2025~2026學年河南省周口市重點高中高一上學期期中聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。王時偉，1956年生，北京人，故宮博物院古建部原總工程師、研究館員。從事古建研究保護工作40余年，現(xiàn)任中國文物保護技術協(xié)會理事長。完成多項故宮及國內文物建筑保護設計工作，主持故宮倦勤齋及乾隆花園保護項目，在國內外獲得很高評價：主持新加坡鳳山寺保護修繕項目，獲聯(lián)合國教科文組織2010年度亞太地區(qū)文化遺產保護獎卓越獎。記者：與古籍文獻相比，古建筑承載著什么樣的文化意義？王時偉：首先是形態(tài)不一樣。古籍一般是通過文字、圖畫等介質來傳承、傳播，更偏重精神、思想層面的感知。古建筑是一個很綜合的物質載體，通過實體來展示它身上所承載的文化、歷史乃至科技。其次，對于理解中華文化來說，古籍文獻和古建筑兩者又是互補的，一個是精神上的，一個是物質上的，一個有文字，一個是無字的。很多東西，單從文獻是看不出來的，必須結合實體古建筑進行研究。概括來看，古建筑是認知歷史、傳承文明的有效載體，古建筑凝聚著中華民族的深邃智慧，推動古建筑的保護傳承，不僅可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈，更對堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族的偉大復興具有重要意義。記者：您曾經提到過的中華文明的五個突出特性，具體到古建筑上是如何體現(xiàn)的？王時偉：中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的體現(xiàn)。比如連續(xù)性，在漫長的歷史演進中，中國古建筑的核心特征都是木結構。其中最具代表性的就是榫卯結構，從漢唐到明清，雖然局部有差異，但對這種結構的使用和發(fā)展是連續(xù)的。創(chuàng)新性在古建中體現(xiàn)得最為突出。古代建筑師們通過對木材本身的藝術加工，形成不同的構件、部件，進而巧妙地把建筑功能、結構和藝術統(tǒng)一起來形成一座座單體建筑，再將單體建筑組合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有獨一無二的形象特征。再看統(tǒng)一性，中國古代對于很多建筑形制是有明確規(guī)定的，比如城垣建筑的布局要合乎規(guī)制，比如文廟要有哪些組成部分、什么形制，這都非常明確。這就是通過蘊藏在建筑中的意象來彰顯中央王朝的統(tǒng)一性。包容性最具代表性的是圓明園。圓明園地處北京卻匯集了眾多江南元素，還有大量建筑使用了當時的西方建筑風格。和平性，主要體現(xiàn)在對外交往上。比如在唐代，日本和韓國派遣了大量遣唐使，學習中國文化，其中就有中國的建筑技術。日本唐招提寺的主體建筑金堂，與山西五臺山佛光寺大殿十分相似。韓國首爾的崇禮門，被譽為韓國的“一號國寶”，也反映了晚唐時期的建筑特點。記者：從故宮來看，古建筑展現(xiàn)了一種什么樣的人文理念？王時偉：古代宮城的營建，要遵循一些基本的規(guī)制。故宮是中國官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎禮制的。故宮采取與《周禮·考工記》相近的都城設計：前朝后寢，左祖右社。南半部為前朝，北半部則為后寢，太廟和社稷壇分居東西兩側。其次，故宮展現(xiàn)了天人合一的理念。比如依山傍水，故宮北面為景山，南面為金水河。這兩處都是修建故宮時的人造景觀，以山水相呼應，實現(xiàn)了古人與天地自然和諧一致的建筑理念。從功能布局看，故宮主要包括前朝區(qū)和內廷區(qū)。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是舉行重要儀式的場所。內廷建筑主要位于故宮的北部，是皇室的生活區(qū)。這樣的布局，可以理解為陰陽相濟之道。從某種程度上說，故宮是中國歷史文化的一個縮影，故宮也是中國古代建筑理念的核心表達。記者：古建筑修復有哪些必須遵守的原則？在這過程中，傳統(tǒng)與科學該如何平衡？王時偉：針對文物建筑的修繕，《中華人民共和國文物保護法》規(guī)定應當遵守“不改變文物原狀”原則。在具體操作中，我們的基本原則就是堅持傳統(tǒng)，即堅持傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)材料。比如在故宮的修復過程中，不僅有對建筑外部大木結構、瓦頂保護及油飾彩畫的修復，還延伸到精致巧妙的室內裝潢。很多修復工作面臨著工藝失傳、材料原物恢復難度高等挑戰(zhàn)，為此故宮專家曾分赴全國各地，尋訪民間高手，尋找工藝傳承的脈絡。但從另一方面看，并不是說傳統(tǒng)的就是最科學的。比如故宮古建筑上的油飾彩畫，古代的工匠會先在木頭上畫出花紋，然后再上一層由桐油熬制的光油。我們用科學手段分析發(fā)現(xiàn)，以這種方式在木頭上完成的彩繪，畫上去后很快就會結斑，我們現(xiàn)在就對這種工藝進行了改良。同時，隨著科技的進步，一些新的技術手段或者材料也會介入到古建修復工作中來。傳統(tǒng)與科學要保持平衡，需要我們在工作中保持審慎的態(tài)度，但最基本的理念還是要把傳統(tǒng)堅持下來。（摘編自《文化傳承發(fā)展百人談：保護古建文化遺產就是保存中華民族生生不息的精神根脈——專訪故宮博物院古建部原總工程師、中國文物保護技術協(xié)會理事長王時偉》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．古建筑是“無字”的物質載體，因此古建筑所蘊含的歷史信息無法通過古籍文獻獲取，必須依賴實體建筑研究才能揭示。B．盡管古籍文獻與古建筑的載體與呈現(xiàn)方式迥異，但二者都是認知歷史、傳承文明的有效載體，共同凝聚著中華民族的深邃智慧。C．故宮將象征“陽”的皇帝理政空間（即前朝區(qū)）與象征“陰”的后妃生活空間（即內廷區(qū)）在物理位置上嚴格隔離，以體現(xiàn)陰陽相濟之道。D．故宮作為官式建筑之集大成者，其核心價值在于規(guī)模宏大和裝飾奢華，是皇權至高無上的物質象征，而不僅僅是文化理念的表達。2．中華文明的突出特性在古建筑中多有體現(xiàn)，下列選項與材料內容不符的一項是（）

