2025~2026學(xué)年江蘇省鹽城市阜寧縣阜寧中學(xué)高一10月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐（干）陳（琳）應(yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”他因疾疫造成眾多親故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴溃缃K非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿。”（陶淵明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩。對(duì)待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．如果詩人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B．東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。C．整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D．在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時(shí)代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《古詩十九首》以及蘇李詩對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B．魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C．從魏晉南北朝時(shí)期詩人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D．材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。3．最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是（）

A．浩浩陰陽移，年命如朝露。B．朱門何足榮？未若托蓬萊。C．聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！D．晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？4．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。5．請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。普通勞動(dòng)者王愿堅(jiān)林部長(zhǎng)走下公共汽車，解下脖子上的毛巾，把臉上的汗擦了擦，便急急忙忙地扛起行李往工地上走。走在后面的劉處長(zhǎng)緊走了幾步趕上來，把手里的零碎東西往將軍面前一遞，氣喘吁吁地說：“部長(zhǎng)，把背包換給我?！薄八懔税?，你也不是小伙子?！睂④娍戳藙⑻庨L(zhǎng)一眼，笑了笑說，“咱倆彼此彼此。”他們剛走過牌樓，一片喧鬧的人聲混合著機(jī)器聲、喇叭聲迎面撲來，整個(gè)壩后工地展現(xiàn)在面前了。這是一個(gè)巨大的勞動(dòng)場(chǎng)面：一條高大整齊的“山嶺”把兩個(gè)山頭連在一起，一條巨蟒似的卷揚(yáng)機(jī)趴在大壩上，沙土、石塊像長(zhǎng)了腿，自動(dòng)地流到壩頂上。壩上壩下到處是人，汽車、推土機(jī)在匆忙地奔跑……將軍一面走一面四下里看著，他被這勞動(dòng)場(chǎng)景深深地打動(dòng)了。對(duì)于這個(gè)地方，他并不陌生。這里是作為軍事重地留在他的記憶里的。而現(xiàn)在，他又作為一個(gè)普通的勞動(dòng)者來到這里，這種感覺就更加強(qiáng)烈，所有的疲勞、酷熱全都被他忘記了。他倆找到了要去的單位的勞動(dòng)地點(diǎn)。人們正在緊張地勞動(dòng)著。他倆悄悄地把行李放好，走上前去。工具沒有了，只找到了兩個(gè)空筐，他倆便每人抓起一只，用手提起土來。將軍剛提了幾筐，就聽見一個(gè)尖細(xì)的聲音在喊他：“喂，老同志，怎么還是個(gè)‘單干戶’呀？”將軍被這個(gè)友好的玩笑逗笑了，抬頭一看，原來說話的是個(gè)年輕的戰(zhàn)士。他一張圓臉，厚厚的嘴唇上抹著一層淡淡的茸毛，一綹頭發(fā)從軟胎的帽舌底下露出來，被汗水牢牢地貼在前額上，顯出一股調(diào)皮勁。他正挑了擔(dān)沙土顫顫悠悠地走過將軍的身邊，調(diào)皮地笑了笑，露出一對(duì)白白的小虎牙。將軍笑了笑回答：“我是個(gè)新兵嘛！”“那……你等等?！鼻嗄陸?zhàn)士連忙把筐里的土倒下，然后拔腿跑到濾沙架子底下拖來一只大抬筐，往將軍身邊一擱，說道：“來，咱倆組織個(gè)‘互助組’好不好？”“好。”將軍高興地回答，說著就連忙蹲下幫他整理抬筐的繩子?！澳氵@可不行，”戰(zhàn)士一面整理筐子一面真像老戰(zhàn)士似的批評(píng)起來，“這樣毒辣的太陽，你光著膀子一會(huì)就曬破皮了，可痛啦?！闭f著就去給他拿衣服。