2025~2026學(xué)年福建省莆田市一中高一10月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！缎轮芸罚耗汩_設(shè)文學(xué)講座時，在眾多文學(xué)名著中，為何會選擇《紅樓夢》？白先勇：我覺得《紅樓夢》是中國文學(xué)史上最偉大的小說，這是毋庸置疑的。如果選五本世界文學(xué)中最偉大的小說，我一定選它，而且可能會將它排到第一位。在哲學(xué)思想上，《紅樓夢》融合了儒釋道三家之長，相當(dāng)深刻；人物塑造方面，又極為鮮活。這樣的一本書，在各種意義上，都能代表我們整個中華民族的文化精髓。我想講，文學(xué)是一個民族心靈最深刻的投射，而《紅樓夢》在這之中占有舉足輕重的地位。大學(xué)生親近我們的傳統(tǒng)，或許可以從這本書開始?！缎轮芸罚鹤罱淮沃刈x大概是在什么時候？你在書中關(guān)心的內(nèi)容會與以往有區(qū)別嗎？白先勇：我6月下旬又要演講《紅樓夢》了。每次講之前，我都會重溫，我覺得自己看得很熟了，但這本書就像是一個個密碼，但凡翻看，就會解出新的秘密。有時候，我發(fā)覺原來還有些地方被漏掉了。我時常感嘆，一部18世紀(jì)的小說，竟然匯集了各種小說藝術(shù)的手法，即使放到現(xiàn)在看，它也是非常先鋒的。我有一個想法，我們的文學(xué)史常把《紅樓夢》歸結(jié)為傳統(tǒng)小說、章回體小說、舊小說。中國的現(xiàn)代小說，常常將魯迅的作品視作發(fā)端。但我認(rèn)為，《紅樓夢》已經(jīng)有了現(xiàn)代手法的運用，或許我們可以從《紅樓夢》開始論及現(xiàn)代小說?！缎轮芸罚翰苎┣墼跁胁捎萌^點，你覺得這樣的敘事方式，其優(yōu)勢何在？白先勇：對觀點的靈活運用是《紅樓夢》非常厲害的地方。大觀園那么大、那么復(fù)雜，如果用個平常的全知觀點來寫，講半天也說不清楚。一開始的時候，是林黛玉進賈府的觀點，之后，又轉(zhuǎn)成其他人的觀點。比如，第十七回，賈政帶了一批清客，還帶了賈寶玉，去逛大觀園。在元妃省親時，大觀園是社會性的家族團聚之地，它規(guī)規(guī)矩矩的。等到劉姥姥進大觀園，又完全不一樣了，她看什么都是新鮮的，里頭彩蝶紛飛，熱鬧得不得了。劉姥姥看到一座牌坊，以為那是玉皇寶殿，在某種意義上，那里就是人間的“太虛幻境”。后來，大觀園衰落了，等林黛玉去世，賈寶玉再經(jīng)過瀟湘館的時候，聽到哭聲，蕭索而凄涼，每個人的感受不一樣。利用不同的敘事觀點，巧妙地把大觀園多層次的意義一一展現(xiàn)出來，這是《紅樓夢》的“現(xiàn)代性”之一?！缎轮芸罚撼貌煌臄⑹掠^點巧妙展現(xiàn)大觀園多層次的意義之外，《紅樓夢》的“現(xiàn)代性”還體現(xiàn)在哪里？白先勇：《紅樓夢》的英譯本作者、牛津大學(xué)的戴維·霍克思寫過一篇論文，說《紅樓夢》是一本象征主義小說，光是里面的“玉”，就能有很多含義。還比如說，第八十二回，林黛玉做了個噩夢，夢里賈母諸人要把她嫁走。在此之前，她一直擔(dān)心自己和寶玉的婚姻成不了，因為她沒有父母替她做主。這種心理是弗洛伊德式的，日有所思，夜有所夢。此外，書中很多地方用了戲中戲，以及文本之間的互動。這些手法都是非?，F(xiàn)代的?！缎轮芸罚骸都t樓夢》寫盡賈府興衰與人世無常的同時，也呈現(xiàn)了哲學(xué)命題，包含了佛道思想，而其中的宗法社會系統(tǒng)的法理運行機制，又代表著儒家傳統(tǒng)。你覺得曹雪芹為何會將這些主題融合在一起？這與他的個人經(jīng)歷和時代又有哪些關(guān)聯(lián)？白先勇：乾隆時代，儒釋道都已經(jīng)非常成熟了，這些觀念在曹雪芹心中也得到了融合。