A．連續(xù)性：山西應縣木塔以榫卯結構構建67米純木構塔身，展現(xiàn)木作技術的千年傳承。B．創(chuàng)新性：福建土樓融合夯土技術、家族聚居理念與軍事防御功能，形成獨特聚居形態(tài)。C．統(tǒng)一性：明清各地文廟嚴格遵循曲阜孔廟核心規(guī)制，其組成部分和形制都受限制。D．包容性：唐代長安薦福寺小雁塔的密檐式磚塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。3．對于訪談中記者的提問策略，下列理解最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．記者采用“連續(xù)追問”技巧，針對古建筑修復原則這一核心問題反復質詢，促使專家詳盡闡述傳統(tǒng)與科學的矛盾。B．記者以“情感引導”為主，通過強調古建筑損毀的緊迫性，激發(fā)專家的責任感，從而獲得更理性的回答。C．記者提問邏輯清晰：從古建筑的文化意義到古建筑體現(xiàn)的中華文明，從古建筑展現(xiàn)的人文理念到古建筑修復應遵守的原則。D．記者通篇運用“對比設問”的策略，如開篇將古籍與古建筑對比，修復部分又將傳統(tǒng)與科學對比，通過二元對立引導專家明確立場。4．請結合材料，簡要分析在古建筑修復工作中，如何做到傳統(tǒng)與科學平衡。5．結合文本與下述材料，分析該書院的布局的人文理念。清代某書院：建筑群以講堂為中心，東廂為藏書樓，西廂為祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院習武場開闊，后院讀書區(qū)幽靜。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。白洋淀邊的一次小斗爭孫犁有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了鞋，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過。蘆葦正好一人多高，還沒有秀穗，我用兩手撥開一條小道，腳下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀邊，撥開蘆葦向水淀里一望，太陽照在水面上，白茫茫一片，一個船影兒也沒有。我吹起暗號，吹過之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來，撐船的還是那個愛說愛笑的老頭兒。他一見是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說：“今天早啊?！蔽艺f：“道遠?！彼怪窀萦昧σ豁?，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四周沒有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標很小。就又拉起閑話來。老頭兒愛交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣??！”過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚。剛一聽這個職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說卻是很苦的事。那風吹雨灑不用說了，每天從早到晚在那船上號叫，敲打魚鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西，可是為了多打魚多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚鷹的嗓子，使它吞不下它費勁捉到的魚去，這更是使人心酸可又沒有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說，別人就是拿二十只也換不了去；他又說：“那一對鷹才合作哩，只要一個在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個，立刻就跳進水里，幫它一手，兩個抬出一條大魚來?！崩项^兒說，這兩只鷹，每年要給他抬上一千斤魚。鬼子第一次進攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊，老頭兒把小艇修理好，做交通員。老頭兒樂觀，好說話，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說：“要是這二年就好了，要在這個時候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會叫他們捉活的去?！