八上《孟子三章》學(xué)案

【作者及作品】

1.孟子（約前372年?約前289年）,名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家學(xué)

派的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，后世常以“孔孟”并稱,尊稱孟子為“亞

圣”。

2.《孟子》是記錄孟子及其弟了?子行的著作,共七篇，一般認(rèn)為是是了?及其弟及萬章、公孫

丑等人共同編著的。與《大學(xué)》、《論語》、《中庸》合稱“四書”。本課所選的三章分

別選自《公孫丑下》《摟文公下》《告子下》。

表修飾

得道多助，失道寡助[I

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)硼之而不勝。夫環(huán)而攻之，

必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅

利也，米粟（s€i）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固

國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，大道者寡助。寡助之至，,軻畔（p

an）之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故王子仃不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

①天時：指有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。②地利：指有利于作戰(zhàn)的地理形式。

③人和：指得人心，上下團(tuán)結(jié)。

④三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城，內(nèi)城。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。

⑤郭：這里指外城。原指外城的城墻，后延伸為老百姓所居住的外城。

⑥環(huán)：圍，包圍。

⑦夫：句首發(fā)語詞,不譯，指用在句首的語氣助詞，表示要發(fā)議論，起到引起下文的作用。

⑧而：連詞，表遞進(jìn)。⑨是：這。

⑩也：表判斷語氣，“是”。?城：城墻。

?ik：護(hù)城河。

?兵革：泛指武器裝備。兵，武器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

利：堅固精良。利，精良。鰥粟：糧食。

?多：充足。?要：放棄。?去：離開。

代這座城。?域：名f動，限制。?以：憑借。

?封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆，疆界、邊境。

?固：形f動，鞏固。?國：國防。?山溪：山河。

?險：險要（這里特指險要的地理環(huán)境）。?威：形f動，威懾、震懾。

?得道：能夠施行治國的正道，即行仁政。道，正道，這里特指仁政。

?者：什么的人。此處特指君主。?寡：少。

?之至：到達(dá)極點。之，到。至，極點。

?親戚：內(nèi)外親屬。包括父系親屬和母系親屬。?畔：通“叛”，背叛。

勤順：歸順，服從。?之：代前面的君王。?以：憑借。

勵之：用于主謂之間，取消句子獨立性。?有：要么。

?勝：名f動，取得勝利,

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比

不上作戰(zhàn)時的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的內(nèi)城，有方圓七里的外城，包圍起來攻

打它，卻不能取勝。用包圍的方式攻城，一定有得到有利于作戰(zhàn)的天氣和時令，可是不能取

勝，這（是因為）有利于作戰(zhàn)的天氣和時令不如有利于作戰(zhàn)的地理形式。城墻并不是不高，

護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，棄城而逃，這是

因為作戰(zhàn)的地理形勢再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)夕，所以說，使人民定居下來而不遷

到別的地方去，不能靠強(qiáng)域,的邊界，鞏固國防不能憑借險要的山河，威懾天下不能憑借銳利

的武器。能行仁政的君王，幫助他的人就多，不能施行仁政的君王，幫助他的人就少。幫助

他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下就會歸順于他。

憑借天下人都?xì)w順?biāo)ㄟ@一力量），去攻打連內(nèi)外親屬都會背叛的人。所以，能行仁政的君

主要么不戰(zhàn)，戰(zhàn)就一定能獲勝。

【具體問題】

1.文章的中心論點：天時不如地利，地利不如人和。f指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要索及其關(guān)系

2.攻城一方不能取勝的原因是：天時不如地利。

守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。

3.點明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。

4.“戰(zhàn)必勝”的條件是：“得道者多助”。

富貴不能淫

.景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

省k略向

^焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠（guan）也，父命之；女子之嫁

也，母命之，藤才噸之曰:'往之女（皿）家,必敬必舊，無違夫（fU）子！，以順

為正苞昆1之道也。懿也：遢＞立云上之正位」武叵太道。得志，與民由之；不

得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

①景春：與孟子同時代的人，縱橫家（在戰(zhàn)國時期以從事政治外交活動為主的一個學(xué)派）。

②公孫衍：戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家。曾在秦國為相，又曾佩五國相印。

③張儀：戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家。秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。

連橫，戰(zhàn)國時期的一種外交策略，即結(jié)盟。

④誠：直正，的確。⑤大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。

⑥安居：安靜、安定地生活。⑦熄：通“息”，平息。這里指平息戰(zhàn)火，天下太平。

⑧是：這。⑨焉：怎么，哪里。⑩子：你。

?丈夫之冠：成年男子舉行加冠禮的時候。丈夫，這里指成年男子。冠，指行加冠。

古代男子到成年就會舉行加冠禮，稱做冠.古人二十歲即加冠。

?之：主謂之間，取消句子獨立性。

?命之：父親（要）教導(dǎo)他.命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨.

