2025~2026學年江蘇省宿遷市宿遷中學高二10月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時翻開的時候也總會發(fā)現(xiàn)一些細節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學性特質(zhì)。因為這種文學性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語〉的？》一文中說：“‘四書’，最喜歡《論語》，因為最有趣。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人。”作為言行錄，《論語》中對于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動可感?！蛾栘洝菲涗浟诉@樣一段對話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實施庠序教化，學習禮樂的人很多，小城中弦歌不輟。孔子到了武城，對這個小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說過，君子學習了道，知了禮樂就會愛人；老百姓學習了道，知了禮樂就容易引導和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對的，剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切，也體現(xiàn)了他對于治國安邦之事的在意和敬畏?！墩撜Z》的文學性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對于時間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對外境磨礪下的風骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價值，超越作為人的有限性，達成卓然和不朽?？傮w而言，《論語》的文學性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對兩千年來中國人的國民性格具有塑造之功。每一位認真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之時，腦海中總會呈現(xiàn)出一個個具體的人物形象，也常能體會到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因為《論語》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。（摘編自車鳳《論語》中的以“文”化人》）材料二：讀書其實從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學習，思考?！皩W而不思則罔。”《論語》第一句就是“學而時習之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語氣永遠是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧。《論語》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z》是討論、陳述，是對思的啟發(fā)，對經(jīng)驗的喚醒。讀《論語》要思，要體會。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。正是那種謙卑低調(diào)的語感，經(jīng)驗之思，之談，令《論語》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準。我們這個時代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗已經(jīng)成為常識?！墩撜Z》失位已經(jīng)若干世紀，它本來是漢語的最高之書，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定?？桌隙?、喪家犬，從一個教授的嘴里說出來，磕絆都不會打一下。《論語》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！薄疤觳簧倌?，萬古如長夜?！边@種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說：“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書?！保ā度A蓋集·青年必讀書》）一個世紀過去，在讀書上，“拿來主義”已經(jīng)相當媚俗，看看中國的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復興回到希臘去找思想資源，越來越顯得先鋒起來了。我們這個時代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無主義、“一切復零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散?！墩撜Z》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽。“禮失而求諸野”，《論語》回到了“野”，可以像它剛剛說出來的時代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……這個時代，可以讀《論語》了。（摘編自于堅《可以讀〈論語〉了》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．《論語·陽貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場戲劇性對話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實親切的孔子形象。B．《論語·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實之物表達了儒家的修身目標和原則。C．《論語》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國人文化心理及國民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。D．《論語》“溫故而知新”一說，與西方文藝復興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來主義”的原則。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．材料一中，以“氛圍感”這一富有時代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語，生動簡潔地表達了對《論語》深刻思想性的肯定。B．材料二中，針對《論語》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。C．材料二以隨筆式的語言，論及《論語》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語境的過程，看似零散瑣碎，實則脈絡(luò)清晰。D．兩則材料都力圖拉近《論語》與當代文化生活的距離，從不同角度引導讀者思考如何對傳統(tǒng)經(jīng)典進行創(chuàng)新性閱讀。3．下列選項與材料二的立場最為接近的一項是（）

