第1頁(yè)共17頁(yè)內(nèi)部資料免費(fèi)交流馬克思主義基本原理專(zhuān)項(xiàng)一、單選題1．馬克思主義是關(guān)于________和人類(lèi)解放的科學(xué)。A.資本主義B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)C.社會(huì)主義D.資產(chǎn)階級(jí)2．馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是：A進(jìn)C.真實(shí)地反映了客觀世界B.揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律D.批判地繼承了人類(lèi)文明成果3．亞里士多德在《形而上學(xué)》中說(shuō)到“每個(gè)人在本性上都想求知?！闭軐W(xué)作為一門(mén)智慧之學(xué)，蘊(yùn)含著人們對(duì)世界的探索、追問(wèn)。下列對(duì)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)不正確的是：A.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B.哲學(xué)主張唯物主義、反對(duì)唯心主義C.哲學(xué)屬于觀念上層建筑D.哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書(shū)中第一次對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出了明確表述，即全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是________的關(guān)系問(wèn)題。A.善與惡B.義與利C.美與丑D.思維與存在5．下列與“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)思想一致的是：A.人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物不可越的天然界限B.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流C.氣者，理之所依也D.沒(méi)有規(guī)矩不成方圓內(nèi)部資料免費(fèi)交流6．“水本原說(shuō)”由古希臘米利都學(xué)派的創(chuàng)始人泰勒斯提出，他認(rèn)為“水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水”，水是萬(wàn)物的本原。泰勒斯的觀點(diǎn)屬于：A.古代樸素唯物主義B.唯心主義C.辯證唯物主義D.近代形而上學(xué)的唯物主義7．恩格斯把費(fèi)爾巴哈等舊唯物主義者稱(chēng)為半截子的唯物主義，并指出真正的唯物主義者在理解現(xiàn)實(shí)世界(自然界和歷史)時(shí)是“按照它本身在每一個(gè)不以先入為主的唯心主義怪想來(lái)對(duì)待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來(lái)理解……除此以外，唯物主義并沒(méi)有別的意義”。這里的“半截子”主要指的是：A.在堅(jiān)持唯物論的同時(shí)，沒(méi)有把唯物論和辯證法相結(jié)合B.在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，否認(rèn)物質(zhì)與意識(shí)的同一性C.在自然觀上是唯物主義的，歷史觀上則陷入唯心主義D.把客觀事物看作是既成的事實(shí)，但不承認(rèn)事物的變化發(fā)展．下列屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)的是：A.人的個(gè)性的不同，是由其身體決定的B.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物C.金、木、水、火、土是生成萬(wàn)物的五種基本元素D.人的認(rèn)識(shí)是客觀物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)經(jīng)細(xì)化在人腦中的反映9．古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，這個(gè)世界上存在一個(gè)高于現(xiàn)實(shí)世界的“理念世界”，我們的感覺(jué)世界是“理念世界”的摹本或影子，柏拉圖的這種觀點(diǎn)屬于：A.主觀唯心主義C.機(jī)械唯物主義B.客觀唯心主義D.辯證唯物主義10．標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇的是________，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在。A.意識(shí)B.聯(lián)系C.矛盾D.物質(zhì)11．恩格斯認(rèn)為“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”這說(shuō)明物質(zhì)的唯一特性是：A.主觀自覺(jué)性B.主觀能動(dòng)性第2頁(yè)共17頁(yè)第3頁(yè)共17頁(yè)內(nèi)部資料免費(fèi)交流C.客觀約定性D.客觀實(shí)在性12．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊(yùn)含的哲理是：A.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B.世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的D.運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的矢不動(dòng)。”這句話從哲學(xué)上說(shuō)，違背了________觀點(diǎn)。A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜C.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜B.靜止是絕對(duì)的D.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的14．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，雖然我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但這沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這一判斷堅(jiān)持了：①主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一④發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.①②B.②③C.①④D.③④15．