他最了不起的是，用很玄妙的筆法，把那些形而上的主題形式展現(xiàn)得生動活潑。我舉一個例子，是在人物塑造方面的。我們看賈政，他完全遵循儒家那一套，追求入世、經(jīng)世致用，可偏偏賈寶玉不信這一套，他是佛道的代表，他的生命哲學(xué)是鏡花水月、浮生若夢、佛道的出世思想。這樣，父子之間的沖突就產(chǎn)生了。賈政討厭寶玉，但那也是愛之深責(zé)之切，希望他能夠按照儒家的方式去行事?？蓪氂裢耆还埽詈蟪黾业哪且荒?，就顯得更為動人：他光頭赤足，穿著紅色的大斗篷，“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”。賈政在雪地上氣喘吁吁追趕寶玉，等回到船上，賈政了悟他的兒子寶玉可能就是來歷劫的。那一瞬間，佛、道與儒家之間有了對話，也產(chǎn)生了某種人世間的同情。《新周刊》：《紅樓夢》塑造人物極為成功，就你個人而言，最青睞的角色是哪一個？她/他的哪些方面吸引你？白先勇：我現(xiàn)在了解賈寶玉了?！都t樓夢》有個書名常常被忽略，叫《情僧錄》——情僧當(dāng)然指的是賈寶玉。情僧是一個悖論：有情不能為僧，成僧必須斷情，但情是賈寶玉的宗教，是他的信仰。寶玉出家前向賈政辭別，光頭赤足，身上穿的是大紅猩猩氈的斗篷，而不是黑色或褐色的袈裟。紅意寓情，寶玉的前身是神瑛侍者，住在赤瑕宮。他灌溉的絳珠仙草，兩人在紅彩下締結(jié)仙緣。在大觀園里，寶玉住怡紅院，里面種的是紅海棠。寶玉出家，身穿厚重的大紅斗篷，他擔(dān)負(fù)著世間的情殤，為世間所有遭情所傷的人扛著情的“十字架”離世而去，所以他是情僧?！缎轮芸罚耗阏f過，“《紅樓夢》之前，很少有中國小說把女性的位置放得那么高，對她們有一種精神上的崇拜”。它與前作所描寫的女性有何不同？白先勇：《紅樓夢》對女性的尊重是前面的文學(xué)作品所沒有的?！端疂G傳》寫女性，要么就是女丈夫，要么品行不端，但到了《紅樓夢》就完全不一樣了，其女性地位相當(dāng)之高，并且每個女性人物都寫得很好。（摘編自《白先勇：理解〈紅樓夢〉的偉大，自然心生敬畏》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．文學(xué)史常把《紅樓夢》歸結(jié)為傳統(tǒng)小說、章回體小說、舊小說，白先勇認(rèn)為《紅樓夢》中現(xiàn)代手法的運用可能比魯迅的作品更早。B．對《新周刊》提到的“全知觀點”“哲學(xué)命題”，白先勇在回答過程中對這些觀點進行了否定，他的認(rèn)知水平是超越提問者的。C．白先勇認(rèn)為林黛玉做噩夢體現(xiàn)的心理是弗洛伊德式的，由此可以推知，賈寶玉夢游太虛幻境、甄士隱夢見一僧一道也是同樣的心理。D．《新周刊》的前三個問題側(cè)重于整體藝術(shù)特色，最后兩個問題側(cè)重于作品內(nèi)涵，體現(xiàn)了提問者邏輯嚴(yán)密、逐步深入的思維特征。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．白先勇用“偉大”“舉足輕重”等詞語對《紅樓夢》進行高度評價，表明自己講座中選擇《紅樓夢》的原因。B．在回答《新周刊》提出的某些問題時，白先勇不是直接表明態(tài)度，而是通過對《紅樓夢》文本的分析回應(yīng)提問、暗含觀點。C．白先勇兩次回答都提到了賈寶玉穿著紅色的大斗篷，一次是要說明賈寶玉與儒家思想格格不入，一次是要說明他擔(dān)負(fù)著世間的情殤。D．“《西游記》中獨立自主女性形象的出現(xiàn)，對明代社會女性的思想解放有著積極意義?！贝司淇勺鳛樽詈笠粏栔邪紫扔掠^點的一個證據(jù)。3．請根據(jù)白先勇對第三個問題的回答，完成下面表格中的內(nèi)容。

