二十、《鄉(xiāng)土中國(guó)》教考融合高考模擬考試試卷（四）本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇的得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)需選擇，而是先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。“我們大家是熟人，打個(gè)照呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無(wú)法懂的，但是在做母親的人聽來(lái)都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來(lái)。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪減）材料二：鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國(guó)人集體潛意識(shí)里的一種心理狀態(tài)，主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來(lái)，其基本類型主要包括以下幾種：其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩(shī)人對(duì)世俗社會(huì)人情世故的厭惡，更是對(duì)鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心向往。他們遠(yuǎn)離塵世的喧囂，而甘享鄉(xiāng)居的寧?kù)o。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是最形象的注解。其二，思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！奥稄慕衲臧?，月是故鄉(xiāng)明。”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！彼监l(xiāng)思親本身就是一種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉(xiāng)音始終未改。對(duì)于故土，國(guó)人始終是難以割舍的。其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)。《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫到：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者！”項(xiàng)羽為何自刎烏江？這句詩(shī)中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價(jià)值擴(kuò)大化的一種體現(xiàn)。因?yàn)樵诤芏嘀袊?guó)人的價(jià)值觀念中，事業(yè)的成功只有得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可才是最大的榮耀。（選自高申貴《關(guān)于中國(guó)人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思考》）材料三：鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤。馬克?吐溫對(duì)家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹，?？思{對(duì)美國(guó)南方風(fēng)情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對(duì)俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美，都已證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國(guó)，從鄉(xiāng)土小說(shuō)的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來(lái)的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關(guān)注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土。一般意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家是以農(nóng)村生活為描寫對(duì)象，這是相對(duì)于其他生活領(lǐng)域（如城市、軍營(yíng)、知識(shí)界等）而言的。這些“鄉(xiāng)土作家”特別地關(guān)心鄉(xiāng)間外觀上和一般生活形式上區(qū)別于其他生活領(lǐng)域的特色，他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。與此不同，莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開。高密東北鄉(xiāng)，一個(gè)中國(guó)古老、充滿苦難的鄉(xiāng)村，它不是歷史主義者眼中的某個(gè)特定階段的鄉(xiāng)村，而是一塊永恒的土地，被時(shí)間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)村生活表面的短暫性特征，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫出他們的艱難抗?fàn)?