絕密☆啟用前

2025學(xué)年?2026學(xué)年第一學(xué)期杭州市高三年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

高三年級(jí)語文試題

注意事項(xiàng)：

L答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題

時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、閱讀（72分）

（一）閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成F面小題。

面對(duì)迅速涌現(xiàn)的新科技成就和加速化的社會(huì)進(jìn)程，社會(huì)科學(xué)研究者需要客觀認(rèn)識(shí)并適

應(yīng)技術(shù)迭代產(chǎn)生的變化，善于使用新的技術(shù)工具，并通過學(xué)習(xí)探索未來與未知。同時(shí)，研究

者也需要放緩腳步，思考人文社會(huì)科學(xué)研究的核心價(jià)值，思考哪些研究方法與寶貴經(jīng)驗(yàn)無法

被人工智能工具所替代。

毫無疑問，人工智能的技術(shù)進(jìn)步給社會(huì)科學(xué)研究帶來了明顯優(yōu)勢(shì)，它幫助我們更迅速

地接收和處理信息，有效縮短了空間距離，并使信息資源不再稀缺和匱乏。但從人的角度來

看，數(shù)字分析無法替代田野調(diào)查帶給研究者的經(jīng)驗(yàn)想象力。一名研究者進(jìn)入田野現(xiàn)場(chǎng)，他需

要對(duì)自身進(jìn)行調(diào)適，以適應(yīng)不同類型和模式的田野環(huán)境。當(dāng)研究者與不同職業(yè)、不同地域、

不同年齡的人打交道時(shí)，需要轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬謨?nèi)人”，通過面對(duì)面的交流獲得研究對(duì)象的接受和認(rèn)

可。進(jìn)入田野的實(shí)踐也促逃著人的觀念改變，研究者在實(shí)淺中生發(fā)出洞察、理解與共情，達(dá)

成人與人之間的真實(shí)相處，

羅薩認(rèn)為，加速社會(huì)帶來了個(gè)體對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活與自我關(guān)系的認(rèn)知困擾。個(gè)體可以通過

“共鳴策略”，即與周邊的人或事物產(chǎn)生情感共鳴的關(guān)系，由此化解社會(huì)焦慮和自我困境。個(gè)

體渴望且需要真實(shí)的社會(huì)聯(lián)結(jié)和社會(huì)關(guān)系，而田野調(diào)查以自身獨(dú)特的田野感與想象力塑造了

人與人之間的交往“通道”，重組著研究者與自身和他者之間的聯(lián)系。費(fèi)孝通對(duì)田野調(diào)查曾作

出“從實(shí)求知”的說明，一切要以已發(fā)生的事實(shí)為基礎(chǔ)，觀察和描述“已然“從實(shí)求知”的過

程對(duì)于人們思維的訓(xùn)練和4靈的震觸非常重要，處于信息膨脹的加速社會(huì)中的個(gè)體更需要有

意識(shí)地走出書齋與網(wǎng)絡(luò)，感受情感的矛盾性、對(duì)意義感的追尋、身體的體臉感這些不屬于

AI的思考方式。

作為一種技術(shù)手段，人工智能的出現(xiàn)和快速崛起給社會(huì)科學(xué)實(shí)證研究帶來兩個(gè)核心關(guān)

注點(diǎn)。一是作為實(shí)現(xiàn)研究目標(biāo)的手段，它能夠收集、理解、推理并處理大量關(guān)于人類情緒、

生活的復(fù)雜數(shù)據(jù)，使研究者足不出戶便能獲得研究資料；二是作為研究對(duì)象，研究者能夠直

觀地考察人工智能技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的重塑，二者皆通過人機(jī)交往得以實(shí)現(xiàn)。在人工智能技術(shù)

提高了人文社會(huì)科學(xué)研究便利性的同時(shí)，也可能催生出人們難以擺脫的“技術(shù)依賴''和看似精

致無誤的“技術(shù)陷阱我們可以將人工智能研究工具看作人體功能的延展，但應(yīng)當(dāng)牢記，它

永遠(yuǎn)無法替代人類主體而存在。研究者借助人工智能技術(shù)可以收集到大量分散化的材料，但

證實(shí)、歸類與利用的責(zé)任都?xì)w屬于研究者本人，研究者作為主體應(yīng)對(duì)材料進(jìn)行全局把握與優(yōu)

化c這就要求研究者邁回現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行臉證，在田野調(diào)春的“實(shí)體空間”中觀察、聯(lián)系“現(xiàn)實(shí)

世界“，增加研究者作為行動(dòng)者對(duì)于巨量研究材料的解釋力與掌控感。

在技術(shù)層面，田野調(diào)查似乎沒有高深莫測(cè)的技術(shù)與法門，參與式觀察與訪談看似容易

入門，網(wǎng)絡(luò)虛擬田野等也沒有值得“炫技”之處，而這正是田野調(diào)查的樸實(shí)可貴之處：只要全

心投入，就一定滿載而歸！唯有“深描”才是人類學(xué)家孜孜以求的事業(yè)（格爾茨語）。這里的“深

描'‘可能就是田野調(diào)查不可替代的“關(guān)鍵技術(shù)”所在：我們必須身體力行“沉下去”，從當(dāng)?shù)厝?/p>

的視角去理解他們生活世界的各個(gè)層面，描述當(dāng)?shù)厝说乃妓?，追尋其中隱含的各類符號(hào)

意義。費(fèi)孝通先生晚年用“將心比心”耒概括社會(huì)學(xué)研究方法的要旨與其意，社會(huì)學(xué)家周飛舟

也強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查以“貼近”而“平等”的實(shí)踐給研究者與被研究者的心態(tài)感通創(chuàng)造了條件。對(duì)于

研究者來說，田野調(diào)查在技術(shù)上的無可置換正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有獲得

第一手的粗物而真實(shí)的實(shí)踐經(jīng)臉，才能達(dá)成對(duì)社會(huì)事實(shí)的深度挖掘，產(chǎn)生數(shù)字分析難以帶來

的經(jīng)驗(yàn)想象力。

盡管人工智能工具為社會(huì)科學(xué)研究帶來了全新突破，田野調(diào)查這一傳統(tǒng)社科研究的經(jīng)

典方法依然是理解社會(huì)文明和文化心理的金鑰匙。研究對(duì)象身處多元化的文化場(chǎng)景之中，他

們與生存環(huán)境互動(dòng)塑造的生存和發(fā)展邏輯、行為習(xí)慣和價(jià)值觀念等要素需要研究者設(shè)身處地

感受和挖掘。例如，要研究社會(huì)現(xiàn)代化的影響與后果，人工智能研究工具能夠幫助統(tǒng)計(jì)各種

詳細(xì)的相關(guān)數(shù)據(jù)與指標(biāo)，但現(xiàn)代化并非抽象的從落后到先進(jìn)的線性演化過程，在現(xiàn)代化發(fā)展

的不同階段，社會(huì)主體與要素之間的相互作用也發(fā)生著多重變化，僅靠理性分析無法洞察中

國社會(huì)變的內(nèi)容和多層意縝。研究者還需要深入調(diào)查現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)社會(huì)各階層、各團(tuán)體、