京劇的每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。這蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是：A.藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映B.藝術(shù)是對(duì)社會(huì)意識(shí)的正確反映C.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官D.藝術(shù)與意識(shí)同時(shí)產(chǎn)生16．工匠精神的弘揚(yáng)有助于中國(guó)從制造大國(guó)走向制造強(qiáng)國(guó)。其精神內(nèi)涵將使產(chǎn)品及企業(yè)更加具備創(chuàng)新性，更加追求極致化體驗(yàn)，更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的生活消費(fèi)需要。弘揚(yáng)工匠精神的哲學(xué)依據(jù)是：A.精神對(duì)物質(zhì)的巨大推動(dòng)力量C.物質(zhì)的發(fā)展依賴(lài)于精神力量B.精神能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量D.人民消費(fèi)需求依賴(lài)精神弘揚(yáng)內(nèi)部資料免費(fèi)交流17．塞罕壩林場(chǎng)位于河北省北部，占地9.3萬(wàn)公頃。由于歷史上的過(guò)度采伐，曾經(jīng)茂密的林場(chǎng)變成了荒漠。1962年起，三代塞罕壩林場(chǎng)人艱苦奮斗，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林?！钡木G色奇跡，獲得了2017年聯(lián)合國(guó)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。這說(shuō)明：A.人們不僅能認(rèn)識(shí)規(guī)律，還能創(chuàng)新和發(fā)展規(guī)律B.尊重客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性C.只要發(fā)揮人民群眾的力量，就沒(méi)有不成功的D.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮決定著事情的成敗18．每年夏收和秋冬之際，總有大量的小麥、玉米等秸稈焚燒，產(chǎn)生大量濃霧，嚴(yán)重污染大氣環(huán)境。某公司通過(guò)利用秸稈生產(chǎn)生態(tài)建材，有效解決了秸稈焚燒問(wèn)題，這說(shuō)A.人們可以創(chuàng)造事物之間的客觀聯(lián)系B.人們可以根據(jù)主觀意愿來(lái)建立擁有聯(lián)系C.人們可以通過(guò)主觀建立聯(lián)系來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的D.人們可以根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系炎，專(zhuān)家建議：減少與患者的接觸，避免去人員密集場(chǎng)所，勤洗手、室內(nèi)保持通風(fēng)是預(yù)防的重要措施。這說(shuō)明：A.不同事物的本質(zhì)屬性都是相同的C.事物的聯(lián)系是需要一定條件的B.聯(lián)系具有主觀性和客觀性D.復(fù)雜事物的本質(zhì)是不可捉摸的20．俗語(yǔ)富有生活哲理性，“扒了東墻補(bǔ)西墻，結(jié)果還是住破房?！边@句俗語(yǔ)啟示：A.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用C.整體功能大于局部功能之和B.要樹(shù)立全局觀念D.要重視部分的作用21．區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們：A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B.是不是符合事物發(fā)展的規(guī)律，有強(qiáng)大的生命力C.是不是具有新形勢(shì)和新特點(diǎn)D.是不是得到絕大多數(shù)人的承認(rèn)第4頁(yè)共17頁(yè)內(nèi)部資料免費(fèi)交流22．辯證唯物主義認(rèn)為，新事物代替舊事物是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。以下不能體現(xiàn)該哲學(xué)原理的是：A.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波B.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)C.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春D.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年23．從“透明到25英尺深的地方可輕易看到底部”，到后來(lái)綠色透明的湖水不復(fù)存在，美國(guó)作家梭羅沒(méi)有想到，他的著名作品《瓦爾登湖》既捧紅了瓦爾登湖，也毀了瓦爾登湖，因?yàn)槟矫鴣?lái)的游客使湖區(qū)原有的自然生態(tài)遭到了嚴(yán)重破壞。由此可見(jiàn)：A.微小的量變必然促成事物的質(zhì)變B.事物是普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一C.事物都包含對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面D.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一24．與“有無(wú)之變，更出迭入”這句話的哲學(xué)意思相一致的是：A.塞翁失馬，焉知非福C.機(jī)不可失，失不再來(lái)B.斗轉(zhuǎn)星移，物是人非D.動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜25．“能從容地放得下的人，舉起來(lái)也一定很從容”，下列選項(xiàng)與此所展現(xiàn)的人生哲理一致的是：A.小忍是一種修養(yǎng)，大忍則是一種企圖B.能隨風(fēng)飛到天上去的，一定沒(méi)有什么分量C.成功，常常緣于某次勇敢的放棄D.你站在陰影里，卻說(shuō)太陽(yáng)對(duì)你不公平26．突如其來(lái)的疫情給營(yíng)商環(huán)境帶來(lái)極大的考驗(yàn)，在危機(jī)中培育新機(jī)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)、智能制造、生命健康等新興產(chǎn)業(yè)，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)能、增長(zhǎng)極，上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)思想是：A.事物聯(lián)系的偶然性B.