遼寧省七校協(xié)作體

2025—2026學(xué)年度（上）高一期中聯(lián)考語文試題考試時間：150分鐘滿分：150分注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.測試范圍：高一必修上冊前四單元，第六單元《勸學(xué)》《師說》一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。人民生活中本來就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當(dāng)時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料二：新大眾文藝是通過全媒體渠道普遍流行的新文藝形態(tài)，它影響廣泛，不斷流變。其最顯著的特征是，它打破了傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的專業(yè)壁壘，使創(chuàng)作主體從精英群體轉(zhuǎn)向全民參與，創(chuàng)造出一大批能夠讓接受者普遍共情的精神文化產(chǎn)品。創(chuàng)作主體的全民化，讓新大眾文藝的主題表達(dá)從作者端轉(zhuǎn)移到受眾端，這讓其能夠在內(nèi)容層面直面現(xiàn)實生活中的普通人。新大眾文藝主動擁抱新媒介和新技術(shù)，在創(chuàng)作過程中積極踐行“技術(shù)賦能”。借助短視頻平臺、文學(xué)網(wǎng)站以及最新的人工智能大模型等技術(shù)工具和媒介載體，人民大眾均可參與不同文藝類型的創(chuàng)作實踐，實現(xiàn)審美表達(dá)的自由。因此，新大眾文藝的交互性特征使創(chuàng)作者與受眾界限消弭，形成“創(chuàng)作即參與”的新型關(guān)系。這種新型的關(guān)系，改變了傳統(tǒng)大眾文藝由專業(yè)人員創(chuàng)作、普通大眾接受的“單一”局面，呈現(xiàn)出各階層人群共同創(chuàng)作、傳播與欣賞的狀況。依托跨媒介互動和數(shù)字化手段，新大眾文藝的創(chuàng)作者不僅能夠即時實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換，也可以在數(shù)字界面完成生產(chǎn)與消費(fèi)的互動。新大眾文藝在推動文藝創(chuàng)作職業(yè)界限消融的過程中，也最大限度地實現(xiàn)了文化主體話語權(quán)的再分配。它更新了人們關(guān)于文藝經(jīng)典化的認(rèn)知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微短劇等新大眾文藝形態(tài)開始進(jìn)入主流文學(xué)史、藝術(shù)史：一些文藝短視頻注重傳統(tǒng)主旋律內(nèi)容與新表達(dá)方式的融合，注重傳統(tǒng)藝術(shù)手法與新審美形式的融合。這些轉(zhuǎn)變共同構(gòu)成新大眾文藝的人民性特征——堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，以此豐富符合新時代人民大眾欣賞口味的審美話語。從主題構(gòu)建來看，新大眾文藝傾向于提煉簡潔且極具沖擊力的審美主題，以此張揚(yáng)和凸顯新時代人民的新生活、新風(fēng)尚和新思考。與傳統(tǒng)文藝作品經(jīng)常追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊(yùn)藉深厚有所不同，新大眾文藝更側(cè)重于直擊當(dāng)下社會的熱點、痛點與焦點，而這些恰恰都是人民群眾在日常生活實踐中所要面對的生存現(xiàn)實。從文本生產(chǎn)的角度來看，全民參與創(chuàng)作讓新大眾文藝為不同文化水平、情感訴求和消費(fèi)品位的受眾提供了怡情暖心的“精神食糧”。在網(wǎng)絡(luò)綜藝、詩詞大會、達(dá)人秀、互動社區(qū)等新文藝生產(chǎn)空間中，那些來自民間的才藝展示、自創(chuàng)說唱歌曲、脫口秀表演等新文藝現(xiàn)象雖然與文藝經(jīng)典相比還存在差距，但它們十分接地氣且富有生活情調(diào)，其根底蘊(yùn)含著質(zhì)樸無華、實事求是的品質(zhì)。這些作品在一定程度上真實地反映了人民群眾在精神文化生活中的內(nèi)在需求，彰顯了文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚。例如，近年來，《我在北京送快遞》《我的母親做保潔》《我在上海開出租》《在菜場，在人間》等“素人寫作”的非虛構(gòu)作品熱度不斷攀升，它們與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文藝遙相呼應(yīng)，聚焦普通人生活日常、喜怒哀樂，展現(xiàn)新時代平凡個體的奮斗與堅守，已然成為新大眾文藝的重要代表。（摘編自鮑遠(yuǎn)福《新大眾文藝：構(gòu)建人民文藝新范式》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

社會主義文藝的本質(zhì)是人民性，文藝創(chuàng)作要以人民為中心，把人民的鑒賞和評判作為作品檢驗標(biāo)準(zhǔn)。B.

人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，文藝創(chuàng)作者一旦脫離了人民，其作品就會失去活力，喪失靈魂。C.

新大眾文藝通過全媒體渠道傳播，借助技術(shù)工具和媒介載體，為人民大眾參與文藝創(chuàng)作實踐提供了可能。D.

傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作追求宏大深刻，而新大眾文藝僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實，忽略藝術(shù)深度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.

人民既創(chuàng)造歷史，也見證歷史，可見，文藝創(chuàng)作應(yīng)以人民為表現(xiàn)主體展現(xiàn)時代風(fēng)貌。B.

文藝的一切創(chuàng)新或直接或間接地來源于人民，所以在校讀書者無法獲得文藝靈感。C.

新大眾文藝消融文藝創(chuàng)作職業(yè)界限，融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新，以實現(xiàn)文化主體話語權(quán)再分配。D.

一部文藝作品越是堅持質(zhì)樸真實的創(chuàng)作原則，其作品就越能接地氣且富有生活情調(diào)。3.下列選項，不能作為材料二中畫線句論據(jù)的一項是（）A.

網(wǎng)文寫手通過“本章說”與讀者溝通小說角色、情節(jié)與創(chuàng)作思路。B.

短視頻主播通過“彈幕”界面與觀眾實時互動，相互成就情緒價值。C.

小說閱讀者通過“手寫批注”方式在書頁空白處記錄心得供交流參考。D.

B站UP主通過“互動視頻”功能讓觀眾投票決定劇情分支發(fā)展。4.材料一多處使用了“只有……才能……”的句式，請簡要分析其論證效果。5.新大眾文藝的“新范式”體現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)材料二分析概括?！敬鸢浮?.D2.A

3.C4.

①突出了條件的重要性。第二段使用該句式，強(qiáng)調(diào)了文藝要想“發(fā)揮最大正能量”，就必須樹立馬克思主義文藝觀，以人民為中心；第四段使用該句式，強(qiáng)調(diào)了文藝要想“發(fā)展繁榮”“充滿活力”，就必須反映時代要求和人民心聲。②增強(qiáng)了邏輯性。通過構(gòu)建文藝創(chuàng)作與人民之間的清晰關(guān)系，加強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性，使論證更具說服力。

5.

①創(chuàng)作主體方面，通過“技術(shù)賦能”，創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出全民化特點。

②主題構(gòu)建方面，直擊當(dāng)下社會的熱點、痛點與焦點，簡潔而極具沖擊力。

③文本生成方面，直面現(xiàn)實生活中的普通人，聚焦他們的生活日常、喜怒哀樂。

④價值導(dǎo)向方面，堅持以人民為中心，豐富符合新時代人民大眾欣賞口味的審美話語。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章圍繞“人民文藝”主題展開論述，材料一從理論層面闡述了社會主義文藝的人民性本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作必須扎根人民；材料二則聚焦新媒體時代下“新大眾文藝”的實踐創(chuàng)新，展現(xiàn)了全民參與的文藝新形態(tài)。兩則材料形成理論指導(dǎo)與實踐創(chuàng)新的呼應(yīng)關(guān)系，共同構(gòu)建了新時代文藝發(fā)展的完整圖景。文章運(yùn)用理論論證與實例佐證相結(jié)合的方式，邏輯嚴(yán)密，具有鮮明的時代特色和現(xiàn)實指導(dǎo)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“而新大眾文藝僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實，忽略藝術(shù)深度”錯誤。材料二中提到“與傳統(tǒng)文藝作品經(jīng)常追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊(yùn)藉深厚有所不同，新大眾文藝更側(cè)重于直擊當(dāng)下社會的熱點、痛點與焦點”，但不能由此得出新大眾文藝“僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實，忽略藝術(shù)深度”的結(jié)論，這種說法過于絕對。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料，進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“所以在校讀書者無法獲得文藝靈感”錯誤。材料一只是說文藝創(chuàng)新來源于人民生活，但不能據(jù)此得出在校讀書者無法獲得文藝靈感的結(jié)論，在校讀書者也生活在人民之中，也能從生活中獲得靈感。C.“以實現(xiàn)文化主體話語權(quán)再分配”錯誤。材料二說“新大眾文藝在推動文藝創(chuàng)作職業(yè)界限消融的過程中，也最大限度地實現(xiàn)了文化主體話語權(quán)的再分配”，“文化主體話語權(quán)的再分配”是新大眾文藝消融職業(yè)界限帶來的結(jié)果，而非目的。D.“越是……越能……”錯誤。“十分接地氣且富有生活情調(diào)”，“質(zhì)樸無華、實事求是”是脫口秀表演等新文藝現(xiàn)象的內(nèi)外特征，兩者之間并無正向關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二畫線句強(qiáng)調(diào)的是新大眾文藝的交互性特征使創(chuàng)作者與受眾界限消弭。C.手寫批注是單向、非數(shù)字化的互動行為，無法實時共享或影響作品生產(chǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料論證語言的能力。①突出了條件的重要性。原文第二段中提到“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”，這里使用“只有……才能……”的句式，明確指出“牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到以人民為中心”是“文藝發(fā)揮最大正能量”的必要條件，突出了這一條件對于文藝發(fā)揮積極作用的關(guān)鍵意義。原文第四段中“文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力”，通過“只有……才能……”的句式，分別強(qiáng)調(diào)了“植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流”是文藝“發(fā)展繁榮”的必要條件，“順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切”是文藝“充滿活力”的必要條件，突出了這些條件對于文藝發(fā)展和保持活力的重要性，凸顯了人民和時代因素在文藝創(chuàng)作中的關(guān)鍵地位。

