2025~2026學年貴州省黔西南州金成實驗學校等四校高一9月聯考語文試卷一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“開荒南野際，守拙歸園田”中“守拙”二字是詩人對自己歸于田園生活的狀態(tài)自述。何為“守拙”？“此‘拙’乃是相對于世俗之‘機巧’而言，‘守拙’意謂保持自身純樸之本性（自世俗看來為愚拙），不同流合污?！保ㄔ婿┰娙藢幵笟w隱田園，也不愿違背本性投身于仕途的機巧之中。除在《歸園田居·其一》中提及“守拙”，詩人在其他詩詞中也常以“拙”自居。如《與子儼等疏》：“性剛才拙，與物多忤。”《感士不遇賦》：“誠謬會以取拙，且欣然而歸止?！薄峨s詩·其八》：“人皆盡獲宜，拙生失其方?！薄对佖毷俊て淞罚骸叭耸鹿桃宰?，聊得長相從?！笨梢?，詩人對“拙”情有獨鐘?！笆刈尽笔沁h離官場黑暗，追求內心寧靜的選擇，是人生迷途處的智慧反思。在《歸園田居·其一》中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”一句借用“比興”的手法生動刻畫了詩人入仕的狀態(tài)?！傲b鳥”指籠子里的鳥，“池魚”指失去自由的魚。借失去自由的“羈鳥”“池魚”暗喻自己在官場中心志被束縛?！芭f林”“故淵”是“羈鳥”“池魚”的歸宿，暗喻田園才是自己率真本性的歸宿。“鳥”“魚”的意象在詩人其他詩作中也多常見。在《感士不遇賦》：“密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。”在《始作鎮(zhèn)軍參軍經曲阿作》：“望云慚高鳥，臨水愧游魚?！痹娫~中的鳥、魚是靈魂自由，復返自然的代表。關于“守拙”，清代的沃儀仲對此別有會心：“有適俗之韻則拙不肯守，不肯守拙則機巧百端，安得復返自然！”詩人“守拙”是穎悟后靈魂的追求，是質性自然的堅守。從另一方面來說，“守拙”是詩人堅守內心的選擇?！疤諟Y明的‘守拙’并非是無為的消極避世，其一生的主導思想是建功立業(yè)，特別是追求文學上的建樹?！痹凇陡惺坎挥鲑x》中寫道：“稟神智以藏照，秉三五而垂名?！痹凇对伹G軻》中用“心知去不歸，且有后世名”歌頌荊軻的豪情?？梢砸姷?，詩人心中有效力家國的壯志豪情。但通過對當時社會的體察分析，親身入仕的感受，對現實有了深刻的認識?！对乖姵{示龐主簿鄧治中》：“吁嗟身后名，于我若浮煙”正是詩人面對現實心中的憤語?！睹印罚骸案２惶撝?，禍亦易來”是詩人面對現實的慨嘆。由此看來，陶淵明“守拙的目的就是守住本心不為惑染所障，‘守拙’的方法則是委運自然，陶公的守護真性重在要求不讓自己存在的真性為世俗聲利所扭曲，‘守拙’來于生命的內在要求”（李秀平）。（摘編自白千群《論陶淵明“守拙”人格中的真意人生》）材料二：“拙”“真”“自然”在陶淵明詩文中是同義詞；“守拙”“養(yǎng)真”“返自然”因而也是同義語，它們同指個體生命從營逐于外轉而反求諸己，由淪于物欲轉而返本歸真?！皬偷梅底匀弧辈粌H僅是指最終返回到了竹籬茅舍榆樹柳叢的田園，更主要是指回歸到自己的本心或本性。對于陶淵明這種自小“游好在六經”的士人來說，選擇躬耕的確需要巨大的勇氣。因為孔子早有“遺訓”：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣。學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！笨鬃诱J為躬耕只是為了謀食而有礙于“謀道”。陶淵明辭彭澤縣令而去做“隴畝民”，不僅自己“秉耒歡時務”，而且還“解顏勸農人”，這不正是孔子所痛斥的遠君子而近小人嗎？更要命的是，孔子鄙視耕稼的偏見到魏晉南北朝已變成了成見和定見，那些仰賴家世余緒的士族自己“未嘗目觀起一拔土，耘一株苗，不知幾月當下，幾月當收”，卻無知而又輕薄地蔑稱農民為“田里猥人”“田舍兒”。