第1頁共17頁內(nèi)部資料免費交流馬克思主義基本原理專項一、單選題1．馬克思主義是關于________和人類解放的科學。A.資本主義B.無產(chǎn)階級C.社會主義D.資產(chǎn)階級2．馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是：A進C.真實地反映了客觀世界B.揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律D.批判地繼承了人類文明成果3．亞里士多德在《形而上學》中說到“每個人在本性上都想求知。”哲學作為一門智慧之學，蘊含著人們對世界的探索、追問。下列對于哲學的認識不正確的是：A.哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B.哲學主張唯物主義、反對唯心主義C.哲學屬于觀念上層建筑D.哲學是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》一書中第一次對哲學基本問題作出了明確表述，即全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題是________的關系問題。A.善與惡B.義與利C.美與丑D.思維與存在5．下列與“子非魚，安知魚之樂”這句話體現(xiàn)的哲學思想一致的是：A.人的感官是人認識外界事物不可越的天然界限B.人不能兩次踏進同一條河流C.氣者，理之所依也D.沒有規(guī)矩不成方圓內(nèi)部資料免費交流6．“水本原說”由古希臘米利都學派的創(chuàng)始人泰勒斯提出，他認為“水生萬物，萬物復歸于水”，水是萬物的本原。泰勒斯的觀點屬于：A.古代樸素唯物主義B.唯心主義C.辯證唯物主義D.近代形而上學的唯物主義7．恩格斯把費爾巴哈等舊唯物主義者稱為半截子的唯物主義，并指出真正的唯物主義者在理解現(xiàn)實世界(自然界和歷史)時是“按照它本身在每一個不以先入為主的唯心主義怪想來對待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來理解……除此以外，唯物主義并沒有別的意義”。這里的“半截子”主要指的是：A.在堅持唯物論的同時，沒有把唯物論和辯證法相結(jié)合B.在承認物質(zhì)決定意識的同時，否認物質(zhì)與意識的同一性C.在自然觀上是唯物主義的，歷史觀上則陷入唯心主義D.把客觀事物看作是既成的事實，但不承認事物的變化發(fā)展．下列屬于辯證唯物主義觀點的是：A.人的個性的不同，是由其身體決定的B.道生一，一生二，二生三，三生萬物C.金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素D.人的認識是客觀物質(zhì)世界的運動經(jīng)細化在人腦中的反映9．古希臘哲學家柏拉圖認為，這個世界上存在一個高于現(xiàn)實世界的“理念世界”，我們的感覺世界是“理念世界”的摹本或影子，柏拉圖的這種觀點屬于：A.主觀唯心主義C.機械唯物主義B.客觀唯心主義D.辯證唯物主義10．標志客觀實在的哲學范疇的是________，它不依賴于我們的感覺而存在。A.意識B.聯(lián)系C.矛盾D.物質(zhì)11．恩格斯認為“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！边@說明物質(zhì)的唯一特性是：A.主觀自覺性B.主觀能動性第2頁共17頁第3頁共17頁內(nèi)部資料免費交流C.客觀約定性D.客觀實在性12．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊含的哲理是：A.運動是無條件的、絕對的C.運動是物質(zhì)的唯一特性B.世界萬物是永恒發(fā)展的D.運動是離不開物質(zhì)的矢不動。”這句話從哲學上說，違背了________觀點。A.靜不是動，動不是靜C.靜中有動，動中有靜B.靜止是絕對的D.靜止是相對的，運動是絕對的14．習近平強調(diào)，雖然我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，但這沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這一判斷堅持了：①主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一④發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一A.①②B.②③C.①④D.③④15．京劇的每一行當都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對社會生活中形形色色人物形象進行抽象概括后的藝術加工。這蘊含的哲學原理是：A.藝術是對客觀現(xiàn)實能動的反映B.藝術是對社會意識的正確反映C.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官D.藝術與意識同時產(chǎn)生16．工匠精神的弘揚有助于中國從制造大國走向制造強國。其精神內(nèi)涵將使產(chǎn)品及企業(yè)更加具備創(chuàng)新性，更加追求極致化體驗，更好地滿足人民日益增長的生活消費需要。弘揚工匠精神的哲學依據(jù)是：A.精神對物質(zhì)的巨大推動力量C.物質(zhì)的發(fā)展依賴于精神力量B.精神能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量D.人民消費需求依賴精神弘揚內(nèi)部資料免費交流17．塞罕壩林場位于河北省北部，占地9.3萬公頃。由于歷史上的過度采伐，曾經(jīng)茂密的林場變成了荒漠。1962年起，三代塞罕壩林場人艱苦奮斗，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林?！钡木G色奇跡，獲得了2017年聯(lián)合國“地球衛(wèi)士獎”。這說明：A.人們不僅能認識規(guī)律，還能創(chuàng)新和發(fā)展規(guī)律B.尊重客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀能動性C.只要發(fā)揮人民群眾的力量，就沒有不成功的D.主觀能動性的發(fā)揮決定著事情的成敗18．每年夏收和秋冬之際，總有大量的小麥、玉米等秸稈焚燒，產(chǎn)生大量濃霧，嚴重污染大氣環(huán)境。某公司通過利用秸稈生產(chǎn)生態(tài)建材，有效解決了秸稈焚燒問題，這說A.人們可以創(chuàng)造事物之間的客觀聯(lián)系B.人們可以根據(jù)主觀意愿來建立擁有聯(lián)系C.人們可以通過主觀建立聯(lián)系來實現(xiàn)自己的目的D.人們可以根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系炎，專家建議：減少與患者的接觸，避免去人員密集場所，勤洗手、室內(nèi)保持通風是預防的重要措施。這說明：A.不同事物的本質(zhì)屬性都是相同的C.事物的聯(lián)系是需要一定條件的B.聯(lián)系具有主觀性和客觀性D.復雜事物的本質(zhì)是不可捉摸的20．俗語富有生活哲理性，“扒了東墻補西墻，結(jié)果還是住破房?！边@句俗語啟示：A.關鍵部分對整體起決定作用C.整體功能大于局部功能之和B.要樹立全局觀念D.要重視部分的作用21．區(qū)分新舊事物的標志在于看它們：A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B.是不是符合事物發(fā)展的規(guī)律，有強大的生命力C.是不是具有新形勢和新特點D.是不是得到絕大多數(shù)人的承認第4頁共17頁內(nèi)部資料免費交流22．辯證唯物主義認為，新事物代替舊事物是事物發(fā)展的必然趨勢。以下不能體現(xiàn)該哲學原理的是：A.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波B.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開C.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春D.江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年23．從“透明到25英尺深的地方可輕易看到底部”，到后來綠色透明的湖水不復存在，美國作家梭羅沒有想到，他的著名作品《瓦爾登湖》既捧紅了瓦爾登湖，也毀了瓦爾登湖，因為慕名而來的游客使湖區(qū)原有的自然生態(tài)遭到了嚴重破壞。由此可見：A.微小的量變必然促成事物的質(zhì)變B.事物是普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一C.事物都包含對立統(tǒng)一的兩個方面D.發(fā)展是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一24．與“有無之變，更出迭入”這句話的哲學意思相一致的是：A.塞翁失馬，焉知非福C.機不可失，失不再來B.斗轉(zhuǎn)星移，物是人非D.動者恒動，靜者恒靜25．“能從容地放得下的人，舉起來也一定很從容”，下列選項與此所展現(xiàn)的人生哲理一致的是：A.小忍是一種修養(yǎng)，大忍則是一種企圖B.能隨風飛到天上去的，一定沒有什么分量C.成功，常常緣于某次勇敢的放棄D.你站在陰影里，卻說太陽對你不公平26．