十九、《鄉(xiāng)土中國》教考融合高考模擬考試試卷（三）本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自己。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不正確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：劉姥姥忙跟了平兒到那邊屋里，只見堆著半炕東西。平兒一一的拿與他瞧著，說道：“這是昨日你要的青紗一匹，奶奶另外送你一個實地月白紗作里子。這是兩個繭綢，作襖兒裙子都好。這包袱里是兩匹綢子，年下衣裳穿。這是一盒子各樣內(nèi)造點心，也有你吃過的，也有你沒吃過的，拿去擺碟子請客，比你們買的強些。這兩條口袋是你昨日裝瓜果子來的，如今這一個里頭裝了兩斗御田粳米，熬粥是難得的；這一條里頭是園子里果子和各樣干果子。這一包是八兩銀子。這都是我們奶奶的。這兩包，每包里頭五十兩，共是一百兩，是太太給的，叫你拿去或者作個小本買賣，或者置幾畝地，以后再別求親靠友的?！闭f著又悄悄笑道：“這兩件襖兒和兩條裙子，還有四塊包頭，一包線線，可是我送姥姥的。衣裳雖是舊的，我也沒大狠穿，你要棄嫌我就不敢說了?！薄搅讼路?，鴛鴦指炕上一個包被說道：“這是老太太的幾件衣服，都是往年間生日節(jié)下眾人孝敬的，老太太從不穿人家做的，收著也可惜，卻是一次也沒穿過的。昨日叫我拿出兩套兒送你帶去，或是送人，或是自己家里穿罷，別見笑。這盒子里是你要的面果子。這包子里是你前兒說的藥：梅花點舌丹也有，紫金錠也有，活絡丹也有，催生保命丹也有，每一樣是一張方子包著，總包在里頭了。這是兩個荷包，帶著頑罷?！闭f罷便抽系子，掏出兩個筆錠如意的錁子來給他瞧，又笑道：“荷包拿去，這個留下給我罷?！眲⒗牙岩严渤鐾?，早又念了幾千聲佛，聽鴛鴦如此說，便說道：“姑娘只管留下罷?！兵x鴦見他信以為真，仍與他裝上，笑道：“哄你頑呢，我有好些呢。留下年下給小孩子們罷?！保ㄕ幾圆苎┣邸都t樓夢》第四十二回）1、下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.禮不僅僅需要通過外在的權力來推行，還需要從教化中養(yǎng)成個人的敬畏之感，使人服膺。B.道德是社會輿論所維持的，而禮是個人習慣所維持的，由此可見，禮對個人的要求更高。C.禮治必須以傳統(tǒng)可能可以有效地應付生活問題為前提，而鄉(xiāng)土社會恰好滿足了這個前提。D.從某種角度理解，禮治是普通所謂人治，但禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解。2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.青紗、實地月白紗等布料，紫金錠、活絡丹、催生保命丹等藥丸，各色面果子都是劉姥姥親自向賈母要的。B.王夫人給劉姥姥一百兩銀子是讓她拿去或作個小本買賣，或置幾畝地，希望她以后不要再來賈府投靠自己。C.賈母從不穿眾人孝敬的衣服，而是專門拿來送人，可見賈母很早就預料到劉姥姥一定會再次來賈府打秋風。D.平兒送劉姥姥自己的襖兒、裙子、包頭、絨線等物品，鴛鴦安排劉姥姥出府等事宜都可以看出兩人的善良。3、下列選項中，不能佐證材料一畫橫線句子的一項是（）（3分）A.熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。（《紅樓夢》第3回）B.秦氏聽了笑道：“不然住我屋里去吧。”寶玉點頭微笑。（《紅樓夢》第5回）C.至賈母正室，（元春）欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。（《紅樓夢》第17、18回）D.這是祖宗手里舊規(guī)矩，人人都依著，偏我（探春）改了不成？（《紅樓夢》第55回）4、請你結(jié)合材料分析“禮治”與“法治”的差別。（4分）5、《紅樓夢》第四十三回中，賈府眾人攢金給王熙鳳過生日，賈母出二十兩、王夫人和邢夫人出十六兩、尤氏和李紈出十二兩，其余眾人按照其身份和地位出錢，可見賈府等級較為森嚴?？稍诓牧隙匈Z母只是給了劉姥姥一些藥丸衣物，而王夫人卻給了劉姥姥一百兩。