第一單元

理論的價(jià)值高中語(yǔ)文

選擇性必修中冊(cè)·

統(tǒng)編版單元任務(wù)群論著，就是帶有研究性的論文、著作。自然科學(xué)論著社會(huì)科學(xué)論著√由分析推理而得，往往具有抽象性。通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究而得，具有實(shí)證性?！翱茖W(xué)與文化論著研習(xí)”任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和把握科學(xué)與文化論著表達(dá)的特點(diǎn)，提高閱讀、理解科學(xué)文化論著的能力，開(kāi)拓視野，培養(yǎng)求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和勇于探索創(chuàng)新的精神。第一單元1

社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)/恩格斯2

改造我們的學(xué)習(xí)/毛澤東人的正確思想是從哪里來(lái)的?

/毛澤東3

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)/《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員4

*修辭立其誠(chéng)/張岱年*憐憫是人的天性/盧梭5

*人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義/柏拉圖單元寫(xiě)作

深化理性思考人文主題：理論的價(jià)值【理論素養(yǎng)】本單元的文章，或闡釋社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，或論述學(xué)風(fēng)改造問(wèn)題和正確思想來(lái)源問(wèn)題，或闡說(shuō)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，或探討個(gè)人立身處世的法則，這些都有助于加深我們對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)。尤其是恩格斯、毛澤東的文章，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)本單元，要通過(guò)研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升。了解恩格斯、毛澤東、盧梭、柏拉圖等人所處的歷史背景，做到知人論世；抓住文章的主要概念，把握核心觀點(diǎn)，厘清論述思路，感受文章強(qiáng)大的思想力量思維發(fā)展學(xué)

與提升習(xí)目標(biāo)審美鑒賞了解議論文的論證結(jié)構(gòu)，掌握其論證方法。注意體會(huì)文章的論辯藝術(shù)和嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)與創(chuàng)造文化傳承與理解研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升。提高自己的思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)理論素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)一

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：體會(huì)句段含義，理解論證的準(zhǔn)確性。二

思維發(fā)展與提升：理清文章思路，把握文章核心觀點(diǎn)。三

審美鑒賞與創(chuàng)造：把握論證方式，感受說(shuō)理語(yǔ)言特點(diǎn)。文化傳承與理解：體會(huì)辯證唯物主義基本觀點(diǎn)和作用。四重

點(diǎn)

難

點(diǎn)厘清經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，學(xué)習(xí)論證方法，把握論證語(yǔ)言。加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。課

堂

導(dǎo)

入上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了一篇紀(jì)念馬克思的悼詞——《在馬克思墓前的講話》，二人的深情厚誼被世人稱為最偉大的友誼，但馬克思去世之后，當(dāng)他的思想受到懷疑時(shí)，恩格斯又是怎樣用自己豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析來(lái)反駁當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思思想的歪曲，來(lái)維護(hù)偉大的革命導(dǎo)師呢？今天讓我們一起走進(jìn)《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》，一起來(lái)答疑解惑。探

究

新

知任務(wù)一：

聯(lián)系時(shí)代背景，

思考寫(xiě)作目的1.看到本文題目后，

我們自然要問(wèn)“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”是什么呢？聯(lián)系必修下冊(cè)《在馬克思墓前的講話》一文的相關(guān)內(nèi)容思考。探

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知“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反?！?/p>

社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（1883年，恩格斯《在馬克思墓前的講話》）探

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新

知2.《在馬克思墓前的講話》一文寫(xiě)于1883年，比此文早10年?！霸缭?846年，馬克思就在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念，并闡釋了二者間的關(guān)系。在這一觀點(diǎn)提出近50年，馬克思逝世10年后，恩格斯為什么又要提出這一問(wèn)題呢？”閱讀《馬克思恩格斯選集》的相關(guān)內(nèi)容，了解本文的寫(xiě)作背景及現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。探