笨墒沁@一回，他一扯就又扯到雞上去，他說：“你知道前幾年，鬼子進村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撤窠，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進村了，一個人也不見，一只雞也不見，鬼子和偽軍們在街上，東走走西走走，一點食也找不到。后來有一個鬼子在一株槐樹上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準。公雞見他一舉槍，就哇一聲飛起來，跳墻過院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場里，那只雞就鉆進了一個大葦垛里?！睕]到過水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運到碼頭旁邊的大場上，垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。老頭兒說：“那公雞一跳進葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時他的伙伴們從街上跑過來，問他什么事，他叫著，笑著，說他追雞，追到一個葦垛里，上去一看，里面藏著一個女的，長得很美麗，衣服是紅色的?！@樣鬼子們就高興了，他們想這個好欺侮，一下就到手了。五六個鬼子餓了半夜找不到個人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個好欺侮的對象，他們向前躍進，又嚷又笑，跑到那個葦垛跟前。追雞的那個鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護他。這個時候，那姑娘從葦垛里鉆出來，咬緊牙向下面投了一個頭號手榴彈，火光起處炸死了三個鬼子。人們看見那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長頭發(fā)上掛著很多蘆花?！蔽覇枺骸澳莻€追雞的鬼子炸死了沒有?”老頭兒說：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死?剩下來沒有死的兩三個鬼子爬起來就往回跑。街上的鬼子全來了，他們沖著葦垛架起了機關槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個連一個，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來了。火從早晨一直燒到天黑，照得遠近十幾里地方都像白天一般?！睆乃嫔线h遠望過去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場上已經看不見一堆葦垛，風在那里吹起來，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。老頭兒又扯到那只雞上，他說：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢頭不好，它從葦子里鉆出來，三飛兩飛就飛到遠處的葦?shù)乩锶チ恕！蔽易穯枺骸澳敲茨莻€姑娘呢，她死了嗎?”老人說：“她更沒事。她們有三個女人躲在葦垛里，三個鬼子往回跑的時候，她們就從上面跳下來，穿過葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認識認識她，我可以給你介紹，她會說得更仔細，我老了，舌頭不靈了?！弊詈罄项^說：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的。可是以前沒有經驗，前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊?這二年就不同了啊！要不我說，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去！”6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）

A．小說寫“在那漫天漫地的蘆葦里穿過，蘆葦正好一人多高”等語句，寫出了白洋淀獨特的自然環(huán)境，也象征著抗日民眾人多力量大。B．老頭兒講的故事來自他的親眼所見，“葦垛里紅衣少女”確有其人，從下文“你愿意認識認識她，我可以給你介紹”中可以看出。C．小說中多次出現(xiàn)的“魚鷹”是全文線索，老頭兒總是說起他的魚鷹，既表達了他對魚鷹的深情，也表達了他對侵略者的憎恨。D．小說的標題總攝全篇，講述的是一次“小斗爭”，以小見大，表現(xiàn)了白洋淀百姓勇敢無畏的精神，在抗日斗爭中不斷覺醒與成長。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中大紅公雞誘引敵人的擬人化描寫生動形象，紅衣女子面對日寇從容不迫、輕松取勝，這兩處描寫充滿傳奇色彩，是現(xiàn)實主義的寫法。B．本文與《百合花》一樣，善于運用細節(jié)刻畫人物形象，如描寫紅衣少女“直直地立在葦垛上”“長頭發(fā)上掛著很多蘆花”。C．第六段交代了老頭和兒子依靠魚鷹生活，既為下文寫他總是說起那兩只魚鷹做鋪墊，同時又能使文章行文嚴密、結構完整。D．文中多次對茂盛的蘆葦進行描寫，寫出了白洋淀獨特的自然環(huán)境，起到渲染氣氛、烘托人物形象、加強抒情韻味的的作用。8．作品是怎樣敘述白洋淀的戰(zhàn)爭故事的?這樣寫有什么好處?請簡要分析。9．