《小二黑結(jié)婚》

趙樹理的小說(shuō)直接取材于山西太行根據(jù)地的斗爭(zhēng)生活，并以新鮮樸實(shí)的民族形式，活潑生動(dòng)的群眾語(yǔ)言、健康機(jī)智的幽默風(fēng)格，描繪全新的時(shí)代，全新的生活面貌，全新的農(nóng)民精神境界，創(chuàng)造了廣大人民群眾喜聞樂(lè)見的具有中國(guó)作風(fēng)和氣派的新文學(xué)，不僅受到廣大工農(nóng)兵的歡迎和喜愛，也得到著名作家郭沫若、茅盾、朱自清的肯定和贊譽(yù)。他在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐上樹起了文學(xué)大眾化的一面旗幟。走近作家感知時(shí)代

趙樹理（1906年—1970年），小說(shuō)家。山西沁水人，原名趙樹禮。1943年發(fā)表了優(yōu)秀短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》。主要作品有短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》《孟祥英翻身》《登記》，中篇小說(shuō)《李有才板話》《邪不壓正》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《三里灣》等。他的小說(shuō)多以華北農(nóng)村為背景，反映農(nóng)村社會(huì)的變遷和存在其間的矛盾斗爭(zhēng)，塑造農(nóng)村各式人物的形象。他開創(chuàng)的“山藥蛋派”，成為新中國(guó)文學(xué)史上最重要、最有影響的文學(xué)流派之一。

山藥蛋派是中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)流派之一，形成于20世紀(jì)50年代至60年代中期。趙樹理是該流派創(chuàng)始人和當(dāng)之無(wú)愧的代表人物。主要作家還有馬烽、西戎、束為等，他們都是山西農(nóng)村土生土長(zhǎng)的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)。山藥蛋派及其藝術(shù)特色作為一個(gè)文學(xué)流派，他們的小說(shuō)創(chuàng)作具有一些共同特色：創(chuàng)作深深扎根于生活的泥土中，真實(shí)、深切、典型兼而有之，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神；藝術(shù)上追求大眾化民族化，純樸自然、平實(shí)無(wú)華，創(chuàng)造出富有民族傳統(tǒng)的新的民族形式。不論人物塑造、情節(jié)構(gòu)成或敘述方式都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方色彩和民族精神;語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、干凈利落，雖然是山西的農(nóng)民語(yǔ)言，但都經(jīng)過(guò)了提煉加工，既通俗易懂又合乎規(guī)范。

故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的太行山根據(jù)地。當(dāng)時(shí),共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新政權(quán)建立不久,人民剛開始做生活的主人。由于在中國(guó)歷史上封建統(tǒng)治的時(shí)期極其漫長(zhǎng),封建思想和道德觀念已滲透到人民生活和民族心理之中,成為巨大的歷史惰性。因此，反對(duì)封建思想和封建傳統(tǒng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)就顯得尤為重大而迫切?！缎《诮Y(jié)婚》正是在根據(jù)地民主改革的背景上，描繪了農(nóng)民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)封建思想和封建勢(shì)力進(jìn)行的斗爭(zhēng),以及他們?cè)谶@場(chǎng)斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌。創(chuàng)作背景全篇小說(shuō)由12節(jié)構(gòu)成，講述了一個(gè)完整的故事。由簡(jiǎn)明的小標(biāo)題貫穿構(gòu)成:一神仙的忌諱二三仙姑的來(lái)歷三小芹四金旺弟兄五小二黑六斗爭(zhēng)會(huì)七三仙姑許親八拿雙九二諸葛的神課十恩典恩典十一看看仙姑十二怎么到底教材節(jié)選了其中的第九——十二節(jié)，是小說(shuō)的高潮和結(jié)局。全篇小說(shuō)的故事梗概抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉家峧村的青年隊(duì)長(zhǎng)、殺敵英雄小二黑，與本村俊美聰慧的姑娘小芹相愛。但因違背了封建迷信思想嚴(yán)重的父母親的意志，遭到了各自家長(zhǎng)二諸葛和三仙姑的強(qiáng)烈反對(duì)。此時(shí)，擔(dān)任村干部的流氓惡棍金旺，亦憑借手中職權(quán)，對(duì)小二黑和小芹進(jìn)行殘酷迫害，幾乎使這對(duì)戀人的愛情夭折。后由抗日民主區(qū)政府出面支持，經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng)，懲辦了金旺，教育了封建愚昧的落后群眾，此時(shí)的二諸葛和三仙姑也同意婚姻自主、表示支持兒女的婚事。至此，這對(duì)情侶終于如愿以償。問(wèn)題：課文中節(jié)選的是小說(shuō)中最精彩的部分，請(qǐng)同學(xué)自讀課文，熟悉情節(jié)，嘗試用自己的語(yǔ)言概述情節(jié)的主要內(nèi)容。閱讀課文

