高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省部分學校2025-2026學年高二上學期10月月考政治試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回考試時間90分鐘滿分100分一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共計45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.為了深入貫徹落實關(guān)于漸進式廷遲法定退休年齡的決策部署，適應(yīng)我國人口發(fā)展新形勢，充分開發(fā)利用人力資源。2024年9月13日，第十四屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十一次會議審議并通過了關(guān)于實施漸進式延遲法定退休年齡的決定。這一決定（）①說明認識是主體對客體的能動反映，真理在發(fā)展中不斷超越自身②表明任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一③體現(xiàn)出認識具有反復性，人類追求真理的過程并不是一帆風順的④證明了人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個圓圈式循環(huán)的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：隨著我國人口發(fā)展新形勢的變化，對退休年齡政策進行調(diào)整，這體現(xiàn)了認識是主體對客體的能動反映。政策根據(jù)實際情況與時俱進，也說明真理在發(fā)展中不斷超越自身，①正確。②：漸進式延遲法定退休年齡的決定是根據(jù)我國人口新形勢做出的，是主觀（政策）與客觀（人口形勢等）、理論（退休年齡相關(guān)理論依據(jù)）與實踐（社會發(fā)展實際情況）的具體的歷史的統(tǒng)一，②正確。③：題干主要體現(xiàn)的是政策的與時俱進，沒有體現(xiàn)認識的反復性，③錯誤。④：追求真理不是一個圓圈式循環(huán)的過程，而是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，④錯誤。故本題選A。2.某縣以深化林權(quán)制度改革為契機，引導社會資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇等成為當?shù)剞r(nóng)民增收致富的法寶。這說明（）A.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用B.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者C.生產(chǎn)力的發(fā)展會引起生產(chǎn)關(guān)系的變化D.經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化【答案】A【解析】A：林權(quán)制度改革屬于對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。該縣通過深化林權(quán)制度改革，引導社會資本“上山入林”，促進了當?shù)剞r(nóng)民增收，這說明通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)，以促進生產(chǎn)力的發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，A正確。B：材料強調(diào)的是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)，以促進生產(chǎn)力的發(fā)展，不涉及人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，B排除。C：材料強調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的作用，而該選項強調(diào)的是生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的作用，C排除。D：材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系，沒體現(xiàn)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，D排除。故本題選A。3.當前我國醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系發(fā)展仍然不平衡不充分，與群眾健康需要還存在一定差距。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步完善醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的意見》明確提出，到2035年，形成與基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的整合型醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公平性、可及性和優(yōu)質(zhì)服務(wù)供給能力明顯增強。上述要求的哲學依據(jù)是（）①上層建筑的變革總是落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革②人民群眾的根本利益是一切工作的出發(fā)點③調(diào)整和完善上層建筑要遵循社會歷史發(fā)展規(guī)律④社會基本矛盾的解決必須緊緊依靠人民群眾A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革不總是同步的，上層建筑的變革有時先于、有時落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，①說法錯誤。②：我國醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系發(fā)展與群眾健康需要還存在一定差距，黨和政府明確提出《關(guān)于進一步完善醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的意見》，尊重和維護了最廣大人民群眾的根本利益，②符合題意。③：醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系屬于上層建筑的范疇，形成與基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的整合型醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，就是要求上層建筑與經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，順應(yīng)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，③符合題意。④：材料強調(diào)我國通過不斷解決社會基本矛盾來實現(xiàn)和發(fā)展人民群眾的利益，強調(diào)的是為了群眾，而不是依靠群眾，④不符合題意。故本題選C。4.從深化改革元年的全面播種，到關(guān)鍵之年全面發(fā)力、縱深推進，再到攻堅之年立柱架梁。全面深化改革這三年，我們既追求改革的“過程自覺”，久久為功解決長期存在的難題；更講究改革的“落地效益”，讓改革的尺寸之功都能凝結(jié)為人民群眾的獲得感。這說明（）①改革是發(fā)展中國特色社會主義的直接動力②社會變革都是通過改革實現(xiàn)的③改革是解決社會基本矛盾的基本方式④要堅持以人民為中心，增強人民群眾獲得感A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】D【解析】①：全面深化改革能夠解決我國發(fā)展過程中的各種難題，推動中國特色社會主義不斷發(fā)展，這表明改革是發(fā)展中國特色社會主義的直接動力，①正確。②：社會變革還可以通過革命等方式實現(xiàn)，并不是所有的社會變革都通過改革實現(xiàn)的，②錯誤。③：在階級社會，解決社會基本矛盾的基本方式是階級斗爭，在社會主義社會，解決社會基本矛盾的基本方式是改革，③錯誤。④：全面深化改革講究“落地效益”，讓改革的成果凝結(jié)為人民群眾的獲得感，這體現(xiàn)了要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，④正確。故本題選D。5.19世紀末張之洞創(chuàng)辦的漢陽鐵廠深刻影響了中國近代工業(yè)的發(fā)展。如今，漢陽鐵廠老舊廠房被改造為1890拾光藝術(shù)館，為這片工業(yè)遺址注入了新的文化氣息。