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新

知“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無(wú)論馬克思或我都從來(lái)沒(méi)有肯定過(guò)比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無(wú)內(nèi)容的抽象的、荒誕無(wú)稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷695-696頁(yè)）“我們這樣做的時(shí)候?yàn)榱藘?nèi)容方面而忽略了形式方面，即這些觀念等等是由什么樣的方式和方法產(chǎn)生的。這就給了敵人以稱心的理由來(lái)進(jìn)行曲解或歪曲。（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第726頁(yè)）補(bǔ)充：在恩格斯理論框架中，“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”即“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的同義表述。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是馬克思主義歷史唯物主義的核心概念，用以分析社會(huì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)的“地基”，指生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是建立在這個(gè)地基之上的“建筑與規(guī)則”，包括政治法律制度和思想文化。一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：社會(huì)的物質(zhì)根基經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并非泛指所有生產(chǎn)關(guān)系，而是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。它由以下核心要素構(gòu)成：所有制關(guān)系：即生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有。例如，奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸主完全占有生產(chǎn)資料（包括奴隸本身）；封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是封建土地私有制；我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系：如統(tǒng)治與被統(tǒng)治、雇傭與被雇傭的關(guān)系。產(chǎn)品分配方式：由此產(chǎn)生的分配制度，如按勞分配為主體、多種分配方式并存。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是“制度化、規(guī)則化的生產(chǎn)關(guān)系”，它決定了社會(huì)的根本性質(zhì)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)體制作為生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式，其選擇是否得當(dāng)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展至關(guān)重要。二、上層建筑：社會(huì)的規(guī)則與觀念體系上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以及與之相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。它可分為兩部分：政治上層建筑（制度與設(shè)施）：包括國(guó)家政權(quán)、法律、政府、軍隊(duì)、法院等看得見(jiàn)的“硬規(guī)則”。思想上層建筑（社會(huì)意識(shí)形態(tài)）：包括政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等看不見(jiàn)的“軟規(guī)則”，即社會(huì)的價(jià)值觀和思想文化。三、二者的辯證關(guān)系：決定與反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，共同構(gòu)成社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。探

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新

知寫(xiě)作背景：馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于“經(jīng)濟(jì)因素決定性的作用觀點(diǎn)”歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切，經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”，造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。這些德國(guó)青年中有不少人寫(xiě)信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。（參見(jiàn)課本學(xué)習(xí)提示）①把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性基礎(chǔ)作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，歪曲為“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”。②認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素中的技術(shù)依賴于科學(xué)(科學(xué)表現(xiàn)為知識(shí)、理論形態(tài)；技術(shù)表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài))。探

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知寫(xiě)作目的——現(xiàn)實(shí)針對(duì)性本文是恩格斯給瓦爾特·

博爾吉烏斯的回信，正是為澄清對(duì)“馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用”觀點(diǎn)的歪曲而寫(xiě)的，意在說(shuō)明該如何準(zhǔn)確理解“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系”這一觀點(diǎn)，并不是回答“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”是什么。探

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新

知任務(wù)二：

梳理思路觀點(diǎn)，

探1.本文既然是恩格斯給瓦爾特·

博爾吉烏斯的回信，請(qǐng)?jiān)谕ㄗx全文后，推測(cè)這個(gè)青年問(wèn)了哪些問(wèn)題，以明確文章的寫(xiě)作思路。探

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新

知第2段：我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指……這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著……此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括……推測(cè)問(wèn)題①：是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富？第3段：如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么,科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。推測(cè)問(wèn)題②：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式（技術(shù)是否依賴科學(xué)狀況）？“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“技術(shù)”探

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新

知第4、5段：我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視：（a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。推測(cè)問(wèn)題③：

可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？探

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新

知第5段：（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱耍谒羞@樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來(lái)談?wù)勊^偉大人物問(wèn)題。推測(cè)問(wèn)題④：

能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？探

究

新

知問(wèn)題答案揭曉——瓦爾特·

博爾吉烏斯的來(lái)信內(nèi)容：①②是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？（經(jīng)濟(jì)關(guān)系指什么？即其含義。）③可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？（經(jīng)濟(jì)是否決定一切？）④能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？（經(jīng)濟(jì)是否是制約歷史發(fā)展的唯一因素？）任務(wù)二：梳理思路觀點(diǎn)，探究思想理論本文思路梳理1.是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解

