2025~2026學年江西省吉安市七校聯(lián)考高三10月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。對于大部分人來說，隱喻不是尋常的語言，而是詩意的想象和修辭多樣性的一種策略，非同尋常。而且，隱喻通常被看成語言文字的特征，而非思想和行為的特點。由于這個原因，大多數(shù)人認為沒有隱喻的存在，他們依然可以自如地生活，而我們發(fā)現(xiàn)事實恰恰相反。不論是在語言上還是在思想和行動中，日常生活中隱喻無所不在，我們思想和行為所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身是以隱喻為基礎。這些支配著我們思想的概念不僅關乎我們的思維能力，它們也同時管轄我們日常的運作，乃至一些細枝末葉的平凡細節(jié)。這些概念建構了我們的感知，構成了我們如何在這個世界生存以及我們與其他人的關系。因此，我們的這個概念系統(tǒng)在界定日?，F(xiàn)實中扮演著舉足輕重的角色。我們的概念系統(tǒng)大部分是隱喻——如果我們說的沒錯的話，那么我們的思維方式，我們每天所經(jīng)歷所做的一切就充滿了隱喻。但是我們的概念系統(tǒng)不是我們平時能夠意識到的。我們每天所做的大部分瑣事都只是按照某些方式或多或少地在自動思維和行動。這些方式是什么卻并非顯而易見。要搞清這些，一個方法就是研究語言。既然交流是基于我們用以思考和行動的同一個概念系統(tǒng)，那么語言就是探明這個系統(tǒng)是什么樣子的重要證據(jù)來源?；谡Z言學證據(jù)（linguisticevidence），我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)我們普通的概念系統(tǒng)，究其實質，大都是隱喻的，并且找到了一種方式來仔細鑒定那些建構我們如何感知、如何思考、如何行動的隱喻究竟是什么。為了說明什么樣的概念是隱喻，這樣的概念又如何建構我們的日?；顒樱屛覀儚摹盃幷摗保ˋRGUMENT）以及“爭論是戰(zhàn)爭”這個概念隱喻開始闡述吧。日常生活中總是能見到這類表達：爭論是戰(zhàn)爭你的觀點無法防御。他攻擊我觀點中的每一個弱點。他的批評很在點子上。和他爭論，我從來沒贏過。如果你采用那個策略，他會消滅你。他擊破了我的所有論點?！覀儾皇莾H僅要用戰(zhàn)爭術語來探討“爭論”，看到這一點很重要。實際上，我們會贏得或者輸?shù)粢粓鰻幷?。我們把正在與之爭論的人看作是對手。我們攻擊他的立場，捍衛(wèi)自己的立場，失去和贏得陣地，計劃并使用策略。如果我們發(fā)現(xiàn)立場無法捍衛(wèi)，那么我們就會放棄這個立場，開展一場新的攻勢。爭論中的一切規(guī)則大部分是來源于戰(zhàn)爭。盡管在爭論中沒有肉搏，卻有唇槍舌劍。爭論的結構----攻擊、防守、反攻等反映了這一點。因此，從某種意義上講，“爭論是戰(zhàn)爭”成了我們這種文化中賴以生存的一個隱喻，這個隱喻建構了我們在爭論中的行為。試著想象存在這么一種文化，在這種文化中，爭論不再被看作戰(zhàn)爭，沒有人贏或輸，攻擊或防御、贏得或輸?shù)粢矝]有任何意義。想象一下有這么一種文化，爭論被看成是一種舞蹈，參與者就是舞蹈演員，其目的是以平衡愉悅的方式來進行表演。在這樣的文化下，人們將以不同的眼光去審視爭論，以不同的心情去體會爭論，以不同的方式去進行爭論，并以不同的口吻去談論爭論。甚至我們可能干脆不把他們所做的視為爭論，他們只是在做某種不同的事情而已，把他們說成在“爭論”會很奇怪。如果以最可能中立的方式來描述我們與他們之間的文化差別，我們可以說我們的話語形式是以戰(zhàn)斗語言來建構的，而他們的則是以舞蹈語言來建構的。這就是所謂隱喻性概念的一個例子，即“爭論是戰(zhàn)爭”這個隱喻（至少部分）建構了我們在爭論中的行為，以及我們如何理解我們爭論時的所作所為。隱喻的本質就是通過另一種事物來理解和體驗當前的事物。爭論絕非是戰(zhàn)爭的亞種。爭論和戰(zhàn)爭是兩碼事，前者是口頭話語而后者是武裝沖突，我們在其中所表現(xiàn)的行為也不一樣。但是“爭論”被部分地用戰(zhàn)爭術語進行建構、理解、實施和談論。概念是在以隱喻的方式建構，活動也是在以隱喻的方式建構，故此，語言也是在以隱喻的方式建構。而且，這是我們進行爭論以及談論爭論的尋常方式。我們普遍使用“駁立論”（attackaposition）來談論我們在辯駁對方的觀點。這種談論爭論的慣常方法預設了一個我們幾乎不曾意識到的隱喻。這個隱喻并不僅僅存在于我們所用的言語中，也存在于我們的爭論這一概念中。爭論的語言并非詩化的，或新奇的，或修辭的，它就是字面的。我們之所以用這種方式來談論爭論是因為我們就是這么構思的，我們依據(jù)我們構思事物的方式來行動。至今我們最重要的觀點就是：隱喻不僅僅是語言的事情，也就是說，不單是詞語的事。相反，我們認為人類的思維過程在很大程度上是隱喻性的。我們所說的人類的概念系統(tǒng)是通過隱喻來構成和界定的，就是這個意思。隱喻能以語言形式表達出來，正是由于人的概念系統(tǒng)中存在隱喻。（摘編自喬治·萊考夫、馬克·約翰遜《我們賴以生存的隱喻》，有刪改）1．下列各項中，不符合作者觀點的一項是（）

