(fēng)箏》）D．橫空欲縱又遭擒，掛角高瓴月影沉。安得妲娥宮里去，碧海晴天話素心。（現(xiàn)代郭沫若《詠風(fēng)箏》）5．根據(jù)以上三則材料，概括我國古代風(fēng)箏有哪些用途。二、文言小題(★★)6.下列各句不含通假字的一項是（）

A．非所以內(nèi)交于孺子之父母B．九層之臺，起于累土C．宋人有善為不龜手之藥者D．譬如為山，未成一簣(★★★)7.下列加點實詞的解釋，不正確的一項是（）

A．大學(xué)之道，在明明德明：彰明B．辭讓之心，禮之端也端：萌芽、發(fā)端C．自伐者無功伐：討伐D．今一朝而鬻技百金鬻：賣三、語言文字運用(★★)8.下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A．莊子，名周，是我國戰(zhàn)國中期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，他繼承和發(fā)展了春秋時期的老聃的學(xué)說，與老子并稱“老莊”?！肚f子》是莊周和他的門人以及后學(xué)所著。B．“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級教科書。南宋朱熹撰寫了《四書章句集注》，“四書”之名由此而來。C．《老子》與《莊子》在表達技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨。D．《論語》是由孔子的弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。“知其不可而為之”是孔子精神的寫照。四、文言文閱讀(★★★★)閱讀材料，完成小題?？鬃颖庇斡谵r(nóng)山，子路、子貢、顏淵侍側(cè)?？鬃铀耐叭欢鴩@曰：“于斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉?！弊勇愤M曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上震于天，旌旗繽紛下蟠于地。由當(dāng)一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)聝①。唯由能之，使二子者從我焉?！狈蜃釉唬骸坝略?！”子貢復(fù)進曰：“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)于漭漾之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵。賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患。唯賜能之，使夫二子者從我焉?！狈蜃釉唬骸稗q哉！”顏淵退而不對。孔子曰：“回，來！汝奚獨無愿乎？”顏回對曰：“文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之?！睂υ唬骸盎芈勓~②不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也?；卦傅妹魍跏ブ鬏o相之，敷其五教③，導(dǎo)之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無離曠之思，千歲無戰(zhàn)斗之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。”夫子凜然曰：“美哉！德也?！弊勇房故侄鴮υ唬骸胺蜃雍芜x焉？”孔子曰：“不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。”注釋：①聝（ɡuó）：古代戰(zhàn)爭中割敵人的左耳以記功，這里代指左耳。②熏：香草。蕕：臭草。③五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。9．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）

A．由當(dāng)一隊而敵之當(dāng)：率領(lǐng)B．必也攘地千里攘：奪取C．挺刃交兵兵：士兵D．導(dǎo)之以禮樂導(dǎo)：教導(dǎo)10．下面句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．喟然而嘆曰順風(fēng)而呼，聲非加疾也B．以其類異也足以保四海C．則由無所施其勇其恕乎！己所不欲，勿施于人D．夫子何選焉盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦11．下列對文中語句的解釋，不符合文意的一項是（）

A．唯由能之，使二子者從我焉。

只有我能做這件事，讓他們兩個人跟隨我吧。B．賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患。

我穿著白衣戴著白帽，居中調(diào)停，分析論說利害關(guān)系，消除兩國的災(zāi)難。C．文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉？

文武兩方面的事，子路和子貢都已經(jīng)說過了，我還說什么呢？D．使民城郭不修，溝池不越。

讓百姓修不了城墻，越不過護城河。12．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（）

A．本文與我們學(xué)過的“侍坐”篇都表現(xiàn)出孔子平等、民主、循循善誘的教學(xué)風(fēng)格。B．孔門三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子貢崇“智”，顏回重“德”。C．孔子贊賞子路之“勇”，同時也指出他的“勇”弊在“傷財”“害民”“繁詞”。D．孔子之所以肯定顏回，是因為顏回與其志趣相投，都主張以“仁”“禮”治國。五、詩歌鑒賞(★★★)閱讀材料，完成小題。移居（其二）陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將①不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)②，力耕不吾欺。【注】①將：豈。②紀(jì)：經(jīng)營。13．下列對這首詩的理解和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．這首詩寫得流暢自然，通過對日常生活瑣事的敘述，表現(xiàn)了作者對田園生活的熱愛。B．此詩和《歸園田居（其一）》都是五言古體詩，節(jié)奏舒緩，語言質(zhì)樸自然而有韻味。C．“無為忽去茲“和《歸園田居（其一）》的“守拙歸園田“都表達了詩人不再出仕，永遠躬耕田園的決心。D．全詩按照嚴(yán)格的時間順序，從不同角度寫出田園生活的特色，而且集敘述、抒情、議論于一體。14．對這首詩的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．全詩生動形象地描寫了詩人佳日登高賦詩的美好情景。B．“有酒斟酌之”意思是與友人聚集在一起，一邊飲酒一邊斟酌詩句。C．“相思則披衣”意思是因相思而夜不能寐，披衣起來，在家里彷徨。D．“無為忽去茲”意思是不要急著離開這種生活。詩歌最后兩句是說應(yīng)該通過自己的辛勤勞作解決衣食問題。15．本詩表現(xiàn)了詩人在田園生活中感受到的樂趣，請具體說明表現(xiàn)了哪些樂趣。六、整本書閱讀(★★)16.關(guān)于《紅樓夢》下列說法錯誤的一項是（）