，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)實(shí)、祈求故土復(fù)興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的高度。（節(jié)選自黃志剛《莫言小說(shuō)鄉(xiāng)土情結(jié)探源》，有刪改）1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．鄉(xiāng)土社會(huì)的生活往往受地域限制，域內(nèi)接觸多，與外界隔離，各自保持相對(duì)的孤立。B．鄉(xiāng)土社會(huì)從熟悉得到信任，這種天生的信用在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)時(shí)常常受到人們的稱贊。C．從鄉(xiāng)村社會(huì)里得到的自由與法理社會(huì)的自由固然不同，但也不能突破規(guī)矩的約束。D．終老是鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民生活在禮俗社會(huì)里，他們無(wú)須選擇生活環(huán)境，接觸的是“熟悉”社會(huì)。2、下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．走向城市的人們割舍不下與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，故中外文壇出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)土小說(shuō)作品。B．莫言立足于自己的生活體驗(yàn)，努力書寫他所在時(shí)代的高密東北鄉(xiāng)人的貧苦與抗?fàn)?。C．鄉(xiāng)土情結(jié)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明、儒家思想密切相連，很多古詩(shī)文都表達(dá)了這種心態(tài)。D．鄉(xiāng)土情結(jié)有多種類型，其中思鄉(xiāng)思親的情結(jié)對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)更為濃厚，更值得推崇。3、下列說(shuō)法中，不能作為證明鄉(xiāng)土社會(huì)“熟悉性”論據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）A．“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系?！盉．“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的。”C．“在一個(gè)村子里可以有一打以上的‘王大哥’，絕不會(huì)因之認(rèn)錯(cuò)了人。”D．“有人在你門上敲著要進(jìn)來(lái)，你問：‘誰(shuí)呀？’門外的人會(huì)回答你一個(gè)大聲的‘我’?！?、請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5、上述三則材料的共同主題是什么？它們分別是從什么角度來(lái)闡釋這一主題的？（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。稻草人侯發(fā)山日頭掛在半空中，像個(gè)熱鏊子似的，照得大地暖烘烘的。麥子由青變黃，空氣中彌漫著成熟麥子特有的那種味道，是那樣的熟悉，那樣的香甜，那樣的潤(rùn)人肺腑，不由得讓人心生歡喜。莊稼人有什么不愉快的事，到了收獲的季節(jié)，一切都會(huì)云消霧散。香草走在田埂上，腳步不由得變得輕快了?！皨寢?，等等我?！毕悴葸@才想起兒子還在后邊。大軍走了，不是還有兒子嗎？電影《一句頂一萬(wàn)句》有這樣一句臺(tái)詞，女主人公喜歡，香草同樣也喜歡——日子是往后過的，不是往前。不能給別著了心！也正因如此，香草在家悶了多天，這才到田里看看，換一下心情。兒子說(shuō)，媽媽，麥子為什么都低著頭？香草本想說(shuō)“麥子成熟了”，話到嘴邊卻變了，她說(shuō)，麥子是在向土地公公鞠躬，因?yàn)橥恋毓B(yǎng)育了它們。兒子停下腳步，摘掉草帽，轉(zhuǎn)身向香草鞠了一躬：“媽媽，謝謝您，您也養(yǎng)育了我。”真是一個(gè)懂事的孩子。香草甩了一把額頭上的汗水，心里一下子涼爽了許多。日子是往后過的，不是往前。得好好活著，把兒子撫養(yǎng)大。這，怕也是大軍所牽掛的。對(duì)，好好過，不能讓大軍在九泉之下也不得安生。他自參加工作，就沒黑沒夜，沒有節(jié)假日，太辛苦了。他走了好，是該好好歇歇了?！皨寢?，地里怎么都有稻草人啊？它們會(huì)干活嗎？”“孩子，麥子成熟了，那些麻雀聞到香味就會(huì)來(lái)偷吃。所以大家就弄一些稻草人嚇唬那些麻雀……”沒等香草說(shuō)完，兒子搶話道：“媽媽，我知道了，稻草人是不是就是保護(hù)麥子的警察？就像爸爸一樣——”兒子的話戛然而止，因?yàn)樗吹綃寢屟劾锊刂臏I水。香草意識(shí)到了自己的失態(tài)，怕嚇著兒子，忙說(shuō)：“兒子，汗流進(jìn)媽媽眼里了，媽媽沒哭。”兒子說(shuō)：“媽媽，您說(shuō)爸爸太累了，去睡了，他什么時(shí)候才醒來(lái)啊？