等將軍順從地把上衣穿好，他又認(rèn)真介紹起經(jīng)驗(yàn)來。他告訴將軍：因?yàn)樘鞜?，要多喝開水，等會(huì)來了咸菜要猛吃；下班時(shí)要把鞋子里的沙土倒干凈，要不走到家腳會(huì)起泡；睡覺前要用熱水燙燙手腳，因?yàn)闂l件很好，每人可以分得兩勺子熱水……將軍感激地望著他那孩子氣的臉，一一答應(yīng)著。他覺得這個(gè)青年人實(shí)在可愛，便和他攀談起來。他很快就知道，這個(gè)戰(zhàn)士叫李守明，是通訊班的，才二十一歲，是一九五五年參軍的。這樣邊干邊談，等把抬筐收拾好，他倆已經(jīng)成了很熟稔的朋友了，將軍親切地管這個(gè)青年人叫“小李子”，小李也不拘束地管這個(gè)穿灰衣服的老同志叫起“老林”來了。他倆抬筐，走下了裝料的沙坑，裝上滿滿的一筐。將軍還不滿足，又在上面加了一個(gè)“饅頭”?？墒蔷驮谶@個(gè)時(shí)候，他倆發(fā)生了第一次爭(zhēng)執(zhí)。原來趁將軍彎腰上肩的時(shí)候，小李偷偷把繩子往后移了半尺多。這個(gè)“舞弊”的做法被將軍發(fā)覺了，他扭回身抓住繩子往前移，不滿地說：“這，這不行?！薄拔疑眢w好，這邊稍重些沒關(guān)系?！毙±畎牙K子又移回去了?！澳闶瞧圬?fù)我看不見?！睂④婋p手抓住繩子又往前移了過來，“咱倆加起來夠七十歲，我就占三分之二還多，應(yīng)該靠我這邊?！薄瓲?zhēng)執(zhí)歸爭(zhēng)執(zhí)，他們合作得卻很好：小李領(lǐng)頭走，將軍在后面喊著“一、二、一”，兩人走著一樣的步子：兩人分吃一塊咸菜，用一個(gè)水壺喝水。隨著每一趟來回，兩人都覺得，他們這“忘年交”的友誼在迅速地增進(jìn)。抬空筐的時(shí)候，小李懷著深深的敬意，望著將軍那帽檐邊上的汗水和那一圈花白的頭發(fā)，那里仿佛汗水隨淌隨凝結(jié)了，結(jié)成一層鹽粒子，均勻地撒在頭發(fā)梢上。他心想：別看老同志年紀(jì)不輕，干勁可真不小，明擺著鏟土比抬土輕些，他卻偏偏要揀重的干。將軍也深深地愛上了這個(gè)年輕人。抬著土走的時(shí)候，將軍望著小李的背影，那件黃色的背心中央有一個(gè)大大的“5”字；而這個(gè)青年抬土也像在球場(chǎng)上一樣，沒有一絲安閑。比方，返回的時(shí)候，他總愛放開嗓子叫一陣，舞弄著胳膊指揮一番，把放得不合適的筐子整理一番；臨走還得帶上幾個(gè)空筐子。他的意見也特別多，一會(huì)嫌裝料的人少了，窩工；一會(huì)喊著：“別亂扔空筐子，砸著人！”而這些意見又常常和將軍的感受是一致的。將軍覺得：他每走一趟，就對(duì)這個(gè)青年多一層了解。這些年來，將軍常下部隊(duì)，就在前天，他還在“試驗(yàn)田”連隊(duì)里。他也不止一次和戰(zhàn)士談過話，但似乎都沒有在和這個(gè)青年戰(zhàn)士共同勞動(dòng)的幾個(gè)鐘頭中，對(duì)一個(gè)戰(zhàn)士的思想感情了解得這么真切。他這樣邊思索邊勞動(dòng)，一氣干了三個(gè)多小時(shí)。六點(diǎn)半鐘，兩個(gè)炊事員抬著一大筐饅頭和一桶咸菜來了。人們便哄的一聲圍住了饅頭筐子。將軍也擠過去，從人縫里伸手抓了兩個(gè)饅頭和兩條咸蘿卜，便找了個(gè)細(xì)沙堆躺下來。直到這時(shí)，他才覺得實(shí)在有些累了。他嚼著饅頭，倚著沙堆，向大壩看去。一大片烏黑的雷雨云從蟒山背后涌起，急速地升上來。被濃云襯托著，大壩仿佛是一只泊在海里的大軍艦，更加雄偉了。大壩的兩頭，像兩個(gè)炮群在集中發(fā)射，不時(shí)地騰起一簇簇花朵似的煙云，爆發(fā)出一連串的隆隆響聲。似乎借著這響聲做節(jié)拍，擴(kuò)音器里正在播送著雄壯的歌曲：我是一個(gè)兵來自老百姓革命戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)了我……（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．工地上聲音混雜，人和機(jī)械都在熱火朝天地勞作，一派生機(jī)，給故事的發(fā)生鋪設(shè)了特定場(chǎng)景。B．小說中多次出現(xiàn)“單干戶”“互助組”“‘試驗(yàn)田’連隊(duì)”等詞語，充滿了特定時(shí)代的色彩。C．小李“批評(píng)”將軍的內(nèi)容，也透露出小李有過“曬破皮”“腳起泡”的經(jīng)歷，令人感動(dòng)。D．小李總和將軍爭(zhēng)執(zhí)，在工地上意見又多，一會(huì)兒嫌這，一會(huì)兒嫌那，他也有脾氣不好的缺點(diǎn)。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇與劉處長(zhǎng)的鮮明對(duì)比，突出了林部長(zhǎng)親力親為、毫無官僚架子的好領(lǐng)導(dǎo)的形象。B．在塑造小李時(shí)，小說運(yùn)用了外貌、言行、心理、神態(tài)等多種描寫方式，使形象鮮活生動(dòng)。C．小李的“一綹頭發(fā)”與后文將軍“帽檐邊的白發(fā)”互相映襯，描繪了兩代人共建家園的美好畫面。D．小說借小李背心中央的“5”，巧妙地將抬土和在球場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，彰顯了青春的朝氣。