A．《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。B．《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語言講述歷史，并于其中滲透自己對文獻的當代理解。C．在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語》，展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。D．河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。4．關(guān)于讀《論語》等“中國書”這一話題，魯迅與于堅的觀點是否存在矛盾？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?．在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習活動中，你所在的小組需要完成《論語》導讀資料的撰寫任務(wù)，請根據(jù)材料一、材料二為該導讀列出要點。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）蕭軍在茂草間，人可以聽到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個時候也漸漸喑啞下去，人們的腳步也開始松弛。為著便利任是某個時間全可射擊，步槍并不拘泥，任便每人取著合適的準備姿勢。他們中有小紅臉、崔長勝等抗日農(nóng)民；有舊軍隊出生的劉大個；還有青年學生蕭明。每人的子彈袋全變得空虛了！病蛇般的軟垂在人們的脅下，隨著人們的腳步在動蕩。“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對面那個小山上去擔任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”誰也不注意蕭明說完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ斑@又是犧牲了兩個弟兄！”蕭明底眼睛有點蒙昽——悲傷和疲乏攻打著他。老年的崔長勝說：“我呢！只要一看到蕭同志說過的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說的那樣好的世界，什么時候才能來呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”在陰夜里，蕭明走在六個人的前頭。為的不要使大家跑錯了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，那會發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開始在前額和身體各部分沁流。他實在自己也估計不出“新世界”究竟誕生在那一天。不過他知道“這是一定的”，新的世界一定會來到的。“一定的嗎？蕭同志？啊——”“一定的——”下了這個山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長谷——“同志們，出了這個谷口，再過一條河，對面在幾個山懷抱里的那個堡子，就是王家堡子——出了這個山口子，就能看到一座炮臺，炮臺上面一定有紅旗，如果他們在那里——他們一定有人在這里等候我們……”這是一種希望！隊尾的李三弟竟唱起歌來：起來！饑寒交迫的奴隸起來！起來！全世界的罪人……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭……舊世界……一刻全為這歌聲感動得合唱起來。老人崔長勝流著淚。感動地舒展著臉上的皺紋。“蕭同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有的歌??！”“好，現(xiàn)在我就教給你，——來！先唱第一句：“起來！饑寒交迫的奴隸……起來！……”就如軍隊行軍，或是出操時候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長勝和別的人們復誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！?！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來，向著對面山頭上有紅旗飄動的方向，廣漠地飛撲過去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽下面沒有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們怎樣重視。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準備。全是迫切的掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……在被指定的地方。有的時候偶然聚在一起，他們也會談?wù)撚申牪磕抢锫牭降?，是一向由他們祖先也沒聽到過的一些新的話，新的故事。在他們誰也不肯顯示自己不聰明；全要顯示自己是英勇的，沒有一點膽怯或憐憫來殺一個日本兵，更是殺日本軍官?！胺凑皇悄闼?，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？——司令那家伙真是條漢子，真可以?！薄奥犝f，這七個人……原先是九個，半路上‘過去’兩個，蕭明原先就是我們的人，那不能算數(shù)的。”“蕭明，那小伙子也真行，本來是個學生，能和我們一樣吃苦，沒白念書?！闭绲奶?，火一般燃燒在人的頭頂上。除開蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽不到蟲子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個地方的墻蔭，任狗蝸的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。這好像幾百年前太平的鄉(xiāng)村。雞鳴的聲音，徐徐起來，又徐徐地落下去，好沉靜的午天?。∪煲院?，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地擴大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中。沒有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽不到山羊們帶著顫動的鳴叫，也沒有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里。（選自《“奴隸”叢書》，1934年，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（）