突如其來的疫情給營商環(huán)境帶來極大的考驗，在危機中培育新機，數(shù)字經(jīng)濟、智能制造、生命健康等新興產(chǎn)業(yè)，帶來了經(jīng)濟增長新動能、增長極，上述材料體現(xiàn)的哲學思想是：A.事物聯(lián)系的偶然性B.要善于抓住主要矛盾第5頁共17頁內(nèi)部資料免費交流C.一分為二的看問題D.堅持適度原則得問問樵夫熟悉山里的情況，下水的話就得問問漁民了解水的習性，這給我們的啟A.要用發(fā)展的眼光看問題C.要一分為二的看問題B.要具體問題具體分析D.要善于從整體上看問題不同以相輔相成。對“和”與“不同”理解正確的是：A.和是指主要矛盾，不同是指次要矛盾B.和是指矛盾的主要方面，不同是指矛盾的次要方面C.和是指矛盾的同一性，不同是指矛盾的斗爭性D.和是指矛盾的對立統(tǒng)一，不同是指矛盾的特殊性29．“九?一八”事變爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨將逼蔣抗日作為建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而采取的一項策略方針，這對我們的啟示是：A.要敢于挑戰(zhàn)權威B.要抓主要矛盾C.要實事求是D.要堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領導30．下列體現(xiàn)了矛盾的主次方面的是：A.笨鳥先飛B.擒賊先擒王C.牽牛要牽牛鼻子D.白璧微瑕，瑕不掩瑜31．貪圖無所不能，只能一無所能；試圖無所不知，只能一無所知；企圖無所不能，只能一無所有。這給我們的哲學啟示是：①堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一②事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面而決定③要抓住時機促成事物質(zhì)的飛躍④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A.①②B.①④C.②③D.③④第6頁共17頁第7頁共17頁內(nèi)部資料免費交流32．短視頻越來越成為一種生產(chǎn)要素，為社會帶來經(jīng)濟效益。短視頻中“網(wǎng)紅”的成名或許有偶然的因素，但路越走越寬、越走越長的往往依靠的是個人獨特的品質(zhì)和其輸出的正能量。這主要說明了：A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)B.外因是事物變化發(fā)展的原因C.內(nèi)因通過外因起作用D.外因和內(nèi)因居于同等重要的地位33．“近朱者赤，近墨者黑”所蘊含的道理和下列哪句話最相似？A.青出于藍，而勝于藍C.公生明，偏生暗B.蓬生麻中，不扶而直D.氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲34．過緊日子關鍵是把握好“度”，既要盡力而為，又要量力而行，俗話說：吃不窮，穿不窮，計劃不到一世窮。只有會過緊日子、過好緊日子，才能確保減稅降費政策落到實處，也才會迎來后面的好日子。上述內(nèi)容體現(xiàn)了________的關系原理。A.物質(zhì)和意識B.內(nèi)因和外因C.量變和質(zhì)變D.共性和個性35．古今中外，流傳著許多名言警句，其中很多都包含豐富的哲理，下列選項，蘊含量變引起質(zhì)變哲理的是：C.繩鋸木斷，滴水穿石B.欲窮千里目，更上一層樓D.非學無以廣才，非志無以成學36．“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。每一項事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實地、點滴干出來的?！边@體現(xiàn)了下列哲理中的：A.量變是質(zhì)變的前提和基礎B.事物是普遍聯(lián)系的C.矛盾具有特殊性D.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一37．“勁酒雖好，可不要貪杯哦”這句廣告詞所體現(xiàn)的哲學道理是：A.矛盾的原則C.把握適度原則B.普遍聯(lián)系的原則D.量變引起質(zhì)變原則第8頁共17頁內(nèi)部資料免費交流A.沒有否定就沒有發(fā)展C.否定是自我否定B.只要否定就能發(fā)展D.否定中包含肯定39．人要走路，也得學會摔跤，而且經(jīng)過摔跤他才能學會走路。這句話說明事物的發(fā)展A.前進性和曲折性相統(tǒng)一C.必然性和偶然性相統(tǒng)一B.相對性和絕對性相統(tǒng)一D.普遍性和特殊性相統(tǒng)一而食飽，內(nèi)精而外鈍”體現(xiàn)了哲學中________的辯證關系。A.現(xiàn)象與本質(zhì)B.原因和結(jié)果C.理性與感性D.絕對與相對41．在哲學理論中，________的觀點是辯證唯物主義認識論的首要基本觀點。A.勞動B.發(fā)展C.實踐D.物質(zhì)42．俄羅斯科學家在永久凍土層中發(fā)現(xiàn)一只保存完整的洞穴幼獅。他們判斷這只幼獅“年齡”43500歲。由于永久凍土層溫度極低，幼獅毛發(fā)及軟組織都很完整。科學家欲以現(xiàn)代技術“復活”遠古生物。對此。下列認識正確的是：A.“復活”遠古生物意味著實踐可以超越歷史條件B.科學技術的研究已經(jīng)成為人類最基本的實踐活動C.“復活”遠古生物意味著實踐是有能動性的活動D.通過實踐讓遠古生物從觀念的存在變成客觀存在43．對同一事物，不同的人感覺是不同的，同一盆水，有人感覺溫，而有人感覺涼，這說明：A.認識具有客觀性B.世界的真實狀況是人們無法知道的C.認識結(jié)果是不可知的D.認識具有主體差異性第9頁共17頁內(nèi)部資料免費交流44．中國共產(chǎn)黨所擁有的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不是從天上掉下來的，也不是人們頭腦里所固有的。從根本上說，它源于實踐，源于我們黨領導的新民主主義革命的偉大實踐，源于我們黨建立、鞏固和發(fā)展社會主義制度的偉大實踐，源于我們黨領導和推動改革開放與中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，源于我們黨領導和推進馬克思主義中國化的偉大實踐。這體現(xiàn)了：A.必然性總是要通過大量的偶然性表現(xiàn)出來B.發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的C.實踐是認識的來源D.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性A.實踐B.感覺C.邏輯證明D.經(jīng)驗46．下列關于相對真理表述錯誤的是：A.任何真理都只是對物質(zhì)世界的一定范圍的正確認識B.任何真理都包含著不以認識主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容C.任何真理都只是對特定事物的一定程度和近似正確的反映D.相對真理是有條件的47．習近平總書記指出“自然不僅給人類提供了生活資料來源，如肥沃的土地，魚產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類提供了生產(chǎn)資料來源。”以上論述體現(xiàn)的歷史唯物主義重要原理是：A.自然環(huán)境的優(yōu)劣對勞動生產(chǎn)率的提高產(chǎn)生積極或消極影響B(tài).自然環(huán)境是人類及其社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件C.自然環(huán)境對動物發(fā)展起決定性作用，對人類發(fā)展不起決定作用D.人類既不能做自然的奴隸也不能做其敵人，應做自然的朋友內(nèi)部資料免費交流48．人類最初的意識是“純粹動物式的意識”，是“被意識到了的本能”。經(jīng)過漫長的生產(chǎn)和交換的發(fā)展，伴隨著腦力勞動和體力勞動的分工，才產(chǎn)生了人類最初的思想家。這說明：A.社會意識具有歷史繼承性B.社會意識對社會存在具有能動的反作用C.社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物D.社會意識被動地受制于社會存在49．人民美好生活需要的產(chǎn)生，總是和國家一定階段的發(fā)展能力和水平相聯(lián)系。如果沒有國家一定階段發(fā)展能力和水平的提升，人民就沒有條件形成美好生活的多方面需要，這反映的哲學原理是：A.社會意識促進社會存在的發(fā)展C.社會意識對社會存在具有反作用B.社會存在決定社會意識D.社會存在是對社會意識的反映A.按生產(chǎn)要素分配制度C.企業(yè)中職工之間的關系B.集體所有制度D.5G通訊技術社會的上層建筑的核心是：A.軍隊B.政黨C.政權D.思想52．2020年1月，《優(yōu)化營商環(huán)境條例》正式施行，其目的在于著力構(gòu)建國際化、法治化、便利化的營商環(huán)境。營商環(huán)境持續(xù)優(yōu)化，將降低交易成本，為各類所有制企業(yè)、內(nèi)外資企業(yè)打造一視同仁、公平競爭的市場環(huán)境。《優(yōu)化營商環(huán)境條例》的施行體現(xiàn)了：A.上層建筑的相對獨立性C.生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的促進作用B.