勸

學《荀

子》學習目標語言建構與運用：1、理解和積累文言實詞、虛詞、特殊句式；2、整合與語理：抓住文章論點；分析作者的行文思路（論證思路）；思維發(fā)展與提升：清楚論點和論據(jù)的關系，領會文章的論證方法；審美鑒賞與創(chuàng)造：評價作者的態(tài)度和論證方法；

文化傳承與理解：了解學習的意義、態(tài)度和方法，

培養(yǎng)謙虛好學的風氣。勸何為“勸”？形聲。從力，雚(guàn)聲。簡化字的“又”僅是一個符號。本義:勉勵。形旁“力”，象古時耕地的農具耒之形，有柄有尖，用以翻地，表示執(zhí)耒耕作需要花費力氣，用力作形旁的字，多有勉勵之義，如勵、努、勉、勖。勸學意思是勉勵人們努力學習。荀子（約前313～前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、教育家，先秦時代百家爭鳴的集大成者。被稱為“后圣”。時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”，韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他是一位樸素的唯物主義思想家，認為宇宙萬物不以人的意志為轉移，但人可以改造自然，利用自然；提出了“制天命而用之”和“人定勝天”的思想。知人論世荀子與孟子的本質區(qū)別，就在于他們對人性的理解是相反的。他強調后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性《勸學》正是在這種背景下創(chuàng)作的。孟子繼承了孔子的“仁”荀子繼承了孔子的“禮”荀子說“人之性，惡，其善者，偽也?！薄皞巍保喝藶榈囊馑肌Ｐ陨普撔詯赫撝苏撌谰有∪酥志右畚?，小人役于物?！缎奚怼啡诵员緪喝纹浒l(fā)展性惡的小人禮儀教化積禮義而為君子本性過程結果知人論世《荀子》由《論語》、《孟子》語錄體發(fā)展為有標題的論說文，標志著古代說理文的進一步成熟。

文章說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法綿密，善用比喻。常用排比句增強議論的氣勢，有很強的說服力和感染力。作者作品第一章誦讀全篇，落實基礎一、請誦讀全文，正音、斷句。二、疏通文意，落實重點字詞。中輮有槁暴礪參省知臾跂輿楫生跬駑鍥螯zhòngróuyòugǎopùlìcānxǐngzhìyúqǐyújíxìngkuǐnúqièáo讀準字音第二章畫思維導圖，抓論證結構文言翻譯技巧要求：逐字翻譯，直譯為主，意譯為輔原則：信（內容忠實原文）、達（文辭通順明白）、雅（譯文選詞得當）方法：留：如國/年/帝號、官/地/人名等刪：刪沒有實際意義的虛詞或重復贅余的成分補：補充省略的成分（主語、動詞、介詞、量詞等）換：單音節(jié)詞替換雙音節(jié)詞調：調整語序，如主謂、賓語、定語和狀語后置變：根據(jù)句子的意思翻譯，盡量照顧原文詞義翻譯技巧君子曰：學不可以已。有學問、有修養(yǎng)的人停止譯文：有學問有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止”。全文的文眼。統(tǒng)領全篇，開門見山，引起下文論述。作用：高考鏈接：實詞“已”1.停止：風雨如晦，雞鳴不已。——《鄭風·風雨》2.已經：北向不能得日，日過午已昏。——《項脊軒志》3.然后，隨即：庭中始為籬，已為墻。

——《項脊軒志》不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。賞析第1段文本研讀（一）活動一

找中心論點（回答議論文的“是什么”）明確：第一段:提出中心論點——君子曰：學不可以已（回答議論文的“是什么”）中心論點論證方法學不可以已引用論證補充知識：引用論證，是道理論證的一種。就是在議論中引用名言、諺語、詩文等作為論據(jù)，來證明觀點的一種論證方法。引用論證包括兩個方面的因素：一是要找到確切的理論論據(jù)，即“引”；二是要對理論根據(jù)加以分析，使之與主旨充分聯(lián)系起來，即“證”?？梢栽鰪娬f服力或文采，使論據(jù)更有利或更有吸引力，進一步說明文章論點。思考：

荀子為什么說學習

不可以停止？荀子的“性惡論”

同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他認為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強調發(fā)揮教育和禮法的作用，認為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。認為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無過”。

青，取之于藍，而

青

于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復

挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就

礪則利，君子博學而日參

省

乎己，則知明而行無過矣。。靛青（名）從卻顯得更青（形）比符合通“煣”使動用法，使……彎曲代木料圓規(guī)通“又”通“曝”，曬挺直接近、靠近磨刀石鋒利廣檢驗省察相當于“于”，對通“智”（二）活動二——怎么論證的？（回答議論文的“為什么”或“怎么辦”）分論點、論證方法形象化表述（喻體）闡明的道理（本體）