試卷第2頁，共12頁

各部門帶來的影響，探索階層間的社會(huì)流動(dòng)，探討現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化擴(kuò)散、文化傳輸與文

化變遷等。

在田野調(diào)查中，我們認(rèn)識(shí)不同群體的行為方式、交往關(guān)系和生活模式，我們思考如何

將對(duì)話持續(xù)推進(jìn)，這種對(duì)話過程也同步實(shí)現(xiàn)著文化之間的碰撞與匯合。在社會(huì)科學(xué)研究中，

許多看似微小而隱秘的文化和習(xí)俗無法被研究者用智能化工具測(cè)量和調(diào)控，但在身臨其境的

田野調(diào)查中，這些細(xì)節(jié)正是研究者體察當(dāng)?shù)厣钆c社會(huì)變迂的關(guān)鍵。

（摘編自《AI時(shí)代更需田野調(diào)查的人文意蘊(yùn)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.在轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬謨?nèi)人''并與研究對(duì)象進(jìn)行當(dāng)面交流的過程中，研究者的觀念才能改變，進(jìn)而

達(dá)成與研究對(duì)象的真實(shí)相處。

B.在塑造人與人交往“通道”的基礎(chǔ)上，田野調(diào)查重組了研究者與不同主體間的聯(lián)系，滿足

了個(gè)體對(duì)真實(shí)社會(huì)聯(lián)結(jié)的渴望。

C.田野調(diào)查的樸實(shí)可貴之處，在于從技術(shù)層面看，它似乎沒有特別高深莫測(cè)的技術(shù)與法門，

只要研究者全身心投入就能有收獲。

D.在研究社會(huì)現(xiàn)代化的影響與后果時(shí)，深入調(diào)查現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)社會(huì)各階層、團(tuán)體、部門帶

來的影響，比理性分析更重要。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不ip啰的一項(xiàng)是（）

A.田野調(diào)查，能幫助發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)祠堂祭祀在維系族人情感認(rèn)同上的作用，揭示人工智能技術(shù)

無法捕捉的社會(huì)運(yùn)行深層邏輯。

B.AI工具能快速處理數(shù)據(jù)，提高人文社會(huì)科學(xué)研究的便利性，但由于算法偏見等因素，也

可能產(chǎn)生一些“技術(shù)陷阱

C.田野調(diào)查時(shí)，如果遇到與傳統(tǒng)、自己的價(jià)值觀等不一致的現(xiàn)象，研究者需秉持尊重的態(tài)

度，以當(dāng)?shù)厝说囊暯沁M(jìn)行理解。

D.研究者無法使用智能化工具研究“潑水節(jié)”之類習(xí)俗，只有身臨現(xiàn)場(chǎng)才能深入理解，進(jìn)而

體察當(dāng)?shù)厣钆c社會(huì)變遷3

3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。

田野調(diào)查法是一種深入研究對(duì)象實(shí)際生活環(huán)境的社會(huì)科學(xué)研究方法，通過（1）

等方式獲取第一手資料，以全面理解（2）。針對(duì)田野調(diào)查，費(fèi)孝通先生提出“從實(shí)

求知”的思想原則，他強(qiáng)調(diào)既要從實(shí)踐中去觀察真實(shí)，盡可能地貼近調(diào)查對(duì)象，更要

（3）,盡可能地接近認(rèn)識(shí)本真。

4.第三段引用了羅薩與費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，各有什么作用？

5.在學(xué)習(xí)“家鄉(xiāng)文化生活”單元時(shí)，老師布置了調(diào)查“家鄉(xiāng)（家族）住房變遷”的任務(wù)。有同

學(xué)認(rèn)為學(xué)業(yè)緊張，沒有時(shí)間也沒有必要進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，完全可以借助生成式人工智能等獲取

資料，完成作業(yè)。根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)這一說法的認(rèn)識(shí)。

（二）閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

雪花禪

葉彌

男人要把每一個(gè)地方都變成戰(zhàn)場(chǎng)，但是真的戰(zhàn)爭來了，何文澗卻要逃到西安。

昨天，不知誰把一個(gè)條幅掛在他書房外面，寫著：你走了，城就空了。

何文澗見此條幅，流了洱。

何文澗不喜歡死亡，不喜歡告別，喜歡在自己的土地上，自由快樂、風(fēng)花雪月。

所以，你看：何家的馬廄里，養(yǎng)著兩匹高頭大馬，不時(shí)地噴出威武鼻息。院子里的噴

水池邊。停著吳郭第一輛小轎車，車夫是從上海底來的。兩輛自行車，時(shí)常亮閃閃地倚靠在

假山邊上。何家的大門口，永遠(yuǎn)停著一輛黃包車，拉車的小江，也是何家的花工。后院子里，

放著一乘四人抬的小轎子，何文澗的父親用過的。除了騎馬，有時(shí)候，何文澗也會(huì)坐上小轎

子出游，播邊走著幾個(gè)盛裝丫裝，有時(shí)都穿旗袍，有時(shí)仝穿洋裝3何宅后門口的私人碼頭上，

停著他的畫船。為了這畫船，他用了兩位廚師，一位點(diǎn)心師得，一位燒菜師傅。明月皎皎的

夜晚，叫上三五好友，搖著櫓，師傅做菜，丫頭上酒，他們吃著綠豆糕，沿著碧清的小河悄

悄滑行。

現(xiàn)在，他要與這些風(fēng)趣甜美的生活告別了。

早晨，仆人阿進(jìn)來報(bào)告，門口站著一個(gè)人，是何文澗最喜愛的學(xué)生潘新北的叔叔。

見到何文澗，叔叔跪下叩個(gè)頭，說：“我就把話都說了吧。何老爺，我臨街的房子賣

給日本人竹下四郎開了公司——這件事你是知道的。四郎叫我和你說，不要走，留下與日本

人一起建立大東亞王道樂土?！?/p>

何文澗說：“哦，你做漢奸了。這么說，這城里現(xiàn)在就有好多日本人的眼線了？難道

我離開吳郭，日本人就會(huì)殺了我？”

潘叔叔說：“四郎給我透過消息，說住在吳門橋的楊蔭榆，對(duì)大東亞理念沒有一點(diǎn)理

解，還一直亂說話，恐怕沒有好下場(chǎng)。你是個(gè)有趣謙和的人，我家新北又受了你大思，有我

試卷第4頁，共12頁

在，他們不敢對(duì)你怎樣。你要走就悄悄地走吧?！?/p>

何文澗坐著發(fā)呆，想哭，又？下中。忽然聽得一片喧囂，阿進(jìn)跑進(jìn)來，慘白著臉說:

“潘叔叔剛出門就被人捅死在街上……有人看見是潘新北叫住潘叔叔說話，然后邊上就竄出

一個(gè)人，朝他后脖子、后腰、扎了十幾刀……”

何文澗問：“那潘新北呢？''

