2025~2026學年寧夏吳忠市鹽池縣鹽池中學高三上學期第二次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面材料，完成各題。材料一在傳統(tǒng)社會中，社會教化主要通過家庭、學校、社會團體等來實現(xiàn)。而在最近的半個世紀，大眾傳媒越來越成為社會教化的重要手段。國外的研究表明，從幼兒園到初中畢業(yè)的12年中，兒童要觀看長達5000小時的電視節(jié)目，從出生到大學畢業(yè)在電視機前度過的時間大約18000小時，而同期花在學習上的時間只有12000小時。媒介是現(xiàn)代社會生活的核心。從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會個體的認同。在此意義上，媒介成為現(xiàn)代人社會化的重要象征。媒介以其無處不在的影響，從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒介文化影響和媒體描述方式干預地來觀察和認識世界。媒介被稱為“第二課堂”，其一方面邊緣化了家庭的教育角色，另一方面對體制化的學校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)。媒介與信息的結(jié)合導致信息的極大豐富。面對不可確知的世界，除了用制度力量對信息傳播加以規(guī)范外，更重要的是提升大眾本身媒介素養(yǎng)以自救。所謂媒介素養(yǎng)是指使用和解讀媒介信息所需要的知識、技巧和能力。媒介素養(yǎng)教育的初衷和目標即是培養(yǎng)公眾對大眾媒介運作的熟悉并保持批判意識，致力于對大眾媒體商業(yè)和宣傳手段、技巧進行公開揭示，以此來匡時救弊。因為大眾傳媒作為社會的信息系統(tǒng)，并非完全自足自為，而是組織的產(chǎn)物，有自身的利益訴求。隨著人們對媒介功能和影響的認識不斷深入，現(xiàn)在媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，已經(jīng)由單純抵制抗拒媒介的控制，逐漸擴展到增強對媒介認識、識別和運用能力提高的層面，即提升媒介素養(yǎng)，從而提高獲取、分析、評價與傳播各種形式的信息的能力。隨著數(shù)字化時代的到來，提升媒介素養(yǎng)對于青少年來說尤為顯得緊迫和重要。（摘編自陳力丹《提升媒介素養(yǎng)》）材料二在現(xiàn)代社會中，媒體是社會化過程里最主要的、最強勢的力量。作為一個現(xiàn)代人，如果你想成為能動的、主動的參與者，不想成為公眾事物的局外人，你必須具有認知媒體、思辨媒介信息和使用現(xiàn)代媒介的能力。媒介素養(yǎng)技能恰恰是使人們能夠帶著批判性的目光、明確的主觀意識來積極地接觸媒介、消費媒介產(chǎn)品，而非被動地受到鋪天蓋地的媒介信息的影響和限制。這里的“批判”并非一概“否定”的意思，而是一種“揚棄”。面對復雜的媒介環(huán)境，面對海量繁雜的媒介信息，面對無數(shù)不夠健康的媒介內(nèi)容，我們不能因為要杜絕媒介存在的“病毒”式的污染信息而遏制媒介的發(fā)展；同時我們也不能完全阻止人們（尤其是青少年）接觸媒介的行為。既然外力的解決措施無法奏效，那么我們可以換一種思維，從訓練提升內(nèi)在素質(zhì)來弱化媒介環(huán)境和媒介信息中不良因素的影響，即培養(yǎng)和提升受眾的媒介素養(yǎng)。我們理解媒介素養(yǎng)的重要性，并不在于媒介素養(yǎng)可以“保護”兒童免于不良媒介信息的影響。一些學者或者組織呼吁為了避免不良的影響，家庭應該考慮關(guān)掉電視機。然而，如今這個信息時代，媒介對我們的文化環(huán)境的影響是如此顛覆和根深蒂固，即便我們關(guān)掉電視機，仍舊擺脫不了各種媒介對我們的影響。事實上，我們可以毫不夸張地說，媒介不止影響了我們的文化，媒介就是我們的文化。擁有了媒介素養(yǎng)，人們會提高正確使用媒介和抵御媒介的不良影響的能力。也就是說，我們能知道什么樣的信息對人的觀點和行為會產(chǎn)生什么樣的效果。盡管無法精確到誰的觀點、誰的行為會受到何種影響，但作為個體的受眾，我們卻可以通過某種方法來提高自身的思考能力、鑒別能力、欣賞能力和自我控制能力。這樣我們在面對媒介影響的時候，也能像帶雨傘、涂抹防曬霜一樣來控制媒介信息對個人的影響。因此，信息社會對媒介素養(yǎng)的需求是迫切的，它對使用媒介、提高積極的媒介傳播效果起到不可估量的作用。（摘編自秦瑩《媒介素養(yǎng)教育的中外比較研究》）1．根據(jù)材料一，下列說法正確的一項是（）