你認為王夫人的行為是否合“禮”？結(jié)合材料簡要分析。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：父與子(節(jié)選)王開嶺①有一條街，父親總不讓兒子挨近，總要找個理由，悄悄繞開。原來，這條街窩藏著全城的狗肉館，一年到頭，街邊放滿了柵籠，一只只憔悴的狗趴在里面，充當活物招牌。那條街上有股怪味，是恐懼的味道，是動物臨終的味道，是血蒸發(fā)的味道，是告別身體的鮮毛皮在風里抽泣的味道……②這是個高尚的父親。③他怕孩子吸入不良空氣，他怕孩子的眼睛受傷，他怕幼小的心靈侵入毒素。他最怕的是，孩子在慢慢適應后變得坦然，在一次次驚愕和無能為力后變得麻木，最終，變成那些路人中的一個。④我不知道，這對童話般的父子，在東躲西藏的世間能躲多久，在繞來繞去的路上能走多遠。但他們的存在，如金子般貴重。他們改變了人群的成分，重新編輯了我對人間的印象。⑤我想起一個高山上的習俗：一個獵人，在和野獸搏斗后，要用泉水和樹葉洗凈臉再回家，以免眼里有未散盡的兇煞，附體在嬰兒身上。孩子斷奶前，獵人不能捕殺哺乳期的動物，不能帶沾血腥的獸皮回家，否則，孩子長大會成為歹人。⑥這是個美麗的迷信。大凡迷信，都有這種特點：后果不成立，但禁忌中包含的精神主張卻是高貴的。⑦深夜，我欲搭一段美好時光入眠時，常把豐子愷的書擱在枕邊。讀漫畫《趁爸爸不在》《瞻瞻的腳踏車》《爸爸回來了》《妹妹新娘子，弟弟新官人》，總?cè)滩蛔⌒Τ雎?，頭重腳輕的小人兒，如雀、如花、如蜜餞，芬芳的童音、玻璃球似的吵鬧、向日葵般的手臂……被他們簇擁著，幾乎忘了那個時代的愁苦與險惡。在豐子愷眼里，嬰幼兒才是真的人，童年才是未被篡改的人生。⑧我常想，一個時代的氣質(zhì)和日常生活，若染上一點“豐子愷味道”，該多好，該多好。⑨人生美學和美德，在兒童身上是存量最大的，只有思想成熟并保持一顆童心的人，才是美的成年人。⑩一個國家，若能從孩子對家長的使喚中發(fā)現(xiàn)公民的權利，從父母對骨肉的垂憐中認證自己的義務，從他們的彼此互愛中找到國與民的邏輯，從他們的親熱和信賴中反省自己的冷漠與隔膜……若將一個家庭放大無數(shù)倍，若天下之人是由一群群“豐子愷”和其“孩子們”連綴而成……那么，一個健美的時代蒞臨了，“國家”就有了“家國”的基因和屬性，該生存共同體的氣質(zhì)和細節(jié)變了，道德、風尚也就變了，變得簡明、溫美、清純、風和日麗。eq\o(○,\s\up1(11))看一個民族的生活美學，看一個時代的精神雅量，有個重要線索：要看它締造和收納了多少童話，看它的世俗文化和游戲規(guī)則是否激勵、佑護童話人生，是否滋養(yǎng)童話發(fā)展，是否欣賞有兒童人格的成年人。表面上，童話是大人備給小兒的禮物，而更深層的真相是：童話乃成人對兒童的審美作業(yè)，反映了“大”對“小”的鑒賞力，本質(zhì)上是“小”對“大”的饋贈。一個社會，若成人的精神系統(tǒng)里沒有童話成分，若大眾生活提前告別了童話，甚至貶低和嘲笑童話，那這個時代勢必極度實用、功利、枯燥，人群也定是險惡、齷齪、粗戾的。eq\o(○,\s\up1(12))兒童稀少，人堆里即缺少氧氣和光線。童話衰落，一個國家的黃昏即早早降臨。eq\o(○,\s\up1(13))由于新聞職業(yè)，我每天要瀏覽大量媒體和網(wǎng)絡信息，有一點是我擔憂的：美和干凈的事物太少，專心生活和認真說話者太少，能讓孩子消費的東西太少，“熱愛生活”的依據(jù)太少……我知道，這并非全部事實，而是興趣和注意力所致，我們被自己的對立面綁架了。對于美，不僅生產(chǎn)能力銳減，更可怕的，我們喪失了消費能力、消費愿望和消費傳統(tǒng)。eq\o(○,\s\up1(14))那天，我在微博上說：“中國是個麻團型社會，讓人糾結(jié)的事太多，‘憂憤’近乎日常表情。但我以為，一個優(yōu)秀的時代人群里，應同時存在魯迅和豐子愷這樣反差極大的生命類型，對兩者的消費應同樣旺盛和隆重，甚至，隨心靈藝術和生活主題的復位，后者應該居上?！眅q\o(○,\s\up1(15))當代中國有種精神危機：由于粗鄙和丑陋對視線的遮擋、對注意力的劫持，我們正逐漸喪失對美的發(fā)現(xiàn)和表述。