生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用D.上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用53．社會基本矛盾有兩對，一對是經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾，另一對是：A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾C.人口眾多和資源貧乏之間的矛盾B.廣大群眾和少數(shù)統(tǒng)治者之間的矛盾D.剝削階級和被剝削階級之間的矛盾第10頁共17頁內(nèi)部資料免費交流54．改革開放以來的歷程表明，許多改革都是由基層群眾自發(fā)推動、自下而上形成的，廣大人民群眾是推動改革的重要力量。今天，我們?nèi)嫔罨母?，依然要充分發(fā)揮人民主體作用。為了人民而改革，改革才有意義；依靠人民而改革，改革才有動力。上述思想遵循的歷史唯物主義原理是：A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者C.人民群眾是社會變革的決定力量D.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者55．愛因斯坦曾經(jīng)指出：“一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用，而不應看他取得什么?！彼囊馑际钦f：A.一個人的社會價值越大，他的自我價值就越小B.一個人的社會價值主要在于他對社會作出的貢獻C.一個人從社會獲得的尊重和滿足越多，他的社會價值就越高D.能力大的人更容易實現(xiàn)社會價值，能力小的人不可能實現(xiàn)社會價值A.自然界中的空氣、陽光B.人們?yōu)闉膮^(qū)捐獻的物資C.某愛好者為收藏而收購的舊版人民幣D.農(nóng)民自己生產(chǎn)并用于自己消費的糧食57．________是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，是商品的社會屬性，也是商品特有的屬性，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)相互比較和交換勞動的經(jīng)濟關系，是商品最本質(zhì)的因A.使用價值B.交換價值C.價值D.價格58．2022年3月，張某工資收入5000元，購到了標價2000元的電動車，支付了1000元的房租。據(jù)此，未體現(xiàn)的貨幣職能是：A.價值尺度B.流通手段C.支付手段D.貯藏手段1頁共17頁內(nèi)部資料免費交流A.商品的價值受供求關系影響B(tài).商品的價格受供求關系影響C.價值規(guī)律是商品生產(chǎn)與商品交換的基本規(guī)律D.商品的使用價值決定商品的價值60．把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是：A.在資本流動中的周轉(zhuǎn)速度不同B.在資本積累中的不同作用C.在生產(chǎn)過程中不同的實物存在形式和價值轉(zhuǎn)移方式D.在剩余價值生產(chǎn)過程中的不同作用二、多選題克思主義的主要理論來源有：A.德國古典哲學C.英國古典政治經(jīng)濟學D.英法的空想社會主義理論62．下列關于哲學的基本問題，表述正確的是：A.哲學的基本問題即思維和存在的關系問題B.依據(jù)思維與存在、精神與物質(zhì)是否具有同一性，劃分為可知論與不可知論C.唯心主義哲學否認認識世界的可能性，主張世界是不可知或者不可徹底認知的D.“天不變，道亦不變”體現(xiàn)的是“物質(zhì)是第一性的、是世界的本原，精神是第二性的，是物質(zhì)的派生物”觀點63．“天行健，君子以自強不息”，這是中華民族千百年來盛行的至理名言，也是我們偉大民族精神的內(nèi)涵。當前在追求中國夢、實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標的偉大征程中，仍然需要大力弘揚和培育這種偉大的民族精神。從哲學的角度看，這是因為：A.正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展第12頁共17頁第13頁共17頁內(nèi)部資料免費交流B.意識對物質(zhì)有能動作用C.意識的作用是萬能的，可以創(chuàng)造一切D.意識的反作用需要通過實踐才能體現(xiàn)出來為：A.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西B.精神對物質(zhì)具有相對獨立性C.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D.事物在人腦中的反映不等同于事物本身65．生物防治病蟲害是指利用自然界“一物降一物”的平衡法則來進行病蟲害防治，這一法則所體現(xiàn)的唯物辯證法原理有哪些：A.事物之間是普遍聯(lián)系的B.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C.矛盾是事物和事物之間的對立統(tǒng)一關系，矛盾的基本屬性是斗爭性和同一性D.認識運動不斷反復和無限發(fā)展是人類認識運動的基本規(guī)律66．習近平總書記倡導的人類命運共同體理念，秉持平等包容的態(tài)度，主張各個國家不分大小，彼此之間互利互惠、和而不同、求同存異的平等交往關系，這一理念所包含的辯證法思想有：A.矛盾的同一性是包含差別的同一性B.矛盾同一性是事物發(fā)展動力C.矛盾具有普遍性和特殊性D.任何事物都是由不同方面不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體67．中國古代的哲學家公孫龍認為“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白馬非馬。”的命題，其錯誤是割裂了事物的：A.一般與個別的關系C.抽象與具體的關系B.共性與個性的關系D.普遍與特殊的關系第14頁共17頁內(nèi)部資料免費交流68．國家主席習近平指出：堅決打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國勝。但在防疫中暴露出公共衛(wèi)生應急管理體系等方面的短板，需要及時改革完善相關體制機制。這啟示我們：A.搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮B.立足整體尋求最佳解決方案C.主要矛盾對事物的性質(zhì)起決定作用D.堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一69．習近平總書記曾引用過句俗語，“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，不管是國與國之間的交柱，還是個地區(qū)乃至全球的發(fā)展，只要不斷努力，積小勝為大勝，積跬步以至千里，就一定能達到既定的目的地。下列選項中，與題干所體現(xiàn)的哲學道理相一致的有：A.“冰凍三尺非一日之寒”B.“千里之堤，潰于蟻穴”C.“天時人事日相催，冬至陽生春又來”D.“萬石谷，粒粒積累；千丈布，根根織成”70．事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的相互矛盾、對立統(tǒng)一的運動發(fā)展，從表現(xiàn)形式上看是________的過程。A.螺旋式上升B.直線式上升C.跳躍式前進D.波浪式前進下列體現(xiàn)了事物因果聯(lián)系的有：A.一人得道，雞犬升天C.讀書破萬卷，下筆如有神B.少壯不努力，老大徒傷悲D.虛心使人進步，驕傲使人落后72．實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。在實踐和認識的關系上，以下說法正確A.實踐是認識的來源B.實踐是認識發(fā)展的動力D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準內(nèi)部資料免費交流73．1859年一位英格蘭農(nóng)場主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子，以供打獵。由于澳大利亞大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴散，導致生態(tài)環(huán)境嚴重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了重大損失。澳大利亞人先后使用了獵殺、布網(wǎng)、堵洞、修籬笆等方法控制兔災，但效果不好。20世紀50年代，澳大利亞政府采納生物學家的建議，用生物方法控制了兔災，取得了顯著效果。澳大利亞人控制兔災實踐哲學啟示是：A.改造自然實踐的成功取決于人的主觀能動性的發(fā)揮B.人與自然矛盾的解決依賴于人的實踐能力和水平C.人與自然的矛盾來源于人對自然認識的局限性D.認識的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平74．感性認識和理性認識的區(qū)別，說法錯誤的是：A.感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的B.感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本C.