A．媒介對現(xiàn)代社會個體的認同起到重要的作用。B．媒介已經(jīng)取代了家庭、學校等傳統(tǒng)教化手段。C．提升大眾媒介素養(yǎng)是因為媒介發(fā)展過于迅速。D．媒介素養(yǎng)教育的初衷是促使大眾運用好媒介。2．根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是（）

A．現(xiàn)代人社會化過程的主要力量是媒體。B．媒介存在的污染信息遏制了媒介的發(fā)展。C．媒介已成為現(xiàn)代社會文化的組成部分。D．提升媒介素養(yǎng)可以促進媒介的傳播效果。3．根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是（）

A．要想成為現(xiàn)代公共事務的參與者，必須具備媒介素養(yǎng)。B．外力無法消除不良媒介的影響，所以要從內(nèi)在提升素養(yǎng)。C．媒介素養(yǎng)的重要性，在于幫助兒童避免不良信息影響。D．帶雨傘、涂防曬霜是要說明媒介素養(yǎng)對個人的重要性。4．根據(jù)材料一和材料二，下列內(nèi)容屬于兩則材料都認同的一項是（）

A．媒介是現(xiàn)代社會中人們社會化過程的唯一象征。B．關(guān)掉電視并不能免使兒童受到媒介的不良影響。C．借助制度等手段可以有效減少不良信息的傳播。D．提升媒介素養(yǎng)要求對媒介保持一定的批判意識。5．中央網(wǎng)信辦、教育部等相關(guān)部門近日聯(lián)合印發(fā)《2025年提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能工作要點》，部署了以青少年人群為重點、以提升媒介素養(yǎng)為核心的多項任務。請結(jié)合材料一和材料二，說明這樣做的理由是什么？(★★★★)閱讀下面文字，完成下列小題?？鄲馈径韲科踉X夫我向誰去訴說我的悲傷？暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層。馬車夫約納·波塔波夫一身雪白。他佝僂著身子，一動不動地坐在駕駛座上。他那匹小馬也是一身白。它的身子一動不動，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般筆直的幾條腿，近看起來活像那種花一個戈比就能買到的馬形蜜糖餅干。它多半也是心事重重。約納和小馬已經(jīng)停在這里很久了?！败嚪?，去維堡區(qū)！”約納聽見有人叫。約納打了個哆嗦，看見一個穿著軍大衣的軍人?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又說了一遍，“你睡著了還是怎么的？去維堡區(qū)！”為了表示愿意，約納抖了抖韁繩，馬背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……軍人坐上雪橇。車夫咂吧著嘴唇，像天鵝似的伸長了脖子，揮動著馬鞭。馬也伸直了脖子，活動活動筆直的腿，遲疑不決地向前邁步……“鬼把你往哪帶?。客亿s！”“你根本不會趕車！靠右走！”軍人生氣地說。一個四輪馬車夫破口大罵，另一個肩膀碰到馬臉的行人也在惡狠狠地瞪著他。約納如坐針氈。他搖動著韁繩，眼珠亂轉(zhuǎn)，不知自己身在何方，也不知緣何在此?！斑@些人都是混蛋！”軍人打趣地說，“他們簡直是故意撞你，好像串通好了似的！”約納回頭望了望客人，微微動了動嘴唇……可喉嚨里除了沙啞的咝咝聲外，并沒說出一個字來?！澳阆胝f什么？”軍人問。約納撇嘴一笑，啞著嗓子說：“老爺，我的，那個……我的兒子這個星期死了?！薄芭?！……怎么死的？”約納轉(zhuǎn)過身子朝著乘客說：“誰也不知道！也許……這是天意?！薄肮頄|西！趕車吧，趕車吧……”乘客喊叫道。車夫振作起來，使勁而熟練地揮動著鞭子。好幾次他回頭看看客人，那軍人閉著眼睛。到維堡區(qū)后，乘客下了車，雪把他和馬又涂成了白色。時間一小時又一小時地過去了……人行道上響起相互謾罵的聲音，三個年輕人走了過來。其中兩個又高又瘦，另一個又矮又駝?！摆s車的，去警察橋！”駝子用那破鑼似的聲音叫道，“坐三個人……二十戈比！”約納嘴里吧嗒了幾下。這點車錢是不公道的，不過他顧不上價錢了……只要有主兒就行……“好了，出發(fā)！”駝子還是用他那破鑼似的聲音說道。