書房門口，漢白玉臺(tái)階下，有人說：“何先生，我來了?！?/p>

珠簾一動(dòng)，潘新北走了進(jìn)來，說：“老師怎么這樣沒骨氣？別人打上門來，屁都不放

一個(gè)，還說什么自由？”

何文澗站起來拍了臭子，吼道：“書生不是用來打仗的！”

潘新北卻也執(zhí)拗，也拍了桌子問道：“那書生是用來干什么的？難道等著以后每天向

日本天皇的畫像三鞠躬？”

何文澗說：“書生是用來傳道授業(yè)和風(fēng)花雪月的.外邦皇帝想讓我鞠躬,也不是那么

容易?！?/p>

潘新北說：“說來說去一句話，你就是貪生怕死?！?/p>

街上反戰(zhàn)的傳單四處飄，卻沒有人，一片凄涼。

走過一隊(duì)游行隊(duì)伍，有人交頭接耳說：“看，這是何文澗……他當(dāng)逃兵……”立刻，隊(duì)

伍里嗡嗡地冒出一些詞：民族、危亡、寧死不屈……一個(gè)聲音突然刺耳地從嗡嗡聲里響起來：

“上前打死他，防止他去做了漢奸3''

何文澗抖著手，急忙發(fā)動(dòng)汽車，逃離這條街道。拐彎時(shí)回頭一看，身后的街道空空蕩

蕩，一個(gè)人也沒有。他不禁如此想，歷史的長河中，他，何文澗，不過是一只偷生蟋蟻，人

畜無害，怎么會(huì)有人大動(dòng)干戈取他性命？他渾身汗津津的，愈加想念那念念寺的蠟梅花浴。

寺里杳火很盛，吳郭人都說住持背月通神，是半仙。看見何文澗走過來，小和尚寂歡

說：“前天剛收的蠟梅花，花油已經(jīng)滲出來，正好趁著新鮮花油洗一洗身子?！?/p>

何文澗默聲點(diǎn)點(diǎn)頭，直接去見背1月。

兩人見了，便去書房磨墨寫字，一邊寫，一邊重溫兩人第一次見面的情景。

何文澗說：“想活，都那么難?！?/p>

突然，他扔下毛筆，跪在背月腳下說：“我心里害怕，這些天，走路腳飄，像踩著棉

花?！?/p>

背月也不扶他，只安靜地寫字：“世上一切全是幻境，生與死，全是造化弄人。參不

透‘生死'二字，一生苦惱?！?/p>

何文澗氣憤地站起天指著他說：“這個(gè)時(shí)候你還說這種空話？讓你現(xiàn)在就死，你舍得

嗎？”

背月笑起來。

外面的天空上飄起了零星雪花，今天的雪花飄,落得分外緩慢，就似無比留戀天空、不

忍與天分離的模樣。何文澗只看了一眼，眼角就有多荏,涌出，說：‘‘我先去雪地里坐一會(huì)兒，

誦一誦大悲咒。誦完了再洗澡。我想起中午飯也沒吃，到現(xiàn)在也不餓，游魂一樣。人要是不

知饑餓，生活樂趣起碼少了一半?！?/p>

背月還在寫字：“你就念心經(jīng)吧。不停地念，就有放下之念。人一想放下，就舒服了。''

寂歡把何文澗扶到寺廟東邊的巨石上坐下，說：“何先生，要是雪大，就回屋來吧?！?/p>

這雪沒有下大，但也一直不停，稀稀拉拉地，慵慟頹廢地飄蕩，何文澗閉上眼睛，帶

著眼角邊的：領(lǐng)弓花，開始誦心經(jīng)。梅香撲鼻，天寂靜，地空遠(yuǎn)，他在誦經(jīng)聲里顫抖，知道

自己的恐懼有多深。

槍聲在山下響起，立民攜兒扶老，從山下?lián)砣胨聫R，寺廟里所有的屋子都亮起了蠟燭

光。上山的一條道，密密地行走出一條人龍。何文澗在巨石上紋絲不動(dòng)，氣息房弱，對(duì)槍聲

和人聲充耳不聞，口中的誦經(jīng)也不知不覺換成他平時(shí)酷愛的柳永和杜牧，他們的詩句才是他

的心頭之愛，才能在此時(shí)與他融為一體。

不知過了多久，寺里的蠟燭光一個(gè)一個(gè)地熄了，寂靜中有一支蠟燭微光踏雪而來，是

寂歡和寂行.他倆走過來，把何文澗推倒在地，把他抬到洗浴的地方“

背月和尚說：“你為了求生，差點(diǎn)把自己凍死。既線你這么執(zhí)著，我把你的三魂七魄

封存可好？封到歲月太平，你自然會(huì)醒過來?！?/p>

背月神情凜然，朝何文澗一指，他就昏沉沉地唾過去了。這一睡，時(shí)光如梭，斗轉(zhuǎn)星

移。醒來時(shí)，是八年以后，歲月太平了，太陽更新燦爛。寺里空無一人，墻壁坍塌，浴室外

面長滿雜草。山下鑼鼓喧天，他聽了一會(huì)兒，知道抗戰(zhàn)勝利了，山下的百姓正在慶祝。

何文澗又驚又喜，他逃過了劫難，他又能在這片可愛的土地上受用無邊的風(fēng)花雪月。

他嚅動(dòng)著嘴唇練習(xí)說話：“我，我，愛，生活！”

門外出現(xiàn)一個(gè)瘦削漢子，一臉胡須，身上背著槍，手里提著大刀，大步走進(jìn)來，朝何

文澗瞪著口艮，說：“我找程你好苦，原來躲在這里？”

何文澗認(rèn)出來了，是潘新北。

潘新北掄起大刀就砍。何文澗在凜厲刀風(fēng)下喊出最后一句話：“我要活，何其難？’’

爸穹之中，黑暗尤無。一根火柒劃殼，半根殘燭光明。寂歡說：,、山里風(fēng)穿過門縫，

試卷第6頁，共12頁

把蠟燭弄熄了。何先生，你醒了？起來用飯吧?！?/p>

何文澗睜眼一看，沒有背月，沒有山下鑼鼓，更沒有提著大刀的潘新北。

寂歡體貼地說：“何先生，泡了一泡花深，你現(xiàn)在能說話了吧？你說句話吧?！?/p>

何文澗說：“我要活，何其難？”