感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識D.感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗75．習近平總書記指出，“《民法典》頒布實施并不意味著一勞永逸解決了民事法治建設的所有問題，仍然有許多問題需要在實踐中檢驗、探索，還需要不斷配套、補充、細化”。這一論述體現(xiàn)的哲學觀點有：A.思想意識能促進客觀事物的發(fā)展C.認識隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展B.要堅持用發(fā)展的眼光來看待問題D.上層建筑要適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展76．當原子論被科學所證實之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最終的、不可再分的單元?！闭麄€19世紀，原子論占了絕對地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來了一場深刻的子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻詞》中聲稱：“在已經(jīng)基本建成的科學大廈中，后輩物理學家只要做一些零碎的修補工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預言的破產(chǎn)。以上這段材料說明了：第15頁共17頁內(nèi)部資料免費交流A.相對真理是絕對真理的具體表現(xiàn)B.絕對真理是永遠不存在的C.在一定條件下，人們只能達到對客觀世界的近似正確的反映D.任何科學真理都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一77．馬克思認為生產(chǎn)力是人類社會生活和全部歷史的基礎。生產(chǎn)力具有復雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中，生產(chǎn)力包含的基本要素包括：A.生產(chǎn)關系B.勞動資料C.勞動對象D.勞動者78．習近平總書記非常重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于向古人借智慧，常以適當?shù)囊?jīng)據(jù)典闡明透徹的思想。下列古典名句與其所對應的哲學原理相一致的是：A.明者因時而變，知者隨事而制——實踐是認識的來源B.履不必同，期于適足；治不必同，期于利民——側(cè)重強調(diào)實事求是，從實際出發(fā)C.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細——抓住時機，促進質(zhì)變D.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心——人民群眾是社會歷史的主體指：A.價值尺度B.社會勞動C.具體勞動D.抽象勞動80．在同樣的生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)規(guī)格、型號相同的手表，甲廠需要6小時，乙廠需要7小時，丙廠需要8小時，丁廠需要9小時，因此，甲乙丙丁四個廠：A.生產(chǎn)的每一個商品的價值量是不同的B.個別勞動生產(chǎn)率是不同的C.在同一時間里創(chuàng)造的社會財富是不相等的D.在出售商品后獲利大小是不一樣的三、判斷題(對下列命題作出判斷。正確的在答題卡上涂A，錯誤的涂B。)。83．運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運動是永恒的。第16頁共17頁第17頁共17頁內(nèi)部資料免費交流84．“行政文化是行政實踐的精神成果”說明意識是物質(zhì)的反映，意識具有能動作用。85．貨幣政策不能“單打獨斗”，需要與其他政策相互配合，“幾家抬”形成合力。從哲學角度來說，這反映了事物普遍聯(lián)系的原理。86．新出現(xiàn)的事物都是符合客觀規(guī)律的，所以它必然戰(zhàn)勝舊事物。87．聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征，辯證的否定觀是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。88．“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”和“對癥下藥”都反映形而上學的觀點?！斌w現(xiàn)了內(nèi)因是事物發(fā)展的根源，外因是條件。90．否定之否定規(guī)律揭示了事物變化的規(guī)律和形態(tài)。91．“固步自封”“守株待兔”都錯在把現(xiàn)象當本質(zhì)，把偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系。92．人類最基本的實踐活動是社會政治活動。93．辯證唯物主義認識論認為，從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍，這次飛躍只是整個認識過程的第一步。94．當今世界存在兩種真理，即相對真理和絕對真理。95．社會意識的構(gòu)成從層次上來說，可分為社會心理和社會意識形態(tài)，社會心理是社會意識的最高層次。96．判斷一個社會的社會形態(tài)的性質(zhì)，主要看該社會的生產(chǎn)力。97．馬克思主義認為，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。98．作為商品的新能源汽車，其價值的物質(zhì)承擔者是支持新能源汽車的軟件。99．現(xiàn)實生活中，盡管轎車的價格有時候下降很多，自行車的價格上漲幅度很大，但轎車的價格總是高于自行車，這說明商品價格由商品的價值決定。100．剩余價值是指由勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動。第1頁共15頁內(nèi)部資料免費交流馬克思主義基本原理專項答案及解析一、單選題1.【答案】B。解析：馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。故本題答案為B。2.【答案】A。解析：馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，是隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展的理論體系。故本題答案為A。3.【答案】B。解析：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。AD項說法正確。哲學的基本問題是思維與存在的關系問題，即意識與物質(zhì)的關系問題，其中，對存在和思維、物質(zhì)和意識何者第一性、何者第二性的問題的不同回答，是唯物主義和唯心主義兩大哲學派別的根本分歧所在。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。B項說法錯誤。意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等思想觀點。C項說法正確。故本題答案為B。4.【答案】D。解析：恩格斯在總結(jié)全部哲學，特別是近代哲學發(fā)展史的基礎上，明確提出哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。故本題答案為D。5.【答案】A。解析：“子非魚，安知魚之樂”強調(diào)人不能認識到魚的快樂，這體現(xiàn)了不可知論。A項符合題意。人的感官限制了認識，這也是不可知論；B項不符合題意。人不能兩次踏進同一條河流強調(diào)的是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；C項不符合題意?！皻狻笔亲兓招碌奈镔|(zhì)實體，“理”是精神，這句話強調(diào)精神是依賴于物質(zhì)的，體現(xiàn)了古代樸素唯物主義；D項不符合題意?！皼]有規(guī)矩不成方圓”強調(diào)了做事和為人必須要遵循基本的原則和要求，體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律。故本題答案為A。6.【答案】A。解析：A項正確，古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實物。泰勒斯認為萬物生于水，屬于古代樸素唯物主義。B項錯誤，唯心主義認為精神第一性，物質(zhì)第二性，精神決定物質(zhì)，物質(zhì)是精神的產(chǎn)物。C項錯誤，辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。D項錯誤，近代形而上學唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。故本題答案為A。7.【答案】C。解析：“半截子唯物主義”即持有唯物主義自然觀與唯心主義歷史觀第2頁共15頁內(nèi)部資料免費交流的一種思想。