《實踐是檢驗真理的唯一標準》

1976年10月,中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國歡騰,人心思變,百業(yè)待興。但是,這一進程受到“兩個凡是”片面機械思想的嚴重阻礙,黨和國家的工作在前進中出現(xiàn)徘徊局面。

1977年，南京大學(xué)哲學(xué)系的胡福明撰寫了《實踐是檢驗真理的標準》，后經(jīng)本人及相關(guān)人員多次修改，特別經(jīng)胡耀邦審閱定稿，以《實踐是檢驗真理的唯一標準》為標題，于1978年5月10日在黨中央內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》發(fā)表。5月11日,這篇文章以“特約評論員”的名義在《光明日報》發(fā)表。當(dāng)天新華社轉(zhuǎn)發(fā)。5月12日，《人民日報》和《解放軍報》同時轉(zhuǎn)載，全國大多數(shù)省、自治區(qū)、直轄市的報紙也陸續(xù)轉(zhuǎn)載。一石激起千層浪，這篇文章很快引發(fā)了一場在全國范圍的“真理標準問題”大討論，對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。一、結(jié)合時代背景理解文章寫作目的1.“兩個凡是”是指什么？“兩個凡是”是指“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！弊髡吆Ｃ髡f：“‘兩個凡是’無非是說，毛主席的指示、決策，都是先驗地正確的，不需要經(jīng)過社會實踐的檢驗，因而必須始終遵循，必須永遠維護，毛主席是超越人類認識規(guī)律的。這是違反馬克思主義認識論的，是唯心論形而上學(xué)的變種?！?.為什么要批判“兩個凡是”？胡福明說：“‘兩個凡是’的本質(zhì)是維護‘文革’的理論、路線、政策。當(dāng)時我認為中國已處于重大歷史關(guān)頭——要么堅持‘文革’的理論、路線、政策，中國人民將陷入苦難深淵；要么改弦更轍，否定‘文革’的理論、路線、政策，重新開辟社會主義現(xiàn)代化新道路，使中華民族自立于世界民族之林。黨、國家、民族處于十字路口。我作為一個黨員，一個理論工作者，理所當(dāng)然地反對第一種前途，爭取第二種前途。至此，我認識到必須批判‘兩個凡是’?！?.以農(nóng)村現(xiàn)狀為例，理解批判“兩個凡是”的必要性。

“新中國成立后，面對險惡的國際形勢和薄弱的工業(yè)基礎(chǔ)，作為一個后起的發(fā)展中大國，中國在建設(shè)資金缺乏的條件下，從人民的長遠利益和國家安全出發(fā)，選擇了一條以犧牲人民物質(zhì)生活水平為代價，換取重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的趕超型之路，堅持全國一盤棋，集中全國人力財力物力，大力發(fā)展重工業(yè)和國防工業(yè)，初步奠定了新中國的工業(yè)體系?！薄旄吡?/p>

《平凡的世界》片段二、整體感知梳理文章的基本思路和基本觀點

1.文章為何要批判林彪和“四人幫”的理論？

胡福明說：“我認為，要‘繞彎子’,找個替身，這個替身就是林彪的‘天才論’‘頂峰論’‘句句是真理’‘一句頂一萬句’的唯心主義形而上學(xué)謬論。我認為‘兩個凡是’與‘天才論’‘句句是真理’‘一句頂一萬句’的謬論是一脈相承的，是一個東西，只是說法不同而已。所以拿‘天才論’‘句句是真理’‘一句頂一萬句’來做‘兩個凡是’的替身，予以批判，是可以的。雖然比較含蓄，但人們也會看明白。而批判林彪的謬論是無人可以反對的?！?.找一找文中哪些地方直接提到林彪或“四人幫”

理論，并分析其作用?！暗沁@些年來，由于‘四人幫’的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個問題搞得混亂不堪。為了深入批判‘四人幫’，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要?！?/p>

文章開頭主要是提出問題，強調(diào)了其惡劣影響，提出批判的必要性。

“‘四人幫’出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗論，反對實踐是檢驗真理的標準……但是，這些五花八門的謬論，根本經(jīng)不起革命實踐的檢驗，它們連同‘四人幫’另立的‘真理標準’，一個個都像肥皂泡那樣很快破滅了。這個事實雄辯地說明，他們自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強權(quán)證明不了真理。他們以馬列主義、毛澤東思想的‘權(quán)威’自居，實踐證明他們是反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子。”這里對其進行了深刻而嚴厲地批判。

“林彪、‘四人幫’為了篡黨奪權(quán)，胡謅什么‘一句頂一萬句’‘句句是真理’。實踐證明，他們所說的絕不是毛澤東思想的真理，而是他們冒充毛澤東思想的謬論?！?/p>