不難想象，陶淵明選擇躬耕既要忍受來自士林的輕薄嘲諷，還得忍受有?？鬃舆z訓的指責批評，更不得不忍受耕不救窮的煎熬。以如此沉重的代價換來貧窮，卻偏偏要選擇躬耕作為自己的生存方式，陶淵明真是“拙”到家了。一方面，他譴責當世那些“曳裾拱手”“宴安自逸”的不勞而食之輩；同時，他自己“解印綬，棄官去”后，便有滋有味地操起開荒、種豆、鋤草、收禾這些農圃營生。詩人歸隱躬耕“所愿”“所懷”“所?！钡氖鞘裁茨兀繌奶赵姟八栐n乃淺”的語意與語氣來看，詩人“所保”的絕不是身家性命。沃儀仲釋陶的“所保”十分精到：“寄托原不在農，借此以保吾真?！臑殡]畝民’即《簡兮》萬舞之意，所謂醉翁之意不在酒也?！彪m然陶淵明躬耕并非完全不在意收成，“寄托原不在農”一語有失絕對和偏頗，但這無妨沃氏解釋的深刻獨到。陶淵明歸隱躬耕除了像農民那樣關心作物收成的豐歉外，他同時也關注自己生命本性的“養(yǎng)真”與“守拙”——他正是為了“守拙”才“歸園田”、為了“養(yǎng)真”才棲遲“衡茅”的。農民的耕作是對命運的被動接受，陶淵明的躬耕行為則是自己的主動選擇。他與“隴畝民”的這些差別不僅不影響他作為詩人的偉大，反而正是這些差別使他的人生更具有獨特的魅力，更具有存在的深度。（摘編自戴建業(yè)《養(yǎng)真與守拙——論陶淵明歸隱》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“守拙”有著豐富的內涵，此處，“拙”乃自身純樸之本性，陶淵明寧愿歸隱田園，也不愿違背本性。B．“守拙”是人生迷途處的智慧反思，陶淵明對“拙”情有獨鐘，其詩詞創(chuàng)作中都能看到他以“拙”自居。C．魏晉南北朝時士人多鄙視耕稼，陶淵明選擇躬耕既要忍受當時世俗的一些成見，更要忍受內心的煎熬。D．陶淵明的躬耕行為具有主動性，他與“隴畝民”的差別，使陶淵明的人生更具有獨特魅力和存在深度。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．在《歸園田居·其一》中，陶淵明用“羈鳥”“池魚”比喻自己在官場中心志被束縛，如同“舊林”“故淵”的田園才是自己本性的歸宿。B．“守拙”是陶淵明堅守內心的選擇，但不同于消極避世，作者認為陶淵明的主導思想是建功立業(yè)，心中有效力家國的壯志豪情。C．“守拙”“養(yǎng)真”“返自然”同指個體生命從營逐于外轉而反求諸己，由淪于物欲轉而反本歸真，因而“拙”“真”“自然”是同義詞。D．陶淵明“所?！钡氖撬摹罢妗保諟Y明不僅在意作物收成，也關注“養(yǎng)真”與“守拙”，為“守拙”才“歸園田”、為“養(yǎng)真”才棲遲“衡茅”。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）

A．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明《雜詩十二首·其一》）B．同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待。（陶淵明《讀山海經十三首·其十》）C．停云靄靄，時雨濛濛。八表同昏，平陸成江。（陶淵明《停云》）D．野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。（陶淵明《歸園田居·其二》）4．請簡要分析材料二的論證思路。5．材料一與材料二都圍繞陶淵明的“守拙”展開論述，但側重各有不同，請簡要概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。火線尹杰①我知道你身處火線。我夢見風把你吹圓了。這樣也好，顯得你強壯些。要不了幾場風的滋養(yǎng)，你的筋骨就會真正地圓起來，搶回風占據的地方?