②增強(qiáng)了邏輯性。從整體來看，材料一中通過多處“只有……才能……”的句式，如“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”“文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力”“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”等，構(gòu)建起了文藝創(chuàng)作與人民之間緊密且清晰的關(guān)系。即文藝要以人民為中心，扎根人民、扎根生活，反映人民心聲和時代要求，才能實現(xiàn)自身的價值，發(fā)揮積極作用，獲得繁榮發(fā)展。這種句式的使用使得論證層次分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，有力地論證了“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”這一核心觀點，增強(qiáng)了論證的說服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點的能力。①創(chuàng)作主體方面：文中提到“新大眾文藝最顯著的特征是，它打破了傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的專業(yè)壁壘，使創(chuàng)作主體從精英群體轉(zhuǎn)向全民參與”“借助短視頻平臺、文學(xué)網(wǎng)站以及最新的人工智能大模型等技術(shù)工具和媒介載體，普通勞動者、大中小學(xué)生、離退休人員等均可通過智能化工具參與不同文藝類型的創(chuàng)作實踐，實現(xiàn)審美表達(dá)的自由”，這表明新大眾文藝通過“技術(shù)賦能”，讓創(chuàng)作主體不再局限于精英群體，呈現(xiàn)出全民化的特點。

②主題構(gòu)建方面：根據(jù)“從主題構(gòu)建來看，新大眾文藝傾向于提煉簡潔且極具沖擊力的審美主題，以此張揚(yáng)和凸顯新時代人民的新生活、新風(fēng)尚、新思考和新聚焦”“新大眾文藝更側(cè)重于直擊當(dāng)下社會的熱點、痛點與焦點，而這些恰恰都是人民群眾在日常生活實踐中所要面對的生存現(xiàn)實”可知，新大眾文藝在主題構(gòu)建上傾向于直擊社會現(xiàn)實，主題簡潔且有沖擊力。

③文本生成方面：文中指出“創(chuàng)作主體的全民化，讓新大眾文藝的主題表達(dá)從作者端轉(zhuǎn)移到受眾端，這讓其能夠在內(nèi)容層面直面現(xiàn)實生活中的普通人”“從文本生產(chǎn)的角度來看……在網(wǎng)絡(luò)綜藝、詩詞大會、達(dá)人秀、互動社區(qū)等新文藝生產(chǎn)空間中……那些來自民間的才藝展示、自創(chuàng)說唱歌曲、脫口秀表演等新文藝現(xiàn)象……十分接地氣且富有生活情調(diào)……其根底蘊(yùn)含著質(zhì)樸無華、實事求是的品質(zhì)。這些作品在一定程度上真實地反映了人民群眾在精神文化生活中的內(nèi)在需求”“《我在北京送快遞》《我的母親做保潔》《我在上海開出租》《在菜場，在人間》等‘素人寫作’的非虛構(gòu)作品熱度不斷攀升，它們與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文藝遙相呼應(yīng)，聚焦普通人生活日常、喜怒哀樂，展現(xiàn)新時代平凡個體的奮斗與堅守”，說明新大眾文藝在文本生成上直面普通人，聚焦他們的生活日常和喜怒哀樂。

④價值導(dǎo)向方面：“新大眾文藝的審美實踐在推動文藝創(chuàng)作職業(yè)界限消融、媒介技術(shù)手段‘平權(quán)’的過程中，也最大限度地實現(xiàn)了文化主體話語權(quán)的再分配……這些轉(zhuǎn)變，也共同構(gòu)成新大眾文藝的人民性特征。其本質(zhì)是，數(shù)字時代技術(shù)賦權(quán)促使機(jī)制轉(zhuǎn)型，構(gòu)建了一種文化話語權(quán)由專業(yè)化、精英化個體（或團(tuán)隊）向大眾化、全民化社群轉(zhuǎn)移的新生態(tài)”“新大眾文藝的創(chuàng)作應(yīng)該堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，以此豐富符合新時代人民大眾欣賞口味的審美話語”，由此可見，新大眾文藝在價值導(dǎo)向上堅持以人民為中心，豐富了符合人民大眾欣賞口味的審美話語。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：山地回憶

孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，我們是老交情，我陪他去參觀展覽，臨走的時候，我想買幾尺布送他。他身上穿的還是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂，這讓我想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗歲月，使我記起很多人。在阜平，老大娘們手里都搓著線錘，很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人熟識了。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又蹲在那塊石頭上去，砸開個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興，心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會弄臟你的菜？”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。我只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑得彎下腰去?！皩Γ阈l(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f?！澳鞘羌僭拞?？你們一個飯缸子，也盛飯，也洗臉，也洗腳，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。“這是物質(zhì)條件不好，等我們打敗了日本，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了?！薄笆裁磿r候才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講。“光著腳打下去嗎？”我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，又端著菜走了。我看了看我那一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個生產(chǎn)的好手，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“這一趟，你們在曲陽給我買架織布機(jī)子回來吧！”我們到了曲陽，把棗賣了就去買了一架機(jī)子，我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，是這一家人最高興，也是女孩子最滿意的一天。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，在磧口地方，我跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀(jì)念。開國典禮那天，我同大伯一起去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯對我說：“多買上幾尺紅的，再買點黃色的?！薄案墒裁从茫俊蔽覇??！霸勰巧綔侠餃?zhǔn)還沒新旗哩！你給我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西。1949年12月（節(jié)選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，猶如初春的平原上緋紅的朝霞，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運(yùn)用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤?！杜叮阊?，起初并未引起太大反響。我將它寄給孫犁先生，先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是純凈的詩，它是一瀉千里的，始終一致的。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國優(yōu)秀短篇小說一等獎。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰》，有刪改）6.下列對文本一內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.小說從前文“送襪子”到結(jié)尾“做國旗”，這反映了時代的偉大進(jìn)程，也體現(xiàn)了孫犁用“細(xì)枝末節(jié)”表現(xiàn)重大主題的創(chuàng)作特點。B.文中“女孩子”由起初斥責(zé)埋怨，到后來為“我”做襪子，這體現(xiàn)了人民群眾對革命隊伍由不理解到支持的變化過程。C.一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期人民生活的艱辛，也交代了故事的大背景。D.小說結(jié)尾處“我”要給大伯、大娘和女孩子買布，這其中既有對他們一家人的感激，也有對難忘的戰(zhàn)斗歲月的感懷。7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項（）A.小說整體上回溯性地講述故事，具體事件的敘述則基本按照時間順序推進(jìn)，如“一九四一年”“一九四五年”等，情節(jié)脈絡(luò)更加清晰。B.小說綜合運(yùn)用了語言、動作、外貌、心理等多種手法刻畫“女孩妞兒”的形象，她和《百合花》中的新媳婦都是戰(zhàn)爭年代打動人心的人物。C.小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還能讓讀者更好地體會“我”的情感。D.作者運(yùn)用大量篇幅寫“我”和“女孩子”之間的對話，這不僅增強(qiáng)了故事的生活性和趣味性，還塑造出了鮮活的人物形象。8.“女孩子”這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本一簡要分析。9.《山地回憶》《哦，香雪》和《百合花》這三篇小說，因其獨特

風(fēng)格被歸為“詩化小說”。結(jié)合文本二，說說這種特征在文本一中體現(xiàn)在哪些方面。【答案】6.B7.B

8.①心直口快、潑辣直爽。如小說對她語言的描寫，“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②淳樸善良、熱情慷慨。女孩子看到“我”沒有襪子穿，主動提出替“我”做襪子表現(xiàn)了她淳樸善良、熱情慷慨。③心靈手巧，勤勞能干。例如她主動提出買織布機(jī)并學(xué)習(xí)紡織的全套手藝：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。

9.①人物形象體現(xiàn)“美”與“善”：文中女孩妞主動為戰(zhàn)士做襪子等情節(jié)，表現(xiàn)了她身上善良樸實等諸多人性的閃光點。②小說情節(jié)簡單，不追求離奇曲折。文章沒有寫戰(zhàn)爭的殘酷血腥，也不敘寫緊張激烈的矛盾沖突，而是敘寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖鼍?。③小說主題彰顯“真善美”。文章對于“女孩子”“大伯”為代表的鄉(xiāng)親們支援戰(zhàn)爭等內(nèi)容的描寫，展現(xiàn)了人民群眾美好的人性與人情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過“我”與山區(qū)女孩

