華師大版高二語文上冊第五單元培優(yōu)測試卷考試時間：150分鐘滿分：150分姓名：________得分：________班級：________一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。散文作為一種兼具審美與實用的文體，其“形散神聚”的特質(zhì)始終是創(chuàng)作者與鑒賞者關注的核心。所謂“形散”，并非是毫無章法的散漫堆砌，而是指散文的選材可以跨越時空界限，從市井煙火到山川湖海，從歷史典故到當下感悟，皆可納入筆端；其表達方式也靈活多變，敘事、抒情、議論等多種手法可以自由交織，無需受限于固定的結構范式。這種“散”的特質(zhì)，賦予了散文極大的創(chuàng)作自由度，使其能夠更真切地承載創(chuàng)作者的個性情感與生命體驗。而“神聚”則是散文的靈魂所在，是將看似零散的材料串聯(lián)起來的精神內(nèi)核。這里的“神”，可以是一種情感基調(diào)，如朱自清《背影》中貫穿全文的父子深情；可以是一個核心觀點，如梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》中“敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門”的論斷；也可以是一種人生態(tài)度，如沈從文《邊城》中對湘西淳樸民風的眷戀與堅守。“神”的凝聚，使得散文的諸多材料有了統(tǒng)一的指向，即便行文看似天馬行空，也能始終圍繞核心展開，形成“形散而神不散”的審美效果。散文的“形”與“神”并非相互割裂，而是辯證統(tǒng)一的關系?！靶巍笔恰吧瘛钡妮d體，沒有豐富多樣的“形”，“神”便會顯得空洞干癟，難以打動人心；“神”是“形”的統(tǒng)帥，沒有明確集中的“神”，“形”便會淪為雜亂無章的素材堆砌，失去散文的審美價值。優(yōu)秀的散文創(chuàng)作者，往往能在“形”的鋪展與“神”的凝聚之間找到精妙的平衡。如史鐵生《我與地壇》，從地壇的一草一木、四季更迭寫起，穿插對母親的思念、對生命的追問、對命運的思考等諸多內(nèi)容，材料看似繁雜，卻始終圍繞“生命的覺醒與救贖”這一核心展開，“形”的散漫與“神”的集中形成了完美的融合。在當下的散文創(chuàng)作中，部分創(chuàng)作者陷入了兩個誤區(qū)：一是過度追求“形散”，片面堆砌素材，忽視了“神”的凝聚，導致文章結構松散、主旨模糊；二是刻意強化“神聚”，卻限制了“形”的拓展，使得文章內(nèi)容單一、缺乏靈動之氣。這兩種誤區(qū)，本質(zhì)上都是未能正確把握“形”與“神”的辯證關系。真正優(yōu)秀的散文，應當是“散”得自然、“聚”得堅定，在自由的表達中蘊含深刻的內(nèi)核，讓讀者在看似隨意的行文中感受到情感的共鳴與思想的啟迪。1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.散文的“形散”指選材不受時空限制，表達方式自由，完全無需遵循創(chuàng)作章法。B.散文的“神聚”即文章的核心觀點，是串聯(lián)零散材料、形成審美效果的關鍵。C.“形”是“神”的載體，“神”是“形”的統(tǒng)帥，二者相互依存，辯證統(tǒng)一。D.當下散文創(chuàng)作的主要問題是過度追求“形散”，導致文章主旨模糊、結構松散。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章開篇明確散文“形散神聚”的核心特質(zhì)，為全文論述奠定了基礎。B.文章分別闡釋“形散”“神聚”的內(nèi)涵，再論述二者關系，邏輯層次清晰。C.文章引用《背影》《敬業(yè)與樂業(yè)》等例子，論證了“神聚”對散文的重要性。D.文章最后指出當下散文創(chuàng)作的誤區(qū)，意在強調(diào)“形散”對散文的重要意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.沈從文《邊城》以湘西淳樸民風為“神”，串聯(lián)起相關素材，體現(xiàn)了“形散神聚”。B.史鐵生《我與地壇》素材繁雜卻主旨集中，實現(xiàn)了“形”與“神”的完美融合。C.若一篇散文“神”不集中，即便“形”再豐富，也難以具有較高的審美價值。D.只要把握好“形”與“神”的關系，就能創(chuàng)作出內(nèi)容豐富、主旨鮮明的優(yōu)秀散文。