這一創(chuàng)新表明（）①事物的不同價值是由人的不同需求確定的②事物價值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性③事物價值的轉(zhuǎn)換是在社會關(guān)系中實現(xiàn)的④觀念創(chuàng)新能將事物潛在價值直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：事物的價值是事物對主體的積極意義，是在事物屬性與主體需求的關(guān)系中形成的，并非僅由人的不同需求確定，還依賴于事物本身的屬性，①排除。②：漢陽鐵廠老舊廠房因自身具有一定的建筑等屬性，才能夠被改造為藝術(shù)館，實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)換，說明事物價值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性，②正確。③：漢陽鐵廠老舊廠房改造為藝術(shù)館，是在社會發(fā)展過程中，滿足人們文化需求等社會關(guān)系中實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)換的，③正確。④：觀念創(chuàng)新不能直接將事物潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值，必須通過實踐，④排除。故本題選C。6.作為我國水聲工程學科奠基人和水聲科技事業(yè)開拓者之一，楊士莪全力投身水聲科學研究，帶領(lǐng)團隊攻克了一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，完成了由我國科學家首次獨立指揮和實施的大型深海水聲綜合考察任務(wù)，將畢生心血奉獻給祖國。中央宣傳部日前追授楊士莪同志“時代楷?！狈Q號。一生為國“聽?！钡臈钍枯菏康氖论E表明（）①人生的真正價值在于對社會的獨特物質(zhì)貢獻②人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一③要把追求自我價值的實現(xiàn)作為奮斗目標④人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。這個貢獻不僅僅有物質(zhì)貢獻，還包括創(chuàng)造精神財富，①說法錯誤。②④：楊士莪全力投身水聲科學研究，將畢生心血奉獻給祖國。中央宣傳部日前追授楊士莪同志“時代楷模”稱號。體現(xiàn)了人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，②④符合題意。③：人生價值主要在于對社會的責任和貢獻，而不是把自我價值的實現(xiàn)作為奮斗目標，③說法錯誤。故本題選D。7.從改革開放之初，提倡先富帶動后富，逐步實現(xiàn)共同富裕，設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)、開放沿海城市；到經(jīng)濟體制改革中，強調(diào)效率優(yōu)先、兼顧公平，通過建立健全社會保障體系等措施，確保全體人民向著共同富裕穩(wěn)步前行；再到新時代的今天，強調(diào)共享發(fā)展，努力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，我國關(guān)于共同富裕的理論和實踐探索經(jīng)歷了漫長的過程。這一過程（）①說明經(jīng)濟社會發(fā)展需要遵循客觀規(guī)律②體現(xiàn)了正確的價值判斷是實踐的基礎(chǔ)③表明價值判斷和價值選擇具有階級性④體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇的社會歷史性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：從改革開放之初，到經(jīng)濟體制改革中，再到新時代的今天，我國關(guān)于共同富裕的理論和實踐探索經(jīng)歷了漫長的過程，這說明經(jīng)濟社會發(fā)展需要遵循客觀規(guī)律，①正確。④：從改革開放之初，提倡先富帶動后富，逐步實現(xiàn)共同富裕；到經(jīng)濟體制改革中，強調(diào)效率優(yōu)先、兼顧公平；，這說明經(jīng)濟社會發(fā)展需要遵循客觀規(guī)律，再到新時代的今天，強調(diào)共享發(fā)展，努力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，這說明價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，具有社會歷史性，④正確，②：實踐是認識的基礎(chǔ)，價值判斷是一種社會意識，價值判斷以實踐為基礎(chǔ)，②錯誤。③：在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性，面對同一事物或行為，不同階級會作出不同的甚至是截然相反的價值判斷和價值選擇。材料強調(diào)價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，未體現(xiàn)價值判斷和價值選擇具有階級性，③排除。故本題選B。8.“峭壁凌空望杳微，重重煙鎖霧云衣?！彼未卧⒃娙速临敛诺脑娫~石刻將落筆洞雄渾奇特、裊如仙境的特點描繪得淋漓盡致。落筆洞遺址位于三亞市小山峰印嶺的東側(cè)崖壁，為天然石灰?guī)r溶洞，為距今一萬年前的古人類文化遺存。對此，下列說法正確的是（）①石刻承載、表達、展現(xiàn)著落筆洞豐厚的文化內(nèi)涵②落筆洞的天然石灰?guī)r本身就是一種文化現(xiàn)象③落筆洞遺址印證了文化是人類社會實踐的產(chǎn)物④落筆洞古人類文化遺存是人類進步和開化狀態(tài)的標志A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：“峭壁凌空望杳微，重重煙鎖霧云衣?！彼未卧⒃娙速临敛诺脑娫~石刻將落筆洞雄渾奇特、裊如仙境的特點描繪得淋漓盡致，這表明石刻承載、表達、展現(xiàn)著落筆洞豐厚的文化內(nèi)涵，①正確。②：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。遺址中的天然石灰?guī)r是天然形成的，不是文化現(xiàn)象，②錯誤。③：落筆洞遺址為距今一萬年前的古人類文化遺存，記載了人類活動的痕跡，印證了文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，③正確。④：文明是人類進步和開化狀態(tài)的標志，而非落筆洞古人類文化遺存，④錯誤。故本題選B。9.2024年12月，《中國中醫(yī)藥大會》在央視綜合頻道開播，該節(jié)目熱度迅速出圈。節(jié)目講述了中醫(yī)藥文化悠長的歷史發(fā)展脈絡(luò)，挖掘各地中醫(yī)藥“寶藏”，用現(xiàn)代科學解讀中醫(yī)藥醫(yī)理，向觀眾闡釋醫(yī)者仁心的鮮活故事，以“大醫(yī)精誠”的道德價值為基礎(chǔ)，以“崇德和合”的理論價值滋養(yǎng)現(xiàn)代人的生活。中醫(yī)藥文化（）①蘊含著豐富的哲學內(nèi)涵和人文精神②在服務(wù)現(xiàn)代社會中其基本特征不斷變化③通過大眾傳媒的推廣實現(xiàn)了廣泛普及④作為民族瑰寶，具有穿越時空的獨特魅力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：中醫(yī)藥文化以“大醫(yī)精誠”道德價值為基礎(chǔ)，以“崇德和合”理論價值滋養(yǎng)生活，蘊含著豐富哲學內(nèi)涵和人文精神，①正確。②：中醫(yī)藥文化的基本特征保持不變，具體內(nèi)涵會因時而變，②排除。③：大眾傳媒能助力中醫(yī)藥文化傳播，但“廣泛普及”說法絕對，目前中醫(yī)藥文化在普及深度和廣度上仍有提升空間，③排除。④：中醫(yī)藥文化是民族瑰寶，歷經(jīng)歲月仍在當下發(fā)揮價值，具有穿越時空獨特魅力，④正確。故本題選B。10.2024年10月17日，在安徽考察時走進桐城古城內(nèi)的六尺巷，這條長約百米、寬僅兩米的小巷子，見證了300多年前一段你謙我讓、以和為貴的佳話。桐城市深入挖掘六尺巷典故蘊含的文化內(nèi)涵，結(jié)合新的時代特點，推廣“新時代六尺巷工作法”，走出一條源頭治理、多元共治、和諧共享的基層治理之路。六尺巷的佳話（）①體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，中華文明具有包容性特征②彰顯了文化的功能，表明文化與政治相互交融、相互促進發(fā)展③說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當代許多問題提供有益借鑒④啟示我們要推動實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：材料中沒有體現(xiàn)出中華文明具有包容性特征，①不符合題意。