之，代男子（后文“母命之”的“之”指女子）。

?往送之門：（母親）去送（她）到門口。往，去、至葭送，送行。之，“之于”，延伸為

到。

?（主之女家：到了你丈夫家。往，去、至I」。女，通“汝”，你。女家，這里指夫家。

之，音節(jié)助詞，無實義，不譯。

?成：通“誡”，告誡。（g敬：恭敬。?戌：謹(jǐn)慎。

領(lǐng)子：舊時稱自己的丈夫。?以：把。?順：順從。

?為：作為。（或者把“以……為”連起來，譯為“把……作為/當(dāng)作”）

?正：準(zhǔn)則，正道。?妾婦：泛指婦女。

一以順為正者，妾婦之道也:舊時婚姻中，男女雙方的地位不平等，女子須服從夫家,

這是錯誤的封建倫理。孟子借此類比縱橫家不立足于仁義

禮等準(zhǔn)則，只知道曲意順從的行事作風(fēng)。

?者……也：表判斷，是，

?居天下之廣居：第一個“居”，居住。第二個“居”，居所、住宅。

廣居、正位、大道：（朱熹注釋）廣居，仁也：正位，禮也：大道，義也。

f這里的“廣居、止位、大道”分別喻指“仁、禮、義".

~居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道:

（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅一一仁，站在天下最正確的位置一一禮，走著天下

最正確的道路一一義。

?立：站，站立。?行：走。?得：實現(xiàn)。

?志：志愿，志向，理想，

?與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。之，指大道，即儒家提倡的“義”。

?獨行其道：獨自走自己的道路。一《孟子?盡心上》：“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！?/p>

物?。菏箘?使……迷惑.前移：使動,使……改變/動搖C

①屈：使動，使……屈服，?之：表倒裝，賓語前置的標(biāo)志。

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，

連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子說：“這怎么能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？成年男子行加冠禮

時，父親要教導(dǎo)他；女子出嫁時，母親要教導(dǎo)她，送她到門C,告誡她說：，到了你丈夫家，

一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎.不要違背丈夫！'把順從當(dāng)作常法，是婦女遵循的大道。居住在

天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路

'義'上。能實現(xiàn)理想時，就和人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條

路上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這

才叫作有大志、有作為、有氣節(jié)的大丈夫?！?/p>

【重點內(nèi)容】

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨行其道。

大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【具體問題】

1.中心論點：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服。

怎樣理解氤子提出的“鼠貧,威二這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)一

無論境遇如何，都不能改變個人的操守與意志，要有自己的處世原則，在物質(zhì)生活日

益豐富的今天，更應(yīng)時刻注意。

2.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。

3.公孫衍、張儀非大丈夫的原因？

他們以白己的喜怒哀樂行事,挑起天下戰(zhàn)爭,這是崇尚強(qiáng)權(quán).極端的個人主義：他們不以

正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。

4.孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解。

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠沒有仁義禮的原則，“以順為正者，妾婦之道也”。因此,

不能算大丈夫呢。一舉例：如文天祥、魯迅、項羽等。

5.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則：

“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁

義禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

6.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識？

得志時與百姓同行，即要心懷百姓、為民做主；不得志時獨自堅持自己的原則，要加

強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能放低要求，力爭做個好人。

生于憂患，死于安樂土/

舜發(fā)于吠（qudn）畝之中，傅說（fUyud）舉于版筑之間，膠鬲（g6）夕%魚鹽之中，

管夷吾舉于士，孫叔敖（do）舉于海，百里奚（XI）舉于市。故天將降大任血人也，必先

苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（kbng）乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（z

