2025~2026學年湖北省隨州市曾都區(qū)一中高一9月月考語文試卷一、整本書閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上為土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風俗來應付的。于是“土氣”成了罵人的詞語，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》，有刪改）1．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性”的理解，不符合原文意思的一項是（）

A．不流動是人與人在空間排列上的不流動，孤立和隔膜是以住在一處的集團為單位的，并不是指單個人之間，當然，孤立和隔膜并不是絕對的。B．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。C．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。D．無論生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱、再熟悉不過的，他們無須選擇，固守鄉(xiāng)土，終老于斯。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）

A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即從心”。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，禮俗是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D．在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。4．“土氣”是個貶義詞，但在費孝通的筆下卻有了特殊的含義，甚至有了令人尊敬的味道。請結(jié)合相關文字，概括“土氣”的內(nèi)涵。5．鄉(xiāng)土社會對社會發(fā)展到現(xiàn)代社會有怎樣的流弊？試作簡要概括。二、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文家大院（節(jié)選）于堅文家大院以前是狀元文翰雨家的。粉墻黛瓦，飛檐斗拱，雕梁畫棟。風水好，坐北朝南。石頭好，院子的基礎用的是象山上采來的花崗巖，花園里有靈璧石、太湖石、建水石、北溪石。材料好，全是紫安山的柚木。樹好，桂花樹、李子樹、梅花樹、櫻花樹……花好，牡丹、月季、茶花、繡球花、曇花……工好，晚清名匠高應美帶著一班徒弟為他家雕刻了二十多道門，圓雕、高浮雕、低浮雕、陰刻、透雕、走獸飛禽、奇花異草、八仙過海、岳母刺字、鹿鶴同春……①井水好，一口甜，另一口也甜。文家在大院里住了五代，到文小豪這一代，大門拆掉，拖拉機開了進來，拉壇壇罐罐、家具。外人紛紛涌進來住。辜正厷說：“舊房子嘛！你看看這些木頭，都開裂了，咋個會值1800萬?！敝薪槲男『勒f：“辜總，現(xiàn)在時興投資老房子。用法國哲學家布迪厄的話來說，老房子是一種文化資本，它與商品房不同，不取決于市場，它會隨著傳統(tǒng)文化的復興而增值?！毙『姥劬α撂锰茫瑹崆檠笠??！斑@個大院以前有個叫蘇軾的詩人都寫詩贊美過呢：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！惫颊齾毑恢涝娙耸鞘裁慈?，他周圍沒有這種人，也不明白文小豪朗朗念出的這一串聲音是什么意思，又恥于下問，怕失了自己的面子，姑且不懂裝懂，只是若有所思地點頭。小豪接著說：“這幾年的大拆遷后，這種院子存量越來越少，增值空間相當大，遠遠超過商品房。”“哪個說呢？”“法國的布迪厄?！薄芭?，不敵餓，我聽說過這個人，是不是魏村的？”“倒也不是，他住在法國?！惫颊齾毬牭椒▏硕颊f文家大院要漲價，就動了心。辜正厷是個聰明人，小豪繞來繞去花言巧語說了這么一大堆，他聽起來無非一個意思，這個院子要漲價?！皝砜捶孔拥目刹恢皇悄晃谎?，看看站在假山旁邊的那位，也是來看房子的呢！”辜正厷是第一次進來，文家大院的門檻與別的房子不同，高高低低，過花廳前面那條門廊時，抬腳沒抬到位，絆了一下，小豪一個箭步搶上來扶著?！?800萬太便宜了，一塊緬甸手鐲的價么，一年就賺回來了。”辜正厷說。②墻上有個洞窗，有人隔墻冷笑道：“君子喻于義，小人喻于利?！惫颊齾毬牪欢@話，問小豪：“那是誰？”“子貢。也是來看房子的?！遍e逛間，忽聽得有人叫了一聲：“美屋呵！”辜正厷聽成“美國的屋”，不解其意。子貢隨聲從花廳出來，與辜正厷差點兒撞個滿懷。點個頭。辜正厷看不上此人。子貢，瘦，戴著眼鏡。子貢也不注意他，徑直對小豪說：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”小豪說：“正是！正是。付全款的話，可以打七折。”小豪是文翰雨的后人之一，小時候曾經(jīng)在大院里玩過，逮鳥掐花，逗狗摸雞。文家人早已不住這個大院，小豪回來玩，說一聲“這個院子本來是我家的”，住戶們也就放他進去了。后來在云南大學讀了古代文學專業(yè)博士，畢業(yè)后在新世紀房地產(chǎn)中介服務公司上班。經(jīng)理知道他這個背景，專門派他來為辜正厷介紹文家大院。辜正厷聽見子貢說話，問小豪：“他是不是外國人？怎么一口外國話？”小豪說：“他是山東來的，也是來看房子。”“山東話我也不是完全聽得懂呢?！弊迂曈终f了一句：“貧而無諂，富而無驕，何如？”辜正厷聽不懂他說什么，暗暗罵了一句，有?。∨ゎ^對小豪說：“他買得起呵？”小豪說：“這個就不知道了?！弊迂暯o辜正厷讓路，說：“您先走?！边@句辜正厷聽懂了，也不客氣，將子貢拋在身后，大步流星進了中院。走了幾步就被迫慢下來，文家大院必須慢悠悠地走，它不像指頭縣普遍的鋼筋水泥框架建筑，基本是直線構成，前進起來速度很快。文家大院是土木結(jié)構，手工打造，處處曲徑通幽，五步一個拐角，七步一個彎，移步換景。小豪介紹道：“這就是拐彎抹角這個成語的來歷，它本來是一種處理建筑空間的手段。勾心斗角也是，你看那些斗拱的結(jié)構，就是勾心斗角，當然，心是木頭心，角是木頭角。四平八穩(wěn)也是?！庇种钢粭l大梁說：“你看上面那行字，光緒四十八年正月?！苯?jīng)過回廊，墻上有扇面形的窗子，窗子與窗子之間，鑲嵌著一塊塊刻著文字的石碑；《蘭亭序》《醉翁亭記》《顏氏家訓》《項脊軒志》等，字體有楷書、篆書、隸書。有一塊刻著曲園居士俞樾的《留園記》：“出閣門外三里而近，有劉氏寒碧莊焉。而問寒碧莊無知者，問有劉園乎，則皆曰有。蓋是園也，在嘉慶初為劉君蓉峰所有，故即以其姓姓其園而曰劉園也。咸豐中，其泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深，誠足為吳下名園之冠……”小豪才說了兩句，辜正厷已經(jīng)扭頭走了，蠅頭小楷令他頭暈。走著，厚實的脊背被風貼了一個花瓣。③一朵玉蘭正開得狂妄，看見辜正厷肥頭大耳，很不順眼，一拳就打過去，正中腦門。辜正厷揩了揩說：“舒服?！毙『勒f：“文家大院一旦擁有，在指頭縣就沒有人能和您比了。古之君子為己，今之君子為人。為人，就是要活給別人看，讓他們服你?！惫颊齾氝@輩子最在乎的事情就是“第一”。他是個和顏悅色的人，一大把怨氣藏在骨子里，占了他92公斤體重的五分之一。他的怨氣相當抽象，總是覺得自己不被他人愛，被他人認可。所以他一生都在做各種事要讓他人“瞧瞧”。瞧瞧，誰才是指頭縣的老大！辜正厷回到售樓部，一屁股坐定，抿了口普洱。④“這個大院我拿下！”豪氣沖天，就像一位司令。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說開頭描寫文家大院的石料、樹木、花草等景觀，突顯了大院的審美價值和文化價值，為后文其高昂的價格埋下伏筆。B．小說中辜正厷和子貢的對話猶如雞同鴨講，笑料百出，表面上是人與人之間的沖突，實質(zhì)上暗示了文化與資本的沖突。C．辜正厷買下了文家大院，一方面是因為古宅在城市化進程中具備稀缺性與增值性，另一方面也是為了向他人證明自己。D．小說用“文家大院”這座極具歷史和文化寓意的古典住宅勾連起故事中的各色人物，為讀者展示了一個微縮版的社會。7．關于文中修辭手法的分析與鑒賞，下列說法正確的一項是（）