②③：桐城市深入挖掘六尺巷典故蘊含的文化內(nèi)涵，結(jié)合新的時代特點，推廣“新時代六尺巷工作法”，走出一條源頭治理、多元共治、和諧共享的基層治理之路，這彰顯了文化的功能，表明文化與政治相互交融、相互促進發(fā)展，也說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當代許多問題提供有益借鑒，②③符合題意。④：推動實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，④錯誤。故本題選C。11.被列入第一批國家級非遺代表性項目名錄的廣繡是我國四大名繡之一。廣繡在發(fā)展中吸收了西洋油畫的藝術(shù)風格和明暗透視及光線折射的原理，而廣繡的金銀線繡法也對西方繪畫產(chǎn)生了重大影響，如法國描繪宮廷生活的油畫就借鑒了這一繡法。這表明（）①經(jīng)濟社會條件的不同造就了文化多樣性②文化既是民族的，也是世界的③文化趨同是當今世界文化發(fā)展的趨勢④文化因交流而多彩，因交融而豐富A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：材料未體現(xiàn)經(jīng)濟和文化多樣性的關(guān)系，①不符合題意。②④：廣繡在發(fā)展中吸收了西洋油畫的藝術(shù)風格，廣繡的金銀線繡法也對西方繪畫產(chǎn)生了重大影響，這表明文化既是民族的，也是世界的，文化因交流而多彩，因交融而豐富，②④正確。③：文化具有多樣性，各民族文化有各自的特色，“文化趨同”說法錯誤，③說法錯誤。故本題選D。12.《哪吒之魔童鬧?！吩从谏裨捁适隆斗馍裱萘x》，并在此基礎(chǔ)上進行了改編和創(chuàng)新。其中，在視覺上大膽突破，創(chuàng)造出一種既不完全中式也不全然西化的混搭美學，打破既定規(guī)則，創(chuàng)造屬于自己的表達方式，全球票房屢創(chuàng)新高。影片的成功之處在于（）①洋為中用，在審美與互鑒中實現(xiàn)創(chuàng)新②古為今用，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋求超越③銳意進取，在承襲與創(chuàng)造中完成脫俗④與時俱進，在發(fā)掘與嘗試中擺脫傳統(tǒng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：材料中提到影片創(chuàng)造出既不完全中式也不全然西化的混搭美學。這體現(xiàn)了將西方元素融入到創(chuàng)作中，即洋為中用。通過這種在審美上對不同文化的借鑒（中西混搭），實現(xiàn)了創(chuàng)新，①正確。②：《哪吒之魔童鬧?！吩从谏裨捁适隆斗馍裱萘x》，這是對傳統(tǒng)文化資源的利用，即古為今用。同時在原有神話故事基礎(chǔ)上進行改編和創(chuàng)新，在視覺等方面有新的突破，這是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求超越，②正確。③：對于傳統(tǒng)文化，我們要批判繼承，而不是一味地承襲?！霸诔幸u與創(chuàng)造中完成脫俗”表述錯誤，承襲意味著不加批判地繼承，這不符合對待傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，③排除。④：傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不能擺脫傳統(tǒng)?！霸诎l(fā)掘與嘗試中擺脫傳統(tǒng)”表述錯誤，對待傳統(tǒng)文化不能采取擺脫的態(tài)度，而是要取其精華、去其糟粕，④排除。故本題選A。13.方向決定前途，道路決定命運。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。選擇什么樣的文化發(fā)展道路、判斷一種文化有沒有生命力，關(guān)鍵要看（）①是不是被更多的國家接受認同②能不能創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟價值③有沒有它生存發(fā)展的實踐土壤④是不是代表先進文化的發(fā)展方向A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】③④：方向決定前途，道路決定命運。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。選擇什么樣的文化發(fā)展道路、判斷一種文化有沒有生命力，標準是要看有沒有它生存發(fā)展的實踐土壤，是不是代表先進文化的發(fā)展方向，③④正確。①②：是不是被更多的國家接受認同，能不能創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟價值，都不是關(guān)鍵，①②排除。故本題選D。14.某市深耕文化惠民，組織9300余場次公益演出，不僅內(nèi)容豐富，而且零門檻為群眾搭建舞臺，人人都可以上臺當演員，豐富多彩的文化活動把群眾的精氣神凝聚在了一起。此舉有利于（）①保障人民群眾的基本文化權(quán)益②提高文化消費品質(zhì)，加強精神文明建設(shè)③取得良好的經(jīng)濟效益與社會效益④完善公共文化服務(wù)，豐富群眾文化生活A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】①④：某市組織9300余場次公益演出，滿足了人民群眾的基本文化需求，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，有利于完善公共文化服務(wù)，豐富群眾文化生活，①④正確。②：材料中的文化惠民工程是滿足人民群眾基本文化權(quán)益的，不是提高文化消費品質(zhì)的，②不選。③：材料不涉及經(jīng)濟效益，③不選。故本題選C。15.網(wǎng)絡(luò)微短劇短小精悍，富有戲劇性、反轉(zhuǎn)性，情感張力十足，深得大眾喜愛；但部分穿越劇、甜寵劇嘩眾取寵、低級庸俗。推動微短劇健康發(fā)展應(yīng)（）A.以人民為中心，滿足大眾文化需求 B.創(chuàng)新文化傳播方式，支持健康有益文化C.加強管理與引導，凈化網(wǎng)絡(luò)文藝環(huán)境 D.大力發(fā)展文化事業(yè)，提高網(wǎng)絡(luò)作品質(zhì)量【答案】C【解析】A：以人民為中心滿足大眾文化需求，表述較為寬泛，沒有針對微短劇存在低級庸俗等問題提出具體解決措施，A與題意不符。B：題干重點在于解決微短劇部分內(nèi)容不良的問題，而非強調(diào)文化傳播方式創(chuàng)新，B不符合題意。C：針對部分微短劇嘩眾取寵、低級庸俗的現(xiàn)象，需要相關(guān)部門加強管理與引導，凈化網(wǎng)絡(luò)文藝環(huán)境，推動微短劇健康發(fā)展，C正確。D：微短劇多屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇，并非文化事業(yè)，D錯誤。故本題選C。二、非選擇題：本題共5小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。知屋漏者在宇下。近年來，從公務(wù)員化身網(wǎng)約車司機，再到機關(guān)干部當外賣騎手搶單接單，越來越多的領(lǐng)導干部成為行走的調(diào)研者。2025年1月起，S市在全市范圍內(nèi)部署開展“換位跑一次”行動。當?shù)氐腗區(qū)迅速響應(yīng)，安排7名機關(guān)干部脫產(chǎn)兩周，全流程沉浸式體驗網(wǎng)約車司機、快遞配送員、外賣配送員等新就業(yè)群體崗位，體驗檢視本單位業(yè)務(wù)辦理流程、服務(wù)質(zhì)量，并把真實感受、心得體會轉(zhuǎn)化為體驗日記和調(diào)研報告，持續(xù)推進流程優(yōu)化再造、服務(wù)提質(zhì)增效。兩周時間里，張某密密麻麻寫下了4000字的“配送日記”，在與“小哥”同行過程中摸清他們的痛點和訴求，實現(xiàn)了從管理者視角到服務(wù)者視角的轉(zhuǎn)變。結(jié)合材料，運用實踐是認識的基礎(chǔ)的知識，為S市開展的“換位跑一次”行動點贊?！敬鸢浮竣賹嵺`是認識的來源。S市開展的“換位跑一次”行動使機關(guān)干部獲得以往僅憑匯報材料無法獲得的直接體驗，為后續(xù)政策制定提供一手資料。②實踐是認識發(fā)展的動力。傳統(tǒng)管理服務(wù)模式在新業(yè)態(tài)下逐漸暴露出短板，S市開展的“換位跑一次”行動順應(yīng)了新業(yè)態(tài)發(fā)展需求，有利于推動服務(wù)理念和服務(wù)方式的創(chuàng)新。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。