A．女媧煉石補天遺棄的一塊頑石，幻化為一塊美玉，在人間經(jīng)歷了一段悲歡離合的故事后，返本歸真，在石頭上自記了這段經(jīng)歷，故《紅樓夢》又名《石頭記》。B．“木石前盟”是說，西方靈河岸上三生石旁，有絳珠仙草一株，被神瑛侍者每天以甘露澆灌，得以修成女體，二者下世為人，前者把一生眼淚相還。二者分別是林黛玉與賈寶玉的前身。C．“太虛幻境”的對聯(lián)“假作真時真亦假，無為有處有還無。”在第一回和第五回分別出現(xiàn)在王熙鳳和賈寶玉的夢中，這是著意強調(diào)，借此點出賈雨村的遭遇和歸宿是賈寶玉的人生遭際的縮影。D．《紅樓夢》在人名地名命名上多使用諧音法。比如甄士隱、賈雨村，實為“真事隱去，假語存焉”。元春、迎春、探春、惜春四姐妹，諧音“原應(yīng)嘆息”，嘆息她們短暫的青春。(★★★)17.下列說法錯誤的一項是（）

A．賈寶玉與林黛玉是姑表兄妹，薛寶釵與賈寶玉是姨表姐弟，王熙鳳是賈寶玉的嫂子，也是姑表姐姐。B．“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀?！边@首判詞暗示的是王熙鳳的命運結(jié)局。C．“紅樓夢”曲中的“終身誤”詠唱的是賈寶玉與薛寶釵的婚姻悲劇，“枉凝眉”歌詠的是賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇。D．“金陵十二釵”正冊是林黛玉，薛寶釵，賈元春，賈探春，史湘云，晴雯，賈迎春，賈惜春，王熙鳳，巧姐，李紈與秦可卿。七、文言文閱讀(★★★)18.閱讀下面《論語》的文字，歸納概括孔子對于“為政”的思想。①為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。（《論語?為政》）②道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。（《論語?學(xué)而》）③道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格。（《論語?為政》）八、名篇名句默寫(★★)19.完成默寫。（1）《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：_______，_______。（2）《論語·學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：_______，_______。（3）《論語·里仁》中談到早晨得知道理，當(dāng)晚死去也甘心的句子是：_______，_______。（4）《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：_______，_______。（5）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“_______，_______”。（6）_______，任重而道遠。（7）其恕乎！_______，勿施于人。（8）豈曰無衣，_______，王于興師，修我戈矛。（9）縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，_______。（10）人生得意須盡歡，_______。（11）呼兒將出換美酒，_______。九、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀材料，完成小題。說起梅花（1）我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩，關(guān)于梅花的詩很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵”“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個角落。雖知道這名字極美，但每當(dāng)別人問起我的名字時，又覺得難以啟齒，太俗了，取這個名字的人太多，聲音聽起來也悶聲悶氣的，對這個名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國后就馬上給自己取了一個雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。（2）記得第一次有個墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問“梅”是什么意思，我說是一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結(jié)舌起來，記得梅花翻譯成英語是plum，就是李子，遲疑了一下，就說plum。那人噢了一聲，就不再問了，顯然他對這個答案很失望。（3）第二次一個美國人問起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說李子花，就啟發(fā)他說，是一種花，中國最美的花，你猜猜看。那人就說“是玫瑰花”。我有點失望，進一步啟發(fā)說，這種花，很美，在冬天開放，中國人最喜歡，經(jīng)常把它們畫成畫掛墻上，寫進詩里。那人想了想說：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識的中國花?！保?）我一聽又沒有希望了，也難怪，很少美國人了解中國的歷史與文化，何況一種花草。（5）我說梅花是被中國人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動了，突然對梅來了興趣。（6）這胖胖的老美認(rèn)真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無果實，有美實者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實，這老美只知道吃。（7）第三個問的是意大利人，是搞音樂的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒見過梅花，就信口開河起來。我說梅花是中國最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強不息，鐵骨冰心。中國人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個叫林和靖的，有一天獨自欣賞梅花時，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問：“真的嗎？”“真的?！蔽艺f，他有一首寫梅花的詩，在所有寫梅花的詩中獨占鰲頭，無人能比?！氨姺紦u落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，中國有名曲《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。（8）從此，那人每次見我，必問梅消息，一天被逼無奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。（9）顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹梅花迎雪吐艷時，那種驚心動魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時，突然一股梅香襲來，幽幽而來，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩酒橫琴，林間吹笛，這時候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。（10）有一次和一個日本人閑聊，不知怎么就談到他自己國家的國花，他異常興奮，竟說得淚花點點。我也不由自