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的散文，完成4~6題。##巷韻李漢榮巷，是城市的脈絡，是時光的腳印。在江南的古城里，總有許多這樣的小巷，它們不像大街那般喧囂熱鬧，卻藏著城市最本真的韻味，藏著幾代人的記憶與溫情。清晨的巷，是被晨霧與鳥鳴喚醒的。薄霧如輕紗般籠罩著青石板路，路兩旁的白墻黑瓦在霧中若隱若現(xiàn)，仿佛一幅暈染開的水墨畫。偶爾有早起的老人，提著菜籃慢悠悠地走過，青石板被踩得“嗒嗒”作響，聲音在巷子里輕輕回蕩，喚醒了沉睡的庭院。巷口的早點鋪開始冒出熱氣，豆?jié){的醇香、油條的酥脆香，混著濕潤的空氣彌漫開來，勾著人的味蕾，也勾勒出巷子里最鮮活的煙火氣。午后的巷，是安靜而慵懶的。陽光透過巷兩旁房屋的檐角，在青石板路上投下斑駁的光影，隨著時間的推移緩緩移動。老人們搬著藤椅坐在門口，搖著蒲扇，聊著家長里短，聲音不高，卻透著一股親切。孩子們在巷子里追逐嬉戲，笑聲清脆，驚飛了檐下的麻雀，卻驚不散巷子里的寧靜。偶爾有賣糖人的小販挑著擔子走過，“叮鈴鈴”的鈴聲在巷子里穿梭，引得孩子們圍攏過去，眼里滿是歡喜。黃昏的巷，是溫柔而詩意的。夕陽的余暉灑在白墻上，給墻鍍上了一層溫暖的金色。巷子里的人家陸續(xù)升起炊煙，飯菜的香氣與暮色交織在一起，讓人心里涌起陣陣暖意。放學的孩子背著書包匆匆走過，嘴里哼著童謠；下班的大人提著公文包，腳步輕快，歸心似箭。巷口的老槐樹下拉著二胡的老人，手指在琴弦上輕輕撥動，悠揚的琴聲混著暮色，飄向巷子的深處，也飄進每個歸人的心里。雨巷的韻味，更是別具一格。細密的雨絲斜斜地織著，打濕了青石板路，也打濕了白墻黑瓦。雨水順著屋檐滴落，“滴滴答答”地敲打著石階，像是在彈奏一首古老的歌謠。巷子里的行人撐起油紙傘，腳步輕輕，油紙傘的影子在濕漉漉的石板路上移動，宛如一幅流動的水墨畫。雨停之后，巷子里的空氣格外清新，青石板路被沖刷得油亮，墻角的青苔愈發(fā)翠綠，仿佛整個巷子都被洗去了塵埃，煥發(fā)出新的生機。巷子里的人，是巷韻的靈魂。他們世代居住在這里，熟悉巷子里的每一塊石板、每一扇門窗。鄰里之間沒有隔閡，誰家做了好吃的，總會給隔壁送一碗；誰家有了困難，大家都會主動幫忙。在這里，沒有城市大街上的冷漠與疏離，只有人與人之間最真摯的溫情。這種溫情，融入了巷子里的一草一木、一磚一瓦，成為巷韻最動人的部分。如今，許多古城在城市化的進程中被改造，高樓大廈取代了古老的小巷，喧囂取代了寧靜。但那些留存下來的小巷，依然堅守著自己的韻味，在時光的流轉中，向人們訴說著城市的過往與溫情。漫步在這樣的小巷里，仿佛能觸摸到時光的痕跡，感受到那份久違的寧靜與親切。巷韻，是城市的底色，是藏在煙火人間的詩意，值得我們永遠珍藏與守護。4.下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文章開篇將巷比作“城市的脈絡”“時光的腳印”，既點明了巷的重要性，又賦予其濃厚的文學色彩。B.文章按照清晨、午后、黃昏、雨天的時間順序描寫巷景，層次分明，展現(xiàn)了小巷不同時段的獨特韻味。C.文章重點描寫了巷子里的行人，如老人、孩子、小販等，通過人物活動凸顯了巷子里的煙火氣與溫情。D.文章結尾批判了城市化進程對古城小巷的破壞，表達了對小巷消失的惋惜和對現(xiàn)代文明的否定。5.文章描寫了小巷不同時段的景象，請結合文本分析其表達效果。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.文章標題為“巷韻”，請結合全文談談“巷韻”的內(nèi)涵。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7~9題。材料一：中華傳統(tǒng)散文注重“文以載道”，強調(diào)散文不僅要具有審美價值，更要承載思想內(nèi)涵與道德教化功能。從先秦諸子的散文開始，“道”便成為散文的核心追求?？鬃拥摹墩撜Z》以簡潔的語言傳遞儒家的倫理道德觀念，孟子的散文以雄辯的論證闡釋“仁政”思想，這些散文都將思想性放在首位，通過文字向世人傳遞自己的觀點與主張。到了唐宋時期，散文的“文以載道”思想得到進一步發(fā)展。韓愈、柳宗元發(fā)起古文運動，反對六朝以來綺靡浮華的文風，主張“文以明道”，強調(diào)散文要服務于儒家之道，要言之有物、文質(zhì)兼美。