要善于抓住主要矛盾第5頁(yè)共17頁(yè)內(nèi)部資料免費(fèi)交流C.一分為二的看問(wèn)題D.堅(jiān)持適度原則得問(wèn)問(wèn)樵夫熟悉山里的情況，下水的話就得問(wèn)問(wèn)漁民了解水的習(xí)性，這給我們的啟A.要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題C.要一分為二的看問(wèn)題B.要具體問(wèn)題具體分析D.要善于從整體上看問(wèn)題不同以相輔相成。對(duì)“和”與“不同”理解正確的是：A.和是指主要矛盾，不同是指次要矛盾B.和是指矛盾的主要方面，不同是指矛盾的次要方面C.和是指矛盾的同一性，不同是指矛盾的斗爭(zhēng)性D.和是指矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，不同是指矛盾的特殊性29．“九?一八”事變爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨將逼蔣抗日作為建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而采取的一項(xiàng)策略方針，這對(duì)我們的啟示是：A.要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威B.要抓主要矛盾C.要實(shí)事求是D.要堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)30．下列體現(xiàn)了矛盾的主次方面的是：A.笨鳥(niǎo)先飛B.擒賊先擒王C.牽牛要牽牛鼻子D.白璧微瑕，瑕不掩瑜31．貪圖無(wú)所不能，只能一無(wú)所能；試圖無(wú)所不知，只能一無(wú)所知；企圖無(wú)所不能，只能一無(wú)所有。這給我們的哲學(xué)啟示是：①堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一②事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面而決定③要抓住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)的飛躍④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A.①②B.①④C.②③D.③④第6頁(yè)共17頁(yè)第7頁(yè)共17頁(yè)內(nèi)部資料免費(fèi)交流32．短視頻越來(lái)越成為一種生產(chǎn)要素，為社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。短視頻中“網(wǎng)紅”的成名或許有偶然的因素，但路越走越寬、越走越長(zhǎng)的往往依靠的是個(gè)人獨(dú)特的品質(zhì)和其輸出的正能量。這主要說(shuō)明了：A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)B.外因是事物變化發(fā)展的原因C.內(nèi)因通過(guò)外因起作用D.外因和內(nèi)因居于同等重要的地位33．“近朱者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話最相似？A.青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)C.公生明，偏生暗B.蓬生麻中，不扶而直D.氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲34．過(guò)緊日子關(guān)鍵是把握好“度”，既要盡力而為，又要量力而行，俗話說(shuō)：吃不窮，穿不窮，計(jì)劃不到一世窮。只有會(huì)過(guò)緊日子、過(guò)好緊日子，才能確保減稅降費(fèi)政策落到實(shí)處，也才會(huì)迎來(lái)后面的好日子。上述內(nèi)容體現(xiàn)了________的關(guān)系原理。A.物質(zhì)和意識(shí)B.內(nèi)因和外因C.量變和質(zhì)變D.共性和個(gè)性35．古今中外，流傳著許多名言警句，其中很多都包含豐富的哲理，下列選項(xiàng)，蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是：C.繩鋸木斷，滴水穿石B.欲窮千里目，更上一層樓D.非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)36．“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。每一項(xiàng)事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實(shí)地、點(diǎn)滴干出來(lái)的。”這體現(xiàn)了下列哲理中的：A.量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)B.事物是普遍聯(lián)系的C.矛盾具有特殊性D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一37．“勁酒雖好，可不要貪杯哦”這句廣告詞所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：A.矛盾的原則C.把握適度原則B.普遍聯(lián)系的原則D.量變引起質(zhì)變?cè)瓌t第8頁(yè)共17頁(yè)內(nèi)部資料免費(fèi)交流A.沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展C.否定是自我否定B.只要否定就能發(fā)展D.否定中包含肯定39．人要走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。這句話說(shuō)明事物的發(fā)展A.前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一C.必然性和偶然性相統(tǒng)一B.相對(duì)性和絕對(duì)性相統(tǒng)一D.普遍性和特殊性相統(tǒng)一而食飽，內(nèi)精而外鈍”體現(xiàn)了哲學(xué)中________的辯證關(guān)系。A.現(xiàn)象與本質(zhì)B.原因和結(jié)果C.理性與感性D.絕對(duì)與相對(duì)41．在哲學(xué)理論中，________的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要基本觀點(diǎn)。A.勞動(dòng)B.發(fā)展C.實(shí)踐D.物質(zhì)42．俄羅斯科學(xué)家在永久凍土層中發(fā)現(xiàn)一只保存完整的洞穴幼獅。他們判斷這只幼獅“年齡”43500歲。由于永久凍土層溫度極低，幼獅毛發(fā)及軟組織都很完整?？茖W(xué)家欲以現(xiàn)代技術(shù)“復(fù)活”遠(yuǎn)古生物。對(duì)此。下列認(rèn)識(shí)正確的是：A.“復(fù)活”遠(yuǎn)古生物意味著實(shí)踐可以超越歷史條件B.