我想讓他帶我去海洋館玩?！眱鹤舆€小，還不懂得死亡的概念。唉，能騙一天是一天，等他長(zhǎng)大了自然會(huì)知道的。香草拭了一下眼角的淚珠，平靜了一下心情，說(shuō)：“兒子，等收割了麥子，媽媽帶你去海洋館?！薄靶?！”兒子歪著頭想了想，“不行！爸爸答應(yīng)我好幾次了，他得說(shuō)話算數(shù)……我們拉過勾。”香草輕輕嘆了口氣。“媽媽，咱的麥地里也有稻草人嗎？”“有，都有。”“麻雀真可憐，它吃什么?。俊薄斑@……《十萬(wàn)個(gè)為什么》里有答案，你回去好好看看就知道了?！毕悴轂樽约旱臋C(jī)智而高興。對(duì)，以后回答不出來(lái)兒子的問題，就讓他去書本里找?！皨寢?，咱家的麥地在哪里？”“拐過前面那個(gè)彎就是?！毖劭粗溩邮炝?，地里怎么都不見人呢？麥?zhǔn)煲簧?，蠶老一霎。不該啊。前幾天收割機(jī)來(lái)了，老貴說(shuō)今年天旱，麥子焦，不能經(jīng)機(jī)器。老貴是村里的支書，他的話就是圣旨，沒有人敢違抗，再者，他說(shuō)的也是實(shí)情。即便麥子不焦，收割機(jī)過后，麥粒飛得到處都是，看著真讓人心疼。不過，這下可喜歡壞了那些麻雀，一個(gè)個(gè)飛到地里拼命地啄食。它們?nèi)羰呛吞锸笠粯勇斆?，怕是過冬的食物都能儲(chǔ)存下來(lái)……哎，剛才怎么沒想到這個(gè)答案呢。自己還是笨，還以為聰明呢。收割機(jī)走的時(shí)候，香草還有點(diǎn)不舍得?？吹酱蠡飪憾疾挥茫膊缓靡馑?。有兩年沒用機(jī)器，大軍又沒在家，兩畝多的麥子不都是自己一個(gè)人割的？村里好多男人都外出打工了，家里不都是婦女？她們能干，自己也能干！她是警察的妻子，不能讓人小瞧了。“哇，媽您看，好多好多稻草人！”香草收回思緒，看到自家的麥田里有好多人！定睛再看，是老貴帶著鄉(xiāng)親們?cè)谑崭铥溩印粋€(gè)個(gè)都帶著草帽，兒子以為是稻草人呢?！皨?，您眼里又流汗了?！眱鹤诱f(shuō)罷，摘下草帽，使勁給香草呼扇著?！拔议L(zhǎng)大了也要當(dāng)?shù)静萑?，保護(hù)莊稼，幫您干活?！毕悴菅劾锏臏I流得更歡了。6、下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“兒子說(shuō)，媽媽，麥子為什么都低著頭?”“香草說(shuō)，麥子是在向土地公公鞠躬?！鼻罢弑憩F(xiàn)兒子的天真好間，后者表現(xiàn)香草的機(jī)智。B．“日子是往后過的，不是往前。”在文中前后兩次出現(xiàn)，表明丈夫犧牲后，香草終于走出了痛苦，表現(xiàn)出她對(duì)生活的樂觀積極態(tài)度。C．“眼里藏者的淚水”，“眼里的淚流得更歡了”，兩個(gè)情不自禁的流淚細(xì)節(jié)，分別表現(xiàn)出香草的傷心和感動(dòng)，是情到深處的自然流露。D．小說(shuō)結(jié)尾處寫老貴及鄉(xiāng)親們幫助香草收割麥子，既表現(xiàn)出人們善良友愛的品質(zhì)，又側(cè)面寫出大軍的美好精神在人們身上的延續(xù)。7、下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的-項(xiàng)是（）（3分）A．“日頭掛在半空中，像個(gè)熱鏊子似的”“麥?zhǔn)煲豁懀Q老一霎”,比喻和熟語(yǔ)的使用既交代了故事發(fā)生的環(huán)境，又使作品具有鄉(xiāng)土氣息。B．小說(shuō)主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作及心理描寫手法，塑造了香草兒子懵懂好奇、善良懂事、靈動(dòng)可愛的兒童形象，給讀者以美的愉悅。C．小說(shuō)雖然沒有采用第一人稱的視角敘述，卻用大量筆墨寫了香草的內(nèi)心獨(dú)白，交代了香草在丈夫犧牲后逐漸走出低谷的心理歷程。D．“稻草人”設(shè)計(jì)巧妙、內(nèi)涵豐富，既指成熟麥田的守護(hù)者，又指在幫助香草收割小麥的鄉(xiāng)親，還指為守護(hù)人民利益而犧牲的大軍。8、作品在情節(jié)安排上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9、作品對(duì)大軍著墨不多，有人卻認(rèn)為他是小說(shuō)的主要人物。你同意嗎？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。端毅王石渠先生恕黃宗羲王恕字宗貫，號(hào)介庵，晚又號(hào)石渠，陜之三原人。正統(tǒng)戊辰進(jìn)士，選庶吉士，而先生志在經(jīng)濟(jì)，擢知揚(yáng)州府。歲饑請(qǐng)賑，不待報(bào)而發(fā)粟，民免溝壑。時(shí)以襄南地多山險(xiǎn)，秦、楚之流民萃焉，日出剽略，于是特設(shè)治院，以先生為右副都御史領(lǐng)之。累平寇亂，榜諭流民，各使復(fù)業(yè)。巡撫云南，而中人錢能橫甚，使其麾下指揮郭景，私通安南為奸利。先生遣人道執(zhí)景，景迫投井死。盡發(fā)能貪暴諸狀，上遂撤能。尋兼左副都御史巡撫南畿興利除害中人王敬挾其千戶王臣以妖術(shù)取中旨收市圖籍珍玩張皇聲勢(shì)先生列其罪狀，敬下錦衣獄，臣論死。二年而復(fù)還參贊，錢能貪緣為守備，與先生共事，先生坦然，不念前事。能語(yǔ)人曰：“王公，大人也，吾惟敬事而已。”加太子少保，先生益發(fā)舒言天下事，天子不能無(wú)望意，因批落太子少保，以尚書致仕。孝宗即位，召用為吏部尚書，加太子太保。上釋奠文廟，先生請(qǐng)用太牢加幣，從之。