“我的頭痛得要炸了，”一個高個子說，“昨天我喝了四瓶白蘭地?！薄叭鲋e！”另一個高個子生氣地說?！拔野l(fā)誓，我說的是真話?！薄叭绻@也算是真話，那虱子咳嗽也是實情了。”“這些老爺真夠開心的！”約納笑著說?！芭蓿娔愕墓砣グ?！……”駝子怒氣沖沖地說，“你這個老不死的，走還是不走啊？難道有你這么趕車的嗎？快用鞭子抽它！”約納聽到了駝子不停地罵他的那些話。高個子開始談論一個好像叫娜杰日達·彼得羅芙娜的女人。約納等他們的談話有了一個短暫的間歇時，他再次回過頭去喃喃地對他們說：“我的……那個……我的兒子這個禮拜死了！”“所有人都會死！”駝子說道，“快點趕，快點趕！”“那你就稍微讓他振作點嘛……給他脖子一拳！”“老不死的，聽到了嗎？我可要揍你了！”“嘭”的一聲，約納的后腦勺就被打了一拳?！昂俸佟彼Φ溃澳銈冞@些快樂的老爺……”“趕車的，有老婆嗎？”一個高個子問?！拔覇?？呵呵……照你們這些快活的老爺！如今我是有一個老婆，可那是一抔濕土。哈哈哈……就是墳墓！……你們瞧，我的兒子都死了，可我還活著……奇怪，一定是死神弄錯了……他應該是來找我的，卻去找了我的兒子……”約納回過身，想講講兒子是如何死的，可這時候總算到了警察橋。約納久久地看著這幾個人消失在遠處。他又成了孤零零的一人了。寂靜朝他襲來……剛剛稍見平息的苦惱，現(xiàn)在更加強烈地壓在他的心口上。約納不安而痛苦地打量著街上穿梭不息的人群：在這人群當中，難道真沒一個人愿意傾聽他的訴說嗎？然而就是沒人注意到他，更不要說注意他的苦惱了……這苦惱大得簡直無邊無際。要是把約納的胸膛剖開，讓他把胸中的苦水都倒出來，似乎可以淹沒整個世界。這種苦惱居然可以容納在這樣一個小得連白天打著燈籠都看不見的軀殼里……約納看見一個掃院人，決定和他攀談幾句?！袄闲?，幾點了？”他問道?！熬劈c了……你在這干嗎？快走！”“回馬店去，”他想，“回馬店去！”大約一個半小時后，約納已經(jīng)坐在一個臟兮兮的大火爐邊。爐臺上、地板上、長凳上，到處鼾聲一片?？諝庥殖粲謵灐s納瞧著這些酣睡的人，后悔自己不該這么早就回來了……“連買燕麥的錢都沒掙到呢，”他想，“這就是我苦惱的原因?！薄叭タ纯瘩R吧，”約納想。他來到馬廄。“你在吃草嗎？”約納望著自己馬兒亮晶晶的眼睛說，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我們連買燕麥的錢都沒撈到，那我們就吃干草好了……庫茲瑪·約內(nèi)奇不在了……他死了……現(xiàn)在，好比說，你生了個馬駒兒……可是突然，如果駒兒死了……你不難過嗎？”小馬一邊嚼著干草，一邊聽著，還對主人的手呼著氣……約納像入了迷似的把一切都講給了它聽……6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小馬筆直的腿既突出了小馬的消瘦，為下文拉車載客走得不快作了鋪墊，也暗示了約納生活的極端貧困。B．約納趕車時，因想念兒子而心不在焉，不但沒有得到乘客的同情，反而遭到謾罵甚至被打了一拳，說明了人們的冷漠。C．約納失望地回到住處，面對骯臟的環(huán)境和到處的鼾聲后悔自己回來得太早，因為連買燕麥的錢都沒掙到。D．約納和祥林嫂都有喪子之痛，都想向別人訴說痛苦，但都沒有人聽其訴說，借此寄寓作者人道主義的同情。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說結(jié)構(gòu)緊湊，以約納“等客、載客和歸去”為敘事線索，所有內(nèi)容都緊緊圍繞著約納深深的苦惱、傾訴苦惱的動機和行為展開，首尾互相呼應并形成對照。B．小說多次運用細節(jié)描寫，既有對主人公約納的詳盡刻畫，也沒有忽略對次要人物的外貌、言行舉止和心理進行描繪，使小說人物形象更加鮮明。C．小說在句式的選用上，特別是對話上較多使用短句，語言簡潔，富有個性。如約納吞吞吐吐的話語、斷斷續(xù)續(xù)的表達。突顯了他欲言又止的矛盾的心態(tài)。D．作者采用冷靜而客觀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，在揭示主題的過程中巧妙地采用類比的手法，把“人與馬”的神態(tài)、處境進行類比，充分暴露了當時社會的狀況。8．《苦惱》與《祝?！分卸级啻螌懙健把┗ā?，請概括兩篇文章中第一次寫到的雪花在文中的作用。①大片的雪花在剛剛點亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層?！犊鄲馈发谔焐幇盗耍挛缇瓜缕鹧﹣?