《紅樓夢》中的大觀園視角“大觀園”呈現(xiàn)的狀況結(jié)論元妃繁華有序②劉姥姥新鮮、熱鬧賈寶玉①(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：給我一枝槍茹志鵑記得我第二次向營長要求一枝槍，是在那年的秋末冬初。我們部隊過沂水，進入了魯西南，那是一片遭受敵人嚴(yán)重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路上不見人。一進去，人會渾身起一層雞皮疙瘩。那個時候，那個地區(qū)，就盡是這樣的“村莊”。部隊在這樣的地區(qū)作戰(zhàn)，是相當(dāng)艱苦的，要打仗，要行軍，要挨餓。那一天，天還沒透亮，我們進入了這樣一個村莊宿營。營部住在一個從前我們的村干部家里。這一家好像沒有男丁，房里炕上，只有一個兩歲光景的孩子。房東是個大嫂，呆板著臉，給我們開門、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開口，似乎沒有其他地區(qū)的老鄉(xiāng)那樣親熱。弄好了鋪，我便和通信員商量：我們放倒頭睡了，不吃東西不要緊；但是營長，他還要工作呢！無論如何，得設(shè)法給他弄點吃的來。我們兩個人商量來，商量去，除了找群眾想辦法外，沒有第二個辦法可想。于是就決定去找那位不露笑臉的房東大嫂。不用說，這任務(wù)當(dāng)然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都沒有她的影子，炕上那個孩子倒醒了，有氣無力地哭著要娘，不用說，這又是我的任務(wù)了！于是我過去抱著她，哄著她，不到一盞茶的工夫，大嫂來了。她見我在哄孩子，好像有點高興，但不等我開口提出吃食的事，她先向我借個手電筒。我把電筒交給她，同時迅速地提出了問題。她聽了，臉上什么表情也沒有，不表示有，也不表示沒有，只招手要我跟她走。“大嫂，咱們上哪里？”我看她領(lǐng)我走出了大門。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正這一帶都是我們的部隊，我放放心心地跟她走?！按笊?，你家大哥呢！”山東人一般稱女人的丈夫叫大爺、大哥，我想和她攀談攀談。她沒有回答，還是用嘴向村外呶了呶。這時，東方已經(jīng)露白，可望見村外是光禿禿的一片，什么人也沒有，只有村邊邊上，拱起幾堆新土。我不由得打了一個寒噤，問道：“他？……”“犧牲了。”大嫂撮起三個指頭，在我面前搖了搖說：“一起七個。”“什么時候？”我這時才看見她腰上束了一條麻繩。她沒有回答，只是走，走過一盤石碾旁邊的時候，她停下了，輕輕地用腳點了點碾旁的土地說：“在這里，上鍘刀鍘的。”我看見，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營長同志，你給我一枝槍吧！“沒有槍！”大嫂的臉仍是呆板的，好像總結(jié)似的說了一句，接著又喃喃地說：“咱們沒有槍！沒有，手榴彈也沒有……”她帶我到一片被搶過、被踐踏過的黃豆地里，我們打著手電筒，尋揀著掉落在地上的黃豆。拾了有兩大把，捧回家，放在鍋里炒，大嫂一邊炒，一邊呆呆地睨著自己的孩子。豆炒好了，噴香，大嫂把它盛進我們的茶缸，孩子微微張著嘴，滿懷希望地看著娘，大嫂頓了頓，就用兩個手指取出兩顆豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在營長面前。營長大概也知道這家房東的事，他望著茶缸，久久地沉默著，最后，他把那孩子抱過來，放在自己腿上，然后把黃豆一顆一顆地排在桌上，擺成了二列橫隊。他和孩子說著笑著，把豆子當(dāng)作敵人，他喊著口令：“出列！”“齊步走！”于是“一二一，一二一”黃豆便一顆顆地走進了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙還不能同時咬兩顆豆子呢！她吐出一顆帶著口水的“敵人”捏在手里，然后集中力量對付嘴里那一顆。我從來也沒有注意到，孩子的小嘴，竟是這樣的柔嫩，小紅唇里面的一切都是粉色的，軟軟的，就連那幾顆小小的乳牙，也是那樣細(xì)軟無力。咬一顆豆，都需要她全神貫注，用出了吃奶的力氣。營長拿起“橫隊”前面的一顆大黃豆，還沒塞進孩子的嘴，突然，響起了空襲警報的號聲。天拂曉了，敵人的轟炸機嗡嗡地又出動了。村里的部隊迅速地做了防空準(zhǔn)備，能進屋的都進屋，不能進屋的馬匹、物資，全部密密地插上樹枝。黃豆是黃豆，不是敵人。敵人，武裝到牙齒的敵人，就在前面，離我們只有三十里路，不！就在我們頭頂上，他們有炸彈、機槍，有坦克、大炮，還有……鍘刀。營長聽到號聲，立即將孩子交給了我，把一顆已經(jīng)“一二一”走出隊來的豆子也交到我手上，然后，將駁殼槍轉(zhuǎn)到胸前，出去了。通訊員立即挎上槍，跟在后面。孩子信賴地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔嚓一聲咬開了。我聞見些些黃豆夾著奶花的香味……敵機在上空盤旋，尋找著目標(biāo)。營長啊，親愛的同志們，給我一枝槍吧！哪怕是一枝短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一枝槍吧?。ㄓ袆h改）文本二：《百合花》是六千多字的短篇。故事很簡單：向敵人進攻的我軍前沿包扎所里發(fā)生一個小插曲。人物兩個：主要人物，十九歲的團部通訊員；次要人物，剛結(jié)婚的農(nóng)村少婦。但是，這樣簡單的故事和人物卻反映了解放軍的崇高品質(zhì)（通過那位可愛可敬的通訊員），和人民愛護解放軍的真誠（通過那位在包扎所服務(wù)的少婦）。這是許多作家曾經(jīng)付出了心血的主題，《百合花》的作者用這樣一個短篇來參加這長長的行列，有它獨特的風(fēng)格，恕我借用前人評文慣用的詞匯，它這風(fēng)格就是：清新、俊逸。這篇作品說明，表現(xiàn)上述那樣莊嚴(yán)的主題，除了常見的慷慨激昂的筆調(diào)，還可以有其他的風(fēng)格。（選自茅盾《談〈百合花〉》）4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“呆板”“不露笑臉”等神態(tài)表現(xiàn)了大嫂喪夫后的情緒狀態(tài)，麻木呆滯的面部表情下凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。B．小說以黃豆為“小道具”，緊緊圍繞找黃豆、炒黃豆、吃黃豆展開情節(jié)，這讓小說的情節(jié)更加集中、緊湊。C．小說語言帶有濃郁的抒情性味道，作者對“我”的行為和心理活動刻畫較為細(xì)致，呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格。D．大嫂帶我去揀黃豆、炒黃豆的情節(jié)，和《百合花》中新媳婦把被子送給小通訊員，都表現(xiàn)軍民間真摯情感。5．對文中營長喂孩子吃黃豆的場景，下列說法不正確的一項是（）