（全文有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不氐聊的一項(xiàng)是（）

A.“你要走就悄悄地走吧”這句，表明潘叔叔雖為日本人傳話，但仍對(duì)何文澗懷有善意，體

現(xiàn)了亂世中人性的復(fù)雜性，

B.“書生不是用來打仗的“，是何文澗對(duì)他逃避行為的開脫，體現(xiàn)了他固守自己認(rèn)同的文人

價(jià)值觀和生活方式。

C.在寺廟中，何文澗從誦讀心經(jīng)轉(zhuǎn)為吟詠柳永和杜牧的詩句，表明他已經(jīng)克服了對(duì)死的恐

懼，真正獲得了心靈的救能。

D.小說“封存魂魄”這一情節(jié)，既外化了何文澗保全自我的深層心理，又讓讀者感受到個(gè)人

命運(yùn)無法擺脫時(shí)代的影響。

7.下列對(duì)文本中四處加點(diǎn)部分的分析鑒賞，不亞碩的一項(xiàng)是（）

A.“流了淚”，表現(xiàn)何文澗打算逃離，又為民眾的故土深情一時(shí)觸動(dòng)的矛盾心理。

B.“哭不出）表現(xiàn)了何文澗在暴力威脅前茫然無助、痛苦窒息的復(fù)雜情緒。

C.“淚花”，是何文澗處境艱難仍被背月忽視、嘲笑而產(chǎn)生的氣憤之淚。

D.“一滴淚花”，表明何文澗在背月開解下，內(nèi)心的情緒得到了片刻的舒緩。

8.第五段有大量關(guān)于交通工具的描寫，有著怎樣的表達(dá)效果？

9.對(duì)何文澗這個(gè)人物，有人認(rèn)為他是順時(shí)的個(gè)人主義者，有人認(rèn)為他是怯懦的逃避主義者。

你持怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本闡述。

（三）閱讀II（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成F面小題。

材料一：

自書契①之作，先民可得而聞考，經(jīng)傳所稱，唐虞以上，帝王有號(hào)謚，輔佐°不可得而

稱矣，而諸子頗言之，雖不考于孔氏，然猶著在篇箝，歸乎顯善昭惡，勸戒后人，故博采焉。

孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而

知之者，上也：學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也：困而不學(xué)，氏斯為下矣?！秩眨?/p>

“中人以上，可以語上也?！薄拔ㄉ现桥c下愚不移。"傳③曰：譬如堯舜，禹、稷、禹與之為善

則行，糅、屋兜欲與為惡則誅?？膳c為善，不可與為惡，是謂上智。桀紂，龍逢、比干欲與

之為善則誅，于莘、崇侯與之為惡則行?？膳c為惡，不可與為善，是謂下愚。齊桓公，管仲

相之則霸，豎貂輔之則亂?？膳c為善，可與為惡，是謂中人。因茲以列九等之序，究極經(jīng)傳，

繼世相次，總備古今之略要云。

（節(jié)選自班固《漢書?古今人發(fā)》）

材料二：

《皮書?舜典》又云：“五十載，陟方④乃死?！薄蹲ⅰ吩疲骸八郎n梧之野，因葬，焉?！?/p>

案蒼梧者，于楚則川號(hào)汨羅，在漢則邑稱零、桂。地總百越，山連五嶺。人風(fēng)嫖劃⑤，地氣

欹瘴⑥。雖使百金之子猶憚經(jīng)履其途況以萬乘之君而堪巡幸其國？且舜必以精華既竭，形神

告勞，舍茲寶位，如釋重負(fù)。何得以聿歿之年，更踐不毛之地？兼復(fù)二妃不從，怨曠生離，

萬里無依，孤魂法盡.讓王高蹈，也其若是者平？歷觀自古人君度逐.若瓦桀放于南巢.趙

迂遷于房陵，周王流靛，定帝徒那，語其艱棘，未有如斯之甚者也。斯則涉方之死，其殆丈

命?之志乎？其疑三也。

（節(jié)選自劉知幾《史通?外篇-疑古》）

材料三：

張湯治獄為酷吏勤，而其決于誅伍被⑥也，則非酷也，法之允也。被者，反覆傾危之

奸人，拜兩端以貿(mào)禍者也.不誅之，又且詭遇于漢廷，主父偃、汀充之奸，被任之有余矣。

被之始諫安也，非果禁安使勿反，稱引漢德，為他日兔脫計(jì)耳。已而為安畫反謀矣，俄而又

以謀反蹤跡告矣?！皩m中荊棘”之諫，“侯無異心、民無怨氣”之語，蓋亦事后自陳、規(guī)救其死

之游辭，而誰與聽之哉！與人謀逆而又首告，縱舍勿誅，則讒賊相孽，亂不可得而弭矣。故

湯之持法非過，而被之誅死允宜也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）

【注】①書契，文字。②輔佐，輔佐的大臣。③傳，闡釋儒家經(jīng)義的文字。④陟方（zhi團(tuán)環(huán)）,

帝王外出巡狩。⑤嫖劃（w6huii）,更憚。⑥欹瘁（xiAozhiing）,海熱瘴瘍。⑦文命，傳說

為夏禹之名。⑧伍被，漢武帝時(shí)擔(dān)任淮南王中郎，淮南王即劉安。

1（）?材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

雖使A百金之子B猶憚C經(jīng)履D其途E況以萬乘之F君G而堪H巡幸其國

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不?正?飾?的一項(xiàng)是（）

A.者，無實(shí)義，與韓愈《馬說》“馬之千里者"的''者"承擔(dān)的語法功能一致。

試卷第8頁，共12頁

B.乎,于,與《赤壁賦》“飄飄乎如遺世獨(dú)立”的“乎”意義和用法都相同。

C.垂，將及，與《諫太宗十思疏》“鳴琴垂拱，不言而化'’的“垂"意義不同。

D.踵，跟隨,與成語“摩肩接踵”“比肩繼踵”中的“踵”意義和用法都不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不無碰的一項(xiàng)是（）

A.參考儒家的人物品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，班固在《漢書》中把歷史人物分為上智、中人、下愚三類九

等，構(gòu)建了自己的人物評(píng)價(jià)體系.

B.儒家認(rèn)為上智和下愚很難改變，而“可與為善，可與為惡”的中人，其善惡成敗受外部環(huán)

境的影響，有改變的可能，可塑性強(qiáng)。

C.劉知幾列舉了古代多位被廢逐的人君，認(rèn)為舜帝的遭遇比他們更艱難、更悲慘，舜帝死

于蒼梧之野很可能是禹的意愿。

D.王夫之認(rèn)為伍被用“宮中生荊棘”勸阻劉安不要謀反，就是他為脫罪編造的借口，如果不

殺他，仙又會(huì)用不正當(dāng)手段求常識(shí)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）齊桓公，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂。

（2）被者，反覆傾危之奸人，持兩端以貿(mào)禍者也。

14.三則材料從編史、讀史兩個(gè)舛度體現(xiàn)古人對(duì)歷史的認(rèn)知。請(qǐng)閱讀后，將下表填寫完整。

材料一材料二材料三

對(duì)歷史的認(rèn)

編史注重實(shí)用性編史要有質(zhì)疑精神①_______

知

班固《漢書?古今人表》分九等展

示了為君、為臣、為人的理想典

具體闡釋②_______③_______

范和反面教材，體現(xiàn)了“以史為

鑒、經(jīng)世致用”的編史理念.