以往對新就業(yè)群體服務(wù)的一些理念和措施是否合理，在實際體驗中得到驗證，有利于及時對政策作出調(diào)整和優(yōu)化，確保政策真正符合實際、惠及民生。④實踐是認識的目的。S市開展“換位跑一次”行動，最終目的是將干部們在體驗中獲得的認識轉(zhuǎn)化為實際行動，提升服務(wù)質(zhì)量，保障新就業(yè)群體權(quán)益。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一黨的二十大報告深刻總結(jié)了中國式現(xiàn)代化在長期革命和建設(shè)探索中走出的成功道路、形成的鮮明特色、積累的寶貴經(jīng)驗，明確提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”的使命任務(wù)。中國式現(xiàn)代化是對5000多年中華文明傳承和發(fā)展的結(jié)果，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于中國國情的鮮明特色。其中，親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。中國人民崇尚“和而不同”“兼容并蓄”。中國式現(xiàn)代化是在開放包容中形成的，是能夠有效解決人類社會發(fā)展問題的寶貴成果，超越了西方固有的單一線性。漸次發(fā)展的現(xiàn)代化模式，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，描繪出和衷共濟、天下大同的人類文明新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。（1）有人認為，中國式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國家提供了可借鑒可復制的中國方案。結(jié)合材料一，運用真理的特點的相關(guān)知識，對此觀點加以評析。材料二文運同國運相牽，文脈同國脈相連。站在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略高度，深刻闡述和科學回答了在新的歷史條件下如何繁榮發(fā)展社會主義文藝的一系列重大問題，為新時代文藝事業(yè)錨定價值航向，擘畫宏偉藍圖。定航向、正導向，指出“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力”。談創(chuàng)作、論方法，指出“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”“深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜”。講品位、重藝德，指出“廣大文藝工作者要把個人的道德修養(yǎng)、社會形象與作品的社會效果統(tǒng)一起來，堅守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨”。把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，指出“學古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”?！黧w達用、體用貫通。思想的光芒，照耀新時代中國文藝事業(yè)嶄新航程。（2）結(jié)合材料二，運用“文化發(fā)展的基本路徑”知識，談?wù)勑碌臍v史條件下如何繁榮發(fā)展社會主義文藝。【答案】（1）題中觀點是不科學的。①真理是客觀的。中國式現(xiàn)代化系統(tǒng)總結(jié)了發(fā)展中國家追求現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗，是經(jīng)過實踐檢驗的真理性認識，豐富了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，，為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了可借鑒的中國方案。所以題中觀點有合理之處。②但是，真理也是具體的，有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。超過了這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。中國式現(xiàn)代化是結(jié)合中國國情探索出的成功之路，具有鮮明的中國特色，如果廣大發(fā)展中國家不顧本國國情盲目照抄照搬，就可能會犯錯誤。③各國現(xiàn)代化道路并沒有固定的模式，發(fā)展中國家既要借鑒中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗，更需走出一條適合自己國情的現(xiàn)代化道路。（2）①堅定理想信念，堅持以人民為中心。繁榮發(fā)展社會主義文藝應(yīng)貼近人民的精神生活，扎根人民，謳歌人民群眾的偉大實踐。②立足時代之基，回答時代之問。繁榮發(fā)展社會主義文藝應(yīng)弘揚主旋律，傳播正能量，扎根生活，謳歌時代。③融通不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，堅定文化自信，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一電視劇《山花爛漫時》成為2024年最火爆的國產(chǎn)劇，豆瓣評分高達9.3分。這部電視劇以“七一勛章”獲得者張桂梅為人物原型進行創(chuàng)作，講述其堅定創(chuàng)辦華坪女高，用心血和汗水為山區(qū)教育事業(yè)譜寫新篇的故事。從2021年起，《山花爛漫時》的編劇和主創(chuàng)人員就在華坪縣實地采風、調(diào)研，重走張桂梅老師的家訪路，走近張桂梅老師和女高的師生們，近距離聆聽她們的故事和心聲。通過該劇，更多人了解到大山里女孩所遭受的輟學、早早嫁人、被家暴等悲慘命運，更多人感受到“知識改變命運，教育改變?nèi)松钡囊饬x和價值，更多人被張桂梅老師的情懷和睿智感動，立志做一個對社會有貢獻的人。（1）結(jié)合材料一，運用“社會歷史的本質(zhì)”的相關(guān)知識，談?wù)勲娨晞　渡交€漫時》給我們帶來的思考。材料二作為“時代楷?！保瑥埞鹈肥钱斨疅o愧的英雄模范。主席在國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式上的講話中說：偉大時代呼喚英雄、造就英雄。英雄輩出，黨和人民事業(yè)就會興旺發(fā)達、長盛不衰。各級黨委和政府要關(guān)心關(guān)愛英雄模范，推動全社會尊崇英雄、學習英雄、爭做英雄。（2）結(jié)合材料二，運用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識，以“時代與英雄”為主題寫一篇短評。要求：①圍繞主題，觀點明確；②論證充分，邏輯清晰；③學科術(shù)語使用規(guī)范；④總字數(shù)在150-200字?！敬鸢浮浚?）①社會生活在本質(zhì)上是實踐的。該劇的創(chuàng)作經(jīng)過了實地采風、調(diào)研，走近了張桂梅老師和女高的師生。②社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。電視劇以真實人物為原型，通過實地調(diào)研掌握現(xiàn)實，這才有了一部真實感人的好劇。③先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。劇中張桂梅老師的情懷和睿智激勵了觀眾們，讓更多人感受到知識和教育作用。（2）示例：中華民族在長期的實踐斗爭中，造就了眾多的英雄，這些英雄身上都閃耀著中華民族精神的光芒，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求。在新的時代，我們更需要英雄，只有英雄輩出，黨和人民事業(yè)才會興旺發(fā)達、長盛不衰。而我們每一個人都要尊崇英雄、學習英雄，更要爭做英雄。我們要繼承先輩英雄精神，不斷弘揚民族精神，爭做擔當民族復興大任的時代新人，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力。19.閱讀材料，完成下列要求。單杏花，江西婺源人，堅持“人民鐵路為人民”宗旨，面向時代對于便捷交通、高效服務(wù)的需求，聚焦專業(yè)領(lǐng)域，致力于我國鐵路客票系統(tǒng)研發(fā)20余年，主持鐵路運輸組織、旅客服務(wù)、收益管理理論和技術(shù)研究，帶領(lǐng)團隊攻堅克難、優(yōu)化策略、銳意創(chuàng)新、夜以繼日，將12306系統(tǒng)建設(shè)成全球交易量領(lǐng)先的超大型實時票務(wù)系統(tǒng)，為我國鐵路數(shù)字化智能化發(fā)展作出了突出貢獻，讓使用一百多年的紙質(zhì)車票和站前廣場徹夜排隊的購票長龍徹底成為歷史，人民的出行體驗邁上新臺階。