eng）益具所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家

拂（bi）士，出I則無敵國外患者，國恒亡。然后知牛.于憂患而死于安樂也。

①舜發(fā)于聯(lián)畝之中：舜在歷山耕田，后被堯起用，成為堯的繼承人。

發(fā)，發(fā)跡、興起。這里指被任用。吠畝，田地，這里延伸為耕田。

于，從。

②傅說舉于版筑之間：傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，后被殷王武丁任用為相。

舉，選拔、任用。

版筑，古人筑墻，在兩塊夾板中間放土，再用杵（chd）夯（hcng）

實°

筑，搗土用的杵。

③膠鬲舉干缶鹽之中：膠鬲原以販賣缶鹽為牛，西伯（局文干）把他舉薦給紂干°后來,他

又輔佐周武王。

一膠鬲：遭商紂之亂，隱遁經(jīng)商，販賣魚鹽。后周文王發(fā)現(xiàn)其才，把他舉薦給商紂王，以

作為內(nèi)應(yīng)。與微子、箕（ji）了、比十同稱賢人。一

苴旦泰州簽坦二鹽宗二町百里供奉著三位鹽或，_股鬲是其小之作為鹽懿祖宗被供奉，

微子、箕（jD子、比干：三人在殷商末年齊名，并稱“殷末三仁”。

（“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉”一

微壬離開工通運奠壬成了他世奴莫.比工因強(qiáng)諫而被表一孔子說小殷朝有三位仁AL）

④管夷吾舉于士：管仲，名夷吾。原為齊國公子糾的家臣，糾與公子小白（即后來的齊桓公）

爭奪君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任

用為相。

±,獄官。舉于士，從獄官手中釋放出來，進(jìn)而得到任用。

⑤孫叔敖舉于海：孫叔敖隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為相。海，海濱。

⑥百里奚舉于市：百里奚，春秋時期虞（y。）國大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。

后秦穆公用五張公羊皮將其贖出，任為大夫。市，集市。

一典故：”五歿Si）大夫”。歿，公羊

⑦任：責(zé)任，使命。⑧是：這（代賢才之士）。

⑨苦：使動，使……苦惱/痛苦。⑩勞：使動，使……勞累。?餓：使動，使……饑餓。

?體膚：肌膚。?空乏：使動，使……（經(jīng)受）窮困。財資缺乏。

?佛亂：使動，使……（做事）受到阻擾。拂，違背。亂，擾亂。

⑨i?為：所做的事情。?聽以：以……的方法/通過那樣的途徑來……以，用。

?動心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來。

動，使動，使……（受到）驚動/震撼。忍，使動，使……堅韌。

?曾益：增加。曾,通“增”。

前能：沒有的才能。能，才能、才干。?II:常常。

?過：名一動，犯錯。?然后：這樣以后。?困：困惑。

?衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。慮，思慮、思緒。

?作：奮起，指有所作為3

?征于色，發(fā)于聲，而后喻：表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。

征，征驗、表現(xiàn)。色，顏面、臉色。

發(fā)，顯露、流露。喻，了解、明白。

?入：名一狀，在國內(nèi)。

?法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君王的賢士。拂，通“弼”，輔佐。

?出：名f狀，在國外。?敵國：勢力地位相當(dāng)?shù)膰?敵，匹敵、相當(dāng)“

?外患：來自國外的禍患3?恒：常常。命亡：滅亡。

勵然后：這樣以后。

麴生于憂患而死于安樂：常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂之中可以使人死亡。

生，使動，使...生存；死，使動，使....死亡。

憂患，憂愁禍患；安樂，安逸享樂。

而，表并列。

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，

管夷吾從獄官手里釋放出來并受到任用，孫叔敖從海濱他居的地方被起用，百里奚從奴隸集

市里被贖買回來并起用。所以上天要把重任降臨到這個人身上，必定要先使他的內(nèi)心感到痛

苦，使他的筋骨感到勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身處貧困之中，使他的

做事不順,用這些方法.使他的心靈受到震撼.使他的性格變得堅忍，增加他所不具備的能

力。

人常常犯錯，這樣以后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮F且塞，然后才能有所作為；（心緒）

表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，（然后）才能被人們所了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守

法度的大臣和可以輔佐君王的賢士，在外沒有