A．營長把黃豆“擺成二列橫隊”“把豆子當(dāng)作敵人”“喊著口令”等細(xì)節(jié)，契合人物身份和戰(zhàn)爭背景。B．孩子努力而有策略地啃黃豆仿佛是另一場“戰(zhàn)爭”，作者以孩子天真的形象反襯現(xiàn)實戰(zhàn)爭的殘酷。C．該場景與下文空襲警報響起時的場景形成鮮明對比，讓讀者在比較中強烈感受到和平安寧的珍貴。D．作者通過營長動作、語言、神態(tài)、心理等描寫，生動形象地營造出溫馨美好的氛圍，極富感染力。6．作者在文中三次呼告“給我一枝槍吧”，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析其用意。7．文本二中茅盾先生對茹志鵑戰(zhàn)爭題材小說《百合花》風(fēng)格的評價，是否也適用于文本一？談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）材料三：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國不可常保一旦流離無人庇蔭當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄技在身?！奔贾琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）8．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。父兄A不可常依B鄉(xiāng)國C不可常保D一旦E流離無人庇蔭F當(dāng)自求G諸身耳。9．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．易，指容易，與成語“移風(fēng)易俗”“不易一字”中的“易”詞義相同。B．之，為結(jié)構(gòu)助詞“的”，與《師說》“郯子之徒”中的“之”詞義和用法不同。C．《六經(jīng)》，指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》六種經(jīng)書。D．而，指卻、但是，與《師說》“小學(xué)而大遺”中的“而”詞義相同。10．下列選項對以上三則材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．材料一中，作者首先提出了全文的中心論點，進而論述學(xué)習(xí)的意義和作用。B．材料二中，作者是從“問”與“答”兩個角度來說明“此皆進學(xué)之道也”。C．材料三中，作者用古諺語進行舉例論證，強調(diào)有一技之長的重要性。D．這三則材料圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。（2）技之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。12．以上三則材料都在勉勵學(xué)習(xí)但側(cè)重點各有不同，請分別概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面的唐詩，完成下面小題。南樓夜杜牧玉管金樽夜不休，如悲晝短惜年流。歌聲裊裊徹清夜，月色娟娟當(dāng)翠樓。枕上暗驚垂釣①夢，燈前偏起別家愁。思量今日英雄事，身到簪裾②已白頭?！咀⑨尅竣俅贯灒合鄠魑髦軈紊杏弥便^垂釣。②簪裾：古代顯貴者的服飾。13．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．此詩是杜牧的晚年之作，主要描繪了在南樓宴飲賞月慨嘆傷感的場景。B．詩人寫音樂美酒徹夜不歇，內(nèi)里蘊含著人生苦短和及時行樂的復(fù)雜思緒。C．詩人描寫歌聲輕柔，月色明媚，極力營造出一種寧靜清雅的意境氛圍。D．詩人不僅是在敘述，也是在抒情，更是在對人生進行反思，頗有深意。14．詩歌講究“立象以盡意”，請結(jié)合頸聯(lián)簡要分析詩人是如何通過意象來表達(dá)情感的。四、文言小題(★★★)15.下列各項中加點字的解釋，全部正確的一項是（）