2024年12月9日，中共中央宣傳部授予單杏花同志“時代楷?！狈Q號。結(jié)合材料，運用“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”的知識，分析“時代楷?！眴涡踊ㄊ论E對新時代青年實現(xiàn)人生價值的啟示。【答案】①在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值。單杏花研發(fā)客票系統(tǒng)，為鐵路發(fā)展、人民出行做出突出貢獻。②在個人與社會統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。單杏花將自己聚焦的專業(yè)領(lǐng)域與時代需要緊密結(jié)合起來。③在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。單杏花團隊攻堅克難、優(yōu)化策略、銳意創(chuàng)新、夜以繼日，堅持人民鐵路為人民的宗旨，人民生活邁上新臺階。20.閱讀材料，回答問題。千年窯火、生生不息，景德鎮(zhèn)發(fā)展繁榮的歷史長河中凝結(jié)著一部連續(xù)2000年未曾中斷的中華陶瓷文化發(fā)展史。景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)發(fā)展史是一部創(chuàng)新創(chuàng)造史，從“一元配方”到“二元配方”，從青白瓷到青花瓷、玲瓏瓷、粉彩瓷、顏色釉瓷等四大名瓷，創(chuàng)新讓景德鎮(zhèn)贏得“中華向號瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都”的贊譽。景德鎮(zhèn)也是一座包容與開放的城市，吸收了全國各地乃至阿拉伯、歐洲、東南亞等世界各地、各民族的紋飾、材料與制作工藝等，創(chuàng)造了景德鎮(zhèn)“匠從八方來，器成天下走”的繁榮景象。陶瓷產(chǎn)業(yè)是景德鎮(zhèn)干了1000多年的產(chǎn)業(yè)，景德鎮(zhèn)陶瓷是最早風靡全球的文化產(chǎn)品，千百年來，有“白色金子”美譽的景德鎮(zhèn)瓷器，遠銷阿拉伯、東南亞、歐洲以及東非海岸和尼羅河畔等50多個國家，對沿線國家人民的生活方式、價值取向和審美情趣產(chǎn)生了重要影響，推動了歷史上不同民族、不同文化之間的交流碰撞。2023年10月，到景德鎮(zhèn)考察調(diào)研，深刻指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古至今從未斷流，陶瓷是中華瑰寶，是中華文明的重要名片”，“要集聚各方面人才，加強創(chuàng)意設(shè)計和研發(fā)創(chuàng)新，進一步把陶瓷產(chǎn)業(yè)做大做強，把‘千年瓷都’這張亮麗的名片擦得更亮”。結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，說明如何把“千年瓷都”這張亮麗的名片擦得更亮。【答案】①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。新時代發(fā)展景德鎮(zhèn)瓷文化，要堅定文化自信，保護好傳承好弘揚好景德鎮(zhèn)陶瓷文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。②面向世界，博采眾長。融通中外各種資源，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。積極推動陶瓷產(chǎn)業(yè)提檔升級，加強創(chuàng)意設(shè)計和研發(fā)工作，更好地滿足人們?nèi)找嫣岣叩奈幕枨?。④加強文化交流，增強中華文明的傳播力影響力，加強國際傳播能力建設(shè)。要精心做好對外文化交流，促進陶瓷文化的傳播，擴大陶瓷文化的影響力。山東省部分學校2025-2026學年高二上學期10月月考政治試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回考試時間90分鐘滿分100分一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共計45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.為了深入貫徹落實關(guān)于漸進式廷遲法定退休年齡的決策部署，適應(yīng)我國人口發(fā)展新形勢，充分開發(fā)利用人力資源。2024年9月13日，第十四屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十一次會議審議并通過了關(guān)于實施漸進式延遲法定退休年齡的決定。這一決定（）①說明認識是主體對客體的能動反映，真理在發(fā)展中不斷超越自身②表明任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一③體現(xiàn)出認識具有反復性，人類追求真理的過程并不是一帆風順的④證明了人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個圓圈式循環(huán)的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：隨著我國人口發(fā)展新形勢的變化，對退休年齡政策進行調(diào)整，這體現(xiàn)了認識是主體對客體的能動反映。政策根據(jù)實際情況與時俱進，也說明真理在發(fā)展中不斷超越自身，①正確。②：漸進式延遲法定退休年齡的決定是根據(jù)我國人口新形勢做出的，是主觀（政策）與客觀（人口形勢等）、理論（退休年齡相關(guān)理論依據(jù)）與實踐（社會發(fā)展實際情況）的具體的歷史的統(tǒng)一，②正確。③：題干主要體現(xiàn)的是政策的與時俱進，沒有體現(xiàn)認識的反復性，③錯誤。④：追求真理不是一個圓圈式循環(huán)的過程，而是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，④錯誤。故本題選A。2.某縣以深化林權(quán)制度改革為契機，引導社會資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇等成為當?shù)剞r(nóng)民增收致富的法寶。這說明（）A.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用B.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者C.生產(chǎn)力的發(fā)展會引起生產(chǎn)關(guān)系的變化D.經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化【答案】A【解析】A：林權(quán)制度改革屬于對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。該縣通過深化林權(quán)制度改革，引導社會資本“上山入林”，促進了當?shù)剞r(nóng)民增收，這說明通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)，以促進生產(chǎn)力的發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，A正確。B：材料強調(diào)的是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)，以促進生產(chǎn)力的發(fā)展，不涉及人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，B排除。C：材料強調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的作用，而該選項強調(diào)的是生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的作用，C排除。D：材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系，沒體現(xiàn)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，D排除。故本題選A。3.當前我國醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系發(fā)展仍然不平衡不充分，與群眾健康需要還存在一定差距。