梳理情節(jié)

可以分成三個(gè)部分來(lái)歸納：第一部分（“二諸葛的神課”）：之前，小二黑和小芹擺脫了金旺兄弟對(duì)他們的斗爭(zhēng)會(huì)，但是二諸葛和三仙姑還在持續(xù)對(duì)他們施加阻力，于是他們只好去大窯商量怎么解決問(wèn)題，結(jié)果被金旺兄弟“拿雙”，押到區(qū)上。聽聞此消息的二諸葛心急如焚，但他不是想著怎么合理地解決問(wèn)題，而是堅(jiān)持求神問(wèn)卜。第二部分（“恩典恩典”和“看看仙姑”）：在人民政府的保護(hù)和支持下，小二黑和小芹取得了婚姻自主的勝利；橫行霸道的金旺兄弟被處理；兩個(gè)“神仙”也受到教育。第三部分（“怎么到底”）：在群眾的見證下，金旺兄弟得到了應(yīng)有的懲罰，二諸葛和三仙姑的思想也徹底發(fā)生轉(zhuǎn)變，再也不堅(jiān)持之前的那一套，小二黑和小芹經(jīng)過(guò)自己的斗爭(zhēng)，最終“十分得意”地生活在一起，獲得了幸福。研讀課文

賞析形象

問(wèn)題：在小說(shuō)的矛盾沖突中，作者借助富有地方特色的語(yǔ)言和動(dòng)作描寫，將人物的形象突出地表現(xiàn)出來(lái)，給人留下了深刻的印象。請(qǐng)你結(jié)合人物的細(xì)節(jié)描寫，分析二諸葛和三仙姑這兩個(gè)人物形象。二諸葛的形象可以從對(duì)他的語(yǔ)言描寫中看出：1.請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)恩典恩典就過(guò)去了千萬(wàn)請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)恩典恩典表現(xiàn)了二諸葛的膽小怕事、軟弱、奴性的心理2.她只有個(gè)爹，也不知逃難到哪里去了，退也沒處退……

表現(xiàn)了二諸葛的善良質(zhì)樸3.二諸葛一夜沒睡，一遍一遍念：“大黑怎么還不回來(lái)，大黑怎么還不回來(lái)?！钡诙焯鞗]亮就往區(qū)上走……他就指著小二黑罵道：“闖禍東西！……你把老子嚇?biāo)懒?！”二諸葛脾氣又上來(lái)了，瞪了小二黑一眼道：“由你啦？”表現(xiàn)了二諸葛雖然關(guān)愛兒子，但仍固守著專制落后的封建家長(zhǎng)觀念，頑固守舊4.……我今年是羅睺星照運(yùn)，要謹(jǐn)防戴孝沖了運(yùn)氣……昨天晚上二黑他娘夢(mèng)見廟里唱戲。今天早上一個(gè)老鴉落在東房上叫了十幾聲……丑土的父母動(dòng)出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危險(xiǎn)了。結(jié)婚可不行，命相不對(duì)！表現(xiàn)二諸葛迷信、思想落后

