紅燭聞一多紅燭一般在什么樣的場(chǎng)合出現(xiàn)？古代文化中，紅燭常見(jiàn)于婚禮祝壽等喜慶的場(chǎng)合。今天這首詩(shī)，卻會(huì)讓我們看到紅燭的另一種面貌。作者介紹聞一多（1899--1946），原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。1946年7月15日，在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會(huì)上，主持人為了聞一多的安全，沒(méi)有安排他發(fā)言。

但他毫無(wú)畏懼，拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了《最后一次演講》，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，并握拳宣誓說(shuō)：“我們有這個(gè)信心：人民的力量是要?jiǎng)倮模胬硎怯肋h(yuǎn)存在的”，“我們不怕死，我們有犧牲精神，我們隨時(shí)準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！”

下午，他主持《民主周刊》社的記者招待會(huì)，進(jìn)一步揭露暗殺事件的真相。散會(huì)后，聞一多在返家途中，突遭國(guó)民黨特務(wù)伏擊，身中十余彈，不幸遇難。知識(shí)卡片新月派

新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”，是現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。成立?923年，活躍于二十世紀(jì)二十年代中后期。新月派提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向。

聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張，

音樂(lè)美，表現(xiàn)為詩(shī)歌的韻腳嚴(yán)整、節(jié)奏鮮明、旋律和諧，讀起來(lái)朗朗上口、悅耳動(dòng)聽(tīng)；

繪畫美，表現(xiàn)為詩(shī)人注意詩(shī)的畫面感，用詞講究色彩運(yùn)用和搭配，詩(shī)的每一節(jié)幾乎都可以看作一幅色彩鮮明的圖畫；

建筑美，表現(xiàn)在詩(shī)節(jié)和詩(shī)行的排列組合上，每節(jié)詩(shī)的行數(shù)相同，每行詩(shī)的字?jǐn)?shù)基本相等。

寫作背景“知多少”

1919年五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多推出了清華園。一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)在帝國(guó)主義列強(qiáng)操縱下，帝國(guó)列強(qiáng)拒絕中國(guó)取消與日本簽訂的二十一條不平等的要求，并且在對(duì)德合約上，明文規(guī)定把德國(guó)在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“對(duì)德和約”上簽字。帝國(guó)列強(qiáng)肆無(wú)忌憚地掠奪祖國(guó)的土地和主權(quán)，腐朽反動(dòng)的北洋軍閥公然賣國(guó)，所以詩(shī)人自覺(jué)地把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的前途聯(lián)系在了一起，為尋求光明和出路，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而艱苦的追求。

《紅燭》這首詩(shī)寫于1923年赴美國(guó)留學(xué)，當(dāng)時(shí)聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，他在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，寫下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。

整體感知詩(shī)人從哪些方面觀察、描寫這支紅燭？色光灰淚紅燭之色問(wèn)題1：蠟燭有很多種顏色，詩(shī)人為什么選擇紅色？生活中，紅色常給人什么感覺(jué)？紅燭之色紅色，讓人感受到赤誠(chéng)、熱烈、奔放、積極、昂揚(yáng)。紅燭之紅色，恰如詩(shī)人心中的那抹赤誠(chéng)之紅。紅燭成為詩(shī)人理想人格的化身。詩(shī)人?。⊥鲁瞿愕男膩?lái)比比，可是一般顏色?紅燭之光是誰(shuí)制的蠟——給你軀體是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?一誤再誤矛盾！沖突！詩(shī)人指明，蠟是紅燭的軀體，火是紅燭的靈魂。那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的過(guò)程中遇到的困惑。困惑沖突矛盾紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。兩種截然相反地回答，表明了詩(shī)人的醒悟，也表現(xiàn)出紅燭精神的可貴——只有犧牲自我才能給別人帶來(lái)光明。對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌紅燭之光紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！對(duì)紅燭的殷切寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。詩(shī)人也如這紅燭，犧牲自我，拯救世人！當(dāng)時(shí)，民眾如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷囹圄遭受禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明。紅燭之灰討論：李商隱的“蠟炬成灰淚始干”與詩(shī)人的“更須燒蠟成灰，然后才放光出”中“灰”的含義有何不同？李商隱的“蠟炬成灰淚始干”中，也都有“淚”，二者的含義又有何不同？紅燭之灰脂膏，即紅燭燃燒后的灰燼，象征為了革命事業(yè)犧牲的生命，“化作春泥更護(hù)花”，雖然終將化為灰燼，但他們的精神給這個(gè)世界留下無(wú)盡的芬芳，帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)。請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！紅燭之淚第五、六節(jié)：詩(shī)人對(duì)紅燭流淚產(chǎn)生了困惑，然后才領(lǐng)悟到是“殘風(fēng)”的存在使它傷心、流淚。

“殘風(fēng)”指理想的阻撓者，暗指反動(dòng)勢(shì)力。

“紅燭”的“淚”象征著因理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。

體現(xiàn)了詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)的美好愿望，因受到黑暗反動(dòng)勢(shì)力的阻撓感到壯志難酬，為世人而痛哭流涕的情感。紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！問(wèn)題2：結(jié)合寫作背景，思考“殘風(fēng)”指什么？?jī)?nèi)容賞析第八節(jié)：

揭示出紅燭流淚和發(fā)光不公平、不合理的因果關(guān)系，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”。第九節(jié)：

點(diǎn)明了紅燭精神的本質(zhì)和靈魂——只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。詩(shī)人勸勉紅燭，也就是勸勉自己。

與開(kāi)頭李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩(shī)句相呼應(yīng)，表明詩(shī)人愿犧牲自己，創(chuàng)造光明未來(lái)的美好愿望。紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭?。　澳獑?wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！奔t燭之灰討論：李商隱的“蠟炬成灰淚始干”與詩(shī)人的“更須燒蠟成灰，然后才放光出”中“灰”的含義有何不同？李商隱的“蠟炬成灰淚始干”中，也都有“淚”，二者的含義又有何不同？無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難李商隱相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！跋灳妗迸c“紅燭”的“灰”和“淚”象征意義的不同：紅燭的“灰”象征著為了拯救世人，而主動(dòng)自我犧牲；“蠟炬”的“灰”象征著因不能承受相思之苦而逐漸殘損、衰亡的軀體；“紅燭”的“淚”象征著因理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情，但仍化成脂膏滋潤(rùn)人間?！跋灳妗钡摹皽I”象征著相思的悲傷之情。“蠟炬”象征著因不能承受相思之苦而陷入悲傷無(wú)法自拔的忠貞；“紅燭”象征著為了拯救世人而主動(dòng)犧牲自我的理想人格的化身。紅燭色光灰淚“人與物化，意與境融”題材特點(diǎn)與解讀方法這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