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步完善醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的意見》明確提出，到2035年，形成與基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的整合型醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公平性、可及性和優(yōu)質(zhì)服務(wù)供給能力明顯增強。上述要求的哲學依據(jù)是（）①上層建筑的變革總是落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革②人民群眾的根本利益是一切工作的出發(fā)點③調(diào)整和完善上層建筑要遵循社會歷史發(fā)展規(guī)律④社會基本矛盾的解決必須緊緊依靠人民群眾A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革不總是同步的，上層建筑的變革有時先于、有時落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，①說法錯誤。②：我國醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系發(fā)展與群眾健康需要還存在一定差距，黨和政府明確提出《關(guān)于進一步完善醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的意見》，尊重和維護了最廣大人民群眾的根本利益，②符合題意。③：醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系屬于上層建筑的范疇，形成與基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的整合型醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，就是要求上層建筑與經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，順應(yīng)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，③符合題意。④：材料強調(diào)我國通過不斷解決社會基本矛盾來實現(xiàn)和發(fā)展人民群眾的利益，強調(diào)的是為了群眾，而不是依靠群眾，④不符合題意。故本題選C。4.從深化改革元年的全面播種，到關(guān)鍵之年全面發(fā)力、縱深推進，再到攻堅之年立柱架梁。全面深化改革這三年，我們既追求改革的“過程自覺”，久久為功解決長期存在的難題；更講究改革的“落地效益”，讓改革的尺寸之功都能凝結(jié)為人民群眾的獲得感。這說明（）①改革是發(fā)展中國特色社會主義的直接動力②社會變革都是通過改革實現(xiàn)的③改革是解決社會基本矛盾的基本方式④要堅持以人民為中心，增強人民群眾獲得感A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】D【解析】①：全面深化改革能夠解決我國發(fā)展過程中的各種難題，推動中國特色社會主義不斷發(fā)展，這表明改革是發(fā)展中國特色社會主義的直接動力，①正確。②：社會變革還可以通過革命等方式實現(xiàn)，并不是所有的社會變革都通過改革實現(xiàn)的，②錯誤。③：在階級社會，解決社會基本矛盾的基本方式是階級斗爭，在社會主義社會，解決社會基本矛盾的基本方式是改革，③錯誤。④：全面深化改革講究“落地效益”，讓改革的成果凝結(jié)為人民群眾的獲得感，這體現(xiàn)了要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，④正確。故本題選D。5.19世紀末張之洞創(chuàng)辦的漢陽鐵廠深刻影響了中國近代工業(yè)的發(fā)展。如今，漢陽鐵廠老舊廠房被改造為1890拾光藝術(shù)館，為這片工業(yè)遺址注入了新的文化氣息。這一創(chuàng)新表明（）①事物的不同價值是由人的不同需求確定的②事物價值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性③事物價值的轉(zhuǎn)換是在社會關(guān)系中實現(xiàn)的④觀念創(chuàng)新能將事物潛在價值直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：事物的價值是事物對主體的積極意義，是在事物屬性與主體需求的關(guān)系中形成的，并非僅由人的不同需求確定，還依賴于事物本身的屬性，①排除。②：漢陽鐵廠老舊廠房因自身具有一定的建筑等屬性，才能夠被改造為藝術(shù)館，實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)換，說明事物價值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性，②正確。③：漢陽鐵廠老舊廠房改造為藝術(shù)館，是在社會發(fā)展過程中，滿足人們文化需求等社會關(guān)系中實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)換的，③正確。④：觀念創(chuàng)新不能直接將事物潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值，必須通過實踐，④排除。故本題選C。6.作為我國水聲工程學科奠基人和水聲科技事業(yè)開拓者之一，楊士莪全力投身水聲科學研究，帶領(lǐng)團隊攻克了一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，完成了由我國科學家首次獨立指揮和實施的大型深海水聲綜合考察任務(wù)，將畢生心血奉獻給祖國。中央宣傳部日前追授楊士莪同志“時代楷?！狈Q號。一生為國“聽?！钡臈钍枯菏康氖论E表明（）①人生的真正價值在于對社會的獨特物質(zhì)貢獻②人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一③要把追求自我價值的實現(xiàn)作為奮斗目標④人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。這個貢獻不僅僅有物質(zhì)貢獻，還包括創(chuàng)造精神財富，①說法錯誤。②④：楊士莪全力投身水聲科學研究，將畢生心血奉獻給祖國。中央宣傳部日前追授楊士莪同志“時代楷?！狈Q號。體現(xiàn)了人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，②④符合題意。③：人生價值主要在于對社會的責任和貢獻，而不是把自我價值的實現(xiàn)作為奮斗目標，③說法錯誤。故本題選D。7.從改革開放之初，提倡先富帶動后富，逐步實現(xiàn)共同富裕，設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)、開放沿海城市；到經(jīng)濟體制改革中，強調(diào)效率優(yōu)先、兼顧公平，通過建立健全社會保障體系等措施，確保全體人民向著共同富裕穩(wěn)步前行；再到新時代的今天，強調(diào)共享發(fā)展，努力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，我國關(guān)于共同富裕的理論和實踐探索經(jīng)歷了漫長的過程。這一過程（）①說明經(jīng)濟社會發(fā)展需要遵循客觀規(guī)律②體現(xiàn)了正確的價值判斷是實踐的基礎(chǔ)③表明價值判斷和價值選擇具有階級性④體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇的社會歷史性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：從改革開放之初，到經(jīng)濟體制改革中，再到新時代的今天，我國關(guān)于共同富裕的理論和實踐探索經(jīng)歷了漫長的過程，這說明經(jīng)濟社會發(fā)展需要遵循客觀規(guī)律，①正確。④：從改革開放之初，提倡先富帶動后富，逐步實現(xiàn)共同富裕；到經(jīng)濟體制改革中，強調(diào)效率優(yōu)先、兼顧公平；，這說明經(jīng)濟社會發(fā)展需要遵循客觀規(guī)律，再到新時代的今天，強調(diào)共享發(fā)展，努力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，這說明價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，具有社會歷史性，④正確，②：實踐是認識的基礎(chǔ)，價值判斷是一種社會意識，價值判斷以實踐為基礎(chǔ)，②錯誤。③：在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性，面對同一事物或行為，不同階級會作出不同的甚至是截然相反的價值判斷和價值選擇。