對(duì)三仙姑的形象描寫，作者頗費(fèi)了些心思，除了語(yǔ)言描寫，還著意對(duì)她的穿衣打扮進(jìn)行了生動(dòng)的刻畫，并且通過(guò)圍觀的人們的議論從側(cè)面描寫。1.制作一張三仙姑的名片劉家峧村職業(yè)神婆

三仙姑（45歲）經(jīng)營(yíng)范圍：下神（實(shí)則裝神弄鬼、詐人錢財(cái)）

設(shè)香案（吸引青年男子）2.三仙姑去尋二諸葛，一來(lái)為的是逞逞鬧氣的本領(lǐng)，二來(lái)為的是遮遮外人的耳目，其實(shí)小芹吃一虧她很高興，所以跟二諸葛老婆鬧了一陣之后，回去就睡了。她好像很得意，嗓子拉得長(zhǎng)長(zhǎng)地說(shuō)：“閨女大了咱管不了，就去請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)替咱管教管教！”三仙姑也給小芹安排了包辦婚姻，對(duì)方是一個(gè)富有的退職軍官。這里的細(xì)節(jié)描寫，說(shuō)明她的舉動(dòng)不是出于對(duì)女兒的關(guān)心，反而希望小芹和二黑婚事告吹。表現(xiàn)出了三仙姑的自私冷漠、不講理。3.換上新衣服、新首帕、繡花鞋、鑲邊褲，又擦了一次粉，加了幾件首飾

三仙姑整日將自己打扮成年輕媳婦的模樣，從圍觀女人們的議論中我們可以看出，這種不合時(shí)宜的打扮已經(jīng)不符合當(dāng)時(shí)根據(jù)地新農(nóng)村的精神面貌。她這樣做是為了吸引村子里的人，引起他們的注意，好繼續(xù)裝神弄鬼，騙人財(cái)物。這表現(xiàn)了三仙姑好逸惡勞、作風(fēng)不正的一面。問(wèn)題：二諸葛和三仙姑這兩位“神仙”都是落后農(nóng)民的典型

代表，那么這兩個(gè)人物又有什么不同之處呢？

三仙姑和二諸葛雖然都有濃厚的封建意識(shí)，卻又很不相同。

二諸葛是虔誠(chéng)的迷信，抬手動(dòng)腳都講陰陽(yáng)八卦，迷信成了他認(rèn)識(shí)生活、對(duì)待生活的唯一標(biāo)尺；他反對(duì)二黑同小芹戀愛，是誠(chéng)心地為兒子好。

三仙姑裝神弄鬼只是一種手段，目的是欺騙別人、害人利己；她反對(duì)小芹同小二黑結(jié)婚是出于忌妒。所以，二諸葛堅(jiān)持舊的一套，是愚昧可笑的；三仙姑堅(jiān)持舊的一套，就顯得丑陋可憎。而這兩種情況都有力地說(shuō)明，封建思想和傳統(tǒng)觀念是捆在農(nóng)民身上的粗大的繩索。問(wèn)題：小說(shuō)結(jié)尾寫到三仙姑改變了打扮、拆去了香案，二諸葛

也收起了八卦。這說(shuō)明什么？

這樣的變化，說(shuō)明兩人的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。二諸葛雖然愚昧，卻不失老實(shí)厚道的本分；三仙姑盡管可憎，卻最終還有羞恥之心。作者一邊對(duì)他們?yōu)榇淼呐f思想、舊習(xí)俗進(jìn)行無(wú)情的揭露，一邊又給他們一條改過(guò)自新的路，給了他們希望。隨著新思想、新風(fēng)尚的廣泛傳播和積極影響，捆綁在農(nóng)民身上的封建枷鎖最終會(huì)去除的。