科學(xué)技術(shù)的研究已經(jīng)成為人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)C.“復(fù)活”遠(yuǎn)古生物意味著實(shí)踐是有能動(dòng)性的活動(dòng)D.通過(guò)實(shí)踐讓遠(yuǎn)古生物從觀念的存在變成客觀存在43．對(duì)同一事物，不同的人感覺(jué)是不同的，同一盆水，有人感覺(jué)溫，而有人感覺(jué)涼，這說(shuō)明：A.認(rèn)識(shí)具有客觀性B.世界的真實(shí)狀況是人們無(wú)法知道的C.認(rèn)識(shí)結(jié)果是不可知的D.認(rèn)識(shí)具有主體差異性第9頁(yè)共17頁(yè)內(nèi)部資料免費(fèi)交流44．中國(guó)共產(chǎn)黨所擁有的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不是從天上掉下來(lái)的，也不是人們頭腦里所固有的。從根本上說(shuō)，它源于實(shí)踐，源于我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的偉大實(shí)踐，源于我們黨建立、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐，源于我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，源于我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐。這體現(xiàn)了：A.必然性總是要通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)B.發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D.同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性A.實(shí)踐B.感覺(jué)C.邏輯證明D.經(jīng)驗(yàn)46．下列關(guān)于相對(duì)真理表述錯(cuò)誤的是：A.任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的一定范圍的正確認(rèn)識(shí)B.任何真理都包含著不以認(rèn)識(shí)主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容C.任何真理都只是對(duì)特定事物的一定程度和近似正確的反映D.相對(duì)真理是有條件的47．習(xí)近平總書(shū)記指出“自然不僅給人類(lèi)提供了生活資料來(lái)源，如肥沃的土地，魚(yú)產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類(lèi)提供了生產(chǎn)資料來(lái)源?！币陨险撌鲶w現(xiàn)的歷史唯物主義重要原理是：A.自然環(huán)境的優(yōu)劣對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高產(chǎn)生積極或消極影響B(tài).自然環(huán)境是人類(lèi)及其社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件C.自然環(huán)境對(duì)動(dòng)物發(fā)展起決定性作用，對(duì)人類(lèi)發(fā)展不起決定作用D.人類(lèi)既不能做自然的奴隸也不能做其敵人，應(yīng)做自然的朋友內(nèi)部資料免費(fèi)交流48．人類(lèi)最初的意識(shí)是“純粹動(dòng)物式的意識(shí)”，是“被意識(shí)到了的本能”。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和交換的發(fā)展，伴隨著腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，才產(chǎn)生了人類(lèi)最初的思想家。這說(shuō)明：A.社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用C.社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物D.社會(huì)意識(shí)被動(dòng)地受制于社會(huì)存在49．人民美好生活需要的產(chǎn)生，總是和國(guó)家一定階段的發(fā)展能力和水平相聯(lián)系。如果沒(méi)有國(guó)家一定階段發(fā)展能力和水平的提升，人民就沒(méi)有條件形成美好生活的多方面需要，這反映的哲學(xué)原理是：A.社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D.社會(huì)存在是對(duì)社會(huì)意識(shí)的反映A.按生產(chǎn)要素分配制度C.企業(yè)中職工之間的關(guān)系B.集體所有制度D.5G通訊技術(shù)社會(huì)的上層建筑的核心是：A.軍隊(duì)B.政黨C.政權(quán)D.思想52．2020年1月，《優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境條例》正式施行，其目的在于著力構(gòu)建國(guó)際化、法治化、便利化的營(yíng)商環(huán)境。營(yíng)商環(huán)境持續(xù)優(yōu)化，將降低交易成本，為各類(lèi)所有制企業(yè)、內(nèi)外資企業(yè)打造一視同仁、公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境?！秲?yōu)化營(yíng)商環(huán)境條例》的施行體現(xiàn)了：A.上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用B.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用D.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用53．社會(huì)基本矛盾有兩對(duì)，一對(duì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，另一對(duì)是：A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾C.人口眾多和資源貧乏之間的矛盾B.廣大群眾和少數(shù)統(tǒng)治者之間的矛盾D.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾第10頁(yè)共17頁(yè)內(nèi)部資料免費(fèi)交流54．改革開(kāi)放以來(lái)的歷程表明，許多改革都是由基層群眾自發(fā)推動(dòng)、自下而上形成的，廣大人民群眾是推動(dòng)改革的重要力量。今天，我們?nèi)嫔罨母?，依然要充分發(fā)揮人民主體作用。為了人民而改革，改革才有意義；依靠人民而改革，改革才有動(dòng)力。上述思想遵循的歷史唯物主義原理是：A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量D.