A．木直中繩（合乎）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（說：同“悅”，高興、愉快）

而聞?wù)哒茫ㄕ蔑@）余嘉其能行古道（贊許）B．就有道而正焉（靠近、看齊）而絕江河（窮盡）

思而不學(xué)則殆（疑惑、危險）作《師說》以貽之（贈送）C．假輿馬者（借助）吾嘗跂（踮起腳后跟）而望矣

君子不齒（并列，排列）七十而從心所欲，不逾矩（越過）D．聲非加疾也（勁疾）用心一也（專一）

吾師道也（學(xué)習(xí)）則恥師焉，惑矣（迷惑）(★★★)16.下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）

A．師道之不傳也久矣不患人之不己知B．非能水也，而絕江河猶且從師而問焉C．余嘉其能行古道其皆出于此乎D．于其身也，則恥師焉而恥學(xué)于師(★★)17.下列句中的加點詞語，古今意義相同的一項是（）①君子博學(xué)而日參省乎己②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒③師不必賢于弟子④今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣⑤古之學(xué)者必有師⑥不如須臾之所學(xué)也⑦小學(xué)而大遺⑧非蛇鱔之穴無可寄托者

A．①③B．②⑥C．④⑧D．⑤⑦(★★★)18.下列各句與例句文言特殊句式相同的一項是（）例句：馬之千里者，一食或盡粟一石

A．冰，水為之，而寒于水B．君子博學(xué)而日參省乎己C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．蚓無爪牙之利，筋骨之強(★★★)19.下列語句中加點詞語活用類型分類正確的一項是（）①吾師道也②上食埃土，下飲黃泉③假舟楫者，非能水也，而絕江河④其曲中規(guī)⑤君子博學(xué)而日參省乎己⑥是故圣益圣，愚益愚⑦則恥學(xué)于師

A．①③/②⑥/④⑦/⑤B．①③/②⑤/⑦/⑥④C．①⑦/②③/⑥④/⑤D．①③/②⑥/⑦/④⑤五、名篇名句默寫(★★)20.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中“________________”一句，寫出了往日不尋常的日子繁多；而“________________”一句則寫出了作者對大軍閥、大官僚的鄙視。（2）《沁園春·長沙》中，“________________，________________”用夸張手法寫出了革命者劈波斬浪的氣魄。（3）儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中說“________________，________________”。（4）《師說》開篇即提出“________________”的觀點，托古言事，與當(dāng)時一般人“________________”的態(tài)度形成對照，令人警醒。（5）韓愈準(zhǔn)確地把握住了時代的癥結(jié)，洞穿了士大夫的心理，在《師說》中以一句“________________，________________”，一針見血地指出了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。六、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。松弛感在心理學(xué)上可以被理解為面對緊張情境時，相對平和、①的心理狀態(tài)和情緒特質(zhì)。松弛感既跟后天環(huán)境有關(guān)系，（甲）。一般來說，低神經(jīng)質(zhì)的人比高神經(jīng)質(zhì)的人更能承受壓力，更少焦慮、抑郁或