學習可以讓自己知明而行無過學習可以提高自己學習可以改變自己第二段:學習的意義比喻論證（正面設喻）青出于藍冰寒于水木直而化為車輪木受繩則直金就礪則利必備知識：比喻論證比喻論證：是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。條件：1.喻體是形象的事物，其中包含著一定的關系和道理；本體則是抽象的道理。2.喻體和本體雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理。作用：能夠以事喻理，形象生動地論證觀點，使論證淺顯易懂，易于讀者接受和理解。比喻論證和比喻修辭的區(qū)別比喻修辭的目的是使敘述描寫生動、形象、逼真。記敘文比喻論證的目的是使抽象的道理通俗易懂，避開空洞、生硬的說教，使讀者更容易接受。議論文類比論證和比喻論證的區(qū)別1.論證中的主體稱呼不同(1)比喻論證的兩者為:本體和喻體(2)類比論證的兩者為:本體和客體(類體)2.論證方式不同(1)比喻論證是用具體形象的事物比方抽象的論點、道理，重點在“喻”，使說理更加形象易懂。如，“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，以“抱薪救火”的愚蠢，“薪不盡，火不滅”的后果，來說明“以地事秦”的不智，最終走向國滅的結局。(2)類比論證是同類事物作比較。比較主體與客體的相似點，有客體某一屬性，推出本體也該有這一屬性，有一個比較推論的過程。如《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王(主體)，鄒忌(客體)有相似點，同為上位者，那么鄒忌有受蒙蔽的經歷:妻私臣，妾畏臣，客有求與臣，所以都認為鄒忌美于徐公;

可以推出齊王也可能受到蒙蔽，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之境莫不有求于王，得到“王之弊甚亦”的結論。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假

輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于

物也。

片刻名詞性“所”字詞組，“學習得到的收獲”踮起腳后跟招手人在遠處也能看見聲音宏大明顯、清楚借助利用車快、麻利到達船槳游水，名作動橫渡通“性”，資質、稟賦擅長引入動詞“假”涉及的對象，不譯外物，指各種客觀條件第三段：分論點、論證方法形象化表述闡明的道理

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也君子生非異也，善假于物也。借助外物，彌補不足。第三段:學習的必要性（彌補不足）

比喻論證（反面設喻）對比論證歸納論證跂而望不如登高之博見登高而招順風而呼假輿馬者假舟楫者回答“為什么”？補充知識：歸納論證，就是一種由個別到一般的論證方法。

它通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結論。

歸納論證的結構形式一般為先列舉事例，然后歸納共性，最后揭示實質。

當然，寫作時可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。如果例舉的多個事例構成排比，能夠增強文章語勢。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。焉：于此\句末語氣詞而：于是跬：半步無以：沒有用來…的鍥：刻舍：放棄鏤：雕刻之：定語后置的標志上：向上

下：向下名作狀黃泉：地下水一：專一躁：不專心第四段：分論點、論證方法形象化表述闡明的道理

學習貴在積累學習貴在堅持學習貴在專心回答“怎么辦”？第四段:學習的態(tài)度和方法

（比喻論證、對比論證、類比論證、假設論證）積土成山，積水成淵不積跬步，不積小流騏驥一躍/駑馬十駕鍥而舍之/鍥而不舍蚓無爪牙之利蟹六跪而二螯補充知識：類比論證，就是類推、比較論證的意思。也即通過對甲事物的分析，類推到與其屬性相同的乙事物；然后從兩者的比較中，得到某種啟示，從而說明某個道理。

在具體的寫作中，用作類比引申的材料，一般是寓言、童話、典故、神話故事、自然現(xiàn)象和社會幽默小品等。類比論證的好處，在于材料本身的生動有趣及富于哲理性，能使文章觀點鮮明深刻。假設論證，就是通過對假設條件下可能產生結果的推測，來證明論點正確的一種論證方法?！秳駥W》第一段提出中心論點——學不可以已第二段第三段第四段學習的意義——提高自己、改變自己學習的必要性——彌補不足學習的方法和態(tài)度——積累、堅持、專心第四章評價荀子的學習觀審視當代社會，思考學習意義

今天的學習方式正發(fā)生著極大的改變，馬斯克“腦機”接口技術的出現(xiàn)，意味著未來不再需要知識的積累，記憶及知識可以儲存共享，學習將失去了意義，對此，你怎么看?審視當代社會，思考學習意義

特斯拉的CEO埃隆馬斯克發(fā)布了他的腦機接口產品，linkv0.9，該設備有1024個頻道，能夠感應溫度和氣壓并讀取腦電波，脈搏等信息，支出無線數(shù)據(jù)傳輸，尺寸上只