歐陽修、蘇軾等唐宋八大家繼承并發(fā)展了這一思想，他們的散文既有深刻的思想內(nèi)涵，又具有高超的藝術技巧，如《醉翁亭記》既表達了“與民同樂”的思想，又以優(yōu)美的語言描繪了滁州的山水風光，實現(xiàn)了思想性與藝術性的完美統(tǒng)一。材料二：現(xiàn)代散文在繼承傳統(tǒng)散文“文以載道”思想的基礎上，更加注重個性化表達與情感的真實性?！拔逅摹毙挛幕\動后，散文創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)散文的桎梏，不再局限于儒家之道的傳遞，而是將視角轉向個人的生命體驗與情感世界。魯迅的《朝花夕拾》回憶童年與青年時期的生活經(jīng)歷，字里行間蘊含著對封建禮教的批判與對人性的思考；朱自清的《背影》以樸實的語言刻畫父親的形象，傳遞出深沉的父子深情，成為膾炙人口的名篇?，F(xiàn)代散文的個性化表達還體現(xiàn)在題材的拓展上。從自然景觀到社會現(xiàn)象，從人生感悟到文化反思，皆可成為散文的創(chuàng)作素材。汪曾祺的散文多描寫市井生活與地方風物，如《端午的鴨蛋》以細膩的筆觸描寫家鄉(xiāng)的鴨蛋，傳遞出對故鄉(xiāng)的眷戀之情；余秋雨的《文化苦旅》則將歷史文化與個人感悟相結合，引發(fā)讀者對文化傳承的思考。材料三：當下散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，但也面臨著一些挑戰(zhàn)。一方面，部分創(chuàng)作者過于追求形式創(chuàng)新，忽視了內(nèi)容的深度，導致散文缺乏思想內(nèi)涵，難以引發(fā)讀者的共鳴；另一方面，一些散文創(chuàng)作者陷入“私人化寫作”的誤區(qū)，將創(chuàng)作視角局限于個人的瑣碎生活，內(nèi)容空洞乏味，脫離了時代與社會。在這樣的背景下，當代散文創(chuàng)作更應回歸“文以載道”的傳統(tǒng)，同時融入現(xiàn)代散文的個性化表達特質(zhì)。創(chuàng)作者要樹立正確的創(chuàng)作觀，既要關注個人的生命體驗，又要心系時代與社會，將個人情感與大眾情感、時代精神相結合；既要注重藝術形式的創(chuàng)新，又要保證內(nèi)容的思想性與深刻性，創(chuàng)作出兼具個性化與思想性的優(yōu)秀散文作品。7.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.先秦諸子散文將思想性放在首位，《論語》《孟子》等作品都以傳遞儒家思想為唯一目的。B.唐宋八大家繼承了“文以明道”的思想，其散文都實現(xiàn)了思想性與藝術性的完美統(tǒng)一。C.現(xiàn)代散文打破了傳統(tǒng)桎梏，不再傳遞儒家之道，更注重個人生命體驗與情感的真實性。D.當下散文創(chuàng)作存在形式創(chuàng)新過度、內(nèi)容缺乏深度等問題，需要回歸“文以載道”傳統(tǒng)。8.下列對材料論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）A.材料一按照時間順序，梳理了“文以載道”思想在先秦和唐宋時期的發(fā)展歷程。B.材料二以魯迅、朱自清等人為例，論證了現(xiàn)代散文注重個性化表達的特點。C.材料三指出當下散文創(chuàng)作的挑戰(zhàn)，并提出了兼具個性化與思想性的創(chuàng)作建議。D.三則材料圍繞散文創(chuàng)作的思想性展開論述，層層遞進，形成完整的論證體系。9.結合三則材料，談談當代散文創(chuàng)作應如何實現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的融合。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。##游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。10.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A.唐浮圖慧褒始舍于其址舍：居住B.其文漫滅，獨其為文猶可識漫滅：模糊不清C.有怠而欲出者?。盒傅.至于幽暗昏惑而無物以相之相：互相11.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.浮圖，也作“浮屠”，此處指和尚，與“西竺浮屠”中的“浮屠”含義相同。B.