，F在你要做的就是扎緊棉衣上的帶子，把它像鋼絲一樣纏裹在身上。我在朝鮮的棉衣還真不如你的。你母親見到了，讓我脫下來，捶洗了幾次，也沒法還原本色。②把血汗洗掉，把硝煙的黑灰洗掉，把戰(zhàn)火的腥味、宿營沾染的霜露、急行軍浸入的風雪一層層都洗掉，也就薄得透亮了。壓在那大紅色的箱子底里，黑鐵抓手的大紅箱子，你知道的，但你一定不知道那里面裝著家里的過去，壓著咱們的家底。和棉衣在一起的，應該還有一條腰帶、一本證書和一包獎章。我在火線上的那條棉褲，屁股上打了千層底的補丁。那是我自己打的，打了補丁，下坡才快。那些補丁馱著我，哧溜一滑就到了坡底，線拐子都趕不上我。那線拐子跟著我，木柄被煙火舔舐得發(fā)亮，③淬過異國的風雪已硬成鋼了。繞纏在拐子上的花線嘩啦啦把自己放出去，它們知道自己將被彈雨絞碎?？晌覀円彩斋@了不少敵人留下的黑皮線，因為隊伍已經沖鋒，陣地滾動前移，我們又向前推進了。我拾起他們的線頭，那些未送達的撤退指令就從斷口處一股股冒出來，麻酥酥地沾染了一手。重新卷好的線拐子因為纏繞了太多的軍情而鼓鼓囊囊沉墜著。沒多久，那里面就吹響了咱們沖鋒的號角，回蕩起勝利的歡呼，傳播著豐收的喜訊。我想，這豐收果實里有一小塊要歸于那些補丁。你也要打些補丁，并且應該打在肩上。也可能不需要，油田勘探已經讓你的肩膀生出了繭，并層層厚實起來。我們的繭都生在要生的地方。屁股和腳底不用說了，我腰上的繭是線拐子磨的，手指頭上的是接線搓出來的。因為我是通信兵，我的主要任務是讓戰(zhàn)友們的槍口能在節(jié)骨眼上噴出火來，我剛把電話線從團指揮所拉上來，火焰就通過這根線從槍口噴射出去，映紅了整座山谷。你那里一定不缺少聲音，四處都嘹亮著鋼鐵奏出的旋律和音色。可有一種聲音，你說之前從沒聽過，說戈壁灘上真的有豺狼和鬼怪。那是一種灰白色的號叫，和灰白色的風重疊在一起，有著相同的形狀。那鬼狼只在有風的時刻出沒。那叫聲鞭刃鋒利，像鉆頭一樣渾身長滿刀片，在砂巖丘的轉角雕琢自己的形狀。那聲音把銘刻自己當成宿命，所以那巖丘的樣子就是那聲音的樣子，就是聽不到了，也看得到摸得到，長久地挑戰(zhàn)你。我想那就是風了，你那里是風的喉頭和聲帶。那聲音在后方就顯得愚鈍、渾濁和啰唆，沒有了犀利和靈氣，但也同樣蠻橫莽撞。你一定還記得，它把咱家的涼棚掀翻過，還吹倒了雞窩矮墻。風停了，房后會出現一條泄洪后干涸的河道。樹和電線桿都折斷了，黃白色的茬口尖尖地向上戳著，就迎著風來的方向，做出一個反抗者的姿態(tài)。那些堵過的朝北的窗戶還要再去添上兩塊磚頭，塞些碎毛氈和衛(wèi)生球進去。你們在那里戰(zhàn)斗，一定打了勝仗吧。見到那帶火的泥漿了嗎？它一股股地噴涌出來，潑灑在藍天上。你們在開辟新的疆域和戰(zhàn)場，打的是先鋒，在最前線。你們遭遇看不見的地下巖石，鉆鑿怪叫的風和戈壁的火，就像我們在朝鮮迎向流彈，沖進吞掉肢體的彈坑和漫天卷地的火焰。從朝鮮回來，部隊去了天津。我們打了一個秋天、一個冬天外加半個春天。仗打到一半，我負了傷，一塊炮彈皮斜插在我的屁股上。我趴著閱讀了在醫(yī)療所頭一個夜晚的每一分每一秒，用大睜的雙眼問候不斷變換面孔的夜色。我辜負了日落的好意，面枕黑夜而不能沉入安眠的湖底。我耳邊依舊震顫著炸彈的悶響，一聲接著一聲。臉頰還在等著掀起的砂石劈頭蓋過來，而且真的感受到了暴雨傾瀉般針扎的痛感。剛有了些睡意，脖頸軟下來，夢又燃燒起來，炙烤得人難受，疼痛得又昂起頭。鄰床的士兵一直在呻吟，一塊彈片插進了他的前額。士兵試圖用最小的力氣發(fā)出最大的聲響來稀釋疼痛。太陽撫觸到額頭的時候，我瞇了一會兒，再睜開眼，他的床位已躺著一個汽車兵。到了天津，就到了另一個世界，然后就遇見了你媽。你媽是村里的婦女隊長，年齡比我小一輪，這你是知道的。她見我年紀大，個子又小，不太樂意。可見過幾次面后，婚事還是定了下來。然后就是轉業(yè)?，F在想，如果不去朝鮮，如果回不來，我也不會遇見你媽，也不會有你。