1.解釋經(jīng)濟(jì)關(guān)系是什么。為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富？（2）1.駁斥經(jīng)濟(jì)依賴科學(xué)的觀點(diǎn)，分析科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系。（3）2.經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？恩格斯a.澄清經(jīng)濟(jì)決定一切論（上層建筑有反作用5）。3.可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？b.澄清經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一結(jié)構(gòu)：存在偶然性因素的影響。（6）4.能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？任務(wù)三：分析課文，體會(huì)論證的嚴(yán)密性與針對(duì)性劃分課文結(jié)構(gòu)（除開(kāi)書(shū)信的首尾外）：（1—3）回答瓦爾特·

博爾吉烏斯的第一、二個(gè)問(wèn)題。指出什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），科學(xué)依賴技術(shù)(經(jīng)濟(jì)關(guān)系)的發(fā)展需要。（4—7）回答瓦爾特·

博爾吉烏斯的第三、四個(gè)問(wèn)題。指出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；歷史的偶然性由經(jīng)濟(jì)的必然性決定。（8—11）推薦馬克思著作和解決問(wèn)題的方法。任務(wù)三：分析課文，體會(huì)論證的嚴(yán)密性與針對(duì)性探討第一部分：理解什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系。青年來(lái)信的第1、2個(gè)問(wèn)題

是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富？

經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？任務(wù)三：分析課文，體會(huì)論證的嚴(yán)密性與針對(duì)性第2段出現(xiàn)了大量提示概念內(nèi)涵及其關(guān)系

的

動(dòng)

詞

，

有

一

個(gè)“是指”三個(gè)“包括”和4個(gè)“決定著”。依托這些提示詞，畫(huà)出本段核心概念之間的關(guān)系。任務(wù)二：梳理文章思路，體會(huì)論證的嚴(yán)密性與針對(duì)性視之為是指生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式是什么（內(nèi)涵）社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)包括包括什么（外延）圍繞社會(huì)形式的外部環(huán)境生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)地理基礎(chǔ)和各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余決定產(chǎn)品的交換方式產(chǎn)品的分配方式階級(jí)

統(tǒng)治關(guān)系

國(guó)家、政治、

決定了什么（基礎(chǔ)）劃分

奴役關(guān)系

法等“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“技術(shù)”“技術(shù)”決定“上層建筑”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”決定“上層建筑”“技術(shù)”決定“科學(xué)狀況”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“技術(shù)”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”決定“科學(xué)狀況”兩組三段論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)而有說(shuō)服力任務(wù)三：分析課文，體會(huì)論證的嚴(yán)密性與針對(duì)性(1)論述緊扣來(lái)信所需回答的問(wèn)題，針對(duì)性強(qiáng)。(2)調(diào)整陳述順序，使得論述的重點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)關(guān)系中技術(shù)的部分對(duì)上層建筑的決定性作用更加突出。(3）為下文能夠提出科學(xué)在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要做出了鋪墊。（4）通過(guò)“此外”“當(dāng)然”“還”這些

關(guān)聯(lián)詞的連接，補(bǔ)充了經(jīng)濟(jì)關(guān)系除了生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)之外的其他三方面，使得書(shū)信對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系這一概念的界定完整科學(xué)。

論述的針對(duì)性：緊扣來(lái)信問(wèn)題；突出論述重點(diǎn)。

論述的嚴(yán)謹(jǐn)性：關(guān)聯(lián)詞連接；概念界定完整。探

究

新

知第三段：科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”（觀點(diǎn)一：科學(xué)依賴技術(shù)的發(fā)展需要）①如果說(shuō)技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。②恩格斯舉例論證了技術(shù)對(duì)科學(xué)的推進(jìn)作用：a.16和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生整個(gè)流體靜力學(xué)。b.發(fā)現(xiàn)電在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。第一部分小結(jié)是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？1.如何理解經(jīng)濟(jì)關(guān)系？2.經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否取決于科學(xué)狀況（科學(xué)狀況是否決定經(jīng)濟(jì)）第2-3段：解釋“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的內(nèi)涵解釋“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的決定性與基礎(chǔ)性反駁“經(jīng)濟(jì)（技術(shù)）取決于科學(xué)”的說(shuō)法任務(wù)三：分析課文，體會(huì)論證的嚴(yán)密性與針對(duì)性探討第二部分：通過(guò)兩組句子探究恩格斯關(guān)于a、b兩個(gè)要點(diǎn)的具體主張，進(jìn)一步感受本文論證說(shuō)服的力量。青年來(lái)信的第3、4個(gè)問(wèn)題