陽，指山的南面、水的北面，“華山之陽”即華山的南面，與“衡陽”中的“陽”含義一致。C.廬冢，指古人在服喪期間居住的房舍和墳墓，文中指慧褒和尚的住所和墳墓。D.學者，文中指求學的人，與現(xiàn)代漢語中“在學術上有一定成就的人”含義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章開篇介紹褒禪山的得名由來，提及仆碑上的“花山”，為后文論述“深思慎取”埋下伏筆。B.作者詳細描寫了前洞和后洞的不同特點，前洞平曠易游，后洞幽深難至，形成鮮明對比。C.作者因“怠者”提出出洞而隨之退出，未能極盡游洞之樂，事后僅對“怠者”表示責怪。D.文章以游褒禪山的經(jīng)歷為載體，抒發(fā)人生感慨，強調(diào)“志”“力”“物”對實現(xiàn)目標的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（5分）________________________________________________（2）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（5分）________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成14~15題。##登高杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首聯(lián)描繪了一幅蕭瑟悲涼的秋日圖景，“風急”“天高”“猿嘯”等意象奠定了全詩的情感基調(diào)。B.頷聯(lián)寫落木蕭蕭、長江滾滾，“無邊”“不盡”二詞拓寬了意境，體現(xiàn)了杜甫“語不驚人死不休”的風格。C.頸聯(lián)“萬里”“百年”分別從空間和時間角度著筆，抒發(fā)了詩人漂泊他鄉(xiāng)、年老多病的悲苦之情。D.尾聯(lián)“艱難苦恨”點明主旨，“繁霜鬢”“停濁酒杯”等細節(jié)表現(xiàn)了詩人對時光流逝的惋惜之情。15.這首詩被譽為“古今七言律詩第一”，請結合詩歌內(nèi)容分析其對仗工整的特點。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《游褒禪山記》中，王安石認為“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也”，除此之外，“________________，________________”也會影響目標的實現(xiàn)。（2）《登高》中，詩人用“________________，________________”兩句描繪了登高所見的壯闊秋景，意境雄渾。（3）蘇軾在《赤壁賦》中用“________________，________________”兩句，表達了對人生短暫、自然永恒的感慨。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17~19題。散文的魅力在于其靈活自由的表達形式和豐富深刻的思想內(nèi)涵。它既能描繪山川湖海的壯麗景色，也能記錄市井生活的瑣碎細節(jié)；既能抒發(fā)喜怒哀樂的真情實感，也能闡述鞭辟入里的人生哲理。優(yōu)秀的散文作品，往往能以細膩的筆觸打動人心，以深刻的思考引發(fā)共鳴，讓讀者在閱讀中感受文字的魅力，收獲思想的啟迪。在散文創(chuàng)作中，情感的真實性是不可或缺的。散文是作者心靈的獨白，是情感的自然流露。如果缺乏真實的情感，散文就會顯得空洞乏味，難以引起讀者的共鳴。朱自清的《背影》之所以能成為經(jīng)典，正是因為作者將深沉的父子深情融入樸實的文字中，字字句句皆發(fā)自肺腑，讓讀者感同身受。語言的錘煉也是散文創(chuàng)作的關鍵。散文的語言既要簡潔凝練，又要生動形象；既要通俗易懂，又要富有韻味。汪曾祺的散文語言樸實無華，卻蘊含著深厚的文化底蘊和生活氣息，如《昆明的雨》中對雨季景物的描寫，寥寥數(shù)筆便勾勒出鮮明的畫面，讓讀者仿佛身臨其境。此外，散文的選材也應獨具匠心。無論是歷史典故、自然景觀，還是生活瑣事、人生感悟，只要能承載作者的情感與思想，都可成為散文的素材。但選材并非隨意堆砌，而是要經(jīng)過精心篩選，確保素材與主旨高度契合，從而實現(xiàn)“形散神聚”的審美效果。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.