這其實很危險，讓生活有荒廢的可能。我們從不乏思想的榜樣，但鮮有生活的榜樣，純真意義上的生活，擺脫羈絆和干擾的生活，聚精會神、全心全意的生活。我們?nèi)鄙偕畹膶I(yè)戶。eq\o(○,\s\up1(16))如此背景下，我們拿什么送給孩子？除了絕版的“動物世界”，除了文學史上那些經(jīng)典童話，我們還有能力講一個美好的故事嗎？我們唇齒間還能擠出溫情的語調(diào)和口吻嗎？eq\o(○,\s\up1(17))想起了埃·奧·卜勞恩，這位德國人雖然身在最黑冷的年代并被其吞噬，卻獻出了溫暖的《父與子》。巧得很，《父與子》最早的中譯本，序言作者正是豐子愷。他們的精神相遇了，這是神奇的緣分，這是兩個偉大父親的會師。文本二：就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。題材之豐浩、細節(jié)之精準、紋理之細密、精神發(fā)現(xiàn)之獨特、關懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。王開嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活。這使他的筆調(diào)又多了一種罕見的誠實和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準，他還唯美。如果用形象表達的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。在王開嶺理性精神的背后，我感受強烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大生動了他的體悟和才華?？吹贸觯蹰_嶺是一個理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃爍著生命審美。王開嶺使你很難重復他，你可以重復其材料，搬運其觀點，但你無法模仿其紋理和氣質(zhì)。他不僅貢獻了思想，還貢獻了思想的最好的形式?！补?jié)選自吳散人《〈精神自治(序)〉——閱讀的盛宴》〕6、下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．父親不讓兒子挨近狗肉館給“我”的心靈帶來了震撼，文本一第④段中用“童話般”一詞說明了父親此舉的珍貴，“東躲西藏”則暗示了世界的黑暗。B．“我”從這對童話般的父子聯(lián)想到高山上的習俗，銜接自然，一方面表現(xiàn)了“我”對迷信的批判，另一方面很好地體現(xiàn)了父愛的深沉和溫暖。C．童話與成人精神體系之間是有辯證關系的，童話表面上是成人送給兒童的禮物，本質(zhì)上卻是在用兒童的眼光審視、批判實用、功利的成人世界。D．文本一用豐子愷的漫畫談自己的閱讀體會，也用卜勞恩這個榜樣父親激勵天下的父親，要保護孩子童話般的純真；二者跨越時空界限，豐富了文章內(nèi)容。7、下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．文本一是一篇針砭時弊的散文，由日常故事引入，闡述了對于呵護兒童、涵養(yǎng)童心重要意義的深刻思考；文章結(jié)合現(xiàn)實情景，既意旨明確，又深入淺出。B．文本一采用第一人稱來敘述、議論、抒情：敘述展現(xiàn)情景，議論闡明觀點，抒情增強感染力。敘述簡明，褒貶分明，情真意切；筆法多變，意蘊豐富。C．文本一第eq\o(○,\s\up1(12))段將“兒童”比作“氧氣”“光線”，比喻新奇?！把鯕狻苯o人生命活力，“光線”讓人滿懷光明、希望，其強調(diào)了“兒童”之于人類社會不可取代的價值。D．文本一使用設問，“我們拿什么送給孩子”“我們唇齒間還能擠出溫情的語調(diào)和口吻嗎”，以犀利的語言表達了作者的質(zhì)疑與憂思，體現(xiàn)出作者強烈的責任感。8、文本一在寫“父與子”的關系時，多次提到豐子愷這一人物形象，對此你是如何理解的？(4分)9、文本二說“王開嶺是一個理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃爍著生命審美”。