，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟?！蹲８！?．小說的結(jié)尾，約納最終找到了傾訴的對象，請分析作者這樣安排的用意。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也?！奔q為淫佚，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣?！被釉唬骸盀槿顺贾G不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也。”乃被發(fā)佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰《箕子操》。王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以死爭，則百姓何辜！”乃直言諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？”乃遂殺王子比干，刳視其心。微子曰：“父子有骨肉，則臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣?！庇谑翘珟?、少師乃勸微子去，遂行。周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃釋微子，復其位如故。（節(jié)選自《史記·宋微子世家》）材料二凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道，以立于世。故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為；委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨范，辱于囚奴；昏而無邪，隕①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②?！闭呻y也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師，周人得以序彝倫③而立大典。故在《書》曰：“以箕子歸，作《洪范》?！狈ㄊ谑ヒ病＜胺獬r，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥身，天地變化，我得其正，其大人歟？嗚乎！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使紂惡未稔而自斃武庚念亂以圖存國無其人誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎？（節(jié)選自《柳河東集·箕子碑》，略有刪改）【注】①隕：跌倒，引申為困頓；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢顯其明智；③彝倫：指常理、倫常。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。向使紂惡A未稔B而自斃C武庚念亂D以圖存E國F無其人G誰與興理？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．屬，連接，與《琵琶行》“名屬教坊第一部”的“屬”意義不相同。B．克，戰(zhàn)勝，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”的“克”意義不相同。C．誠，確實，與《出師表》“此誠危急存亡之秋也”的“誠”意義相同。D．而，連詞，卻，與《答司馬諫議書》“度義而后動”的“而”意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．紂王淫逸無度，箕子勸諫無效，有人建議他離開，他為保全性命裝瘋成為囚奴，隱居彈琴來抒發(fā)悲憤。B．比干認為君主有過錯而臣子不以死進諫，百姓將無辜受害，因此選擇了直言勸諫，最終被紂剖心而死。C．殷紂王時期，大道背棄、政治混亂、社會動蕩，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教誨也不起作用。D．臣子以死進諫顯仁德但對保存宗祀無益，托身于新王朝能存祀?yún)s等于參與滅亡自己國家，箕子都不做。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也。