恩格斯把費爾巴哈等舊唯物主義者稱為半截子唯物主義，并指出真正的唯物主義者在理解現(xiàn)實世界(自然界和歷史)時是“按照它本身在每一個不以先入為主的唯心主義怪想來對待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來理解……除此以外，唯物主義并沒有別的意義”，強調(diào)真正的唯物主義者在理解自然界和歷史時是按照其本來的樣子來理解的，即從客觀事物本身出發(fā)。說明費爾巴哈等舊唯物主義在歷史觀上陷入了唯心主義。故本8.【答案】D。解析：辯證唯物主義認識論認為，認識是主體在實踐基礎上對客體的能動的反映。與此相符合的D項。A項屬于干擾項，B項屬于客觀唯心主義的觀點，C項屬于古代樸素唯物主義的觀點。故本題答案為D。9.【答案】B。解析：客觀唯心主義是唯心主義哲學的兩種基本形式之一。它認為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對精神、絕對觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。因此，客觀精神在先，是物質(zhì)世界的本原，是第一性的；物質(zhì)世界在后，是客觀精神的表現(xiàn)和派生物，是第二性的。柏拉圖的這種觀點屬于客觀唯心主義。故本題答案為B。10.【答案】D。解析：唯物辯證法認為，物質(zhì)是客觀實在的，不依賴于人的感覺而存在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。故本題答案為D。11.【答案】D。解析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。客觀實在性是一切可以從感覺上感知的事物，既包括可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實踐活動。它獨立于我們的精神而存在，構(gòu)成世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理。故本12.【答案】A。解析：“逝者如斯夫，不舍晝夜”形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，強調(diào)一切事物都是運動的，運動是無條件的、絕對的，A項正確；題干并未涉及世界萬物是永恒發(fā)展的以及運動和物質(zhì)的關系，B、D兩項不符合題意；運動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，C項錯誤。故本題答案為A。13.【答案】D。解析：芝諾的“飛矢不動”理論是指一支飛行的箭，在每一時刻，它位于空間中的一個特定位置。由于時刻無持續(xù)時間，箭在每個時刻都只能是靜止的。鑒于整個運動期間只包含時刻，而每個時刻又只有靜止的箭，所以芝諾斷定，飛行的箭總是靜止的，它不可能在運動。這一論斷只看到飛箭在每一時刻的相對靜止，而沒有看到它在不同時刻間的絕對運動，違背了靜止是相對的，運動是絕對的哲學觀點。故本題14.【答案】A。解析：①正確，習近平同志對中國的情況判斷是基于客觀實際，體第3頁共15頁內(nèi)部資料免費交流現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。②正確，中國社會主要矛盾變了，但所處歷史階段和國際地位沒有變，體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。③錯誤，題干沒體現(xiàn)唯物辯證法的自然觀。④錯誤，題干沒體現(xiàn)發(fā)展的曲折性。故本題答案為A。15.【答案】A。解析：題中指出，臉譜造型是對社會生活中形形色色人物形象進行抽象概括后的藝術加工，說明藝術來自于客觀世界，是對客觀現(xiàn)實能動的反映，所以A選項正確。藝術屬于社會意識范疇，先進的藝術屬于先進的社會意識，是對社會存在的正確反映，所以B項錯誤。意識是對客觀物質(zhì)的能動反映，意識來源于物質(zhì)，而不是人腦，所以C選項錯誤。有意識，不一定就能創(chuàng)造藝術，所以D選項說錯誤。故本題答案16.【答案】A。解析：A項當選。辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)的發(fā)展具有能動的反作用。正確的意識對物質(zhì)發(fā)展具有推動作用。弘揚工匠精神有利于推動中國制造業(yè)的發(fā)展，滿足人民需求，依據(jù)是意識對物質(zhì)的反作用。B項不選。馬克思主義認為，精神不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，要通過人的實踐活動。C項不選。唯物主義認為，精神的發(fā)展依賴于物質(zhì)。D項不選。人民消費需求依賴于經(jīng)濟發(fā)展水平。故本17.【答案】B。解析：塞罕壩林場人治理荒漠的成功實踐說明了塞罕壩林場人在尊重客觀規(guī)律的基礎上艱苦奮斗、發(fā)揮主觀能動性取得了實踐的成功，B正確。規(guī)律具有客觀性，只能被人揭示、發(fā)現(xiàn)和利用，不能被改變，對規(guī)律的創(chuàng)新和發(fā)展體現(xiàn)了對于規(guī)律的改變，故A錯誤。C、D選項夸大了人主觀能動性的作用，忽視了客觀規(guī)律的制約，18.【答案】D。解析：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。聯(lián)系的客觀性要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認識事物，A、B、C三項錯誤；人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。從小麥、玉米等秸稈焚燒污染大氣環(huán)境到生產(chǎn)生態(tài)建材，這就是人們在尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律基礎上，根據(jù)事物的固有聯(lián)系創(chuàng)造條件建立起秸稈與生態(tài)建材新的聯(lián)系，D項正確。故本題答案為D。19.【答案】C。解析：矛盾具有特殊性，不同事物的本質(zhì)屬性是不同的，A項錯誤；聯(lián)系是客觀的，B項錯誤；聯(lián)系具有條件性，一切聯(lián)系以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。專家建議是為了少接觸患者，控制聯(lián)系發(fā)生作用的條件，C項正確；認識論認為，人們能夠認識事物的本質(zhì)，D項錯誤。故本題答案為C。第4頁共15頁內(nèi)部資料免費交流20.【答案】B。解析：“扒了東墻補西墻，結(jié)果還是住破房”說明部分狀態(tài)有所變化，但整體還未發(fā)生改變，強調(diào)要從整體上把握事物，應當樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的效果。故本題答案為B。21.【答案】B。解析：區(qū)分新舊事物的根本標志是是否符合事物發(fā)展的規(guī)律、是否具有強大的生命力。故本題答案為B。22.【答案】B。解析：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”中的“新葉”“后波”指代新事物，“陳葉”“前波”指代舊事物，體現(xiàn)了新事物代替舊事物，A項正確；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”體現(xiàn)了矛盾的特殊性，B項不符合題意；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中的“病樹”是舊事物，“萬木春”是新事物，體現(xiàn)了新事物代替舊事物，C項正確；“江山代有才人處，各領風騷數(shù)百年”意為歷史上每一朝代都會有有才華的人出現(xiàn)，各自開創(chuàng)一代新風，領導詩壇幾百年，體現(xiàn)了新舊事物在不斷變化發(fā)展中，D項正確。故本題答案為B。23.【答案】C。解析：本題考查矛盾的含義。量的積累達到一定程度才會引起質(zhì)變，A項表述錯誤；材料沒有反映普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關系，B不符合題意；美國作家梭羅的著名作品《瓦爾登湖》既捧紅了瓦爾登湖，也毀了瓦爾登湖，說明《瓦爾登湖》帶來的影向既有有利影響也有不利影響，反映了事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，C項符合題意；材料沒有反映事物的發(fā)展是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一，D項不符合題意。故本題答案為C。24.【答案】A。解析：“有無之變，更出迭入”說明有無、出入在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。A項“塞翁失馬，焉知非?！斌w現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；B項“斗轉(zhuǎn)星移，物是人非”體現(xiàn)事物是絕對運動的；C項“機不可失，失不再來”體現(xiàn)時間的一維性和不可逆性；D項“動者恒動，靜者恒靜”體現(xiàn)形而上學的觀點。故本題答案為A。25.【答案】C。解析：“能從容地放得下的人，舉起來也一定很從容”這句話表現(xiàn)出：一個人從“放得下”到“舉起來”的從容轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化。