與二諸葛、三仙姑相對(duì)立的，正是小二黑和小芹為代表的新型農(nóng)民的典型形象。作者對(duì)他們并沒有細(xì)筆描繪，而是多用烘托的手法，通過(guò)旁人的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，寫得含蓄而傳神。問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，這兩個(gè)人物性格形象的“新”體現(xiàn)在

哪些方面？

1.他們敢于斗爭(zhēng)，敢于沖破封建傳統(tǒng)觀念的束縛，主宰自己的命運(yùn)。例如，堅(jiān)決反對(duì)封建包辦婚姻，大膽地自由戀愛。當(dāng)區(qū)長(zhǎng)問(wèn)小二黑是否愿意和童養(yǎng)媳結(jié)婚，小二黑堅(jiān)決地說(shuō)：“不愿意！”當(dāng)三仙姑要將小芹嫁給—個(gè)舊軍官做續(xù)弦時(shí)，小芹也是堅(jiān)決反對(duì)，并明確表示說(shuō)：“不愿意！我知道人家是誰(shuí)？”兩人最終在爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)中獲得了勝利，迎來(lái)了幸福。

2.反對(duì)封建迷信，思想進(jìn)步。二諸葛反對(duì)小二黑和小芹結(jié)婚的原因是兩人的命相不對(duì)，小二黑則完全不信這一套。在之前的情節(jié)中，也寫到小二黑原先也跟二諸葛學(xué)些算卦之類的事，后來(lái)在事實(shí)面前逐漸清醒，最終通過(guò)自己的努力成長(zhǎng)為青年隊(duì)長(zhǎng)。小芹也對(duì)她母親的裝神弄鬼行為不予理睬。3.反對(duì)惡勢(shì)力。當(dāng)惡勢(shì)力金旺兄弟利用職權(quán)設(shè)下圈套，陷害他們時(shí)，他們毫不示弱，敢于面對(duì)面地以理抗?fàn)帲⑶乙呀?jīng)認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新政權(quán)是人民的靠山。在調(diào)查金旺、興旺罪證的大會(huì)上，也是年輕一代的農(nóng)民率先站出來(lái)揭露金旺兄弟的罪行。在事實(shí)面前，新一代農(nóng)民逐漸認(rèn)識(shí)到自己民主權(quán)利的重要性，有了當(dāng)家作主的意識(shí)。

趙樹理筆下的農(nóng)民不同于我們學(xué)過(guò)的閏土、祥林嫂那種舊時(shí)代在封建勢(shì)力和剝削階級(jí)壓榨下，悲慘痛苦或辛苦麻木的不覺悟的農(nóng)民，而是根據(jù)地的新農(nóng)民，他們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，已開始覺醒，開始掌握自己的命運(yùn),開始成為新生活的主人。小二黑和小芹就是這種新時(shí)代的新農(nóng)民的形象。小結(jié)：

他們樂(lè)觀開朗，不信神鬼邪說(shuō),對(duì)生活充滿信心；他們敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束博，大膽進(jìn)行自由戀愛，決心走自己的生活道路。面對(duì)封建家長(zhǎng)的阻撓和惡霸勢(shì)力的迫害，他們毫不怯懦，勇敢地為爭(zhēng)取自己的幸福而斗爭(zhēng)。這些都表現(xiàn)了新農(nóng)民的特點(diǎn)。作者正是通過(guò)這新舊兩種農(nóng)民精神面貌和思想意識(shí)的矛盾沖突，深刻地揭示了小說(shuō)的主題。

通過(guò)講述小二黑和小芹在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下反抗封建勢(shì)力、爭(zhēng)取婚姻自由的故事，塑造了在歷史變革中農(nóng)民的各類群像。反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中新生力量與舊的封建思想及惡霸勢(shì)力的尖銳矛盾，抨擊了農(nóng)村的封建殘余勢(shì)力，批判了人民群眾中的封建思想，表達(dá)了對(duì)青年男女自由戀愛的贊美。小說(shuō)主題問(wèn)題：《小二黑結(jié)婚》是趙樹理小說(shuō)藝術(shù)已臻成熟的標(biāo)志，