先生重禮風(fēng)義之士，故一時(shí)后進(jìn)在朝者，如庶吉士鄒智、御史湯鼎、主事李文祥十余人，皆慷慨喜事，以先生為宗主。凡中官幸人，恩澤過當(dāng)者，先生輒為裁止，雖上已許，必固執(zhí)也。丘濬以禮部尚書故班先生下，及直文淵閣，先生自以前輩仍序尚書之次，濬意弗善也。每有論奏，陰抑之，且使其私人太醫(yī)院判劉文泰，訐先生所刻傳文，詳列不報(bào)之章，為彰先帝之拒諫。先生言:“臣傳所載，皆足以昭先帝納諫之盛，何名彰惡？文泰無(wú)賴小人，其逞此機(jī)巧深刻之辭，非老于文學(xué)陰謀詭計(jì)者不能，盍無(wú)追其主使之人？”乃下文泰錦衣獄，則果丘濬所使也。文泰出而生黜矣。遂乞骸骨歸。先生家居，編集《歷代名臣諫議錄》。又取經(jīng)書傳注，有所疑滯，以己意推之，名曰《石渠意見》。意見者，乃意度之見耳，未敢自以為是也。蓋年八十四而著《意見》，八十六為《拾遺》，八十八為《補(bǔ)缺》。九十歲，天子遣行人存問。又三年卒，謚端毅。（節(jié)選自《明儒學(xué)案》）10、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.尋兼左副都御史巡撫/南畿興利除害/中人王敬挾其千戶王臣/以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢(shì)/B.尋兼左副都御史/巡撫南畿/興利除害/中人王敬挾其千戶/王臣以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢(shì)/C.尋兼左副都御史/巡撫南畿/興利除害/中人王敬挾其千戶王臣/以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢(shì)/D.尋兼左副都御史巡撫/南畿興利除害/中人王敬挾其千戶/王臣以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢(shì)/11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.進(jìn)士，科舉時(shí)代指鄉(xiāng)試考取的人，分為三甲，即進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。B.致仕，因年老或衰病辭去官職，古人還常用“致事”“致政”“休致”稱官員辭職歸家。C.太牢，指祭祀時(shí)牛羊豕三牲俱備，“牢”指祭祀所用的牲畜，“少牢”則只有羊與豕。D.行人，可指出征的人，也是使者的統(tǒng)稱，此處為官名，掌傳旨、冊(cè)封、撫諭等事。12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.王恕志存匡濟(jì)，救民于水火。來(lái)自秦楚兩地的流民聚集襄南，大肆劫掠，他擔(dān)任右副都御史后，多次平息寇亂，同時(shí)張榜曉諭，使流民各歸其業(yè)。B.王恕氣量大度，不計(jì)過往。他曾揭發(fā)錢能指使郭景勾結(jié)安南國(guó)一事，錢能因此被撤職，后二人又共事，王恕坦誠(chéng)的態(tài)度，使錢能為之折服。C.王恕臧否得當(dāng)，積極薦才。他作為吏部尚書，對(duì)于恩澤失當(dāng)?shù)幕鹿傩胰耍右圆弥?，但?jīng)他推薦的后輩，都性情豪爽勇于任事。D.王恕持正不阿，剛直端毅。他曾暢言天下事，不迎合皇帝的意旨；孝宗朝時(shí)，他認(rèn)為丘濬資歷不夠擔(dān)任尚書，從而得罪丘濬。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）歲饑請(qǐng)賑，不待報(bào)而發(fā)粟，民免溝壑。（2）臣傳所載，皆足以昭先帝納諫之盛，何名彰惡？14、依據(jù)文意，概括王恕讀書治學(xué)的特點(diǎn)。（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。寄東魯二稚子（1）李白吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。我家寄東魯，誰(shuí)種龜陰（2）田。春事已不及，江行復(fù)茫然。南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹我所種，別來(lái)向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復(fù)誰(shuí)憐。念此失次第，肝腸日憂煎，裂素寫遠(yuǎn)意，因之汶陽(yáng)川?！咀ⅰ浚?）這首詩(shī)作于金陵。（2）龜陰：地名，與后文的“汶陽(yáng)川”都在魯?shù)亍?5、下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩(shī)人先說(shuō)“吳蠶已三眠”，后又說(shuō)“別來(lái)向三年”，抒發(fā)了青春不再的痛苦之情。B.李白思念一雙兒女，追憶昔日春游漫步的場(chǎng)景，不禁淚下如泉。C.詩(shī)人先感慨“誰(shuí)種龜陰田”，最后又說(shuō)“因之汶陽(yáng)川”，表達(dá)了歸隱田園的志向。D.“念此失次第，肝腸日憂煎”，意思是想到孩子們?nèi)笔Ц笎?，?shī)人心中紛亂焦慮。16、這首詩(shī)多處寫到桃樹。請(qǐng)分析桃樹在詩(shī)中的意義與作用。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)姚鼐《登泰山記》中“______________，_______________”寫出了泰山山頂雪后的美景。