A．隱喻不僅僅存在于語言文字之中，也存在于人們的思想、行動和日常生活之中。B．支配我們思想的概念建構了我們的感知，構成了我們的生存方式以及人際關系。C．我們的概念系統(tǒng)大部分是隱喻，思維方式也充滿隱喻，但平時是很難意識到的。D．不同文化背景下，話語形式的建構不同，因此基于隱喻來建立概念也是個別現(xiàn)象。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．語言是思維工具，欲研究思維可從研究語言入手。B．重構一些概念隱喻，或可以改變我們的某些行為。C．隱喻性概念建立在兩個有關聯(lián)的客觀事物基礎上。D．人類概念系統(tǒng)的構成離不開隱喻，我們賴之以生存。3．下列選項中，不能夠體現(xiàn)“爭論是戰(zhàn)爭”隱喻的一項是（）

A．我粉碎了他的論點。B．關注他的爭論策略。C．你不同意？好吧，反擊啊！D．我們的爭論越來越抽象。4．隱喻部分構建了我們的日常生活中的概念，這種構建反映在我們平時的字面語言中。下列日常用語，體現(xiàn)了關于“想法”的什么隱喻呢？請參考“爭論是戰(zhàn)爭”的隱喻分析，完成表格。

日常用語概念隱喻你的想法讓我滿口惡心。

他的想法我需要慢慢消化。

這些想法得讓我斟酌一會兒。①_

她的想法終于結成果實。

那個想法枯死藤上。

他偉大的想法播種于少年時期。②_

包裝你的想法非常重要。

你的想法他不買賬。

好的想法總能找到市場。③_

這個想法仍處于嬰兒期。

他往那個想法里注入了新生命。

相對論促成了物理界不少想法的誕生。④_

5．論文摘要是一篇學術論文的重要組成部分，即簡要概括論文的研究背景或研究意義、研究方法和過程、研究結果和結論等，本文如欲單獨發(fā)表，請嘗試為之擬寫論文摘要。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我們的城堡何其芳在我關于鄉(xiāng)土的記憶里，印象最深的不是我們的坐宅，而是站在我們坐宅的門外便可以望見的一個突起在叢林間的石筑城堡。它本來蹲踞在一座小山上，或者說一片大的巖石上，但遠遠看去，竟像是那蓊郁的林木的蒼翠把它高高舉到天空中了。像一座方形的灰白色的樓閣矗立在天空中，但這是它的側面，它的身體實際是狹小而長的。在它下方幾百步之外，在那巖邊，有一條山下的石板路可以通到縣城。曾經(jīng)有多少人從那路上走過啊?、倌切┻^路人抬頭看見這城堡往往喜歡把它比作一只汽船，不過，相較于他們見過的那些能駛行到川河里的汽船，這城堡要稍長稍大些。這城堡是由我們祖父一輩很親的六房人合力建筑的，在它里面可以住六戶人家。二十年以前家鄉(xiāng)開始遭受土匪的騷擾，我們就躲到城堡去。這城堡實在是很狹小的，每家不過有著四間屋子，后面臨巖，前面便對著城墻。屋子與城墻之間的幾步寬的過道是這城堡中的唯一的街。我曾先后在它里面關閉了五六年。那些悠長寂寞的歲月，那些瑣碎不足道的故事，那我曾在它上面跑過無數(shù)次的城墻，那水池，和那包著厚鐵皮的門，至今還歷歷在目。我還能一字不錯地背誦出那刻在門內一邊石壁上的銘記的開頭兩三行：蒲池岡陵惟茲山最險，由山麓以至絕頂，臨下而俯視，絕壑萬仞……在后面“撰并書”之上刻著我一位叔父的名字。關于這城堡，我最早的記憶是石匠們的鑿子聲，工人們的打號聲，和高高的用樹木扎成的樓架。石匠們用鑿子把那些堅硬的巖石打成整齊的長石條，工人們便大聲地打著號子，流著汗，將它們抬到那搖搖的樓架上去，數(shù)丈高的碉樓便漸漸地完成了。可贊嘆的人力，在一個六七歲孩子的眼中第一次顯示了它的奇跡。石匠們去了，又來了鐵匠。那風箱是怎樣呼呼地響而熔爐里又發(fā)出怎樣高的火光啊，黑色的堅硬的鐵投進爐火后，用長腳的鉗子夾出來便變?yōu)榧t色而柔軟了，在砧、錘和人的手臂合奏的歌聲中，它們有了新的生命。那個臉上手掌上都帶著煤污的鐵匠在我記憶里是一個和氣的人。②他在一條大路的旁邊開著小鐵鋪，平常制造著的鐵器，是鋤頭、鐮刀、火鉗、鎖和鑰匙。由于當時常有土匪出沒，于是每天晚上每家出兩個人，分兩班守夜，而統(tǒng)領的責任則由六家輪流負擔。