也是他帶有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的民族化、大眾化的創(chuàng)

作風(fēng)格形成的標(biāo)志。請(qǐng)你結(jié)合這節(jié)課所學(xué)，說(shuō)一

說(shuō)作品的“民族化、大眾化”體現(xiàn)在哪些方面。藝術(shù)特色

在結(jié)構(gòu)上，采用單線發(fā)展的手法。情節(jié)連貫，故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾照應(yīng)。作者汲取傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)和古典章回小說(shuō)的長(zhǎng)處，按照群眾的藝術(shù)欣賞習(xí)慣，增加故事性、保持?jǐn)⑹龅倪B貫性。每一節(jié)前都采用小標(biāo)題的形式，類似章回小說(shuō)的一回，將故事串聯(lián)起來(lái)，讀起來(lái)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。在人物塑造上，用白描手法塑造人物形象，不重形似而重神似。作者善于根據(jù)人物的特點(diǎn)，借助人物的行動(dòng)和語(yǔ)言，在故事情節(jié)的發(fā)展中表現(xiàn)人物。如二諸葛迷信、愚味而又老實(shí)厚道的性格是在“二諸葛的神課”、“恩典恩典”等一連串的具體行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的；三仙姑裝神弄鬼,老而不正經(jīng)的性格是在“看看仙站”這一有趣的事件中表現(xiàn)出來(lái)的。此外，“二諸葛”、“三仙姑”這樣的外號(hào)也是中國(guó)古典小說(shuō)的一種傳統(tǒng)手法。作者將綽號(hào)與人物的性格特征密切地結(jié)合起來(lái)，更凸顯個(gè)性，又生動(dòng)有趣，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。在語(yǔ)言上，語(yǔ)言富有山西農(nóng)村的地方特色，樸實(shí)自然，生動(dòng)有趣。因?yàn)檫@些語(yǔ)言來(lái)源于群眾，所以質(zhì)樸無(wú)華，通俗曉暢；又因?yàn)樗墙?jīng)過(guò)加工提煉的，所以簡(jiǎn)潔明快，輕松幽默，平易中含有一種內(nèi)在的魅力。小說(shuō)中的每個(gè)人物的語(yǔ)言都恰如其分，都在說(shuō)他們“自己”的話。比如都是去見區(qū)長(zhǎng)，二諸葛就不停地說(shuō)著“請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)恩典恩典”，三仙姑就是趴下磕頭，連聲叫道“區(qū)長(zhǎng)老爺，你可要給我做主”。這些語(yǔ)言非常符合兩人的形象，展示出濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息。反饋與評(píng)價(jià)

趙樹理曾說(shuō)：“我在作群眾工作的過(guò)程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問(wèn)題，往往就變成了所要寫的主題?！薄缎《诮Y(jié)婚》就是這樣。

小說(shuō)的原型是在太行山區(qū)的一個(gè)青年農(nóng)民岳冬至(村里的民兵小隊(duì)長(zhǎng))，他為爭(zhēng)取婚姻自由被村干部殘害致死。全村人，包括被害者的家長(zhǎng)在內(nèi)，竟無(wú)一人對(duì)被害者表示同情，都認(rèn)為應(yīng)該教訓(xùn)他,原因是他竟敢違抗封建傳統(tǒng)。問(wèn)題：現(xiàn)實(shí)事件是悲劇，為什么在小說(shuō)中作者要用大團(tuán)圓的