（四）閱讀V（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩，完成下面小題。

贈(zèng)周岐鳳①

【明】錢曄

呆劍飄零西復(fù)東，舊游清興幾時(shí)同？

一身作客如張儉②，四海何人是孔融③。

野寺鶯花春對(duì)酒，河橋風(fēng)雨夜推篷。

機(jī)心已共沙鷗靜，惟有家山在夢(mèng)中。

【注】①周岐鳳為官清正，坐事亡命，扁舟夜泊，錢曄以詩投贈(zèng)。②張儉，漢末人，

因彈劾宦官被迫逃亡，時(shí)人因敬重其德冒險(xiǎn)收留，③孔強(qiáng)，漢末名士，歷任北海相、少府等

職，好舉薦賢才。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不事砸的一項(xiàng)是（）

A.“琴劍飄零”四字，就讓一個(gè)落魄江湖、孤獨(dú)惱惶的文士形象躍然紙上。

B.第二句既有離別的傷感，又表達(dá)了對(duì)舊游時(shí)光的緬懷和對(duì)重逢的期待。

C.頷聯(lián)以張價(jià)作比，塞楊友人品德，相信他能夠遇到孔融這般好土力人。

D.頸聯(lián)對(duì)仗工整，將兩個(gè)不同時(shí)空下的場(chǎng)景并列描寫，形成了藝術(shù)張力。

16.尾聯(lián)有豐富的情感內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要賞析。

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）新時(shí)代青仔想了解社會(huì)，既需要不斷學(xué)習(xí)，更應(yīng)注重親身實(shí)踐，避免蘇軾《石

鐘山記》所說的“_________,”的情況。

（2）班會(huì)課上，李老師以屈原《離騷》",”兩句，勉勵(lì)同學(xué)們

內(nèi)外兼修，提升自我。

（3）看到船只在浩渺的水面上行進(jìn)，小明想到可以借用古詩文名句

“，”來描述這個(gè)場(chǎng)景。

二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（1）方言是一個(gè)地方的原聲，一句“喜歡”，在廣東話里叫“較度二在河南話里叫"相

中”,到上海話里變成了“歡喜”,到東北話里則變成了“稀罕每種方言都蘊(yùn)藏著璀璨、精

深的地域文化。

（2）近年來，方言在媒體網(wǎng)絡(luò)上成為了熱點(diǎn)，形式（）o從影視作品的方言熱梗到

方言原創(chuàng)音樂，再到方言表情包，帝看泥土味的鄉(xiāng)音以新潮的姿態(tài)‘'叁''回大眾視野。方言重

試卷第10頁，共12頁

新煥發(fā)生機(jī)，某種意義上是文化基因的激活、文化自信的喚醒?！爸厥啊钡募亦l(xiāng)話在互聯(lián)網(wǎng)的

加持下正打破地域之分、人群之別，釋放出強(qiáng)大的感染力、傳播力。

(3)方言狂歡的背后也存在隱憂。①人口常態(tài)化流動(dòng)持續(xù)沖刷方言的土壤，②加速

了方言生態(tài)的系統(tǒng)性衰退，③調(diào)查顯示，④四成左右的"00后”與父母交流時(shí)說普通話，⑤

這其中15.6%的年輕人聽不懂甚至不會(huì)說方言。⑥我們?cè)跒榉窖詿峁g呼時(shí)，⑦千萬不要忽

視方言在生活中的使用頻率正在急劇減少的現(xiàn)象。

(4)保護(hù)方言，需使之在日常生活場(chǎng)景中自然流淌，口口相傳，代代不已。比如，

家庭可以將方言作為交流的工具，帶著孩子們?cè)谝率匙⌒兄薪蛹{、學(xué)會(huì)方言；學(xué)?？梢詫⒎?/p>

言引入課堂，讓孩子吟誦方言童謠，為年輕人開設(shè)方言選修課，讓他們發(fā)現(xiàn)其文化價(jià)值……

方言不是博物館里的標(biāo)本這也離不開科技的助力。當(dāng)下數(shù)字化浪潮為方言打開

了“新聲道”。語音識(shí)別、人工智能等科技手段，為“消朱妁衷肯”提供了全新的存檔與傳播方

式。AI技術(shù)的持續(xù)演進(jìn)或?qū)⒋蚱品窖缘臏贤ū趬?讓''加密通話''走向無障礙交流。

(5)認(rèn)識(shí)、保護(hù)與傳承方言，既保留老味道，又玩出新花樣，讓鄉(xiāng)音留下來、芍得

遠(yuǎn)。

18.填入第二段括號(hào)內(nèi)的詞語，合適的一項(xiàng)是()

A.五光十色B.琳瑯滿目C.光怪陸離D.豐富多彩

19.文中畫波浪線的詞語，其引號(hào)的作用可分為三類，請(qǐng)作歸納。

20.第三段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)

密，不得改變?cè)狻?/p>

21.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.只有讓它以鮮活的姿態(tài)呵I歸現(xiàn)代生活場(chǎng)景，才會(huì)有恒久的生命力。

B.它只有以鮮活的姿態(tài)回歸現(xiàn)代生活場(chǎng)景，才會(huì)有恒久的生命力。

C.只有以鮮活的姿態(tài)回歸現(xiàn)代生活場(chǎng)景，才能使它具有恒久的生命力。

D.它耍具有恒久的生命力，必須以鮮活的姿態(tài)回歸現(xiàn)代生活場(chǎng)景。

22.下面是兩位同學(xué)為上述材料做的思維導(dǎo)圖，哪一張更符合材料的邏輯？請(qǐng)明確你的選擇

并說明理由。

（乙）

三、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

面對(duì)這個(gè)日益豐富多樣的世界，人們需要思考：我能意識(shí)到自身認(rèn)知的局限嗎？我能

擁有更多探索與發(fā)展的可能嗎？

對(duì)此，你有焦樣的認(rèn)識(shí)和思考，請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字，

試卷第12頁，共12頁

I.c2.D3.參與式觀察與訪談：社會(huì)文明和文化心理；返回實(shí)

踐（“現(xiàn)實(shí)生活”）進(jìn)行驗(yàn)證。4.引用羅薩的觀點(diǎn)，提出了問題困境（有認(rèn)知困擾進(jìn)

而引出田野調(diào)查；引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，提出了田野調(diào)查要“從實(shí)求知”，進(jìn)而提出其對(duì)思維訓(xùn)

練和心靈震觸的意義：引用專家觀點(diǎn)使論證過程更清晰，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性，充分說明了田

野調(diào)查的重要性。5.①借助生成式人工智能可以幫助我們快速地獲取、處理資料。

②住房變遷涉及家庭記憶、空間情感等隱性文化要素，需通過“深描”才能感知。

③實(shí)地調(diào)查能驗(yàn)證并補(bǔ)充數(shù)字化資料的不足，避免技術(shù)依賴的片面性。

④“住房變遷''本質(zhì)是人文現(xiàn)象，需置于具體文化場(chǎng)景中理解。只有實(shí)地調(diào)查才能揭示住房變

化背后的家族關(guān)系、生活方式演變等，這也體現(xiàn)了田野調(diào)查“從實(shí)求知”的核心價(jià)值。

⑤實(shí)地調(diào)查不僅能完成作業(yè)，同時(shí)還能與社會(huì)產(chǎn)生更真實(shí)的聯(lián)結(jié)。

【導(dǎo)語】這篇社科論述文困繞AI時(shí)代田野調(diào)查價(jià)值，采用“總一分一總”結(jié)構(gòu)。開篇指出技

術(shù)送代下人文社科研究要善用新技術(shù)、堅(jiān)守核心價(jià)值。主體部分對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)田野調(diào)杳在