每天晚上，那時節(jié)已是寒冷天氣吧，城門樓上燃燒著熊熊的火，守夜的大人們和喜歡熱鬧的孩子們都圍火坐著，談笑或者說故事。③那火光仿佛是我們那些寂寞的歲月中的唯一的溫暖，唯一的快樂，照亮了那些黑暗的荒涼的夜，使我現(xiàn)在還能從記憶里去烘烤我這寒冷的手。那時城堡里已有兩家私塾，但我都沒有去讀書。我家里另為我聘請了一位發(fā)蒙師。由于他的老邁也由于我的幼小，似乎功課并不認真，我常有時間去參觀那兩個學堂。有一位先生是很厲害的，綽號“打鐵”，我常聽見他統(tǒng)治的那間屋子里的教鞭聲，夾著號哭的讀書聲，或者發(fā)現(xiàn)我那些頑皮的隔房叔父、兄弟，手里捧著污舊的書本，跪在門外。這些景象是不愉快的，遠不如晚上在城門樓上守夜有趣。而在這樣的晝與夜的交替之中，時間已逝去了不少，我們已在城堡住了一年多了。此后我與這城堡分別了三四年，過著流亡的日子。我不想一一地說出那些寄居過的地方，那些陋巷的生活經(jīng)歷?？傊?，那種不適宜于生長的環(huán)境使我變成怯懦而又執(zhí)拗，無能而又自負，沒有信任也沒有感謝地漠視著這個充滿了人類的世界了。再次回到鄉(xiāng)土，到我十二歲的時候，大概這時家里的人以為我已年齡不小，應該好好開始讀書了吧，于是我又回到那久別的城堡里。在那后面的爬壁碉樓里我過了三年家塾生活。第一年書籍并沒有和我發(fā)生友誼，不知是它們不愿意親近我這個野孩子還是我不愿意親近它們。但第二年我突然征服了這些脾氣古怪、難于記認、更難于使用的方塊字，能自己讀書，并漸漸地能作不短的文章了。大人們都歸功于一位懶惰的先生，但這里面的秘密我自己是知道得清楚的。教會我讀書的不是那位先生，而是那些繡像繪圖的白話舊小說和文言的《聊齋志異》；使我作文進步的也不是他的刪改、指導，而是那些行間的密圈與文后贊許的批語。然而我的快樂并不在于作出一篇得密圈和好批語的文章，那不過是功課而已。我最大的享受與娛樂是以做完正課后的光陰去自由地翻閱家中舊書箱里的藏書，從它們我走入了古代，走入了一些想象里的國土。我?guī)缀跬浟宋蚁褚桓〔菁纳诟煽实膸r石上，我不滿意的僅僅是家里藏書太少。這時鄉(xiāng)下已比較安靜了。④人們像初春的蟄蟲一樣陸續(xù)搬回寬大的坐宅里去了，這城堡里只剩下兩家長期居住，我家和那位作石壁上的銘記的叔父家。于是這城堡像一個隔絕人世的荒島。我終日聽見的是窗外單調的松濤聲，望見的是重疊的由近而遠到天際的山嶺。我無從想象那山外又白云外是一些什么地方，我的夢也是那樣模糊，那樣狹小。但在我的十五歲時，我終于像安徒生童話里的那只丑小鴨離開那局促陰暗的鄉(xiāng)土飛到外面來了，雖說外面不過是廣大的沙漠，我并沒有找到一片澄清的綠水可以照見我是一只天鵝。現(xiàn)在我又回到了鄉(xiāng)土，我的家早已搬回坐宅，那位叔父也建造好了一所新房，那城堡里只留下一個守門人陪伴著它的荒涼了。一天下午，我?guī)е皆L古跡的情懷重去登臨一次。我竟無力仔細尋視那些滿是塵土的屋子，打開那些堆在樓板上的書箱；或者走到那爬壁碉樓里去坐在那黑漆的長書案前，聽著窗外的松濤，思索一會兒我那些昔日——那些寂寞，悠長，有著蒼白色的平靜的昔日。我已永遠喪失了它們，但那倒似乎是一片靜止的水，可以照見我憔悴的顏色。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．作者對城堡的記憶并沒有按時間順序展開，而是將現(xiàn)實與回憶交織在一起，可以使讀者在時空交錯中體驗到作者的情感與思考。B．城堡建在從坐宅能看得到的山上，“后面臨巖，前面便對著城墻”，雖然狹小，但地勢險要，能夠起到防備土匪出沒的作用。C．作者回憶童年時老邁的發(fā)蒙師、厲害的私塾先生、懶惰的家塾先生對自己的不同方式的教育，表達了對舊式教育的否定。D．文章結尾用“永遠喪失了它們”“憔悴的顏色”，寫出作者回到鄉(xiāng)土探訪城堡，發(fā)現(xiàn)物是人非而產(chǎn)生懷念、疲憊、失落等心緒。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（）