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者55．愛(ài)因斯坦曾經(jīng)指出：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么?！彼囊馑际钦f(shuō)：A.一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值越大，他的自我價(jià)值就越小B.一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要在于他對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)C.一個(gè)人從社會(huì)獲得的尊重和滿(mǎn)足越多，他的社會(huì)價(jià)值就越高D.能力大的人更容易實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，能力小的人不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值A(chǔ).自然界中的空氣、陽(yáng)光B.人們?yōu)闉?zāi)區(qū)捐獻(xiàn)的物資C.某愛(ài)好者為收藏而收購(gòu)的舊版人民幣D.農(nóng)民自己生產(chǎn)并用于自己消費(fèi)的糧食57．________是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，是商品的社會(huì)屬性，也是商品特有的屬性，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)相互比較和交換勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是商品最本質(zhì)的因A.使用價(jià)值B.交換價(jià)值C.價(jià)值D.價(jià)格58．2022年3月，張某工資收入5000元，購(gòu)到了標(biāo)價(jià)2000元的電動(dòng)車(chē)，支付了1000元的房租。據(jù)此，未體現(xiàn)的貨幣職能是：A.價(jià)值尺度B.流通手段C.支付手段D.貯藏手段1頁(yè)共17頁(yè)內(nèi)部資料免費(fèi)交流A.商品的價(jià)值受供求關(guān)系影響B(tài).商品的價(jià)格受供求關(guān)系影響C.價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)與商品交換的基本規(guī)律D.商品的使用價(jià)值決定商品的價(jià)值60．把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是：A.在資本流動(dòng)中的周轉(zhuǎn)速度不同B.在資本積累中的不同作用C.在生產(chǎn)過(guò)程中不同的實(shí)物存在形式和價(jià)值轉(zhuǎn)移方式D.在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中的不同作用二、多選題克思主義的主要理論來(lái)源有：A.德國(guó)古典哲學(xué)C.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.英法的空想社會(huì)主義理論62．下列關(guān)于哲學(xué)的基本問(wèn)題，表述正確的是：A.哲學(xué)的基本問(wèn)題即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B.依據(jù)思維與存在、精神與物質(zhì)是否具有同一性，劃分為可知論與不可知論C.唯心主義哲學(xué)否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，主張世界是不可知或者不可徹底認(rèn)知的D.“天不變，道亦不變”體現(xiàn)的是“物質(zhì)是第一性的、是世界的本原，精神是第二性的，是物質(zhì)的派生物”觀點(diǎn)63．“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是中華民族千百年來(lái)盛行的至理名言，也是我們偉大民族精神的內(nèi)涵。當(dāng)前在追求中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的偉大征程中，仍然需要大力弘揚(yáng)和培育這種偉大的民族精神。從哲學(xué)的角度看，這是因?yàn)椋篈.正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展第12頁(yè)共17頁(yè)第13頁(yè)共17頁(yè)內(nèi)部資料免費(fèi)交流B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用C.意識(shí)的作用是萬(wàn)能的，可以創(chuàng)造一切D.意識(shí)的反作用需要通過(guò)實(shí)踐才能體現(xiàn)出來(lái)為：A.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西B.精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性C.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D.事物在人腦中的反映不等同于事物本身65．生物防治病蟲(chóng)害是指利用自然界“一物降一物”的平衡法則來(lái)進(jìn)行病蟲(chóng)害防治，這一法則所體現(xiàn)的唯物辯證法原理有哪些：A.事物之間是普遍聯(lián)系的B.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C.矛盾是事物和事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾的基本屬性是斗爭(zhēng)性和同一性D.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展是人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律66．習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，秉持平等包容的態(tài)度，主張各個(gè)國(guó)家不分大小，彼此之間互利互惠、和而不同、求同存異的平等交往關(guān)系，這一理念所包含的辯證法思想有：A.矛盾的同一性是包含差別的同一性B.矛盾同一性是事物發(fā)展動(dòng)力C.矛盾具有普遍性和特殊性D.任何事物都是由不同方面不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體67．中國(guó)古代的哲學(xué)家公孫龍認(rèn)為“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白馬非馬?！钡拿}，其錯(cuò)誤是割裂了事物的：A.