日?；樱宫F(xiàn)了抗戰(zhàn)時期軍民魚水情。孫犁以樸素的語言、細(xì)膩的筆觸，將艱苦歲月中的溫情與堅韌娓娓道來。女孩從最初的倔強(qiáng)到后來的關(guān)懷，再到學(xué)習(xí)紡織、制作國旗，體現(xiàn)了普通人在大時代中的成長與奉獻(xiàn)。小說避開了戰(zhàn)爭的殘酷，聚焦人性之美，以生活細(xì)節(jié)折射時代變遷，充滿詩意與希望，展現(xiàn)了孫犁“詩化小說”的獨特風(fēng)格?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“由不理解到支持的變化過程”錯誤，文中“女孩子”起初斥責(zé)“我”，是因“我”在上游洗臉可能弄臟她的菜（關(guān)乎飲食衛(wèi)生）。她后續(xù)主動為“我”做襪子，源于對“我”光腳作戰(zhàn)的關(guān)心。從始至終，她與家人都對革命隊伍持支持態(tài)度，不存在“不理解”的階段。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“心理等多種手法刻畫”錯誤，文本中沒有直接描寫“女孩子”的心理活動，都是通過語言、動作、外貌間接表現(xiàn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①開頭見“我”在上游洗臉，立刻大聲斥責(zé)：“洗臉到下邊洗去！”“你們是裝衛(wèi)生！”語言犀利，毫不客氣，體現(xiàn)其性格直爽、有原則。②發(fā)現(xiàn)“我”光腳作戰(zhàn)后，主動提出“我給你做”，并快速織好新襪子?？梢娝緲闵屏?、熱情慷慨。③“這一天……當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了”，主動學(xué)習(xí)紡織全套手藝紡、拐、漿、落、經(jīng)、鑲、織，并成功織出第一匹布?？梢娕⒆有撵`手巧，勤勞能干?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本特色的能力。①通過“小女孩”給“我”做襪子、早起晚睡為我們做飯、主動學(xué)習(xí)套紡織手藝，既體現(xiàn)善良、勤勞，也暗含對改善生活、支持革命的樸素愿望。她的“美”不依賴外貌修飾，而是源于內(nèi)心的善良與純粹，符合詩化小說對“美好生命”的刻畫。②小說沒有離奇曲折的情節(jié)，核心故事圍繞“我”與女孩的相識、相處展開：從偶然拌嘴到互助，再到戰(zhàn)后買布做國旗，如生活流水般自然，符合“不追求離奇曲折的情節(jié)”的寫意風(fēng)格。③無論是女孩子還是大伯，都對“我”很友好，我們像親人一樣相處，互相幫助，展現(xiàn)了軍民之間的深厚情誼。開國典禮后，大伯提議做國旗，將個人情感與家國情懷自然融合，“真善美”的主題通過樸素愿望落地，充滿詩意與溫度。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威肅天下者，魏征以為不可，因為上言王政本于仁恩，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：‘一歲再故，好人喑啞’，吾有天下未嘗數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也?！弊苑啃g等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無所變改。（節(jié)選自《新唐書·刑法志》）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極誠小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干譽(yù)。（節(jié)選自歐陽修《縱囚論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。罪大惡A極B誠C小人矣D及施恩德E以臨之F可使G變H而為君子11.下列對材料中加點

詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.幸，在文中是“僥幸”的意思，與“幸災(zāi)樂禍”中的“幸”意思不同。B.茍，在文中是“茍且”的意思，與“茍全性命”中的“茍”意思相同。C.賊，在文中是“傷害”的意思。D.烏，文中作疑問詞，何，哪里，與成語“烏合之眾”中的“烏”意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗認(rèn)同魏征的王政理念，寬厚仁慈，使用刑罰格外慎重，因此出現(xiàn)了貞觀四年極少人被判處死刑和貞觀六年縱囚返家的佳話。B.視死如歸是連恪守信義的君子都難以做到的，但那些被判處死刑的小人卻輕而易舉地做到了，歐陽修認(rèn)為這種情況是不合人情的。C.材料二認(rèn)為，雖然太宗施政六年沒能使惡人不犯重罪，但縱囚之舉都感化了他們，使他們重拾信義，此舉體現(xiàn)了太宗施恩德的成效。D.對于縱而復(fù)歸的囚犯，偶爾赦免一次可以彰顯皇帝的恩德，但如果多次這樣做，就會使殺人犯得不到應(yīng)有的懲罰，違背圣人常法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑（2）是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干譽(yù)14.對“太宗縱囚”一事，材料一和材料二的態(tài)度是否相同？請簡要說明?！敬鸢浮?0.BDF

11.C12.C

13.（1）同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來接受刑罰。（2）因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不違背人情來求取名譽(yù)。