A．句子①寫路人看到城堡“喜歡把它比作一只汽船”，覺得城堡能像汽船一樣抵御風浪的襲擊，帶給人安全感。B．句子②中提到鐵匠鋪制造的“鋤頭、鐮刀、火鉗、鎖和鑰匙”，這些典型物件讓文章烙上了特定時代的印記。C．句子③中“使我現(xiàn)在還能從記憶里去烘烤我這寒冷的手”，既突出了冬季的寒冷，也體現(xiàn)了火光的象征意義。D．句子④交代城堡只剩下叔父與作者兩家，既照應上文叔父以文言寫銘記的內容，又突出家族文化的傳承堅守。8．本文通過兒童視角和成年回望兩個維度，寫出了作者對童年城堡生活的復雜情感。請從兒童維度簡要分析。9．文章寫“我”對城堡的記憶，為什么以“我們的城堡”為題？請談談你的看法。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越密嶺，躋磴道，遂陟椒極。有土垤碗礎，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯黠，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑以南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關斯辟，如刃斯立，是為劍門。以劍州大劍、小劍擬之，肖其形也。側足延佇，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈。又西有三沓石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。噫嘻!虞山近在百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得；而得之甚艱，且得半而止者，轉使人有無窮之思也。嗚呼!豈獨尋山也哉!（節(jié)選自沈德潛《游虞山記》,有刪改）材料二：虞山尻尾①東入常熟城，出城迤西綿二十里，四面皆廣野，山亙其中。其最勝為拂水巖。巖之麓為拂水山莊舊址，錢牧齋②之所嘗居也。嗟乎以茲丘之勝錢氏惘不能藏于此終焉余與易州乃樂而不能去云。巖阿③為維摩寺，經(jīng)亂，泰半毀矣。出寺西行，少折，逾嶺而北，云海豁開，杳若天外，而狼山忽焉在前。余指謂易州，亦昔游其上也。又西下為三峰寺，所在室宇每每可憩息。臨望多古樹，有羅漢松一株，剝脫拳禿，類數(shù)百年物。寺僧具酒果筍面餉余兩人，已日昃矣。循山北過安福寺，唐人常建詩所謂“破山寺”者也，幽邃稱建詩語。寺多木樨華，由寺以往，芳馥載涂。（節(jié)選自張裕釗《游虞山記》,有刪改）【注】①尻尾：尾部。②錢牧齋：錢謙益，明末清初著名文學家。③巖阿：巖角。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。嗟乎A以茲丘B(yǎng)之勝C錢氏惘D不能藏E于此終焉F余與易州G乃樂H而不能去云11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．坼，指分裂、裂開，與“吳楚東南坼”（《登岳陽樓》）中的“坼”詞義不相同。B．碑碣，紀念或歌頌某人事跡的刻石的總稱，方頂?shù)慕小氨?圓頂?shù)慕小绊佟?。C．霽，指雨后或雪后轉晴，與“不霽何虹”（《阿房宮賦》》中的“霽”詞義相同。D．東，向東，名詞作狀語，與“順流而東也”（《赤壁賦》）中的“東”詞義不相同。12．下列對材料有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（）