在朝鮮，我們又往南挺進了。那幾天凍得手粘在線上拿不下來，四周又都狂舔著火信子?；鸷５睦藵膿糁?，那沖擊波穿透了巖石，把我們胸腔沸騰著的能量釋放出來，就像用鉆桿打通礦脈，讓地火自由地噴發(fā)。我把話機遞給前線指揮，④一只手還一直死死地攥著那根線，另一只胳膊則拼命抵擋不斷噴射過來的砂土石塊。我怕線斷了就再找不到頭了，我感覺到線路里戰(zhàn)情通報正洶涌奔流。后來在天津的海邊休整，我也長久地不能下水。我分不清那到底是海水還是火焰。我接到松開那根線的命令時，也被告知負傷了，因為血已浸透棉褲。我趴在一塊門板上，準備被抬下去。抬我的人也帶著傷，一個包著頭，另一個也包著頭。他們盡量平穩(wěn)地抬我起來，我抓緊了門板的邊緣。這時一個沙啞充血的嗓音從背后叫住了我們。這個疙里疙瘩的聲音粗拉拉地勾出一個問句，你寫申請書了嗎？我覺得在這個將走不走的當口，他問的一定是門板上的我。我報告一聲，寫了。后來，“火線”這兩個字就刻進了我的生命里。我想，你此刻就身在火線。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．父親叮囑兒子要在肩上打補丁，既表現對兒子在“火線”工作的關心，也是教育兒子應發(fā)揚勤儉節(jié)約的作風。B．父親回憶在天津海邊休整時仍不能下水的經歷，寫出了戰(zhàn)爭給父親帶來的心靈創(chuàng)傷，側面表現出戰(zhàn)爭的殘酷。C．小說結尾段寫到兩個戰(zhàn)士“一個包著頭，另一個也包著頭”，展現出志愿軍戰(zhàn)士受傷不下火線的戰(zhàn)斗精神。D．文中父親始終在與沒有出場的兒子聊天，內容看似隨意，但字里行間飽含真情，是兩代人在精神上的接力。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①單獨成段，開篇點題，讓讀者將閱讀關注點聚焦于“火線”，迅速進入小說情境，增強閱讀體驗。B．句子②用排比寫出父親戰(zhàn)爭經歷的豐厚與不可磨滅，棉衣被母親捶洗后“薄得透亮”，讓父親倍感失落。C．句子③“淬”字一方面寫木柄經過異國風雪洗禮而堅硬如鋼，另一方面暗示戰(zhàn)爭也是對父親身心的淬煉。D．句子④“攥著”“抵擋”等動作描寫，再現了戰(zhàn)場上父親為保護電話暢通所展現出來的舍生忘死的精神。8．“火線”作為小說標題，意蘊豐富。請結合文本內容談談你的理解。9．本文在敘事上很有特色，請結合文本加以分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之為去其負茍能行又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫?。ü?jié)選自柳宗元《蝜蝂傳》）文本二：公儀休者，魯博士也。以高第為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小?？陀羞z相魚者，相不受?？驮唬骸奥劸若~，遺君魚，何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者？吾故不受也?！笔橙愣?，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機，云：“欲令農士工女安所讎其貨乎？”（節(jié)選自《史記·循吏列傳》）10．文中材料一畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆在相應位置的答案標號涂黑。人或A憐之B為去C其負D茍能E行F又持G取H如故11．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（）