經(jīng)驗(yàn)想象力等方面不可替代，也辯證看待AI工具輔助作用。論證中引用羅薩、費(fèi)孝通觀點(diǎn)，

增強(qiáng)理論深度，凸顯人文意蘊(yùn)，語言兼具學(xué)術(shù)性與可讀性。

1.本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.“在轉(zhuǎn)變?yōu)?，局?nèi)人，并與研究對(duì)象進(jìn)行當(dāng)面交流的過程中，研究者的觀念才能改變''錯(cuò)誤。

原文強(qiáng)調(diào)“進(jìn)入田野的實(shí)踐也促進(jìn)著人的觀念改變”，“轉(zhuǎn)變?yōu)椤謨?nèi)人是達(dá)成真實(shí)相處的條

件之一，但“才能改變'’的表述過于絕對(duì)，實(shí)踐是促進(jìn)觀念改變的重要因素而非唯一前提。

B”在塑造人與人交往，通道，的基礎(chǔ)上，田野調(diào)查重組了研究者與不同主體間的聯(lián)系“錯(cuò)誤。

原文指出田野調(diào)杳“以自身獨(dú)特的田野感與想象力塑造了人與人之間的交往，通道’，重組著

研究者與自身和他者之間的聯(lián)系”，“塑造通道”與“重組聯(lián)系”是并列關(guān)系，而非“基礎(chǔ)上”的

遞進(jìn)關(guān)系。

D.“深入調(diào)查現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)社會(huì)各階層、團(tuán)體、部門帶來的影響，比理性分析更重要”錯(cuò)誤。

原文說明研究社會(huì)現(xiàn)代化時(shí)，AI的理性分析可提供數(shù)據(jù)，但需結(jié)合田野調(diào)查挖掘深層意蘊(yùn)，

二者是互補(bǔ)關(guān)系，并非“深入調(diào)查比理性分析更重要”。

故選C。

2.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

D.“研究者無法使用智能化工具研究，潑水節(jié)，之類習(xí)俗”錯(cuò)誤。原文指出“許多看似微小而隱秘

的文化和習(xí)俗無法被研究者用智能化工具測(cè)量和調(diào)控“，但并非“無法使用智能化工具研究

A1可收集潑水節(jié)相關(guān)數(shù)據(jù)，只是難以捕捉深層文化內(nèi)涵。

答案第1頁，共12頁

故選Do

3.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力

第（1）空，原文明確提到“在技術(shù)層面，田野調(diào)查似乎沒有高深莫測(cè)的技術(shù)與法門，參與式

觀察與訪談看似容易入門”，填入的語句要直接指出這是田野調(diào)查獲取資料的核心方式，可

填入“參與式觀察與訪談

第（2）空，原文強(qiáng)調(diào)“田野調(diào)行這一傳統(tǒng)社科研究的經(jīng)典方法依然是理解社會(huì)文明和文化心

理的金鑰匙”，填入的語句要清晰界定了田野調(diào)查的核心目標(biāo)是全面理解這兩大維度，與橫

線前“全面理解”的語境契合，對(duì)研究目的的直接呼應(yīng)，可填入“社會(huì)文明和文化心理”。

第（3）空，原文指出費(fèi)孝通“從實(shí)求知”的原則，且強(qiáng)調(diào)“研究者借助人工智能技術(shù)可以收集

到大量分散化的材料……要求研究者返回現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行驗(yàn)證”“?切要以已發(fā)生的事實(shí)為基

礎(chǔ)”，填入的語句要說明“貼近調(diào)查對(duì)象”后，還需通過實(shí)踐驗(yàn)證深化認(rèn)知，要貼合“更要‘弓

導(dǎo)的講講邏輯，可填入“返回實(shí)踐講行驗(yàn)證（或，現(xiàn)實(shí)?；睢v行胎訐）

4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第三段引用羅薩的觀點(diǎn)，先點(diǎn)出加速社會(huì)下個(gè)體面臨現(xiàn)實(shí)生活與自我關(guān)系的認(rèn)知困擾這一問

題困境，以此為鋪墊自然引出田野調(diào)杳——通過“共鳴策略''化解焦慮、建立真實(shí)社會(huì)聯(lián)結(jié)，

讓田野調(diào)查的必要性凸顯；引用費(fèi)孝通“從實(shí)求知”的觀點(diǎn)，明確了田野調(diào)查需以事實(shí)為基礎(chǔ)

的核心原則，進(jìn)而延伸出該過程對(duì)思維訓(xùn)練和心靈震觸的重要意義，為田野調(diào)查的實(shí)踐方向

提供支撐“同時(shí)，引用兩位專家的觀點(diǎn)，既讓論證邏輯更清晰，從提出困境到給出方法可闡

述價(jià)值形成完整鏈條，又增強(qiáng)了觀點(diǎn)的權(quán)威性，有力證明了田野調(diào)查在AI時(shí)代不可替代的

重要性。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①由原文完全可以借助生成式人工智能等獲取資料可知，借助生成式人工智能確實(shí)能快速獲

取、處理資料，為調(diào)查提供便利。

②由原文住房變遼涉及的內(nèi)容可知，住房變遼不只是簡單的建筑變化，還涉及家庭記憶、空

間情感等隱性文化要素，這些難以通過人工智能精準(zhǔn)捕捉，需“深描”感知。

③由原文實(shí)地調(diào)查的必要性可知，實(shí)地調(diào)查能驗(yàn)證并補(bǔ)充數(shù)字化資料的不足，避免因過度依

賴技術(shù)而出現(xiàn)片面性，保證調(diào)查的全面性。

④由原文住房變遷的本質(zhì)可知，“住房變遷”本質(zhì)是人文現(xiàn)象，只有實(shí)地調(diào)查，將其置于具體

文化場(chǎng)景，才能揭示背后的家族關(guān)系、生活方式演變等，體現(xiàn)“從實(shí)求知”價(jià)值。

⑤由原文實(shí)地調(diào)查的意義可知，實(shí)地調(diào)查不僅能完成作業(yè)，還能讓我們與社會(huì)產(chǎn)生更真實(shí)的

答案第2頁，共12頁

聯(lián)結(jié)，感受家鄉(xiāng)文化。

6.C7.C8.①呈現(xiàn)了何文澗的風(fēng)雅（奢靡）生活，交代了后文他想要偷生逃避的

原因。

②舒緩了敘事節(jié)奏，和緊張的戰(zhàn)爭狀態(tài)形成反差，增強(qiáng)了小說的抒情意味和審美意蘊(yùn)。

③象征了何文澗所能選擇為人生自由，他與“風(fēng)花雪月的告別”意味著戰(zhàn)爭對(duì)美好人生的摧殘。

9.示例（1）：順時(shí)的個(gè)人主義者。①他希望在亂世中保留以往風(fēng)雅的生活方式，木質(zhì)上是

想存續(xù)傳統(tǒng)文化。②他強(qiáng)調(diào)“書生不是用來打仗的“，詮糅了自己理解的文人個(gè)體在時(shí)代洪流

中的價(jià)值定位；對(duì)做漢奸的決然抵制，表明了他對(duì)個(gè)人價(jià)值和文人風(fēng)骨的捍衛(wèi)。③逃離即將

淪陷的城市，對(duì)死亡的恐懼只是人性的真實(shí)反映，并非道德淪喪。

示例（2）：怯懦的逃避主義者。①在民眾流離失所、學(xué)生浴血抗?fàn)帟r(shí)，他仍沉溺于個(gè)人的精

致生活，這體現(xiàn)了他對(duì)民族苦難的逃避和階級(jí)局限性。②他在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ挠绊懥?，但?/p>