一般與個(gè)別的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系B.共性與個(gè)性的關(guān)系D.普遍與特殊的關(guān)系第14頁(yè)共17頁(yè)內(nèi)部資料免費(fèi)交流68．國(guó)家主席習(xí)近平指出：堅(jiān)決打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國(guó)勝。但在防疫中暴露出公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系等方面的短板，需要及時(shí)改革完善相關(guān)體制機(jī)制。這啟示我們：A.搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮B.立足整體尋求最佳解決方案C.主要矛盾對(duì)事物的性質(zhì)起決定作用D.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一69．習(xí)近平總書(shū)記曾引用過(guò)句俗語(yǔ)，“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”，不管是國(guó)與國(guó)之間的交柱，還是個(gè)地區(qū)乃至全球的發(fā)展，只要不斷努力，積小勝為大勝，積跬步以至千里，就一定能達(dá)到既定的目的地。下列選項(xiàng)中，與題干所體現(xiàn)的哲學(xué)道理相一致的有：A.“冰凍三尺非一日之寒”B.“千里之堤，潰于蟻穴”C.“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”D.“萬(wàn)石谷，粒粒積累；千丈布，根根織成”70．事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的相互矛盾、對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，從表現(xiàn)形式上看是________的過(guò)程。A.螺旋式上升B.直線式上升C.跳躍式前進(jìn)D.波浪式前進(jìn)下列體現(xiàn)了事物因果聯(lián)系的有：A.一人得道，雞犬升天C.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神B.少壯不努力，老大徒傷悲D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后72．實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，以下說(shuō)法正確A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)部資料免費(fèi)交流73．1859年一位英格蘭農(nóng)場(chǎng)主來(lái)到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來(lái)的24只兔子，以供打獵。由于澳大利亞大陸自然環(huán)境適宜，又無(wú)鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴(kuò)散，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了重大損失。澳大利亞人先后使用了獵殺、布網(wǎng)、堵洞、修籬笆等方法控制兔災(zāi)，但效果不好。20世紀(jì)50年代，澳大利亞政府采納生物學(xué)家的建議，用生物方法控制了兔災(zāi)，取得了顯著效果。澳大利亞人控制兔災(zāi)實(shí)踐哲學(xué)啟示是：A.改造自然實(shí)踐的成功取決于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮B.人與自然矛盾的解決依賴(lài)于人的實(shí)踐能力和水平C.人與自然的矛盾來(lái)源于人對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性D.認(rèn)識(shí)的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平74．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別，說(shuō)法錯(cuò)誤的是：A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本C.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)75．習(xí)近平總書(shū)記指出，“《民法典》頒布實(shí)施并不意味著一勞永逸解決了民事法治建設(shè)的所有問(wèn)題，仍然有許多問(wèn)題需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)、探索，還需要不斷配套、補(bǔ)充、細(xì)化”。這一論述體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)有：A.思想意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展C.認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展B.要堅(jiān)持用發(fā)展的眼光來(lái)看待問(wèn)題D.上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展76．當(dāng)原子論被科學(xué)所證實(shí)之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最終的、不可再分的單元?！闭麄€(gè)19世紀(jì)，原子論占了絕對(duì)地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱(chēng)：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說(shuō)明了：第15頁(yè)共17頁(yè)內(nèi)部資料免費(fèi)交流A.相對(duì)真理是絕對(duì)真理的具體表現(xiàn)B.絕對(duì)真理是永遠(yuǎn)不存在的C.在一定條件下，人們只能達(dá)到對(duì)客觀世界的近似正確的反映D.任何科學(xué)真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一77．馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)生活和全部歷史的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中，生產(chǎn)力包含的基本要素包括：A.生產(chǎn)關(guān)系B.勞動(dòng)資料C.勞動(dòng)對(duì)象D.勞動(dòng)者78．習(xí)近平總書(shū)記非常重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于向古人借