不可或缺空洞乏味感同身受獨具匠心B.舉足輕重枯燥無味身臨其境別出心裁C.不可或缺枯燥無味身臨其境獨具匠心D.舉足輕重空洞乏味感同身受別出心裁18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.汪曾祺的散文語言樸實無華，卻蘊含著深厚的文化底蘊和生活氣息，如《昆明的雨》中對雨季景物的描寫，寥寥數(shù)筆便勾勒出鮮明的畫面，讓讀者仿佛身臨其境。B.汪曾祺的散文語言樸實無華，卻蘊含著深厚的文化底蘊和濃郁的生活氣息，如《昆明的雨》中對雨季景物的描寫，寥寥數(shù)筆便勾勒出鮮明的畫面，讓讀者仿佛身臨其境。C.汪曾祺的散文語言樸實無華，卻蘊含著深厚的文化底蘊和生活氣息，如《昆明的雨》中對雨季景物的描寫，寥寥數(shù)筆便勾勒出清晰的畫面，讓讀者仿佛身臨其境。D.汪曾祺的散文語言樸實無華，卻蘊含著深厚的文化底蘊和濃郁的生活氣息，如《昆明的雨》中對雨季景物的描寫，寥寥數(shù)筆便勾勒出清晰的畫面，讓讀者仿佛身臨其境。19.下列各句中的引號，與文中“形散神聚”的引號作用相同的一項是（）（3分）A.他曾說過，“吾愛吾師，吾更愛真理”，這種求真精神值得我們學習。B.我們要警惕網(wǎng)絡上的“鍵盤俠”，他們常常在網(wǎng)絡上隨意發(fā)表不負責任的言論。C.經(jīng)過多年的努力，他終于攻克了“卡脖子”技術，為國家作出了重大貢獻。D.散文的“文以載道”思想，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）20.請結合你對散文的理解，以“散文是……”為開頭，寫一段排比句，至少包含三個分句。（5分）________________________________________________________________________________________________21.下面是某同學為“散文創(chuàng)作分享會”撰寫的開場白，其中有四處表達不當，請指出并修改。（6分）各位同學，大家好！今天我們齊聚一堂，召開“散文創(chuàng)作分享會”。散文是文學殿堂里的一顆璀璨明珠，它以獨特的魅力吸引著無數(shù)創(chuàng)作者。在過去的一段時間里，大家積極參與散文創(chuàng)作，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的作品。今天，我們有幸邀請到幾位創(chuàng)作能手，他們將為我們分享創(chuàng)作經(jīng)驗，希望大家洗耳恭聽。同時，也希望各位同學能積極提問、交流，為我們的分享會增添光彩。最后，預祝本次分享會圓滿成功?。?）________________________________________________（2）________________________________________________（3）________________________________________________（4）________________________________________________四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）汪曾祺曾說：“散文的美，在于它的不刻意?！辈豢桃庾非笕A麗的辭藻，不刻意營造復雜的結構，卻能在平淡自然中傳遞出真摯的情感與深刻的思想。這種“不刻意”，是返璞歸真的境界，是對生活本真的捕捉，是創(chuàng)作者內(nèi)心的自然流露。請結合你的閱讀體驗和生活感悟，以“散文的‘不刻意’之美”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）1.C（A項“完全無需遵循創(chuàng)作章法”錯誤，原文說“并非是毫無章法的散漫堆砌”；B項“‘神聚’即文章的核心觀點”錯誤，原文說“神”可以是情感基調(diào)、核心觀點、人生態(tài)度等；D項“主要問題是過度追求‘形散’”錯誤，原文說“部分創(chuàng)作者陷入了兩個誤區(qū)”，并未說哪個是主要問題）2.D（“意在強調(diào)‘形散’對散文的重要意義”錯誤，意在強調(diào)要正確把握“形”與“神”的辯證關系）3.D（“只要……就……”表述絕對，把握“形”與“神”的關系是創(chuàng)作優(yōu)秀散文的重要條件，但不是唯一條件）（二）文學類文本閱讀（15分）4.D（“表達了對小巷消失的惋惜和對現(xiàn)代文明的否定”錯誤，文章僅表達了對小巷韻味的珍視和對小巷被破壞的惋惜，并未否定現(xiàn)代文明）5.