14.不同。①材料一持肯定態(tài)度，認(rèn)為這是太宗寬仁治天下的典型事例。②材料二持批判態(tài)度，認(rèn)為這是太宗求取美名的手段，不合圣人常法?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過對比《新唐書》和《縱囚論》對唐太宗“縱囚”事件的記載，展現(xiàn)了史家筆法與文人論說的不同視角。材料一以褒揚(yáng)為主，突出太宗仁政的教化效果；材料二則以歐陽修犀利的邏輯分析，質(zhì)疑這種非常規(guī)司法行為的合理性與真實性。兩則材料形成“立”與“破”的辯證關(guān)系，共同構(gòu)成對古代仁政理想與實踐的深度思考。在簡練的敘事與縝密的議論中，折射出中國傳統(tǒng)政治文化中“德治”與“法治”的永恒命題?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：罪大惡極，的確是小人了；但是等到對他施加恩德，就可以使他變成君子?！白锎髳簶O”是并列結(jié)構(gòu)作主語，與“誠小人矣”構(gòu)成判斷句，“矣”作為句末語氣詞，所以在BD處斷開；“及施恩德以臨之”，“及”是動詞，“施恩德以臨之”作賓語，所以在F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。僥幸/慶幸。句意：是不想誘導(dǎo)人們對犯法免罪心存僥幸啊。/對別人的災(zāi)禍感到慶幸。B.正確。茍且。句意：不愿茍且偷生。/茍且保全性命。C.“傷害”錯誤。揣摩、窺測。句意：這是下面揣摩上面的心思。D.正確。何、哪里/烏鴉。句意：哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？/像烏鴉一樣臨時聚集的人群。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概述文言文內(nèi)容的能力。C.“此舉體現(xiàn)了太宗施恩德的成效”錯誤。材料二明確批判此觀點：“太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！”材料二對太宗的做法保持批判的態(tài)度。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“閔”，同情；“期”，約定；“即”，接受。（2）“本”，依據(jù)；“干”，求取、釣取、沽取?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、概括要點的能力。不同。①材料一肯定態(tài)度?！伴h死罪者三百九十人，縱之還家……太宗嘉其誠信，悉原之”，太宗同情囚犯、放其歸家，囚犯守信返回，太宗赦免他們，體現(xiàn)“寬仁”與“誠信”的互動，是“寬仁治天下”的具體體現(xiàn)。②材料二批判態(tài)度。認(rèn)為太宗縱囚是“上下交相賊以成此名”，君臣互相揣測，共同謀求聲譽(yù)，違背人情與常法，絕非“恩德感化”。參考譯文：材料一：唐太宗憑借英勇神武平定天下，但他天性仁愛寬容。剛即皇帝位時，有人勸他用嚴(yán)厲的刑法整肅天下，魏征認(rèn)為不可以，趁機(jī)向太宗上奏王道應(yīng)以仁愛恩德為根本，太宗欣然采納了他的諫言，于是用寬和仁厚來治理天下，但在刑法方面格外慎重。貞觀四年，天下被判處死罪的只有二十九人。貞觀六年，太宗親自訊察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來接受刑罰；到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，沒有晚回的，太宗贊許他們誠實守信，全部赦免了他們（的死罪）。然而太宗曾經(jīng)對群臣說：“我聽古語說：‘一年中兩次赦免犯人，好人不再發(fā)表意見?！覔碛刑煜轮蟛辉啻紊饷庾锓?，是不想誘導(dǎo)人們對犯法免罪心存僥幸啊?！弊詮姆啃g等人修訂律、令、格、式后，整個太宗年間，一直沿用沒有什么變更修改。

材料二：對君子講信義，對小人施刑罰。刑罰定成死罪，是罪惡大到極點，這又是小人中最嚴(yán)重的了。寧可為了信義而死，不愿茍且偷生，把死看得像回家一般，這又是君子特別難以做到的。當(dāng)唐太宗貞觀六年的時候，訊察犯死罪的囚犯三百多人，釋放他們讓他們回家，并約定時間叫他們自己回來接受死刑。這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到。那些囚犯到了期限，最終自己回來，竟沒有一個晚回的。這是君子難以做到的事，小人卻輕而易舉的做到了。這難道是近于人情的嗎？有人說：罪大惡極，的確是小人了；但是等到對他施加恩德，就可以使他變成君子。因為恩德進(jìn)入人心很深，能很快改變?nèi)?，所以出現(xiàn)了像這樣的情況。我說：“唐太宗這樣做，是他用來求得這種聲譽(yù)的手段啊?！蹦睦镏婪徘舴富厝?，不是預(yù)料他們一定會再回來以希望赦免，所以才釋放他們呢？又哪里知道被釋放回去的囚犯，不是預(yù)料自己回來一定能夠獲得赦免，所以才再回來的呢？料想囚犯一定會回來才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他們才再回來，這是下面揣摩上面的心思。我只見上面和下面互相揣摩來造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？如果不是這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時已經(jīng)六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事；然而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存信義，這又是講不通的理論啊。既然這樣，那么怎樣做才好呢？我說：釋放后又回來的，把他們殺掉而不赦免；然后再釋放一批，他們又回來了，這樣才能知道是布施恩德所造成的。然而這是一定不會有的事啊。至于釋放了能夠自動回來再加以赦免，只能夠偶然試一試罷了。如果屢次這樣做，那么殺人犯就都不會死了。這能夠作為天下通行不變的法律嗎？不能作為通行不變的法律，難道是圣人的法律嗎？因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽(yù)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，回答問題。白帝【注】杜甫白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？【注】此詩寫于詩人寓居夔州期間，這期間詩人還創(chuàng)作了《秋興八首》《登高》等作品。15.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)照應(yīng)題目，寫白帝城云雨翻騰的景象：云氣從城門涌出，大雨傾盆而下。B.頷聯(lián)對句工巧，寫出黑云壓城大雨將至的昏暗沉寂氣氛，讀來有身臨其境之感。C.詩歌前兩聯(lián)以風(fēng)雨起興，為后兩聯(lián)展現(xiàn)凄涼蕭索、滿目瘡痍的社會面貌做鋪墊。D.尾聯(lián)以孤苦無依的寡婦被搜刮盡凈、百姓哀愁慟哭的悲慘場面，控訴黑暗的社會現(xiàn)實。16.詩歌的頸聯(lián)表達(dá)了怎樣的思想感情？是怎樣表達(dá)的？請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①思想感情：表達(dá)了對國家動蕩、民不聊生的社會現(xiàn)實沉郁的憂思，對安寧的渴望，對戰(zhàn)爭的厭惡，對亂世百姓的同情。