與此相一致的是C選項，即放棄(失敗)在一定條件下轉(zhuǎn)化為成功。A、B、D選項是做人的道理，與題干不符。故本題答案為C。26.【答案】C。解析：突如其來的疫情給營商環(huán)境帶來極大的考驗，同時帶來了經(jīng)濟增長新動能、增長極。所體現(xiàn)的哲學思想矛盾具有普遍性，因此要一分為二看問題。故本題答案為C。27.【答案】B。解析：上山向樵夫問山路，渡河向漁夫問水情，喻指要根據(jù)實際情第5頁共15頁內(nèi)部資料免費交流況分析處理問題。故本題答案為B。28.【答案】D。解析：“和而不同”意思是和睦地相處，但不隨便附和。“和”就是強調(diào)事物之間的統(tǒng)一，但是這種和諧而又不千篇一律，是包含差別和對立的同一，是指矛盾的同一性；“不同”就是事物之間的不一樣，是事物之間相互分離的性質(zhì)，但是這種不同而又不相互沖突，是不能脫離同一性而存在的斗爭性。因此，和是指矛盾的同一性，不同是指矛盾的斗爭性。故本題答案為D。29.【答案】B。解析：建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線需要國共兩黨的共同合作?！氨剖Y抗日”體現(xiàn)了在解決國共合作這個問題中首先要抓住“蔣介石”這個領導，即抓住主要矛盾。故本題答案為B。30.【答案】D。解析：矛盾的主要方面居于支配地位、起著主導作用，矛盾的次要方面處于被支配地位。矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定?！氨盔B先飛”比喻能力差的人怕落后，做事比別人先動手，體現(xiàn)了人積極發(fā)揮主觀能動性，A項不符合題意；“擒賊先擒王”“牽牛要牽牛鼻子”強調(diào)解決問題要抓住主要問題，抓住主要矛盾，B、C兩項不符合題意；“白璧微瑕，瑕不掩瑜”意為潔白的美玉上有一些小的斑點，但是總體上看還是很美的。美的那部分依然是矛盾的主要方面，而次要方面“瑕”掩蓋不了主要方面的“瑜”，體現(xiàn)了矛盾的主次方面。故本題答案為D。31.【答案】B。解析：“貪圖無所不能，只能一無所能”強調(diào)要抓住重點，堅持重點“無所不知”和“一無所知”是矛盾雙方，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，④正確；題干并未涉及主要矛盾的主要方面以及事物質(zhì)的飛躍，②③不符合題意。故本題答案為B。32.【答案】A。解析：唯物辯證法認為，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。外因通過內(nèi)因而起作用，C、D兩項錯誤；題干“但路越走越寬、越走越長的往往依靠的是個人獨特的品質(zhì)和其輸出的正能量”強調(diào)“網(wǎng)紅”的成名主要是因為自身因素，體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，A項正確、B項不符合題意。故本題答案為A。33.【答案】B。解析：“近朱者赤，近墨者黑”強調(diào)外因?qū)κ挛锇l(fā)展的影響。“蓬生麻中，不扶而直”意思是蓬草長在麻叢里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長，強調(diào)外因的重要性，B項正確；“青出于藍，而勝于藍”是用發(fā)展的觀點看問題，A項不符合題意；“公生明，偏生暗”強調(diào)要用全面的觀點看問題，C項不符合題意；“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”意思是憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲，D項不符合題意。故本題答案為B。第6頁共15頁內(nèi)部資料免費交流34.【答案】C。解析：“過緊日子關鍵是把握好‘度’，既要盡力而為，又要量力而行”強調(diào)要把握好度。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一的范疇，是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標志就在于事物的變化是否超出了度的范圍，題干體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的關系原理。故本題答案為C。35.【答案】C。解析：“正入萬山圈子里，一山放出一山欄”意思是當你進入到崇山峻嶺的圈子里以后，你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻攔，體現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性，A項不符合題意；“欲窮千里目，更上一層樓”比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力，B項不符合題意；“繩鋸木斷，滴水穿石”意思是只要堅持，繩子也可以把木頭鋸斷，水也能把石頭滴穿，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，C項正確；“非學無以廣才，非志無以成學”強調(diào)學習、立志的重要性，體現(xiàn)了意識的能動作用，D項不符合題意。故本題答案為C。36.【答案】A。解析：題干中“每一項事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實地、點滴干出來的”強調(diào)點滴積累對事業(yè)成功的重要性，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的前提和基礎。故本題37.【答案】C。解析：“勁酒雖好，可不要貪杯哦”強調(diào)勁酒也是酒，適合就好，不提倡貪杯，體現(xiàn)適度原則。故本題答案為C。38.【答案】A。解析：“學貴知疑。大疑則大進，小疑則小進。疑者，覺悟之機也。”意為學習貴在善于思考，心存懷疑，有大的疑問和困惑(并去思考)，會有大的進步，有小的疑問和困惑(并去思考)，則會有小的進步。懷疑便是哲學上否定的過程，否定是發(fā)展的前提條件，沒有否定就沒有發(fā)展，但有否定不一定有發(fā)展。故本題答案為A。39.【答案】A。解析：事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。“摔跤”喻指道路的曲折，“經(jīng)過摔跤他才能學會走路”喻指前途的光明，體現(xiàn)了前進性和曲折性的統(tǒng)一。故本40.【答案】A。解析：“外亂而內(nèi)整，示饑而食飽，內(nèi)精而外鈍”意為外面紛亂而實際上內(nèi)部整齊嚴謹，看似忍饑挨餓而實際上飲食充足，外面看武器裝備粗鈍而實際上十分精良，體現(xiàn)了現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系。故本題答案為A。41.【答案】C。解析：實踐的觀點是認識論的首要的、基本的理論觀點。故本題答42.【答案】C。解析：人的實踐活動受歷史條件的制約，不能超越歷史條件，A表述錯誤。人類最基本的實踐活動是生產(chǎn)實踐，故B表述錯誤?！皬突睢边h古生物的意識，說明實踐是在意識指導下的能動性的活動，C項正確。遠古生物是現(xiàn)實存在、客觀存在第7頁共15頁內(nèi)部資料免費交流的，不是實踐讓遠古生物從觀念的存在變成客觀存在，D項錯誤。故本題答案為C。43.【答案】D。解析：認識具有主體性，即主體在認識活動中自覺地將其自身因素即主體因素投入認識過程，融合或凝結(jié)于認識結(jié)果而使認識不可避免地帶有主體屬性。題干強調(diào)對同一事物，不同的人感覺是不同的，體現(xiàn)了認識的主體差異性，D項正確、A項不符合題意；唯物主義可知論認為，世界是可以被認識的，人類的認識結(jié)果是可知的，B、C兩項錯誤。故本題答案為D。44.【答案】C。解析：題干強調(diào)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信(認識)從根本上說源于實踐，即實踐是認識的來源。故本題答案為C。45.【答案】A。解析：實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀與客觀相符合，只有把主觀同客觀聯(lián)系起來加以對照的東西，才能充當檢驗真理的標準。唯一有這個特點的只有社會實踐。實踐是主觀和客觀聯(lián)系的“橋梁”，而且具有直接現(xiàn)實性的特點。因此，只有實踐才能驗證認識是否具有真理性。故本題答案為A。46.【答案】B。解析：任何真理都是有條件的，這是真理的相對性。真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展；從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化；從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。ACD說法正確。B項說的是真理的絕對性，不符合題意。故本題答案為B。47.【答案】B。解析：題干中習近平總書記意在強調(diào)自然環(huán)境的重要性。從歷史唯物主義角度來看，體現(xiàn)的是自然環(huán)境這一生產(chǎn)力要素是人類社會生存和發(fā)展的必要性條件。故本題答案為B。48.【答案】C。解析：社會意識同語言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動的需要而產(chǎn)生的。