材料強調(diào)價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，未體現(xiàn)價值判斷和價值選擇具有階級性，③排除。故本題選B。8.“峭壁凌空望杳微，重重煙鎖霧云衣?！彼未卧⒃娙速临敛诺脑娫~石刻將落筆洞雄渾奇特、裊如仙境的特點描繪得淋漓盡致。落筆洞遺址位于三亞市小山峰印嶺的東側(cè)崖壁，為天然石灰?guī)r溶洞，為距今一萬年前的古人類文化遺存。對此，下列說法正確的是（）①石刻承載、表達、展現(xiàn)著落筆洞豐厚的文化內(nèi)涵②落筆洞的天然石灰?guī)r本身就是一種文化現(xiàn)象③落筆洞遺址印證了文化是人類社會實踐的產(chǎn)物④落筆洞古人類文化遺存是人類進步和開化狀態(tài)的標志A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：“峭壁凌空望杳微，重重煙鎖霧云衣。”宋代游寓詩人倭倭才的詩詞石刻將落筆洞雄渾奇特、裊如仙境的特點描繪得淋漓盡致，這表明石刻承載、表達、展現(xiàn)著落筆洞豐厚的文化內(nèi)涵，①正確。②：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。遺址中的天然石灰?guī)r是天然形成的，不是文化現(xiàn)象，②錯誤。③：落筆洞遺址為距今一萬年前的古人類文化遺存，記載了人類活動的痕跡，印證了文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，③正確。④：文明是人類進步和開化狀態(tài)的標志，而非落筆洞古人類文化遺存，④錯誤。故本題選B。9.2024年12月，《中國中醫(yī)藥大會》在央視綜合頻道開播，該節(jié)目熱度迅速出圈。節(jié)目講述了中醫(yī)藥文化悠長的歷史發(fā)展脈絡(luò)，挖掘各地中醫(yī)藥“寶藏”，用現(xiàn)代科學解讀中醫(yī)藥醫(yī)理，向觀眾闡釋醫(yī)者仁心的鮮活故事，以“大醫(yī)精誠”的道德價值為基礎(chǔ)，以“崇德和合”的理論價值滋養(yǎng)現(xiàn)代人的生活。中醫(yī)藥文化（）①蘊含著豐富的哲學內(nèi)涵和人文精神②在服務(wù)現(xiàn)代社會中其基本特征不斷變化③通過大眾傳媒的推廣實現(xiàn)了廣泛普及④作為民族瑰寶，具有穿越時空的獨特魅力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：中醫(yī)藥文化以“大醫(yī)精誠”道德價值為基礎(chǔ)，以“崇德和合”理論價值滋養(yǎng)生活，蘊含著豐富哲學內(nèi)涵和人文精神，①正確。②：中醫(yī)藥文化的基本特征保持不變，具體內(nèi)涵會因時而變，②排除。③：大眾傳媒能助力中醫(yī)藥文化傳播，但“廣泛普及”說法絕對，目前中醫(yī)藥文化在普及深度和廣度上仍有提升空間，③排除。④：中醫(yī)藥文化是民族瑰寶，歷經(jīng)歲月仍在當下發(fā)揮價值，具有穿越時空獨特魅力，④正確。故本題選B。10.2024年10月17日，在安徽考察時走進桐城古城內(nèi)的六尺巷，這條長約百米、寬僅兩米的小巷子，見證了300多年前一段你謙我讓、以和為貴的佳話。桐城市深入挖掘六尺巷典故蘊含的文化內(nèi)涵，結(jié)合新的時代特點，推廣“新時代六尺巷工作法”，走出一條源頭治理、多元共治、和諧共享的基層治理之路。六尺巷的佳話（）①體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，中華文明具有包容性特征②彰顯了文化的功能，表明文化與政治相互交融、相互促進發(fā)展③說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當代許多問題提供有益借鑒④啟示我們要推動實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：材料中沒有體現(xiàn)出中華文明具有包容性特征，①不符合題意。②③：桐城市深入挖掘六尺巷典故蘊含的文化內(nèi)涵，結(jié)合新的時代特點，推廣“新時代六尺巷工作法”，走出一條源頭治理、多元共治、和諧共享的基層治理之路，這彰顯了文化的功能，表明文化與政治相互交融、相互促進發(fā)展，也說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當代許多問題提供有益借鑒，②③符合題意。④：推動實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，④錯誤。故本題選C。11.被列入第一批國家級非遺代表性項目名錄的廣繡是我國四大名繡之一。廣繡在發(fā)展中吸收了西洋油畫的藝術(shù)風格和明暗透視及光線折射的原理，而廣繡的金銀線繡法也對西方繪畫產(chǎn)生了重大影響，如法國描繪宮廷生活的油畫就借鑒了這一繡法。這表明（）①經(jīng)濟社會條件的不同造就了文化多樣性②文化既是民族的，也是世界的③文化趨同是當今世界文化發(fā)展的趨勢④文化因交流而多彩，因交融而豐富A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：材料未體現(xiàn)經(jīng)濟和文化多樣性的關(guān)系，①不符合題意。②④：廣繡在發(fā)展中吸收了西洋油畫的藝術(shù)風格，廣繡的金銀線繡法也對西方繪畫產(chǎn)生了重大影響，這表明文化既是民族的，也是世界的，文化因交流而多彩，因交融而豐富，②④正確。③：文化具有多樣性，各民族文化有各自的特色，“文化趨同”說法錯誤，③說法錯誤。故本題選D。12.《哪吒之魔童鬧海》源于神話故事《封神演義》，并在此基礎(chǔ)上進行了改編和創(chuàng)新。其中，在視覺上大膽突破，創(chuàng)造出一種既不完全中式也不全然西化的混搭美學，打破既定規(guī)則，創(chuàng)造屬于自己的表達方式，全球票房屢創(chuàng)新高。影片的成功之處在于（）①洋為中用，在審美與互鑒中實現(xiàn)創(chuàng)新②古為今用，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋求超越③銳意進取，在承襲與創(chuàng)造中完成脫俗④與時俱進，在發(fā)掘與嘗試中擺脫傳統(tǒng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：材料中提到影片創(chuàng)造出既不完全中式也不全然西化的混搭美學。這體現(xiàn)了將西方元素融入到創(chuàng)作中，即洋為中用。通過這種在審美上對不同文化的借鑒（中西混搭），實現(xiàn)了創(chuàng)新，①正確。②：《哪吒之魔童鬧?！吩从谏裨捁适隆斗馍裱萘x》，這是對傳統(tǒng)文化資源的利用，即古為今用。同時在原有神話故事基礎(chǔ)上進行改編和創(chuàng)新，在視覺等方面有新的突破，這是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求超越，②正確。③：對于傳統(tǒng)文化，我們要批判繼承，而不是一味地承襲?！霸诔幸u與創(chuàng)造中完成脫俗”表述錯誤，承襲意味著不加批判地繼承，這不符合對待傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，③排除。④：傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不能擺脫傳統(tǒng)?！霸诎l(fā)掘與嘗試中擺脫傳統(tǒng)”表述錯誤，對待傳統(tǒng)文化不能采取擺脫的態(tài)度，而是要取其精華、去其糟粕，④排除。故本題選A。13.方向決定前途，道路決定命運。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。選擇什么樣的文化發(fā)展道路、判斷一種文化有沒有生命力，關(guān)鍵要看（）①是不是被更多的國家接受認同②能不能創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟價值③有沒有它生存發(fā)展的實踐土壤④是不是代表先進文化的發(fā)展方向A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】③④：方向決定前途，道路決定命運。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。選擇什么樣的文化發(fā)展道路、判斷一種文化有沒有生命力，標準是要看有沒有它生存發(fā)展的實踐土壤，是不是代表先進文化的發(fā)展方向，③④正確。①②：是不是被更多的國家接受認同，能不能創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟價值，都不是關(guān)鍵，①②排除。故本題選D。14.