8．將軍為什么覺得小李實(shí)在可愛，并且“深深地愛上了這個(gè)年輕人”？請(qǐng)結(jié)合小說談?wù)勀愕睦斫狻?．小說的結(jié)尾部分意蘊(yùn)深長(zhǎng)，請(qǐng)進(jìn)行賞析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊侯問于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對(duì)曰：“有難不死，出亡不送?！本唬骸傲训囟庵?，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對(duì)曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉！謀而見從，終身不亡，臣何送焉！若言不見用，有難而死之，是妄死也；諫而不見從，出亡而送之，是詐為也。故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者也。（節(jié)選自《說苑·臣術(shù)》）材料二：唐太宗貞觀元年十二月，或告右丞魏征私其親戚，上使御史溫彥博按之，無狀。彥博言于上曰：“征不存形跡，遠(yuǎn)避嫌疑，心雖無私，亦有可責(zé)?！鄙狭顝┎┳屨?，且曰：“自今宜存形跡?！彼?，征入見，言于上曰：“臣聞君臣同體，宜相與盡誠(chéng)；若上下俱存形跡，則國(guó)之興衰尚未可知，臣不敢奉詔。”上矍然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣為良臣，勿為忠臣?！鄙显唬骸爸摇⒘加幸援惡?？”對(duì)曰：“稷、契、皋陶，君臣協(xié)心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逢、比干，面折廷爭(zhēng)，身誅國(guó)亡，所謂忠臣?！鄙蠍偅n絹五百匹。貞觀二年春正月，上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧啤?。上神采英毅，群臣進(jìn)見者，皆失舉措。上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰：“人欲自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣。茍其君愎諫自賢其臣阿諛順旨君既失國(guó)臣豈能獨(dú)全！如虞世基等諂事煬帝以保富貴，煬帝既弒，世基等亦誅。公輩宜用此為戒，事有得失，毋惜盡言！”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。茍其君A愎諫B自賢C其臣D阿諛E順旨F君既G失國(guó)H臣I豈能獨(dú)全11．下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．見，表示被動(dòng)，與《師說》中“吾未見其明也”的“見”意思不同。B．亡，逃跑，與成語“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”意思不同。C．面，當(dāng)面，與《勸學(xué)》中“上食埃土”的“上”的詞類活用方式不同。D．何為，做什么、干什么，與《師說》中“句讀之不知”的句式結(jié)構(gòu)相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．晏子認(rèn)為，如果君主采納忠臣的進(jìn)言、謀略，會(huì)終身沒有災(zāi)難，臣子就沒必要為君主殉死，也不會(huì)出現(xiàn)君主出逃臣子送行的情形。B．魏征被謗之事，溫彥博查無實(shí)據(jù)，但他依然認(rèn)為魏征行為失當(dāng)，理應(yīng)受責(zé)，唐太宗先是認(rèn)同了溫彥博的意見，后來醒悟了。C．魏征認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)廣泛聽取意見才能明辨是非，偏聽偏信會(huì)導(dǎo)致昏聵，并以圣君廣納諫言和昏君偏信致禍的歷史事實(shí)來佐證。D．唐太宗以“明鏡”喻忠臣，“必待忠臣”體現(xiàn)出他納諫的決心，“毋惜盡言”則是希望臣子們對(duì)他的過錯(cuò)知無不言，言無不盡。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（《師說》）（2）是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。14．晏子與魏征對(duì)“忠臣”的理解存在明顯差異，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面的詩歌，完成小題。春日耕者蘇轍陽氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉①遲。婦子同來相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨。紛紜政令②曾何補(bǔ)，要取終年風(fēng)雨時(shí)?！咀ⅰ竣贂责A：指送早飯到田間。②政令：指當(dāng)時(shí)王安石變法所頒布的各種法令。