這里把林彪、‘四人幫’的理論和毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，其實也就是把“兩個凡是'和毛澤東思想分隔開來，揭示了其荒謬性?！艾F(xiàn)在，‘四人幫’及其資產(chǎn)階級幫派體系已被摧毀，但是，‘四人幫’加在人們身上的精神枷鎖，還遠沒有完全粉碎。毛主席在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期曾經(jīng)批評過的‘圣經(jīng)上載了的才是對的’，這種傾向依然存在。無論在理論上或?qū)嶋H工作中，‘四人幫’都設(shè)置了不少禁錮人們思想的‘禁區(qū)’，對于這些‘禁區(qū)’，我們要敢于去觸及，敢于去弄清是非?？茖W(xué)無禁區(qū)。凡有超越于實踐并自奉為絕對的‘禁區(qū)’的地方，就沒有科學(xué)，就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。”

這里強調(diào)要突破其“禁區(qū)”，以及我們該去如何做。其實就是倡導(dǎo)我們?nèi)ネ黄啤皟蓚€凡是”的思想束縛，去努力實踐。

3.文章的中心論點是什么？中心論點和“兩個凡是”

有什么關(guān)系？

中心論點：“實踐是檢驗真理的唯一標準”?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”是馬克思主義的基本觀點，強調(diào)實踐是第一性的，這是唯物論的認識論?！皟蓚€凡是”強調(diào)理論是第一性的，是唯心論的認識論。由此可見，“實踐是檢驗真理的唯一標準”是和“兩個凡是”針鋒相對的，確立前者，就是否定后者。4.為什么說“檢驗真理的標準只能是社會實踐”？

“……辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。……作為檢驗真理的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題?！?.為什么說“任何理論都要不斷接受實踐的檢驗”？

“實踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗真理的標準，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義。就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講，它是絕對的、無條件的；就實踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它是相對的、有條件的；但是，今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，就這點來講，它又是絕對的?！?/p>

“辯證唯物主義認識論關(guān)于實踐標準的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的觀點，就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠地、不斷地接受實踐的檢驗的觀點，也就是真理發(fā)展的觀點。任何思想、理論，即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受新的實踐的檢驗而得到補充、豐富或者糾正?！?/p>

由此可見，正是由于實踐是不斷發(fā)展的，實踐也是變化的，因而任何理論只有不斷接受實踐的檢驗，才能保證其真理性。6.文章四個部分是如何駁斥“兩個凡是”的？

第一部分證明“檢驗真理的標準只能是社會實踐”，強調(diào)一個理論是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。那么，毛主席的所有認識也得接受實踐的檢驗，因為實踐證明的才是真理。而“兩個凡是”強調(diào)的是毛澤東的一切指示和決策都是真理，不用接受社會實踐的檢驗。這樣第一部分就從理論根本上駁斥了“兩個凡是”的觀點。

第二部分強調(diào)了馬克思主義“理論和實踐的統(tǒng)一”的基本原則，批判“四人幫”理論脫離實踐的荒謬之處，其實也就是在批判“兩個凡是”的荒謬之處。第三部分以革命導(dǎo)師為例，說明他們是如何用實踐檢驗真理，毛主席根據(jù)實踐的變化修改自己書籍的按語，即是用實踐檢驗自己的理論。這就直接批判了“兩個凡是”的毛澤東的指示和政策不用接受實踐檢驗的觀點。

第四部分進一步證明“任何理論都要不斷接受實踐的檢驗”。這就強調(diào)了兩點，一是毛主席的認識和理論必須得接受實踐的檢驗，二是“即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理”的毛主席認識和理論，也得繼續(xù)接受實踐的檢驗，因為真理是發(fā)展的。總結(jié)：四部分從不同的方面對“兩個凡是”的錯誤理論進行了駁斥，環(huán)環(huán)相扣，讓人不禁被這種強大的邏輯力量所折服。三、探究文章基本寫法

1.文章第二部分主要針對哪兩類同志的疑惑和擔(dān)心來展開議論的？為何要據(jù)此展開議論呢？

①第一類人擔(dān)心堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，會削弱理論的意義；②第二類人擔(dān)心強調(diào)實踐的作用，會不會影響用馬列主義、毛澤東思想批判修正主義。列舉兩類人的錯誤認識或者錯誤觀點,提供批駁的靶子,然后進行分析批駁,揭示其片面、錯誤之處,這是“破”。全文以立論為主,立中有破,破立結(jié)合,增強了論證的力量。2.本文主要使用了哪些論證方法?試做簡要分析。