人類最初的意識，是“純粹動物式的意識”，是“被意識到了的本能”。經(jīng)過漫長的生產(chǎn)和交往的發(fā)展，伴隨著腦、體勞動的分工，產(chǎn)生了人類最初形式的思想家、僧侶。馬克思說：“從這時候起，意識才能擺脫世界而去構(gòu)造‘純粹的’理論、神學、哲學、道德等等?！薄岸l(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識決定生活，而是生活決定意識。”這說明社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。故本題答案為C。49.【答案】B。解析：題干強調(diào)“國家一定階段的發(fā)展能力和水平”決定著“人民形成美好生活的多方面需要”，體現(xiàn)了社會存在決定人們的需求，即社會存在決定社會意第8頁共15頁內(nèi)部資料免費交流識，B項正確、C項不符合題意；先進的社會意識促進社會存在的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展，A項錯誤；社會意識是對社會存在的反映，D項錯誤。故本題50.【答案】D。解析：生產(chǎn)力是人們在生產(chǎn)過程中利用自然、改造自然的能力。生產(chǎn)力表現(xiàn)的是人與自然的關系。生產(chǎn)力要素包括實體性要素和非實體性要素，其中，實體性要素包括勞動者、勞動資料、勞動對象；非實體性要素包括科學技術、經(jīng)濟管理等。5G通訊技術屬于科學技術，是生產(chǎn)力的非實體性要素，D項正確；生產(chǎn)關系是在物質(zhì)生產(chǎn)中所形成的人與人之間的關系。生產(chǎn)關系表現(xiàn)的是人與人之間的經(jīng)濟關系。生產(chǎn)關系是由生產(chǎn)資料的所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、產(chǎn)品分配形式等方面構(gòu)成，A、B、C三項屬于生產(chǎn)關系。故本題答案為D。51.【答案】C。解析：在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是核心。故本題答案為C。52.【答案】D。解析：《優(yōu)化營商環(huán)境條例》屬于上層建筑，它的施行為各類所有制企業(yè)、內(nèi)外資企業(yè)打造一視同仁、公平競爭的市場環(huán)境，體現(xiàn)了上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用，D項正確；題干強調(diào)的是上層建筑對經(jīng)濟基礎的作用，并未涉及上層建筑的相對獨立性，A項不符合題意；題干并未涉及生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的作用，B、C兩項不符合題意。故本題答案為D。53.【答案】A。解析：社會基本矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。故本題答案為A。54.【答案】C。解析：唯物史觀認為，人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。題干強調(diào)的是人民群眾在改革中的重要作用，即人民群眾是社會變革的決定力量。故本題答案55.【答案】B。解析：人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面。社會價值是人對社會的積極的、肯定性的作用和奉獻，就是個人的創(chuàng)造活動對社會需要的滿足。個人價值是個人存在和行為對于自身的價值，就是人通過自己的活動滿足自己的需要。唯物史觀認為，人的價值是社會價值和個人價值的統(tǒng)一。二者是相互統(tǒng)一，不可分割的。馬克思主義認為人應在對社會的奉獻中實現(xiàn)和表現(xiàn)自己的價值。唯物史觀在二者的關系問題上強調(diào)個人對社會、對他人的貢獻，即人的社會價值是第一位的，B項正確，A、C、D三項錯誤。故本題答案為B。第9頁共15頁內(nèi)部資料免費交流56.【答案】C。解析：商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。商品不同于物品，首先，商品必須是勞動產(chǎn)品；其次，商品必須要用來交換。商品必須同時具有使用價值和價值二因的空氣、陽光”“人們?yōu)闉膮^(qū)捐獻的物資”“農(nóng)民自己生產(chǎn)并用于自己消費的糧食”都不用于交換，A、B、D三項都不屬于商品；“某愛好者為收藏而收購的舊版人民幣”是勞動產(chǎn)品并用于交換，C項屬于商品。故本題答案為C。57.【答案】C。解析：使用價值是指商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即物的有用性。使用價值是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，是價值的物質(zhì)承擔者，是商品的自然屬性，A項不符合題意；交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例，后來表現(xiàn)為商品與貨幣的交換關系，B項不符合題意；價值是指凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動。價值是商品的根本屬性，是商品的社會屬性，反映了一定的社會生產(chǎn)關系，是一個歷史范疇，C項正確；價格是價值的貨幣表現(xiàn)形式，D項不符合題意。故本題答案為C。58.【答案】D。解析：貨幣具有五大職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。(1)價值尺度，是指貨幣表現(xiàn)其他一切商品是否具有價值和衡量其價值量大小的職能；(2)流通手段，亦稱“購買手段”，是貨幣在商品流通中充當交換媒介借以實現(xiàn)商品價值的職能；(3)貯藏手段，即貨幣退出流通領域作為社會財富的一般代表被保存起來的職能；(4)支付手段，是指在發(fā)生賒購賒銷的情況下，貨幣用于清償債務所執(zhí)行的職能。貨幣作為支付手段，已被廣泛運用于繳納租金、稅金和發(fā)放工資等方面；(5)世界貨幣，是指在國際商品流通中發(fā)揮一般等價物作用的貨幣。題干中“工資收入5000元”“1000元房租”均體現(xiàn)了貨幣支付手段的職能；“標價2000元”體現(xiàn)了貨幣價值尺度的職能；“購到了”體現(xiàn)了貨幣流通手段的職能。故本題答案為D。59.【答案】B。解析：“物以少者為貴，多者為賤”是指，事物總是稀少了就顯得珍貴，越多越不值錢。體現(xiàn)價格受商品供求關系影響，供給大于需求時，商品價格下降；供給小于需求時，價格上漲。商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，并非由使用價值決定，D說法錯誤。商品價值本身不受供求關系影響，A說法錯誤。C選項說法正確，但題干主要說明商品價格貴賤與供求多少有關，不體現(xiàn)C選項。故本題答60.【答案】D。解析：馬克思主義認為，資本在資本主義生產(chǎn)過程中以生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)存在。根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本分為不變資本和可變資本。(1)不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的那部分資本，其價值在生產(chǎn)過程中一次或多次轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不會發(fā)生增殖，因此叫不變資本(C)。(2)第10頁共15頁內(nèi)部資料免費交流可變資本：以勞動力價值形態(tài)存在的那部分資本，在生產(chǎn)過程中可以使價值增殖，因此二、多選題61.【答案】ACD。解析：馬克思主義的主要理論來源有德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、英法空想社會主義。故本題答案為ACD。62.【答案】AB。解析：A項表述正確。哲學的基本問題即思維和存在的關系問題，也即思維和存在誰是第一性的問題。根據(jù)對這一問題的不同觀點，哲學劃分為唯物主義和唯心主義。唯物主義認為存在是第一性的，物質(zhì)決定意識，唯心主義則認為思維是第一性的；B項表述正確。這里是的“同一性”是指思維能否正確反映客觀存在，存在能否被思維所反映?？芍撜J為思維能夠正確反映客觀存在，不可知論認為思維無法正確反映客觀存在；C項表述錯誤。不可知論否認認識世界的可能性，主張世界是不可知或者不可徹底認知的。唯心主義是主張思維決定存在、意識決定物質(zhì)的哲學，與可知論、不可知論存在交叉，但沒有直接關聯(lián)；D項表述錯誤。“天不變，道亦不變”意思是，天道是恒定不變的，屬于靜止的不變論觀點，屬于形而上學的觀點，不涉及哲學的基本問題。故本題答案為AB。63.【答案】AB。解析：A、B項，辯證唯物主義認為，意識具有能動的反作用，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。