A．句子①中的兩個短句“一口甜，另一口也甜”，運用排比的修辭突出強調(diào)了井水的甜，增強了讀者對這一信息的印象。B．句子②引用“君子喻于義，小人喻于利”作為子貢的出場詞，突出子貢的形象特點，有未見其人先聞其聲的表達效果。C．句子③中“狂妄”“肥頭大耳”和“打過去”等詞用擬人手法，形象地展現(xiàn)了辜正厷與“玉蘭”等大院風物的格格不入。D．句子④中“就像一位司令”運用比喻手法，不僅形象地刻畫了辜正厷趾高氣揚的傲慢神態(tài)，也突出了他內(nèi)心的怯懦自卑。8．作者給人物起名時，往往大有深意。作者用“子貢”這個名字的用意是什么？請簡要分析。9．有人認為文中畫波浪線的段落與主線無關，屬于閑筆，可以刪去，你是否贊同？請簡要分析。三、文言文閱讀(★★★★)閱讀《醉翁亭記》（節(jié)選），完成小題。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。10．下列加點字意思相同的一項是（）

A．有亭翼然臨于泉上者把酒臨風臨溪而漁身臨其境B．游人去而禽鳥樂也去國懷鄉(xiāng)狼徑去人去樓空C．若夫日出而林霏開連月不開開我東閣門開卷有益D．云歸而巖穴暝吾誰與歸暮而歸完璧歸趙11．“往來而不絕者”中的“絕”與下列詞語中加點字，意思相同的一項是（）

A．絕處逢生B．恩斷義絕C．哀轉(zhuǎn)久絕D．精妙絕倫12．下列語句中加點詞的意思都相同的一項是（）

A．名之者誰故名之曰名垂青史B．頹然乎其間者隱然如大環(huán)黯然神傷C．得之心而寓之酒也湖中焉得更有此人得寸進尺13．文中有多種“樂”，下列對“樂”理解不正確的一項是（）