A．本文寫了蕭明領(lǐng)導的小分隊奔向王家堡子的艱苦歷程，蕭明雖然悲傷疲乏，但堅定勇敢、身先士卒、認真負責、關(guān)愛部下。B．隊伍下了山坡繼續(xù)行軍，他們期望在王家堡能見到紅旗。紅旗，是斗爭方向的象征，她給困難中的戰(zhàn)士帶來力量和鼓舞。C．這篇小說情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中，表現(xiàn)出了主人公情感的起伏變化和豐富的內(nèi)心世界。D．隊伍統(tǒng)一了思想，一往無前地高舉紅旗高唱《國際歌》奔向革命的主流大軍，這歌聲給人增添了信心和力量。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說在突出描寫人物抗擊侵略者的戰(zhàn)斗精神的同時，也寫出了抗日隊員們復雜矛盾的心態(tài)和各種不同的性格。B．小說具有一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛國主義情緒，雄渾遒勁，質(zhì)樸剛健，充滿了英雄主義的音調(diào)，讀來令人感奮。C．小說描寫了一支抗日游擊隊伍的成長，著重描寫戰(zhàn)斗者的群像，人物的性格在行軍、戰(zhàn)斗、執(zhí)行命令的過程中展現(xiàn)。D．這篇小說描繪了八月東北鄉(xiāng)村寧靜的畫面，語言華麗，滲透著憎恨日本侵略者、熱愛東北故土、熱愛浴血抗爭中的人民戰(zhàn)士的情感。8．小說是如何塑造蕭明這一人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。9．小說結(jié)尾并未詳細交代戰(zhàn)斗過程，而是著力描繪廢墟場景，這樣寫有什么好處？請結(jié)合全文簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子戰(zhàn)雖有陣，而勇為本焉。喪雖有禮，而哀為本焉。士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務(wù)豐末①。近者不親，無務(wù)求遠。親戚不附，務(wù)無外交。事無終始，無務(wù)多業(yè)。舉物而暗，無務(wù)博聞②。是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇而邇修者也。見不修行見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言，無入之耳；批捍之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心。雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日強，愿欲日逾，設(shè)壯日盛③。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者，無以竭愛。動于身者，無以竭恭。出于口者，無以竭馴。暢之四支接之肌膚華發(fā)隳顛而猶弗舍者，其唯圣人乎！志不強者智不達，言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者，不足與友。守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者，其后必惰。源濁者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而譽不自長。功成名遂，反之身者也。（節(jié)選自《墨子·修身》）材料二：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（節(jié)選自《禮記·大學》）【注】①豐末：枝葉繁茂。②舉物而暗，無務(wù)博聞：連一件事物都不能弄明白，就不要追求博聞廣見了。③力事日強，愿欲日逾，設(shè)壯日盛：每天勤勉做事，志向日益堅定，事業(yè)日益興盛。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。暢之A四B支C接之D肌膚E華發(fā)F隳顛G而猶弗H舍者11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“必察邇來遠”與《論語》十二章中的“邇之事父”中的“邇”意思不同。B．“其唯圣人乎”與《師說》“其皆出于此乎”中的“其”都表示反問語氣。C．“不足與游”與《鴻門宴》“秦時與臣游”中的“游”意思相同。D．齊其家，指的是使家族中的各種關(guān)系整齊有序；這是治國的前提。12．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．首段墨子先指出“戰(zhàn)、喪、士”的根本是“勇、哀、行”；接著以此得出推論，對人們作出告誡：根本的事做不好，就不要好高騖遠。B．第二段墨子認為君子可以使身邊的人不斷提高自己的道德修養(yǎng)。既不聽他人的毀謗之言，也不存?zhèn)λ说南敕?。C．第三段墨子認為君子之道即廉潔、仁義、關(guān)愛、哀傷，這是不能偽裝的，必須自身具備，才能做到內(nèi)心慈愛、行為謙恭、言辭溫和。D．第四段墨子先從正反兩面論證不修身的后果——“不達、不果、必幾、必惰”等，最后總結(jié)：功成名就不會憑空實現(xiàn)，要能反省修身。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）源濁者流不清，行不信者名必耗。（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（《<老子>四章》）14．兩則材料都談到了修身，它們的側(cè)重點分別是什么?三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。十月十五日觀月黃樓，席上次韻①蘇軾中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅。山上白云橫匹素②，水中明月臥浮圖。未成短棹還三峽，已約輕舟泛五湖。為問③登臨好風景，明年還憶使君④無。[注]①本詩是蘇軾的一首下元詩。下元，又稱“下元節(jié)”“下元日”，為每年農(nóng)歷十月十五這一天，與正月十五“上元節(jié)”，七月十五“中元節(jié)”，同為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日；黃樓，為蘇軾擔任徐州太守時，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②匹素：白色絲絹。③為問：借問、請問。④使君；蘇軾自指。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()

A．首聯(lián)點明下元日天氣晴好的特點，渲染出詩人和朋友一同賞月的良好氛圍。B．頷聯(lián)虛實結(jié)合，將詩人所見的高山、白云、湖水等實景與美好想象結(jié)合起來。C．頸聯(lián)“未成”“已約”對舉，極寫行程急促，流露出詩人觀月時自由快樂的心情。D．尾聯(lián)向席間諸位好友發(fā)問，感嘆不知明年的今日誰還會憶起“我”這個太守。16．本詩的頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”與《春江花月夜》中“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺”都寫月，其寫法和目的有何不同？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，曾子認為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強而有毅力的原因是：“__________，__________。”（2）在《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：“__________，__________?！保?）《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此時沒有用的句子是：“__________，__________?！蔽?、文言小題(★★)18.下列加點的詞語，解釋有誤的一項是（）

A．慮而后能得得：心得，收獲B．質(zhì)勝文則野野：粗野、鄙俗C．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取D．故有道者不處處：為，做(★★★)19.下列句子中加點詞的活用與例句相同的一項是（）例句：先正其心

A．見賢思齊焉B．