A．游記是散文的一種，常以山川勝景、自然風物為題材。它既可描寫敘事，亦可議論抒情，多為作者親身游歷的記錄。B．在游山途中，沈德潛向山僧打聽山上名勝并想與友人前往，但因連續(xù)二十多天陰雨連綿，無法成行，只得遺憾離去。C．兩則選文均以游蹤為線索，移步換景，全面鋪敘，將登山越嶺的所見所聞在筆下逐一展現(xiàn)，且部分內容可以相互映襯。D．兩則選文為同題游記，都流露出對一方山水的難舍之情，但各具特色，沈文于寫景中見哲思，張文于寫景中見禪意。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。（2）今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。14．兩文均寫到了拂水巖勝景，但側重點略有不同，請結合材料簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這兩首唐詩，完成小題。喜外弟盧綸見宿司空曙靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。以我獨沉久，愧君相見頻。平生自有分，況是蔡家親①。途中感秋白居易節(jié)物②行搖落，年顏坐變衰。樹初黃葉日，人欲白頭時。鄉(xiāng)國程程遠，親朋處處辭。唯殘病與老，一步不相離?！咀ⅰ竣俨碳矣H：即表親。盧綸與司空曙是表兄弟。②節(jié)物：季節(jié)物象。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．《喜外弟盧綸見宿》中“以我獨沉久”暗示詩人仕途坎坷，“愧君相見頻”與標題照應，指在落魄失意時表弟的來訪。B．《途中感秋》為五言律詩，頸聯(lián)對仗工穩(wěn)，疊詞“程程”“處處”的使用加深了詩人客居漂泊、孤身一人的悲涼之感。C．兩首詩均刻畫了一個孤獨年老的詩人形象，但《喜外弟盧綸見宿》中的詩人家境清寒，《途中感秋》中的詩人疾病纏身。D．兩首詩的情感基調均是“悲”?！断餐獾鼙R綸見宿》表面上寫見到知心親友的喜悅，其實是反語，為了加深“悲”之濃烈。16．明代謝榛《四溟詩話》評這兩首詩的頷聯(lián)“同一機杼，司空為優(yōu)”。請結合具體詩句進行簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中用“_______,_______”兩句，指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。（2）李白在《蜀道難》中以“_______,_______”兩句把夸張和神話融為一體，描述上有高山接天，下有河川曲折，足見山勢高危。（3）古詩詞中有很多句子以“空”字營造意境氛圍，或寫獨守的孤寂，或寫幽靜的環(huán)境，或寫英雄的失意，比如“_______,_______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。從甲午失敗到抗戰(zhàn)勝利，歷史走過了半個世紀，當年的中國仍是積貧積弱，為什么就能夠戰(zhàn)勝不可一世的日本侵略者，取得近代以來抗擊外敵入侵的第一次完全勝利?“中國共產(chǎn)黨應運而生”，習近平總書記指出，“從此，中國人民開始從精神上由被動轉為主動”?！炯住窟@一重要論述，成為解碼中國的一把鑰匙。從九一八事變起，中國共產(chǎn)黨率先舉起武裝抗日的大旗，團結國內抗日力量，反對妥協(xié)與投降，最終推動建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為全民族抗戰(zhàn)的（）。正是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，地不分南北，人不分老幼，全體人民誓與侵略者血戰(zhàn)到底！歷史雄辯地表明，【乙】中國共產(chǎn)黨是風雨來襲時全體人民最可靠的主心骨。在黨的領導下，動員起來、組織起來、團結起來的中國人民，激發(fā)了成仁取義的民族道統(tǒng)，煥發(fā)出改天換地的磅礴