②用了對比的手法：以“戎馬”和“歸馬”對比，以“歸馬”的安逸，反襯“戎馬”的勞累、緊張，突出了戰(zhàn)亂對百姓生活的侵?jǐn)_；往昔“千家”和戰(zhàn)亂后僅余“百家”對比，揭示了戰(zhàn)亂造成的生靈涂炭、十室九空的惡果?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言、藝術(shù)手法和思想情感能力。B．“大雨將至的昏暗沉寂氣氛”錯，首聯(lián)“雨翻盆”寫大雨已至，“雷霆斗”也非“沉寂”。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感，鑒賞詩歌表達(dá)技巧

能力。第一問：“頸聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情”，是考查學(xué)生賞析詩人情感能力?！叭竹R不如歸馬逸，千家今有百家存”意思是“戰(zhàn)馬不如歸耕的牧馬閑逸，戰(zhàn)亂使原有千戶人家而今只有百家尚存”，這一聯(lián)主要描寫荒原上閑蹓著的“歸馬”和橫遭洗劫后的村莊。戎馬勞累緊張，現(xiàn)在千家僅余百家，這些展現(xiàn)了當(dāng)時社會的動蕩，展現(xiàn)了民不聊生的社會現(xiàn)實，流露出對亂世百姓的同情，對安寧和平生活的渴盼；而這一切都是由戰(zhàn)爭造成，所以還表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡之情。第二問：“是怎樣表達(dá)的”，是考查學(xué)生賞析頸聯(lián)抒情手法能力?！叭竹R不如歸馬逸，千家今有百家存”意思是“戰(zhàn)馬不如歸耕的牧馬閑逸，戰(zhàn)亂使原有千戶人家而今只有百家尚存”，前一句寫“戎馬”和“歸馬”，“歸馬”是閑逸的，“戎馬”是勞累的，這是運(yùn)用反襯手法，以歸馬的安逸來反襯戎馬的勞累緊張，可以看出戰(zhàn)亂對百姓生活的侵?jǐn)_；后一句寫“千家”和“百家”，“千家”是往昔的情形，而“百家”是現(xiàn)在的狀況，今昔對比，而這一切是由于戰(zhàn)亂造成?？忌梢詮膶Ρ然蚍匆r的角度分析。（三）古代詩文默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《荀子·勸學(xué)》中“____________________，____________________”，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。②《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子：“____________________，____________________？”③與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“____________________，____________________”?！敬鸢浮?/p>

①.故木受繩則直

②.金就礪則利

③.安能摧眉折腰事權(quán)貴

④.使我不得開心顏

⑤.亂石穿空

⑥.驚濤拍岸（驚濤拍岸，卷起千堆雪/怒濤卷霜雪，天塹無涯）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“礪”“摧”“穿”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。留白，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特創(chuàng)造，以“無”的形態(tài)承載“有”的深意。這種“不著一字，盡得風(fēng)流”的智慧，并非簡單省略，而是創(chuàng)作者與觀者的默契對話——用虛空喚醒想象，讓有限載體生長出無限意境。其看似簡單，實則需創(chuàng)作者精準(zhǔn)把握整體意境：既不能讓空白突兀成無意義的空缺，也不能因過度填充阻塞氣脈，破壞作品應(yīng)有的呼吸感。在繪畫中，留白是意境的延伸。八大山人的禽鳥圖堪稱典范，他以極簡墨線勾勒鳥的側(cè)影，鳥眼斜睨如豆，其余大片宣紙皆為空白。水面以空白呈現(xiàn)，觀者透過這“計白當(dāng)黑”的留白，能想見魚游之自在、水之清澈：空白處或許是晨霧漫葦塘，或許是寒江映孤月，讓禽鳥的孤傲有了安放的背景。這種“以虛寫實”的技巧，讓畫面在有限空間中生出無限遐想，________________。①書法中的留白關(guān)乎氣韻。②一幅傳世佳作，③其筆畫的濃淡、墨色的枯濕、疏密的結(jié)構(gòu)，④與行間的留白形成有機(jī)整體。⑤王羲之《蘭亭集序》的章法之妙便藏留白：⑥“之”字重復(fù)卻各具姿態(tài)，⑦字里行間空白隨筆勢流轉(zhuǎn)，⑧疏如朗月當(dāng)空，⑨密似星子綴天。既區(qū)分語義單元，又讓作品氣韻貫通，仿佛筆墨在紙上的行走有了節(jié)奏，帶著觀者體會曲水流觴的雅趣。文學(xué)創(chuàng)作中，留白是情感的深化。杜甫“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”不直言離別之愁，卻以“孤帆”“遠(yuǎn)影”“碧空”層層鋪展，讓讀者在空白處體會到（）的悵惘——那是未說出口的不舍與牽掛，恰如海明威“冰山理論”：露于水面的八分之一，因水下的厚重而動人。留白的智慧亦滲透于日常。與人交談，不逞口舌之快，留些許余韻供對方回味，方顯從容；居室布置，器物不求盈滿，留幾分空處透氣，才見疏朗；即便是一餐一飯，盤盞間稍作留白，不使佳肴堆砌，亦能添幾分賞味的意趣。生活中的這些留白，皆是在“滿”與“空”之間尋得平衡，為日常留一份舒展的余地。18.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.清代畫家笪重光曾說：“虛實相生，無畫處皆成妙境”B.正如清代畫家笪重光所言：“虛實相生，無畫處皆成妙境”C.虛實相生，無畫處皆成妙境，是清代畫家笪重光的觀點D.清代畫家笪重光的“虛實相生，無畫處皆成妙境”是極好的詮釋20.填入文中第四段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.難以言喻B.不可名狀C.妙不可言