A．卬其首負之見其家織布好，而疾出其家婦B．為去其負今為相，能自給魚C．及其怠而躓也今受魚而免，誰復給我魚者D．而智則小蟲也公儀休者，魯博士也12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．文本一中，蝜蝂善負物、喜上高，最終墜地而死，柳宗元借蝜蝂諷刺了當時社會上貪得無厭、追逐名利的人。B．文本二中，公儀休擔任魯相后，遵循法令、秉持公理，不讓做官者和百姓爭奪利益，不允許享受俸祿多的人再獲取小利。C．文本二中，公儀休因喜歡吃魚而拒絕他人贈魚，是擔心接受魚后被免職，后續(xù)無人再給自己送魚，體現了他的精明算計。D．兩個文本都通過具體事例傳達道理，文本一以蝜蝂類比貪者，文本二以公儀休的言行展現循吏風范，均有鮮明的諷喻或示范意義。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。（2）今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者？14．文本一的“嗜取者”與文本二的公儀休對待“利”的態(tài)度截然不同，請結合兩則文本，簡要概括二者的差異。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩，完成下面小題。甲辰中元節(jié)抒懷李兆江序屬中元已是秋，西風拂遍貴陽州。孤樽對月頻相勸，半寄鄉(xiāng)思半寄愁。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首句“序屬中元已是秋”點明時間，“中元”交代節(jié)令，“秋”則勾勒出季節(jié)背景，為全詩奠定了清冷基調。B．“西風拂遍貴陽州”以“西風”這一典型秋景意象，既寫出秋風的范圍之廣，也暗含詩人的喜悅之情。C．“孤樽對月頻相勸”中“孤樽”凸顯詩人獨處狀態(tài)，“頻相勸”是詩人反復舉杯邀月，將月亮當作可傾訴的友人。D．全詩語言直白質樸，無復雜用典，卻通過“月”“西風”等意象，將情感表達得含蓄深沉，感染力強。16．請結合詩句，簡要分析詩人在“半寄鄉(xiāng)思半寄愁”中寄寓的“愁”有哪些內涵。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李煜在《虞美人》中化虛為實，寫自己的愁緒仿佛滔滔江水源源不斷的句子是“________，________”。（2）《詩經·靜女》中，寫男女約會的場景時，表現女子頑皮可愛，男子不知所措的句子是“________，________”。（3）秦觀在《鵲橋仙》中寫牛郎織女相會時間雖然短暫，卻比世間的許許多多愛情都可貴的句子是“________，________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①新華網北京3月17日電據新華社“新華視點”微博報道，春暖花開時節(jié)，中原大地充滿生機。習近平17日來到他在第二批群眾路線教育實踐活動中的聯系點——河南蘭考縣。蘭考是“縣委書記的榜樣”焦裕祿工作過的地方。一下車，他就直接來到焦裕祿同志紀念館。2009年4月，習近平曾來蘭考參觀焦裕祿事跡展，并種下一棵泡桐。②參觀過程中，總書記認真聽取講解。在焦裕祿半身銅像、“十條工作方法”電子屏、“干部十不準”圖示、辦公桌和舊藤椅等展品前，他仔細察看。遇到前來參觀學習的河南省中牟縣的黨員、干部，總書記說：“我們來是同一個目的，我也是來學習的?！雹劭倳浾f，雖然焦裕祿離開我們50年了，但焦裕祿精神是永恒的。焦裕祿精神和井岡山精神、延安精神一樣，體現了共產黨人精神和黨的宗旨，要大力弘揚。只要我們搞中國特色社會主義，只要我們還是共產黨，這種精神就要傳遞下去。黨中央號召全黨繼續(xù)學習焦裕祿精神。材料二：為與風沙、鹽堿、內澇“三害”抗爭，1963年，焦裕祿親手栽下一棵泡桐，這棵樹被蘭考人民親切地