①層次清晰，全面展現(xiàn)小巷的不同風貌：從清晨的煙火氣、午后的寧靜慵懶，到黃昏的溫柔詩意，再到雨天的獨特韻味，多角度呈現(xiàn)小巷的“韻”，讓讀者對巷韻有完整的認知。（3分）②情景交融，增強情感表達：不同時段的巷景承載著不同的情感氛圍，如清晨的鮮活、午后的閑適，既描繪了巷景的美，又傳遞出作者對小巷的喜愛與眷戀之情。（3分）6.①自然之韻：小巷的青石板路、白墻黑瓦，不同時段的光影、雨景等自然景觀呈現(xiàn)出的古樸、清新之美。（2分）②煙火之韻：巷子里的早點鋪、小販、行人等市井生活場景，充滿了鮮活的生活氣息。（2分）③溫情之韻：巷子里鄰里之間的互助、老人的閑談、孩子的嬉戲等，體現(xiàn)了人與人之間的真摯溫情。（2分）（三）實用類文本閱讀（12分）7.D（A項“唯一目的”錯誤，原文說“傳遞儒家的倫理道德觀念”“闡釋‘仁政’思想”，但并非唯一目的；B項“都實現(xiàn)了……完美統(tǒng)一”表述絕對，原文說“歐陽修、蘇軾等唐宋八大家……實現(xiàn)了思想性與藝術性的完美統(tǒng)一”；C項“不再傳遞儒家之道”錯誤，原文說“不再局限于儒家之道的傳遞”）8.D（“層層遞進”錯誤，三則材料分別論述傳統(tǒng)散文、現(xiàn)代散文、當下散文創(chuàng)作，是并列關系，并非層層遞進）9.①思想內(nèi)涵上，繼承傳統(tǒng)散文“文以載道”的傳統(tǒng)，關注思想性與深刻性，同時融入現(xiàn)代散文的個性化情感表達，將個人體驗與時代精神相結合。（2分）②題材選擇上，繼承傳統(tǒng)散文關注社會、人生的特點，同時借鑒現(xiàn)代散文題材拓展的優(yōu)勢，從自然、社會、文化等多方面選材。（2分）③創(chuàng)作手法上，繼承傳統(tǒng)散文“文質(zhì)兼美”的追求，注重語言錘煉與結構嚴謹，同時吸收現(xiàn)代散文靈活自由的表達形式，實現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。（2分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）10.D（相：輔助、幫助）11.A（“西竺浮屠”中的“浮屠”指佛塔，與文中含義不同）12.C（“僅對‘怠者’表示責怪”錯誤，作者“亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，也后悔自己跟隨退出）13.（1）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。（“夷”“以”“險”各1分，句意2分）（2）盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？（“盡吾志”“至”“其”“孰”各1分，句意1分）（二）古代詩歌閱讀（9分）14.D（“表現(xiàn)了詩人對時光流逝的惋惜之情”錯誤，尾聯(lián)抒發(fā)的是詩人漂泊困頓、老病孤愁的復雜情感）15.①首聯(lián)“風急”對“天高”，“猿嘯哀”對“鳥飛回”，詞性相對（名詞對名詞、形容詞對形容詞），句法結構相同，描繪了秋日登高的壯闊與悲涼。（2分）②頷聯(lián)“無邊”對“不盡”，“落木”對“長江”，“蕭蕭下”對“滾滾來”，數(shù)量詞對數(shù)量詞、名詞對名詞、疊詞對疊詞，意境雄渾開闊。（2分）③頸聯(lián)“萬里”對“百年”，“悲秋”對“多病”，“常作客”對“獨登臺”，空間對時間、動詞短語對動詞短語，情感深沉悲苦，對仗工整嚴謹。（2分）（三）名篇名句默寫（6分）16.（1）至于幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也（2）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（3）哀吾生之須臾羨長江之無窮（每空1分，錯字、漏字、多字均不得分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（9分）17.A（不可或缺：不能缺少，強調(diào)必要性；舉足輕重：所處地位重要，一舉一動都關系到全局。此處強調(diào)情感真實性的必要性，選“不可