城將淪陷的危難時(shí)刻，卻詵擇逃亡，沒有肩負(fù)起公共責(zé)什。③他,與背月談?wù)撆Ｋ?，在雪地誦

經(jīng)，看似超脫，實(shí)則逃避，為自己的怯懦和恐懼尋找精神慰藉。

示例（3）：他的形象是復(fù)雜的，不能簡單定性。①對(duì)生命的留戀是人的本能，不應(yīng)苛責(zé)；但

完全無視知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任，也確實(shí)自私。這種矛盾是亂世中個(gè)體困境的真實(shí)寫照。②堅(jiān)

守一種非功利的、審美的生活方式,本身就是對(duì)野蠻戰(zhàn)爭的一種否定；但這種“抵抗”很無力，

最終只能尋求宗教的慰藉來獲得解脫。③最后“封存魂魄''的魔幻情節(jié)帶來解讀的豐富性，促

使讀者思考生存9貨任的關(guān)系.

【導(dǎo)語】這篇小說通過何文澗在戰(zhàn)爭背景下的心理掙扎，深刻展現(xiàn)了知識(shí)分子在民族危亡時(shí)

刻的生存困境。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了何文澗對(duì)風(fēng)花雪月生活的眷戀與對(duì)死亡的恐懼，通

過“封存魂魄”的魔幻情節(jié)，隱喻了個(gè)人在時(shí)代洪流中的無力感。潘新北的激進(jìn)與何文演的逃

避形成鮮明對(duì)比，揭示了不同人生選擇背后的價(jià)值沖突。小說結(jié)尾的虛實(shí)交錯(cuò)，強(qiáng)化了主人

公始終無法擺脫的生存焦慮，引發(fā)對(duì)生命意義與時(shí)代責(zé)任的思考。

6.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“表明他已經(jīng)克服了對(duì)死的恐懼，真正獲得了心靈的慰藉”錯(cuò)誤。原文明確寫道：“他在誦

經(jīng)聲里顫抖，知道自己的恐懼有多深”，這表明何文澗內(nèi)心仍然充滿恐懼，并未真正克服。

故選C。

7.本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

C.“氣憤之汨”錯(cuò)誤。原文描寫：“今天的雪花飄落得分外緩慢，就似無比留戀天空、不忍與

天分離的模樣。何文澗只看了一眼，眼先就有淚花涌出”，此處的“淚花”是何文澗看到雪化

答案第3頁，共12頁

飄落的姿態(tài)后，觸景生情,聯(lián)想到自身處境而產(chǎn)生的感傷之汨。雪花“不忍與天分離''的模樣，

映射了他對(duì)故土和生活的不舍，與背月的態(tài)度無宜接關(guān)聯(lián)，更非因被忽視、嘲笑而產(chǎn)生的氣

憤。

故選C。

8.本題考查學(xué)生賞析重要句子的表達(dá)效果的能力。

①呈現(xiàn)生活與交代原因。文中描寫“兩匹高頭大馬”“吳郭第一輛小轎車”“兩輛自行車”“四人

抬的小轎子私人碼頭上的畫船“，還有專屬廚師、丫鬟隨行，直觀展現(xiàn)何文澗風(fēng)雅奢靡的

生活。這種“自由快樂、風(fēng)花雪月''的日子，正是他后文不愿面對(duì)戰(zhàn)爭、想要逃到西安偷生的

根本原因。

②舒緩節(jié)奏與形成反差。大量交通工具描寫細(xì)致鋪陳R常，放緩敘事節(jié)奏。而當(dāng)時(shí)“真的戰(zhàn)

爭來了“，這種安逸場(chǎng)景與緊張的戰(zhàn)爭背景形成強(qiáng)烈反差，既突出和平生活的珍貴，也讓小

說充滿杼情意味與審美意蘊(yùn)。

③象征自由與凸顯摧殘。這些交通工具象征何文澗可自由選擇出行方式的人生自由。但“現(xiàn)