喜劇結(jié)局呢？

岳冬至的遭遇，在當(dāng)時(shí)是有普遍意義的。農(nóng)村封建習(xí)俗和傳統(tǒng)觀念十分嚴(yán)重，這種觀念不僅地主階級(jí)身上有，在被壓迫的農(nóng)民身上也廣泛地存在著，并且起著維護(hù)封建勢(shì)力、阻礙民主改革的作用。由于新政權(quán)建立不久，農(nóng)民們老實(shí)保守，還不敢出頭。如果照原結(jié)局寫，就不能鼓舞青年們同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)。作者通過(guò)作品，讓在抗日根據(jù)地的青年人看到新生活是光明的，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新政權(quán)是可以信任和依靠的。所以在作品中他安排了由區(qū)長(zhǎng)出面支持兩個(gè)青年贏得這場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)勝利的情節(jié)。作者以精彩的畫面展現(xiàn)根據(jù)地的新生活,熱情歌頌了成長(zhǎng)中的農(nóng)村新人，有力地鞭撻了滲透到群眾意識(shí)之中的封建陋習(xí)和傳統(tǒng)觀念，揭露了封建惡霸勢(shì)力的橫行不法、為非作歹，尖銳地提出了徹底進(jìn)行民主改革的必要性和追切性的問(wèn)題。賦予作品以鮮明的時(shí)代特征，讓這部作品具有了更獨(dú)特的意義。

同時(shí)作者寫農(nóng)民,并不是像過(guò)去的作家那樣只限于悲憤或同情,或像魯迅那樣“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”，而是同他們一道,站在生活的行列中，熱情地歌頌他們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)勞動(dòng)中所取得的進(jìn)步和勝利，贊頌他們正在成長(zhǎng)起來(lái)的新思想、新風(fēng)貌。

作者的文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于真實(shí)生活，又不拘泥于此，它是在長(zhǎng)期的生活積累的基礎(chǔ)上，進(jìn)行集中、概括和提煉而形成的藝術(shù)作品，具有典型性。所以，《小二黑結(jié)婚》在主題思想上是多層次的，它謳歌的不僅是自由戀愛的勝利，更重要的是謳歌了進(jìn)步戰(zhàn)勝落后，文明戰(zhàn)勝愚昧，覺醒農(nóng)民戰(zhàn)勝封建惡霸勢(shì)力的壯舉，為新社會(huì)、新政權(quán)的勝利譜寫了一曲熱情的贊歌。答疑

金旺自從碰了小芹的釘子以后,每日懷恨,總想設(shè)法報(bào)一報(bào)仇。有一次武委會(huì)訓(xùn)練村干部,恰巧小二黑發(fā)瘧疾沒有去。訓(xùn)練完畢之后,金旺就向興旺說(shuō):“小二黑就是裝病,其實(shí)就是被小芹勾引住了,可以斗爭(zhēng)她一頓。”興旺就是武委會(huì)主任,從前也碰過(guò)小芹一回釘子,自然十分贊成金旺的意見,并且又叫金旺回去與自己的老婆說(shuō)一下,發(fā)動(dòng)?jì)D救會(huì)也斗爭(zhēng)小芹一番。金旺老婆現(xiàn)任婦救會(huì)主席,因?yàn)榻鹜玫叫∏勰抢锶?早就恨得小芹了不得。現(xiàn)在金旺回去跟她說(shuō)要斗爭(zhēng)小芹,這才就是巴不得的機(jī)會(huì),丟下活計(jì),馬上就去布置。第二天,村里開了兩個(gè)斗爭(zhēng)會(huì),一個(gè)就是武委會(huì)斗爭(zhēng)小二黑,一個(gè)就是婦救會(huì)斗爭(zhēng)小芹。小二黑自己沒有錯(cuò),當(dāng)然不承認(rèn),嘴硬到底,興旺就下命令把他捆起來(lái)送交政權(quán)機(jī)關(guān)處理。1.下面這段文字出自《小二黑結(jié)婚》的“斗爭(zhēng)會(huì)”，表現(xiàn)了興旺、金旺兄弟的什么形象特點(diǎn)？反映