D.不可言傳21.下圖《寒江獨釣圖》的留白是“此時無聲勝有聲”的典范，通過“藏”與“露”的對比，讓有限畫面生出無限意境。請從“留白如何引發(fā)觀者聯(lián)想”的角度，補(bǔ)全下面的句子，每空不超過八個字。

畫中沒有直接畫浩渺的江水，觀者卻能從_____想到_____；沒有直接畫漫天的風(fēng)雪，觀者卻能從_____想到_____。留白的妙處，正在于讓觀者用經(jīng)驗與想象為畫面“補(bǔ)墨”。22.這是一篇議論性散文，不僅要注意行文脈絡(luò)，也要講求行文邏輯。如果把上文分為三部分，請分別用一句話概括出各部分內(nèi)容。【答案】18.③處語序不當(dāng)，改為“其筆畫的濃淡、墨色的枯濕、結(jié)構(gòu)的疏密”；⑤介詞殘缺，“章法之妙便藏留白”改為“章法之妙便藏于留白”）

19.B20.C

21.①.小舟漂浮的姿態(tài)

②.江水的遼闊無垠

③.釣叟披蓑戴笠

④.寒風(fēng)刺骨大雪飄飛

22.①留白的本質(zhì)（內(nèi)涵）以“無”的形態(tài)承載“有”的深意。（留白的本質(zhì)是讓有限載體生長出無限意境。）②留白在繪畫、書法、文學(xué)等藝術(shù)形式中都具有一定的作用。③留白的智慧也滲透在日常生活中?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③處，語序不當(dāng)，前兩個短語“筆畫的濃淡”“墨色的枯濕”均為“名詞+形容詞”結(jié)構(gòu)，而“疏密的結(jié)構(gòu)”變?yōu)椤靶稳菰~+名詞”，結(jié)構(gòu)不一致，破壞并列短語的協(xié)調(diào)性，故將“疏密的結(jié)構(gòu)”修改為“結(jié)構(gòu)的疏密”，使三者保持“名詞+形容詞”的統(tǒng)一格式。⑤處，介詞殘缺，“藏”為動詞，后接地點時需介詞“于”引出，“藏于留白”才符合語法規(guī)范，故補(bǔ)充介詞“于”，將“章法之妙便藏留白”改為“章法之妙便藏于留白”。

19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。A.直接引用，缺乏與上文的銜接詞，略顯突兀；B.以“正如……所言”銜接，自然承接前文，既呼應(yīng)前文“以虛寫實”，又引出理論佐證，強(qiáng)調(diào)留白技巧與笪重光觀點的契合，銜接流暢；C.將觀點陳述置于句末，重心偏移，削弱了與前文例證的關(guān)聯(lián)；D.主語變?yōu)椤扒宕嫾殷沃毓獾摹搶嵪嗌?，無畫處皆成妙境’”，沒有明確指出是對前文畫面效果的詮釋，句式冗長，與上下文節(jié)奏不協(xié)。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。詩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”通過景物層疊渲染離愁，情感深沉含蓄，需填入表示“無法用言語表達(dá)”的詞語。A.“難以言喻”，很難用言語來說明，杜甫的詩句讓讀者產(chǎn)生的悵惘之情很難用言語表達(dá)，該詞符合語境。B.“不可名狀”，指無法用語言來形容，用來形容讀者從詩句空白處體會到的悵惘之情，恰當(dāng)合理。C.“妙不可言”，形容好得難以用文字、語言表達(dá)，側(cè)重于事物本身的奇妙美好，而此處強(qiáng)調(diào)的是讀者內(nèi)心那種難以用言語表達(dá)的悵惘之情，