(2)在《赤壁賦》中，蘇軾用“______________，_______________”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。(3)《師說(shuō)》一文，論證思路嚴(yán)密，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，“______________，_______________”兩句簡(jiǎn)練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3題，9分)閱讀下面的文字，完成18-20題。中國(guó)的歷史可助證這個(gè)看法：一個(gè)雄圖大略的皇權(quán)，為了________，筑城修河，這些原不能說(shuō)是什么虐政，正可視作一筆投資，和羅斯福造田納西工程性質(zhì)可以有相類之處。但是缺乏儲(chǔ)蓄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卻受不住這種工程的費(fèi)用，沒有足夠的剩余，致使百姓__________，與汝偕亡地和皇權(quán)為難了。（）。盡管如此，陳勝、吳廣之流_______，天下大亂了。人民死亡遍地，人口減少了。于是亂久必合，又形成一個(gè)沒有比休息更能引誘人的局面，皇權(quán)力求無(wú)為，所謂養(yǎng)民，養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸籠絡(luò)了一些力量，雄圖大略又刺激了皇帝，循環(huán)又因而復(fù)始。橫暴權(quán)力有著這個(gè)經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在___________的距離下，把鄉(xiāng)土社會(huì)中人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去活動(dòng)了?？墒峭鈾?quán)力卻有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制，分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。鄉(xiāng)土社會(huì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)上每個(gè)農(nóng)家，除了鹽鐵之外，必要時(shí)很可能關(guān)門自給，于是我們很可以想象同意權(quán)力的范圍也可以小到“關(guān)門”的程度。（選自鷺江出版社《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）18、依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．開疆辟土怨聲載道揭竿而起天高皇帝遠(yuǎn)B．坐收漁利怨聲載道鋌而走險(xiǎn)民少相公多C．開疆辟土民怨沸騰鋌而走險(xiǎn)天高皇帝遠(yuǎn)D．坐收漁利民怨沸騰揭竿而起民少相公多19、下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．對(duì)內(nèi)的壓力被這種有為的皇權(quán)加強(qiáng)，從而維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治B．這種有為的皇權(quán)把對(duì)內(nèi)的壓力加強(qiáng)，用來(lái)維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治C．這種有為的皇權(quán)不能不加強(qiáng)對(duì)內(nèi)的壓力，以維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治D．對(duì)內(nèi)的壓力被這種有為的皇權(quán)加強(qiáng)，以維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治20、文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．養(yǎng)到一定程度，一些力量逐漸被皇權(quán)籠絡(luò)，它被刺激了的雄圖大略，又因而循環(huán)復(fù)始。B．養(yǎng)到一定程度，一些力量逐漸被皇權(quán)累積，刺激皇帝的雄圖大略，又因而循環(huán)復(fù)始。C．養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸累積了一些力量，這力量又刺激皇帝的雄圖大略，循環(huán)又因而復(fù)始。D．養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸籠絡(luò)了一些力量，這力量又刺激皇帝的雄圖大略，循環(huán)又因而復(fù)始。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)21、閱讀下面的文字,完成下面的問題。費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》深入剖析了中國(guó)鄉(xiāng)村的問題，同時(shí)，其嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)明的論述語(yǔ)言也一直是學(xué)術(shù)論文的典范。下面一段話出自某學(xué)人采用《鄉(xiāng)土中國(guó)》