（2）率是大道，叢于厥身，天地變化，我得其正。14．在柳宗元看來，箕子是“大人之道”的體現(xiàn)者，請結(jié)合材料二簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·垂虹亭朱敦儒①放船縱棹，趁吳江風露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落蕭蕭楓葉。萬頃琉璃，一輪金鏡，與我成三客。碧空寥廓，瑞星銀漢爭白。深夜悄悄魚龍，靈旗②收幕靄，天光相接?，摮呵?，全放出、疊玉層冰宮闕。洗盡凡心，相忘塵世，夢想都銷歇。胸中云海，浩然猶浸明月。【注】①朱敦儒（1081—1159），號巖壑老人，南渡后隱居，詞風清曠，著《樵歌》。②靈旗，指神靈的旗子。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詞作以輕快的筆觸開篇，“放船”“縱棹”“趁”等詞體現(xiàn)詞人自由灑脫的心境，奠定了全詞豪邁的基調(diào)。B．詞人把自己、如琉璃般澄澈的湖面和似鏡子一樣的月亮視為三個客人，體現(xiàn)了詞人的孤獨，沉郁而悲壯。C．“魚龍”“靈旗”等意象帶有神秘色彩，既增添了詞作的浪漫氣息，又暗含詞人對超凡境界的向往。D．全詞上闋寫景由近及遠，從江面楓葉到碧空星河；下闋抒情由外及內(nèi)，從天地澄澈到內(nèi)心超脫。16．兩首詞均運用奇特想象營造超凡意境，但手法各具特色。請對比本詞中“瑩澈乾坤，全放出、疊玉層冰宮闕”與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”在修辭與表現(xiàn)意圖上的差異。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）六國為秦所滅，這段歷史備受文人關(guān)注。蘇洵在《六國論》中從正面分析，指出六國滅亡的弊病是“______________”；杜牧在《阿房宮賦》中則從另一角度入手，認為“______________”，就足以抵抗秦國。（2）期中考試之后，小剛想選一句名言作為座右銘來勉勵自己保持初心，他想起魏征在《諫太宗十思疏》里說“_______________，_______________”。（3）在《諫逐客書》中，作者以事實為依據(jù)，以秦國歷史上四位善于接納外來人才的君主為例，并用假設(shè)的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是：“_________________?！保?）與孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙將自己的社會理想描述成一幅與冠者、童子一起“_______________，_______________”，吟詠而歸的春游圖景。（5）倚樓憑欄心潮涌，把酒臨風思緒飛。古人有登樓望遠、登樓抒懷的習慣，“樓”是古詩文中常見的意象，如“_______________，_______________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。睡眠與放松忙碌過后，你會用什么方式來休息放松呢？是刷一會兒手機？還是睡一個懶覺？抑或吃一頓大餐？在感覺很累時，人們的第一選擇是“多休息”。休息能快速恢復體力、利于身體修復的事實是A的，不過也要注意不要長時間躺著不動。有研究發(fā)現(xiàn)，白天休息時間過長則是導致睡眠模式紊亂的重要因素。有些人希望通過延長睡眠時間來緩解疲憊，卻越睡越困倦。勞累一周后，不少人都會選擇在周末睡個懶覺，以求恢復精神，不料睡醒后反而萎靡不振，還常常伴有頭痛乏力、反應遲鈍等現(xiàn)象，和宿醉的癥狀非常相似，科學家稱之為“睡醉”。①這種睡眠過度帶來的疲勞，②實際是由于不健康的睡眠節(jié)律打亂了控制身體日常周期的生物鐘造成的。③比方說，④你日常的生物鐘是六點起床，⑤到了周末，⑥你人雖然躺在床上，⑦但是生物鐘仍會在六點準時喚醒體內(nèi)細胞，⑧讓它們各就各位、各司其職。也就是說，你在“睡懶覺”，你的細胞在“瞎空轉(zhuǎn)”。原地空轉(zhuǎn)的輪胎損傷更大，躺床“瞎轉(zhuǎn)”的消耗也自然不少。同樣，試圖以刷手機刷去疲勞，也可能B。在大多數(shù)人看來，刷手機可謂是“最佳短效非處方類止痛劑”，尤其是刷短視頻。其簡單直白的內(nèi)容，配上明快動感的“洗腦神曲”，加上密集多元的信息轟炸，帶來了高頻