A．寫山水，是抒發(fā)“得之心”的樂；寫游人不絕于途，是表現(xiàn)人情之樂；寫鳴聲宛轉(zhuǎn)，飛蕩林間，是顯示“禽鳥之樂”。歡于萬物，樂在其中。B．全文貫穿一個“樂”字，包含著復雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出地方長官能“與民同樂”的情懷，二則也展現(xiàn)出其醉心山水的曠達精神。C．最后一段作者將描寫、敘事、抒情和議論很好地結(jié)合在一起，寫出了太守與一眾賓客享受奢華的山林之趣的情境。D．太守醉能同其樂，此醉也是為山水而醉，更為能與吏民同樂而醉，體現(xiàn)太守與百姓關系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂。14．根據(jù)《醉翁亭記》（節(jié)選）和下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。材料一：竊聞致政之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。（節(jié)選自張居正《請蠲積逋以安民生疏》）材料二：今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習于兵，彼①知有所敵②，則固以破其③奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？（取材于蘇軾《教戰(zhàn)守策》）[注]①彼：那些士兵。②敵：對手。③其：他們，指士兵。古仁人把百姓的利益放在首位。歐陽修作為滁州太守能與民同樂的具體表現(xiàn)是______（用自己的話回答）。張居正上疏皇帝，認為國家安定的關鍵是______。蘇軾首先提到“今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者”，他主張通過讓百姓學習軍事，來______，進而讓百姓在戰(zhàn)亂中有自保之力。四、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詞，完成下面小題。菩薩蠻·黃鶴樓毛澤東茫茫九派①流中國，沉沉一線②穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹③滔滔，心潮④逐浪高！[注釋]①九派：在長江中游有九條支流與之匯合，故稱“九派”，也泛指長江。派，水的支流。②一線：指當時長江以南的粵漢鐵路和以北的京漢鐵路。③酹：用酒澆在地上，表示祭奠。④心潮：詞人自注：“一九二七年，大革命失敗的前夕，心情蒼涼，一時不知如何是好，這是那年的春季。夏季，八月七號，黨的緊急會議，決定武裝反擊，從此找到了出路?！?5．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．上片一個“鎖”字，連接兩山大江，不但形象地描繪了龜蛇夾峙的形勢，而且暗寫出亂石穿空、驚濤拍岸的一段江景。B．上片多用疊音詞，突出景物廣闊、漫長、沉郁的特點，勾勒出一幅蕭索壓抑、蒼茫無際的畫面，傳達了詞人低沉、蒼涼的心緒。C．這首詞上片寫景，“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”一句是寫遠景，一句是寫近景，先遠后近。D．此詞寫黃鶴樓不落前人窠臼，開首就從小處著筆，隨后又描繪煙雨江山莽莽勝境，繼而引用神話傳說，最后抒發(fā)登臨感受。16．這首詞的語言運用頗具特色，請從煉字角度，對“心潮逐浪高”一句中的“逐”進行賞析。五、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·邶風·靜女》中“________，________”兩句，運用細節(jié)描寫，寫男主人公見不到女子，以手指撓頭，原地徘徊。雖描寫的是人物外在的動作，卻極具特征性，很好地刻畫了人物的內(nèi)在心理。（2）《涉江采芙蓉》中“________，________”運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境。（3）張老師給守衛(wèi)邊疆的丈夫發(fā)信息，引用秦觀《鵲橋仙》中“________，_________”兩句，表示雖不能朝夕相守，但仍情長意久。（4）崔護《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”寫出了桃花依舊但不見人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“________，________”也寫出了這樣的感受，由此勾起作者無窮的亡國傷感之情。（5）《沁園春·長沙》中，運用對偶的手法描寫動態(tài)景物的兩句詩是：“________，________?！保?）曹操的《短歌行》中的“________，________”兩句被唐代文學家劉禹錫在《陋室銘》中化用為“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的千古名句。（7）陶淵明《歸園田居（其一）》中“________，________”兩句，運用以動襯靜的手法描寫田園風光，給人以平靜安詳?shù)母杏X。六、語言文字運用(★★★★)閱讀語段，完成各題。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中講：“從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！雹僭?0世紀20年代的鄉(xiāng)土小說中，②敘事策略基本上是寫實的，③村落自然成了最好的素材之一。④通過相對平實的一種眼光，⑤作家們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村破敗荒涼的根源。魯迅《故鄉(xiāng)》里金黃的圓月、碧綠的瓜地、英雄的少年，每個意象無不純美如夢；對照“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村”之類滿目瘡痍的現(xiàn)狀，“鄉(xiāng)愁”原來只是不可逼視的幻象。然而，在同一時期，村落仍在詩意的觀照下，顯露了令人傾心的山水之美、人情人性之美以及風土之美。沈從文在具有湘西風情的村落里，構建了一條渡船，渡給憑水依山的茶峒，給一半著陸、一半在水的吊腳樓河街以生機。桐油、青鹽、染色的五倍子，棉花、棉紗，以及布匹、雜貨同海味——（甲）；歷經(jīng)歲月風雨的老船夫、