15．下列對(duì)詩歌的理解與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．這首詩描寫了一個(gè)耕田老人辛勤勞作的形象，回到家中與孩子嬉戲玩耍，放飛風(fēng)箏的情景。B．首聯(lián)是說，從開凍變松的土壤中感覺到萬物生長(zhǎng)之氣，老農(nóng)夜間起來喂養(yǎng)饑餓的耕牛。C．頸聯(lián)婦子前來探看和取悅，直接表現(xiàn)農(nóng)家耕作的繁忙。D．五六兩句運(yùn)用擬人的修辭格，描繪了鳥兒上下翻飛相隨的情景，渲染了溫馨和歡快的氛圍，并為后面的議論做了鋪墊。16．這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中表達(dá)作者歡迎賢才的心情時(shí)，化用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》的詩句是“________，________”。（2）在《勸學(xué)》中，荀子用登高望遠(yuǎn)、順風(fēng)疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河等四個(gè)類比，推出了“________，________”的結(jié)論。（3）隨著時(shí)代的進(jìn)步，IT行業(yè)出現(xiàn)了很多學(xué)生業(yè)績(jī)趕超老師的事例，許多人用韓愈的《師說》中兩句話對(duì)此發(fā)感慨，這兩句是“________，________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。毛澤東詩詞植根于中國(guó)優(yōu)秀文化的深厚土壤，蘊(yùn)含著豐富多彩的中國(guó)文化元素，從文化名人到歷史典故，從民間故事到神話傳說，從哲學(xué)思維到日常習(xí)俗，字里行間，_________________。毛澤東詩詞中反復(fù)使用的意象，比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞等，要么是歷代文人騷客托物言志的傳統(tǒng)物象，要么是現(xiàn)代作家用來描繪戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的常用素材。（），具有不同于別國(guó)民族文化的獨(dú)特魅力。在中國(guó)詩壇上，很少有人能像毛澤東那樣深刻地體現(xiàn)我們這個(gè)東方文明古國(guó)的民族特色，產(chǎn)生如此廣泛深遠(yuǎn)的影響。毛澤東詩詞蘊(yùn)含著充滿激情的理性，熾熱而深邃，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。毛澤東詩詞史詩般地反映了特定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，讀者能夠全面客觀地體察中國(guó)人民的形勢(shì)與任務(wù)，剖析中國(guó)革命的疾苦與心聲，重溫20世紀(jì)中國(guó)歷史的_________________與滄桑巨變，追溯毛澤東跌宕起伏的奮斗足跡和心路歷程。毛澤東詩詞又洋溢著充滿理性的激情，深沉而濃郁，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。毛澤東詩詞想象獨(dú)特、語言奔放、亦真亦幻、意味深長(zhǎng)，在平淡中彰顯神奇，在黑暗中出現(xiàn)光明，在困難中看到前途，在曲折中展現(xiàn)剛毅。正因?yàn)槿绱?，毛澤東詩詞讀來使人_________________，能夠感染人、鼓舞人、激勵(lì)人、塑造人。毛澤東說過：“詞有婉約、豪放兩派，各有興會(huì)，應(yīng)當(dāng)兼讀?！薄拔业呐d趣偏于豪放，不廢婉約?！焙婪排蓺鈩?shì)磅礴、意境雄渾，婉約派婉轉(zhuǎn)含蓄、纏綿排側(cè)。毛澤東詩詞明顯偏重于豪放格調(diào)，包涵寰宇、_________________，凸現(xiàn)出大國(guó)氣象和偉人氣度。18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．俯拾皆是波瀾壯闊蕩氣回腸貫通古今B．鱗次櫛比波瀾壯闊感人肺腑通今博古C．鱗次櫛比波詭云譎蕩氣回腸通今博古D．俯拾皆是波詭云譎感人肺腑貫通古今19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．它們既是讀者寄寓情感意念的載體，也是詩人審美創(chuàng)造的工具，有著廣泛的認(rèn)同性、易交流性和易理解性。B．它們既是讀者寄寓情感意念的載體，也是詩人審美創(chuàng)造的工具，有著廣泛的認(rèn)同性、易理解性和易交流性。C．它們既是詩人審美創(chuàng)造的工具，也是讀者寄寓情感意念的載體，有著廣泛的認(rèn)同性、易理解性和易交流性。D．它們既是詩人審美創(chuàng)造的工具，也是讀者寄寓情感意念的載體，有著廣泛的認(rèn)同性、易交流性和易理解性。20．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．毛澤東詩詞史