孫犁的小說充滿詩意，被稱為“詩化小說”，請結合文本進行簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者非但發(fā)其志意而已亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌宣其幽抑結滯于音節(jié)也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之于惡而求其為善也，何可得乎？凡吾所以教，其意實在于此?？謺r俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓；毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之?。ㄟx自王守仁《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》）材料二嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（節(jié)選自韓愈《師說》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把相應位置的標號涂黑。故凡誘之A歌詩者B非C但發(fā)其志意而已D亦所以泄其跳號E呼嘯于詠歌F宣其幽抑G結滯于音節(jié)也11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．以，介詞，用，與《師說》“作《師說》以貽之”中的“以”意義相同。B．庸，庸俗的，與《師說》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”意義不同。C．揖讓，文中指的是古代賓主相見的禮節(jié)，在周代按關系的親疏遠近分為土揖、時揖、天揖等。D．日，名詞作狀語，與《勸學》“君子博學而日參省乎己”的“日”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一開篇先將古代和后世的教育內容列出來，旗幟鮮明地表明后世的教育已經失去了古人立教的本意。B．材料一作者以草木為喻，認為教育兒童應當春風化雨，順應兒童的意愿多加鼓勵，而不能冰霜加身，多方約束。C．材料一認為斷句和課業(yè)等繁重的負擔讓兒童將學?？醋鞅O(jiān)獄，將老師視為仇人，從而想方設法嬉戲放縱，終至墮落。D．材料二認為今人愚昧的原因就是不愿跟老師學習，為了證明這個觀點，作者將古代圣人和如今的普通人作了對比。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務。（2）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？14．兩則材料對當時的人教育孩子這件事都發(fā)表了議論，請結合材料簡要分析二者的觀點有何異同。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。歸田四時樂春夏二首（其一）①歐陽修春風二月三月時，農夫在田居者稀。新陽晴暖動膏脈，野水泛滟生光輝。鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥。田家此樂知者誰，吾獨知之胡不歸。吾已買田清潁②上，更欲臨流作釣磯?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谠娙嘶鼐┤魏擦衷盒拮陂g。②潁指潁州。作者于皇祐元年由揚州移知潁州，第二年改知應天府。15．下列對本詩和陶淵明的《歸園田居（其一）》的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．陶詩開篇兩句，道出詩人個性與既往人生道路的沖突，表露了自己清高孤傲的性格，它是詩人辭官歸田的根本原因。B．陶詩“方宅”四句所寫景物，與《桃花源記》中“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”有異曲同工之妙。C．歐詩開篇點明春耕時令，用“居者稀”寫出農家勞作之輕松愜意，并選取新陽、野水等典型意象，突出春天的季節(jié)特點。D．歐詩語言平易流暢，將景物描寫與情感抒懷融于一體，展現(xiàn)了歐陽修詩文自然曉暢的藝術風格。16．本詩共十二句，第五至八句“狀春日田園之景，如在目前”，請具體分析其寫景手法。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》中，男子收到女子贈予的茅草，他贊美茅草，并非因茅草本身美麗，而是因贈禮之人特殊，點明這份情意珍貴的兩句是“__________，_________”。（2）《涉江采芙蓉》中，主人公眺望故鄉(xiāng)，卻見路途遙遠無邊，道出異地相隔的無奈之情的兩句是“___________，_________”。（3）秦觀《鵲橋仙（纖云弄巧）》中，突破傳統(tǒng)愛情觀，以“___________，__________”兩句點明真正的愛情不在于朝夕相伴，而在于情長意久。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。意外的驚喜，沒有給人帶來持久的快樂：意外的災難，也沒有永久打擊人們體驗快樂的能力。這個研究結果，超出了一般人的預想。為什么？原因在于“適應”，當你反復感受同一種快樂刺激時，主觀體驗到的快樂就會逐漸減少；反之，當你不斷感受一種痛苦的刺激時，主觀體驗到的痛苦，同樣也會逐漸減少。心理學家將適應快樂的現(xiàn)象稱為“享樂跑步機”。就是說，我們生活中會不斷遇到各種幸福或不幸的事，我們要不斷適應環(huán)境中的各種變化，最終都會返回到一個相對穩(wěn)定的中立狀態(tài)。所以就可以理解，為什么一個人中了彩票之后幸福感沒能持續(xù)很久，因為他很快就A了