可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？

能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？第一組句子：在這一段文字中，我們可以梳理出幾層意思?1.政治法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的；2.政治法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等之間也都有相互作用；3.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也會(huì)形成作用；（上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）4.經(jīng)濟(jì)因素是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)，具有歸根到底的決定作用。（觀點(diǎn)二：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）恩格斯針對(duì)瓦爾特的來(lái)信和當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)普遍存在的理解不足進(jìn)行批判與糾正，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，有限定作用的副詞等文字背后是恩格斯極強(qiáng)的論述邏輯和高超的思維水平。；澄清：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)”不是什么解釋：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)”是什么強(qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定性意義第二組句子

如何理解恩格斯所說(shuō)的“偶然性”和“必然性”？

如何理解恩格斯所說(shuō)的“偶然性”和“必然性”？偶然性必然性具體的歷史人物、歷史事件實(shí)際上是可替代的。歷史發(fā)展必然召喚歷史人物補(bǔ)充和表現(xiàn)形式必然性占統(tǒng)治地位①歷史人物的出現(xiàn)具有必然性，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾決定的（時(shí)勢(shì)造英雄）②歷史人物在何時(shí)何地出現(xiàn)，又具有偶然性。③如果否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性對(duì)歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會(huì)根源，夸大個(gè)人作用，就會(huì)陷入歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素，就會(huì)陷入宿命論。

分析第七段比喻論證的表達(dá)效果。如果您畫(huà)出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣。這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。①恩格斯用“曲線的中軸線”來(lái)概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。②他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線的中軸線，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性的特點(diǎn)。結(jié)合《鴻門(mén)宴》所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”出現(xiàn)的偶然性與必然性的認(rèn)識(shí)。①劉邦的出身、起家，及至鴻門(mén)宴脫險(xiǎn)、奪取關(guān)中先入咸陽(yáng)等，充滿了偶然性，稍有差池結(jié)果便會(huì)大相徑庭。②但不能把這些偶然因素絕對(duì)化、神秘化，偶然性的背后，是必然性在起決定作用。劉邦能最后勝出，是具有必然性的。因?yàn)閯顚彆r(shí)度勢(shì)、知人善任，實(shí)行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護(hù)，特別是得到了當(dāng)時(shí)秦人的擁護(hù)，他的勝利是大勢(shì)所趨，必然性使然。而項(xiàng)羽的失敗也是必然的，因在劉邦成功的必然性因素方面，項(xiàng)羽大多相反，最后只能落得眾叛親離的結(jié)局。時(shí)勢(shì)造英雄。英雄的產(chǎn)生是必然的，但是為什么是拿破侖、凱撒、奧古斯都、馬克思而不是其他人，因?yàn)閭ゴ笕宋镏猿蔀閭ゴ笕宋?，既有主觀條件，又有客觀條件。從主觀條件看，他具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時(shí)代的需要，更能勝任時(shí)代的重任；從客觀條件看，社會(huì)恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機(jī)遇。第二部分（4-7）小結(jié)回應(yīng)青年來(lái)信的第3、4個(gè)問(wèn)題

可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？

能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？①第五段：它們（上層建筑）互相作用，并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。②第五段：在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。③第六段:以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。A

不是“經(jīng)濟(jì)決定一切”，但經(jīng)濟(jì)是“必然性基礎(chǔ)”，對(duì)其他關(guān)系具有“決定意義”。B

經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展的唯一因素（有偶然性），但在歷史發(fā)展中，“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”占統(tǒng)治地位。