在，他要與這些風(fēng)趣甜美的生活告別了“，意味著戰(zhàn)爭打破了他的自由，摧殘了原本美好的

人生，凸顯戰(zhàn)爭對(duì)個(gè)體生活的毀滅性影響。

9.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

示例（1）：順時(shí)的個(gè)人主義者。

①根據(jù)原文何文澗擁有馬、轎子、畫船等一系列象征傳統(tǒng)文人雅趣的交通工具與生活配置，

并沉醉于“明月皎皎的夜晚，叫上三五好友……沿著碧清的小河悄悄滑行”的生活、可推知他

希望在亂世中保留以往風(fēng)推的生活方式，其本質(zhì)是想存續(xù)一種與武力抗?fàn)幉煌?、以審美?/p>

文化為核心的傳統(tǒng)文人生活范式。

②根據(jù)原文他面對(duì)學(xué)生的質(zhì)問時(shí)，堅(jiān)持“書生不是用來打仗的“，而是“用來傳遞斯文和風(fēng)花

雪月的”，同時(shí)他對(duì)潘叔叔轉(zhuǎn)達(dá)的H本人的邀約，雖未激烈反抗但內(nèi)心決然不愿合作，可推

知他是在用種自口認(rèn)同的（即便在他人看來是消極的）方式，來詮釋文人在時(shí)代洪流中的

價(jià)值定位（傳承文化），尹捍衛(wèi)個(gè)人意志與文人風(fēng)骨（不做漢奸）。

③根據(jù)原文他多次流露出的恐懼（如“心里害怕”、“走路腳飄”）以及對(duì)生存的渴望（“我要

活，何其難？”），可推知他對(duì)戰(zhàn)爭和死亡的恐懼是真實(shí)且深切的。在亂世中，這種求生本能

與其維護(hù)個(gè)人生活方式的訴求相結(jié)合，共同導(dǎo)向了“順時(shí)”（順應(yīng)自身天性）與“為己”（保全

性命與生活）的逃避選擇。

示例（2）：怯懦的逃避主義者。

答案第4頁，共12頁

①根據(jù)原文在“難民攜兒扶老”涌入寺廟的危難時(shí)刻，何文澗卻“紋絲不動(dòng)充耳不聞”，依

然沉浸于個(gè)人的誦經(jīng)與吟詩，可推知他對(duì)周遭的民族苦難表現(xiàn)出一種近乎冷漠的疏離，缺乏

知識(shí)分子應(yīng)有的悲憫與擔(dān)當(dāng)，其逃避行為已觸及道德層面。

②根據(jù)原文他在當(dāng)?shù)仡H有有望(有條幅稱“你走了，城就空了”)，且潘叔叔傳這口本人意圖

挽留他，可推知他本具有一定的社會(huì)影響力。然而在城將淪陷之際，他選擇的不是利用這種

影響力有所作為，而是計(jì)劃獨(dú)自逃亡，可推知他完全放棄了其社會(huì)地位所應(yīng)承載的公共責(zé)任。

③根據(jù)原文他與背月談?wù)摗澜允腔镁场?，在雪地中誦經(jīng)以求“放下”，但內(nèi)心實(shí)則“顫抖，

知道自己的恐懼有多深”，可推知這些看似超脫的哲學(xué)探討和宗教行為，并未帶來真正的平

靜，反而成為他掩飾內(nèi)心巨大恐懼、為自我逃避行為尋求合理化解釋的精神庇護(hù)所。

示例(3)：他的形象是復(fù)雜的，不能簡單定性。

①根據(jù)原文他既有“我要活，何其難？”的生命本能吶喊，又有在民眾逃難時(shí)“紋絲不動(dòng)”的疏

離，可推知其形象內(nèi)在充滿了矛盾：對(duì)牛命的留戀是正當(dāng)?shù)?但作為知識(shí)分子完全無初社會(huì)

責(zé)任又是自私的。這種撕扯恰恰真實(shí)反映了亂世中個(gè)體在生存欲望與道德責(zé)任之間的普遍困

境。

②根據(jù)原文他固執(zhí)地堅(jiān)守“風(fēng)花雪月”的生活方式與價(jià)值觀，可推知在全民抗戰(zhàn)的宏大敘事下,

這種非功利的、審美化的生活態(tài)度本身，構(gòu)成了?種對(duì)野蠻戰(zhàn)爭邏輯的無聲否定。然而，這

種“抵抗”形式過于個(gè)人化和無力，可推知其最終只能導(dǎo)向?qū)で笞诮涛拷宓南麡O解脫，無法產(chǎn)

生實(shí)質(zhì)性的影響。

③根據(jù)原文小說結(jié)尾設(shè)計(jì)了“封存魂魄''這一超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，讓何文澗在幻夢(mèng)中經(jīng)歷八年沉睡后

仍被學(xué)生追殺，可推知作者意在通過魔幻筆法打破非此即彼的評(píng)判，促使讀者思考在極端環(huán)

境下，個(gè)人生存與社會(huì)責(zé)任、歷史洪流與個(gè)體選擇之間難以調(diào)和的復(fù)雜關(guān)系。

10.BEG11.B12.D13.(1)齊桓公，管仲輔佐他，他就成為霸主，豎貂輔

佐他，就國家大亂。

(2)伍被，是一個(gè)反復(fù)無常、奸險(xiǎn)狡詐的小人，他首鼠兩端因而招致禍患。14.評(píng)

價(jià)歷史人物要客觀。劉知幾從蒼梧的環(huán)境、舜帝自身的狀態(tài)、人情常理、與其他被廢

逐人力比對(duì)等角度質(zhì)疑，得出舜可能死于政治陰謀的結(jié)論。雖然張湯被公認(rèn)為酷吏，

但王夫之卻認(rèn)為其誅殺伍被是執(zhí)法允當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，體現(xiàn)了讀史時(shí)要客觀評(píng)價(jià)歷史人物。

【導(dǎo)語】這三篇文言文展現(xiàn)了古代史家對(duì)歷史的不同認(rèn)知維度。班固《漢書》以儒家標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)

建人物評(píng)價(jià)體系，體現(xiàn)“以史為鑒”的實(shí)用主義編史觀；劉知幾《史通》質(zhì)疑舜帝南巡的傳統(tǒng)

記載，彰顯批判性思維和求真精神；士夫之《讀通鑒論》通過個(gè)案分析，強(qiáng)調(diào)歷史評(píng)判應(yīng)兼

答案第5頁，共12頁

顧法理與人情。三文共同反映了中國傳統(tǒng)史學(xué)“經(jīng)世致用''與“疑古辨?zhèn)巍钡碾p重傳統(tǒng)，既有道

德教化的追求，也不乏理性思辨的光芒，呈現(xiàn)出歷史認(rèn)知的多層次性。

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：即使是富貴子弟，尚且害怕走這條路，何況是天子，怎么能承受去那里巡狩呢？

“百金之子”是句中主語，為表強(qiáng)調(diào)，其后B處斷開；

“經(jīng)履其途”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；

“況以萬乘之君”與“雖使百金之子”相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)獨(dú)立，其后G處斷開。

故選BEGo

H.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。都是助詞，定語后置標(biāo)志，不譯。句意：能夠被后人知曉的先民的情況。/千里馬。

B"意義和用法都相同”錯(cuò)誤。介詞，于/形容詞詞尾，……的樣子。句意：雖然這些記載沒

有參考孔子的說法。/多么飄逸啊，好像脫離半世。

C.正確。將及/垂衣。句意：怎么會(huì)在臨終之年。/彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用

說什么百姓就會(huì)被教化。

D.正確。動(dòng)詞，跟隨/名詞.腳后跟/名詞，腳后跟。句意：那么讒言害人的人就會(huì)接連出現(xiàn)。

/為肩與肩相磨，腳與腳柱接，形容人群擁擠的景象。/肩并肩，腳尖靠著腳跟，形容人多擁

擠。

故選

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“伍被用，宮中生荊棘，勸阻劉安不要謀反，……他又會(huì)用不正當(dāng)手段求賞識(shí)”錯(cuò)誤，王夫之

認(rèn)為“宮中荊棘”之語是伍被“事后白陳、規(guī)救其死之游辭”（事后為求活命編造的話》,而

非“勸阻劉安時(shí)”的借口；且“又且詭遇于漢廷”指伍被會(huì)用不正當(dāng)手段在朝廷謀取利益，

并非“用不正當(dāng)手段求賞識(shí)”。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“相”，輔佐；“礪”，成為林主，稱葡；“亂”，國家大亂。

（2）“反覆"，反復(fù)無常；“兩端”，首鼠兩端；“貿(mào)”，招致。

14.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

①王夫之讀史不被人物固有標(biāo)簽束縛，結(jié)合具體事件客觀判斷是非，體現(xiàn)“客觀評(píng)價(jià)歷史人

物”的認(rèn)知。

答案第6頁，共12頁

②劉知幾質(zhì)疑“舜陟方而死”的記載：從蒼梧環(huán)境險(xiǎn)惡、舜晚年應(yīng)“舍寶位”、二妃未從顯不合

常理、與其他廢逐君主對(duì)比更艱棘等角度，指出舜之死可能是禹的政治安排，體現(xiàn)編史需理

性質(zhì)疑，不盲從舊說。

③王夫之評(píng)價(jià)張湯與伍被：雖張湯是酷吏，但他誅殺反復(fù)無常、構(gòu)陷作亂的伍被，是“法之

允也”；伍被“持兩端