請結(jié)合文本一，對此加以簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。張儀為秦連橫說韓王曰：“韓地險惡山居五谷所生非麥而豆民之所食大抵豆飯藿羹一歲不收民不厭糟糠地方不滿九百里無二歲之所食料大王之卒，悉之不過三十萬，而廝徒負養(yǎng)在其中矣。為除守徼亭鄣塞，見卒不過二十萬而已矣。秦帶甲百余萬，車千乘，騎萬匹，虎賁之士，陡跑科頭①，貫頤奮戟者，至不可勝計也。秦馬之良。戎兵之眾，探前跌后，蹄間三尋者，不可稱數(shù)也。山東之卒，被甲冒胄以會戰(zhàn)，秦人捐甲徒程②以趨敵，左挈人頭，右扶生虜。夫秦卒之與山東之卒也，猶孟賁③之與怯夫也;以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒也。夫戰(zhàn)孟賁、烏獲之士，以攻不服之弱國，無以異于墮千鈞之重，集于鳥卵之上，必無幸矣。諸侯不料兵之弱，食之寡，而聽從人之甘言好辭，比周以相飾也，皆言曰：‘聽吾計則可以強霸天下。’夫不顧社稷之長利而聽須臾之說，誰誤人主者，無過于此者矣。大王不事秦，秦下甲據(jù)宜陽，斷絕韓之上地，東取成皋、宜陽，則鴻臺之宮、桑林之苑，非王之有已。夫塞成皋，絕上地，則王之國分矣。先事秦則安矣，不事秦則危矣。夫造禍而求福，計淺而怨深，逆秦而順楚，雖欲無亡，不可得也。故為大王計，莫如事秦。秦之所欲莫如弱楚，而能弱楚者莫如韓。非以韓能強于楚也，其地勢然也。今王西面而事秦以攻楚，為敝邑，秦王必喜。夫攻楚而私其地，轉(zhuǎn)禍而說秦，計無便于此者也。是故秦王使使臣獻書大王御史，順以決事。”韓王曰：“客幸而教之，請比郡縣。筑帝宮，祠春秋，稱東藩，效宜陽。”(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·韓策一》)【注】①陡跑科頭：陡跑，跳躍前進；科頭，不戴冠帽。②徒程：赤腳露體。③孟賁：與后文烏獲都是戰(zhàn)國時的勇士。10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.韓地險惡/山居五谷/所生非麥而豆/民之所食/大抵豆飯藿羹/一歲不收/民不厭/糟糠地方不滿九百里/無二歲之所食B.韓地險惡/山居/五谷所生/非麥而豆/民之所食/大抵豆飯藿羹/一歲不收/民不厭糟糠/地方不滿九百里/無二歲之所食C.韓地險惡/山居五谷/所生非麥而豆/民之所食/大抵豆飯/藿羹一歲不收/民不厭糟糠/地方不滿九百里/無二歲之所食D.韓地險惡/山居/五谷所生/非麥而豆/民之所食/大抵豆飯/藿羹一歲不收/民不厭/槽糠地方不滿九百里/無二歲之所食11、下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.連橫，戰(zhàn)國時期秦國采用的一種離間六國的策略，使它們各自同秦國聯(lián)合，從而各個擊破。B.山東，戰(zhàn)國時稱崤山以東地區(qū)，也指秦以外的六國，文中指六國，與今“山東”意思不同。C.被，通“披”，“穿”的意思，與《促織》“成歸，聞妻言，如被冰雪”中的“被”意義相同，D.幸，文中為“幸虧”之意，與《鴻門宴》“今事有急，故幸來告良”中的“幸”意義相同。12、下列對文本內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.在韓王面前，張儀極力強調(diào)秦國軍隊數(shù)量多，戰(zhàn)馬優(yōu)良，戰(zhàn)斗力強，是想告訴韓王，韓國無法抗衡秦國。B.張儀勸說韓王時指出，合縱者沒有真才實學，只會相互勾結(jié)吹噓，為自己謀取利益，不考慮國家的安危。C.張儀告訴韓王，秦國想用韓國來削弱楚國，不是因為韓國比楚國強大，而是因為韓國的地理位置占優(yōu)勢。D.韓王聽到張儀的游說后，甘愿向秦國俯首稱臣，為秦王建造行宮，每年進行祭祀。這反映出韓王的軟弱。13、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫不顧社稷之長利而聽須臾之說，誰誤人主者，無過于此者矣。(4分)(2)夫攻楚而私其地，轉(zhuǎn)禍而說秦，計無便于此者也。14、張儀采用什么策略來游說韓王？請簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。五月一日蒙替本官不得隨例入闕感懷獻送相公李頻①五月傾朝謁紫宸②，一朝無分在清塵。含香③已去星郎位，衣錦惟思婺女④鄰。折獄也曾為俗吏，勸農(nóng)元本是耕人。知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身?！咀ⅰ竣倮铑l：晚唐詩人，此詩作于其自請外放、出為建州(今福建南平)刺史時。此時建州盜賊四起，百姓閑苦。②紫宸：宮殿名，天子所居。③含香：指侍奉君王。④婺女：二十八星宿之一，分野為作者故鄉(xiāng)浙江一帶。 15、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.一、二句緊扣題目，表達了所有朝官都去朝拜君王、自己卻不在朝拜之列的失落傷感。B.三、四句承接上聯(lián)，交代詩人已經(jīng)卸任郎官，傳達出到故鄉(xiāng)之鄰建州施展抱負的渴盼。C.第七句陳述自己知道如何做才能報答相公的恩情，以此表達詩人平亂治民的堅定決心。D.雖然詩人同為離京外任，但在情感基調(diào)上，本詩與白居易的《琵琶行》是截然不同的。16、本詩談到了詩人哪些為政之道？請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“_______________”和“___________________”，令人嘆為觀止。(2)曹操《短歌行》中“_____________________，_____________________”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達了對賢才的渴慕。(3)《歸園田居(其一)》中“____________________，____________________”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3題，11分)閱讀下面的文字，完成18-20題。立春地生暖，晚秋心生安。天高云淡的晚秋，一切都裸露在空曠的原野。泥土是那么松松軟軟，你可踩在里面，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡；你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，它們藏下的晚秋的甜蜜可以分享。多情的柿子，抑或是倔強的蚯蚓，都眷戀著這片土地，以自己的方式表達對秋的①。環(huán)顧周圍，曾②的植被，像極了人們稀疏的頭發(fā)，貼在秋的地面。只有秋播的麥苗，順壟看去，剛剛離開地面，裸露著一壟壟單薄的綠意。到了這個節(jié)點，一切都變得格外淡定，有條不紊，去留自如。晚秋，也因紅葉的渲染，變得③，分外壯觀。一棵棵經(jīng)過秋風洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁，僅占有丁點泥土，雖然落下一場秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤。它們歷經(jīng)風雨，不畏干早，以博大的胸襟反哺晚秋。歲月在盛衰中④，所有的抵達，都會以另外一種模樣重生；已經(jīng)重生的又正在抵達的路上：一如這生生不息的晚秋。18、請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(4分)19、文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.一棵棵經(jīng)過秋風洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁，僅占有丁點泥十，即使落下一場秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤。B.一棵棵經(jīng)過秋風洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁，僅占有丁點泥土，雖然遇上一場