思考：作者用了兩組“由在德國(guó)”引領(lǐng)的句子，請(qǐng)問(wèn)有何作用？歷史唯心主義教條主義第三部分（8-11）系統(tǒng)學(xué)習(xí)的建議客觀唯心主義①認(rèn)為科學(xué)是天上掉下來(lái)的——客觀唯心主義（“吾心即是宇宙”）②對(duì)經(jīng)濟(jì)史的忽視——?dú)v史唯心主義③青年學(xué)生很難拋棄學(xué)校灌輸?shù)臍v史觀——教條主義④理論學(xué)習(xí)不足與學(xué)習(xí)碎片化的局限。要整體把握文章涉及的概念的總的聯(lián)系，而不要過(guò)分推敲上面的每一句話。任務(wù)三：分析課文，體會(huì)論證的嚴(yán)密性與針對(duì)性生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)??社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史任務(wù)三：分析課文，體會(huì)論證的嚴(yán)密性與針對(duì)性經(jīng)濟(jì)關(guān)系是什么，歷史發(fā)展的必然注重經(jīng)濟(jì)史研究；經(jīng)濟(jì)關(guān)系與上層建筑間的辯證辨析性和偶然性關(guān)系；

全面把握馬克思主義辯證唯物史觀是什么為什么怎么辦探

究

新

知任務(wù)四：

把握論證方法，

品味語(yǔ)假如你是寫(xiě)信的這位青年大學(xué)生，你覺(jué)得恩格斯的回信有說(shuō)服力嗎？結(jié)合文本，小組合作，從論證方法、語(yǔ)言等方面談?wù)勀愕睦斫狻Ｌ?/p>

究

新

知恩格斯的回信非常具有說(shuō)服力。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，為強(qiáng)化論證效果，作者用了以下論證方法。一、舉例論證觀

點(diǎn)事

例整個(gè)流體靜力學(xué)（

托里拆利等）

是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。第3段國(guó)家就是通過(guò)保護(hù)關(guān)稅、

自由貿(mào)易、

好的或者壞它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。的財(cái)政制度發(fā)生作用的。

（

第5段）恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某國(guó)家，

這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。

但是，

如果我們把這個(gè)人去掉，

那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他，

并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，

不論是好一些或差一些，但是最終總是會(huì)山現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。

但是，

假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，

他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。

（

第6段）探

究

新

知二、比喻論證例句論證效果①使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”。如果您畫(huà)出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的②強(qiáng)調(diào)“偶然性”始終圍繞著“必然性”上下擺探

究

新

知三、對(duì)比論證例句論證效果運(yùn)用了對(duì)比論證方法，作者拿“技術(shù)上的需要”和“十所大學(xué)”做對(duì)比，加一個(gè)“更”字，就突出了“技術(shù)上的需要”對(duì)“把科學(xué)推向前進(jìn)”的重大作用，從而具體形象地論證了“科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要”這個(gè)觀社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。探

究

新

知作為理論性文章，本文的語(yǔ)言有兩大特點(diǎn)，具體如下。1.語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密。主要表現(xiàn)為大量使用修飾詞語(yǔ)，使語(yǔ)言表達(dá)十分準(zhǔn)確、有分寸感。如“我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西”，

在動(dòng)詞“制約”前面加上“歸根到底”，準(zhǔn)確地表明這種“制約”不是一般意義上的，而是最根本的。又如“請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話”中，“過(guò)分”一詞使用嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)了“推敲”的程度。探

究

新

知2.語(yǔ)言表達(dá)富有邏輯性。主要表現(xiàn)為句式上大量使用長(zhǎng)句子和復(fù)句，使表達(dá)周密，使推理嚴(yán)謹(jǐn)。如“如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。以“假設(shè)復(fù)句”和“條件復(fù)句”來(lái)分析說(shuō)理，語(yǔ)言表達(dá)十分周密，可謂天衣無(wú)縫。此外，文中還多處用到因果復(fù)句、并列復(fù)句、轉(zhuǎn)折復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句等。這些復(fù)句，使句子之間的關(guān)系更為緊密，增強(qiáng)了文章說(shuō)理的周密性與邏輯性。從書(shū)信的人稱上看偉人有品格恩