本文主要使用了引證法、例證法等論證方法。引證法：全篇中對馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等革命導(dǎo)師的言論廣泛引用,極具權(quán)威性和論辯性;例證法：門捷列夫元素周期表、哥白尼太陽系學(xué)說、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、《共產(chǎn)黨宣言》等被實踐證實、證明的典型事例,不勝枚舉,增強了文章的感染力和說服力。3.文章為何大量引用革命導(dǎo)師的話語？

胡福明說：“這篇文章的主題是樹立真理的實踐標準，否定‘兩個凡是’。表面上看是哲學(xué)理論的文章，實際上是重大的政治問題，極為敏感。如何選擇組織材料，實在是個復(fù)雜問題。我確定了一個原則——打語錄戰(zhàn)。這是當(dāng)時通行的方法。主要論點，都引用馬列著作的原文，完整準確……大家知道，當(dāng)時教條主義盛行，不得不用這種方法。這叫‘以其人之道還治其人之身’。”

可見作者是用最利于人們接受的方法在寫這篇文章。四、反饋與評價

1978年5月11日《實踐是檢驗真理的唯一標準》發(fā)表，由此引發(fā)了一場全國范圍的“真理標準問題大討論”，成為黨和國家實現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。1978年12月中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開。會議高度評價了關(guān)于“實踐是檢驗真理唯一標準”的討論，重新確立“解放思想、實事求是”的思想路線，作出了改革開放這一“決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇”。從1978年再次出發(fā)的中國，開始締造震撼世界的“中國奇跡”。素材一：1978年冬夜，小崗村冒著巨大風(fēng)險，率先包產(chǎn)到戶，轟轟烈烈的大包干開始了?！耙荒攴?，改變面貌”，小崗村，邁出了中國巨變的第一步！右圖是安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民按下紅手印的“包產(chǎn)到戶”契約。資料

素材二：《改革開放40年》視頻。要求：結(jié)合素材一和材料二以及自己的切身體驗，談一談對《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章核心觀點的認識。注意用改革開放以來我國社會發(fā)生巨大變化的事實來論證你的觀點。五、教師小結(jié)《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章富于思辨性，善于運用經(jīng)典理論文獻和經(jīng)典事例，立論與駁論相結(jié)合，在演繹推理中展開論述。本文深刻體現(xiàn)了馬克思主義認識論的基本觀點，對沖破“兩個凡是”的思想束縛，重新確立黨的實事求是的思想路線，開啟改革開放進程，都發(fā)揮了十分重要的作用。答疑如何著手反駁錯誤言論閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“整本書閱讀”是高中語文新課標的第一個學(xué)習(xí)任務(wù)群，它對促進學(xué)生“語文素養(yǎng)的養(yǎng)成”至關(guān)重要，閱讀者藉此可以汲取豐富的語言養(yǎng)分，產(chǎn)生思想的飛躍，完成一次整體性的建構(gòu)。特別是在社會性閱讀萎靡的狀態(tài)下，這一明確主張體現(xiàn)了教育的責(zé)任。但是，有同學(xué)認為，高中學(xué)業(yè)繁重，整本書閱讀簡直就是浪費時間；也有同學(xué)認為，“短平快”的閱讀更契合時代特征，整本書閱讀根本就是不合時宜；還有同學(xué)認為，《紅樓夢》《百年孤獨》等書死活看不下去，整本書閱讀盡走艱深晦澀的路子。作為一名高中學(xué)生，你是如何看待上述問題的？請據(jù)此寫一篇不少于800字的文章，要求立論與駁論相結(jié)合，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：自選角度，自擬標題；文體特征鮮明；不得泄露個人信息；不得套作，不得抄襲。要先把對方邏輯思路弄清楚，找到對方潛藏的錯誤，再制定反駁的策略。①有同學(xué)認為，高中學(xué)業(yè)繁重，整本書閱讀簡直就是浪費時間

學(xué)生的時間應(yīng)該用于學(xué)業(yè)（用于對學(xué)業(yè)有益的事）（大前提）整本書閱讀不屬于學(xué)業(yè)（于學(xué)業(yè)無益）（小前提）所以整本書閱讀是浪費時間（大前提）有合理成分把整本書閱讀與學(xué)習(xí)割裂開來對“浪費時間”存在誤解有同學(xué)指出在學(xué)業(yè)繁重的高中，整本書閱讀是在浪費時間?！緲浒凶印窟@種思想的出現(xiàn)根源在于學(xué)生自身對整本書閱讀的理解謬誤，認為整本書閱讀不是學(xué)習(xí)的一部