因此，在追求中國夢時我們需要這種偉大的民族精神，樹立正確的民族精神有助于我國實現(xiàn)“兩個100年”奮斗目標的偉大征程，故正確，當選；C項，意識的作用不是萬能的，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，因此，意識具有能動的反作用，而不是可以創(chuàng)造一切，故錯誤，排除；D項，意識的反作用是需要通過實踐體現(xiàn)出來的，但是和題意無關，故錯誤，排除。故本題答案為AB。64.【答案】AD。解析：“餅”存在于人的意識之外，屬于物質(zhì)的東西：“畫”的“餅”屬于精神范疇，兩者各有不同的作用，有時精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物質(zhì)，它只是物質(zhì)的主觀反映。而主觀反映又不等于客觀事物本身。AD項說法正確，且與題干相符。題目強調(diào)的是畫餅不能充饑，畫餅不能代替現(xiàn)實的餅，選項B的意思是強調(diào)畫餅本身的相對獨立性，與題目沒有直接的關系。C項本身錯誤，精神在一定條件下通過實踐能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。故本題答案為AD。65.【答案】AC。解析：“利用自然界‘一物降一物’的平衡法則來進行病蟲害防治”1頁共15頁內(nèi)部資料免費交流強調(diào)平衡法則和病蟲害防治之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了事物之間是普遍聯(lián)系的，A項正確；題干并未涉及新事物和舊事物，B項不符合題意；“一物降一物”比喻宇宙萬物相生相克，生生不息，有一種事物，就會有另一種事物來制服它。其中一種物質(zhì)與另一種物質(zhì)的相生相克，體現(xiàn)了矛盾雙方的對立統(tǒng)一關系，C項正確；題干并未涉及認識運動的基本規(guī)律，D項不符合題意。故本題答案為AC。66.【答案】ACD。解析：辯證法認為，矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，同一是包含著差別和對立的具體的同一，同時矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在。題干“主張各個國家不分大小，彼此之間互利互惠、和而不同、求同存異的平等交往關系”體現(xiàn)了矛盾的同一性是包含差別的同一性，A項正確；對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，B項錯誤；世界各國的不同體現(xiàn)了矛盾的特殊性，“彼此之間互利互惠、和而不同、求同存異的平等交往關系”體現(xiàn)了矛盾的普遍性，C項正確；人類命運共同體是由各個國家組成的，而各個國家的大小又不同，體現(xiàn)了任何事物都是由不同方面不同要素構(gòu)成統(tǒng)一體，D項正確。故本題答案為ACD。67.【答案】ABCD。解析：題干中“馬”代表普遍性、共性、一般、抽象的性質(zhì)，“白馬”代表特殊性、個性、個別、具體的性質(zhì)?！鞍遵R非馬”命題認為白馬不是馬，其錯誤在于割裂了普遍和特殊、共性和個性、一般和個別、抽象和具體的辯證關系。故本題答案為ABCD。68.【答案】AD。解析：武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國勝，以及改革公共衛(wèi)生應急管理體系的短板，都體現(xiàn)了要搞好局部，促進整體功能得到最大發(fā)揮，A項正確；題干啟示的是搞好局部對于促進整體發(fā)展的意義，沒有體現(xiàn)立足整體的意義，B項不符合題意；唯物辯證法認為，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，主要矛盾決定事物的發(fā)展方向，C項錯誤；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，就是既要抓主要矛盾(重點)、抓矛盾的主要方面(主流)，也不能忽視次要矛盾和矛盾的次要方面。抓武漢、抓湖北，即抓重點，體現(xiàn)了堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，D項正確。故本題答案為AD。69.【答案】ABD。解析：題干中“積小勝為大勝，積跬步以至千里”體現(xiàn)了量變與A之寒”，B項“千里之堤，潰于蟻穴”，D項“萬石谷，粒粒積累；千丈布，根根織成”都強調(diào)要重視量的積累，量變達到一定程度能夠引起質(zhì)變，ABD三項正確；“天時人事日相催，冬至陽生春又來”意思是天時人事，每天變化得很快，轉(zhuǎn)眼又到冬至了，過了冬至白日漸長，天氣日漸回暖，春天即將回來了，體現(xiàn)了事發(fā)展的觀點，C項不符合題意。故本題答案為ABD。70.【答案】AD。解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，表現(xiàn)形式第12頁共15頁內(nèi)部資料免費交流是一種螺旋式的上升和波浪式的前進。故本題答案為AD。71.【答案】ABCD。解析：因果聯(lián)系，是指事物發(fā)展過程中原因和結(jié)果之間的聯(lián)系，由兩個因素組成，其一是先行后續(xù)，一個因素發(fā)生在另一個因素之前；其二是引起與被引起的關系，即先發(fā)生的因素引起了后發(fā)生的因素。“一人得道，雞犬升天”的意思是一個人做官，所有跟他有關系的人和物都得勢，“一人得道”是因，所有相關的人或者物都是得勢帶來的結(jié)果，A項正確；年輕時不努力是因，年長后承擔沒有作為的后果而懊悔、傷悲是結(jié)果，B項正確；讀書多是原因，下筆流暢是結(jié)果，C項正確；虛心和進步是因果關系，驕傲和落后是因果關系，D項正確。故本題答案為ABCD。72.【答案】ABCD。解析：實踐和認識是辯證統(tǒng)一的關系，實踐決定認識，主要表歸宿；(4)實踐是檢驗真理的唯一標準。認識反作用于實踐，認識對實踐的反作用具有兩重性：正確的認識對實踐起著積極的促進作用，錯誤的認識則對實踐起消極的阻礙作用，甚至導致實踐的失敗。故本題答案為ABCD。73.【答案】BD。解析：隨著澳大利亞人對自然認識的深化、實踐能力和水平的提高，兔子過度繁殖造成的生態(tài)破壞逐漸得到解決，B、D兩項正確。改造自然實踐的成功，最重要的是在尊重客觀規(guī)律的基礎上發(fā)揮主觀能動性，A項錯誤。人與自然的矛盾來源于客觀存在，不來源于人的主觀認識，C項錯誤。故本題答案為BD。74.【答案】ABD。解析：從內(nèi)容上看，感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質(zhì)的認識；從形式上看，感性認識以人的感覺器官直接反映事物，理性認識只能由人的理性思維去把握。感性認識是認識的初級階段，是人們對于事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，它包括感覺、知覺、表象，它的特點是直接性和形象性。理性認識是認識的高級階段，是對于事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。它包括概念、判斷和推理等三種形式，具有間接性和抽象性的特點。感性認識也可以是可靠的，感性認識和理性認識都可以來自于實踐，感性認識和理性認識都可以來源于直接經(jīng)驗。故本題案為ABD。75.【答案】BCD。解析：題干強調(diào)《民法典》需要在實踐中檢驗、探索，還需要不斷配套、補充、細化，體現(xiàn)了事物是發(fā)展變化的，我們要堅持用發(fā)展的眼光看待問題，B項正確；《民法典》屬于認識范疇，在實踐中要得到檢驗、探索，并不斷完善，體現(xiàn)了認識隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，C項正確；《民法典》屬于上層建筑，《民法典》的頒布是為了更好的適應我國經(jīng)濟基礎的發(fā)展，D項正確。正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，A項錯誤。故本題答案為BCD。第13頁共15頁內(nèi)部資料免費交流76.【答案】ACD。解析：真理的絕對性或者說絕對真理是指真理是無條件的、絕對的，表現(xiàn)為：任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴于人的客觀內(nèi)容。人的認識按其本性是能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界的。真理的相對性或者說相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的、不完善的。題干強調(diào)每個階段人們對物質(zhì)最小單位的認識都是相對的，都是正確的，但是隨著時代的發(fā)展，人們對其認識在不斷深入，強調(diào)在一定條件下，人們只能達到對客觀世界的近似正確的反映。進而每次相對真理被推翻，無限接近絕對真理，相對真理表現(xiàn)絕對真理，任何科學真理都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一，A、C、D三項正確，B項錯誤。故本題答案為ACD。77.【答案】BCD。解析：生產(chǎn)力包括三個基本要素，即勞動者、勞動資料和勞動對象。故本題答案為BCD。78.【答案】BD。解析：“明者因時而變，知者隨事而制”意為聰明的人往往會根據(jù)時期的不同而改變自己的策略和方法，有大智慧的人會伴隨著事物發(fā)展方向的不同而制定相應的管理方法，體現(xiàn)了發(fā)展