某市深耕文化惠民，組織9300余場次公益演出，不僅內(nèi)容豐富，而且零門檻為群眾搭建舞臺，人人都可以上臺當演員，豐富多彩的文化活動把群眾的精氣神凝聚在了一起。此舉有利于（）①保障人民群眾的基本文化權(quán)益②提高文化消費品質(zhì)，加強精神文明建設(shè)③取得良好的經(jīng)濟效益與社會效益④完善公共文化服務(wù)，豐富群眾文化生活A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】①④：某市組織9300余場次公益演出，滿足了人民群眾的基本文化需求，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，有利于完善公共文化服務(wù)，豐富群眾文化生活，①④正確。②：材料中的文化惠民工程是滿足人民群眾基本文化權(quán)益的，不是提高文化消費品質(zhì)的，②不選。③：材料不涉及經(jīng)濟效益，③不選。故本題選C。15.網(wǎng)絡(luò)微短劇短小精悍，富有戲劇性、反轉(zhuǎn)性，情感張力十足，深得大眾喜愛；但部分穿越劇、甜寵劇嘩眾取寵、低級庸俗。推動微短劇健康發(fā)展應(yīng)（）A.以人民為中心，滿足大眾文化需求 B.創(chuàng)新文化傳播方式，支持健康有益文化C.加強管理與引導，凈化網(wǎng)絡(luò)文藝環(huán)境 D.大力發(fā)展文化事業(yè)，提高網(wǎng)絡(luò)作品質(zhì)量【答案】C【解析】A：以人民為中心滿足大眾文化需求，表述較為寬泛，沒有針對微短劇存在低級庸俗等問題提出具體解決措施，A與題意不符。B：題干重點在于解決微短劇部分內(nèi)容不良的問題，而非強調(diào)文化傳播方式創(chuàng)新，B不符合題意。C：針對部分微短劇嘩眾取寵、低級庸俗的現(xiàn)象，需要相關(guān)部門加強管理與引導，凈化網(wǎng)絡(luò)文藝環(huán)境，推動微短劇健康發(fā)展，C正確。D：微短劇多屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇，并非文化事業(yè)，D錯誤。故本題選C。二、非選擇題：本題共5小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。知屋漏者在宇下。近年來，從公務(wù)員化身網(wǎng)約車司機，再到機關(guān)干部當外賣騎手搶單接單，越來越多的領(lǐng)導干部成為行走的調(diào)研者。2025年1月起，S市在全市范圍內(nèi)部署開展“換位跑一次”行動。當?shù)氐腗區(qū)迅速響應(yīng)，安排7名機關(guān)干部脫產(chǎn)兩周，全流程沉浸式體驗網(wǎng)約車司機、快遞配送員、外賣配送員等新就業(yè)群體崗位，體驗檢視本單位業(yè)務(wù)辦理流程、服務(wù)質(zhì)量，并把真實感受、心得體會轉(zhuǎn)化為體驗日記和調(diào)研報告，持續(xù)推進流程優(yōu)化再造、服務(wù)提質(zhì)增效。兩周時間里，張某密密麻麻寫下了4000字的“配送日記”，在與“小哥”同行過程中摸清他們的痛點和訴求，實現(xiàn)了從管理者視角到服務(wù)者視角的轉(zhuǎn)變。結(jié)合材料，運用實踐是認識的基礎(chǔ)的知識，為S市開展的“換位跑一次”行動點贊?！敬鸢浮竣賹嵺`是認識的來源。S市開展的“換位跑一次”行動使機關(guān)干部獲得以往僅憑匯報材料無法獲得的直接體驗，為后續(xù)政策制定提供一手資料。②實踐是認識發(fā)展的動力。傳統(tǒng)管理服務(wù)模式在新業(yè)態(tài)下逐漸暴露出短板，S市開展的“換位跑一次”行動順應(yīng)了新業(yè)態(tài)發(fā)展需求，有利于推動服務(wù)理念和服務(wù)方式的創(chuàng)新。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。以往對新就業(yè)群體服務(wù)的一些理念和措施是否合理，在實際體驗中得到驗證，有利于及時對政策作出調(diào)整和優(yōu)化，確保政策真正符合實際、惠及民生。④實踐是認識的目的。S市開展“換位跑一次”行動，最終目的是將干部們在體驗中獲得的認識轉(zhuǎn)化為實際行動，提升服務(wù)質(zhì)量，保障新就業(yè)群體權(quán)益。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一黨的二十大報告深刻總結(jié)了中國式現(xiàn)代化在長期革命和建設(shè)探索中走出的成功道路、形成的鮮明特色、積累的寶貴經(jīng)驗，明確提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”的使命任務(wù)。中國式現(xiàn)代化是對5000多年中華文明傳承和發(fā)展的結(jié)果，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于中國國情的鮮明特色。其中，親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。中國人民崇尚“和而不同”“兼容并蓄”。中國式現(xiàn)代化是在開放包容中形成的，是能夠有效解決人類社會發(fā)展問題的寶貴成果，超越了西方固有的單一線性。漸次發(fā)展的現(xiàn)代化模式，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，描繪出和衷共濟、天下大同的人類文明新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。（1）有人認為，中國式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國家提供了可借鑒可復制的中國方案。結(jié)合材料一，運用真理的特點的相關(guān)知識，對此觀點加以評析。材料二文運同國運相牽，文脈同國脈相連。站在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略高度，深刻闡述和科學回答了在新的歷史條件下如何繁榮發(fā)展社會主義文藝的一系列重大問題，為新時代文藝事業(yè)錨定價值航向，擘畫宏偉藍圖。定航向、正導向，指出“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力”。談創(chuàng)作、論方法，指出“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”“深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜”。講品位、重藝德，指出“廣大文藝工作者要把個人的道德修養(yǎng)、社會形象與作品的社會效果統(tǒng)一起來，堅守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨”。把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，指出“學古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”?！黧w達用、體用貫通。思想的光芒，照耀新時代中國文藝事業(yè)嶄新航程。（2）結(jié)合材料二，運用“文化發(fā)展的基本路徑”知識，談?wù)勑碌臍v史條件下如何繁榮發(fā)展社會主義文藝?！敬鸢浮浚?）題中觀點是不科學的。①真理是客觀的。中國式現(xiàn)代化系統(tǒng)總結(jié)了發(fā)展中國家追求現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗，是經(jīng)過實踐檢驗的真理性認識，豐富了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，，為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了可借鑒的中國方案。所以題中觀點有合理之處。②但是，真理也是具體的，有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。超過了這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。中國式現(xiàn)代化是結(jié)合中國國情探索出的成功之路，具有鮮明的中國特色，如果廣大發(fā)展中國家不顧本國國情盲目照抄照搬，就可能會犯錯誤。③各國現(xiàn)代化道路并沒有固定的模式，發(fā)展中國家既要借鑒中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗，更需走出一條適合自己國情的現(xiàn)代化道路。（2）①堅定理想信念，堅持以人民為中心。繁榮發(fā)展社會主義文藝應(yīng)貼近人民的精神生活，扎根人民，謳歌人民群眾的偉大實踐。②立足